מצגת של ביסוס המיינדפולנס

ישנם שמונה חלקים לניתוח הסופי והמכריע הזה של ביסוס המיינדפולנס:

1. חפצים שנצפו
2. נימוסים של מדיטציה
3. סיבות למדיטציה
4. טבע
5. חטיבות
6. גבול
7. אטימולוגיה
8. הדגמה את ממסדי המיינדפולנס במהאיאנה כעליון

1. חפצים שנצפו

ישנם ארבעה אובייקטים נצפים לביסוס מיינדפולנס: ה גוּף, רגשות, נפש ו תופעות.

ישנם שלושה סוגים של גוּף:

• חיצוני גוּף של צורות הכוללות את החמש: צורות חזותיות, צלילים וכו' שאינם כוחות חישה
• פנימי גוּף הכולל את חמשת בסיסי החושים כגון כוח תחושת העין
• מה היא גוּף שהוא גם חיצוני וגם פנימי, כגון צורות הראייה וכו' המרכיבות את איברי החישה (הגסים).

ישנם שלושה סוגים של תחושה:

• הנאה
• כְּאֵב
• נטרל

"מיינד" מתייחס לתודעות הראשוניות (התודעה החזותית וכן הלאה).

"תופעות” מתייחס לכל הגורמים המנטליים שאינם רגשות, כמו גם לכל המרכיבים המופשטים והמורכבים ללא תנאי תופעות. זה כך מאז ב קומנדיום של אבהידהרמה זה קובע:

מהם האובייקטים הנצפים לביסוס מיינדפולנס? ה גוּף, רגשות, נפש ו תופעות.

אל האני קומנדיום של ידע מדינות:

מהם מושאי ההתבוננות בממסדי המיינדפולנס? ה גוּף, רגשות, נפש ו תופעות.

הסיבה שארבעת האובייקטים הללו מוגדרים כאובייקטים הנצפים היא כדי למנוע מהילדותי לתפוס:

• מה היא גוּף להיות הבסיס לזהות (שלהם) (אני או עצמי)
• הרגשות להיות מקור ההנאה של האני הזה
• המוח להיות האני הממשי
• תופעות כמו התקשרות כפוגע ו תופעות כגון ביטחון (אמונה) כטיהור העצמי

אל האני קומנדיום של ידע מדינות:

יתר על כן, הם הדבר שהוא מקום מגוריו של העצמי, הבסיסים להנאה מהעצמי, העצמי הממשי והדברים הסובלים ומטהרים את העצמי.

2. נימוסים של מדיטציה

יש שני נימוסים של מדיטציה:

• האופן הנפוץ של מדיטציה
• האופן הלא שכיח של מדיטציה

אופן נפוץ של מדיטציה

האופן הנפוץ של מדיטציה נעשה על ידי בחינת המאפיינים הכלליים והספציפיים של ה- גוּף, רגשות, נפש ו תופעות. ה אוצר הידע מדינות:

אנחנו צריכים מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס על ידי בחינה מעמיקה של שני המאפיינים של גוּף, רגשות, נפש ו תופעות.

יתר על כן, המאפיינים הכלליים הם:

• אי-קבילות
• חוסר שביעות רצון (דוקקה)
• ריק
• לא אנוכי

הם מוסברים כמאפיינים כלליים ביחס לבסיסים מסוימים. זאת אומרת:

• כולם מותנים תופעות הם ארעיים
• כולם מזוהמים תופעות אינם מספקים
• את כל תופעות ריקים וחסרי אנוכיות

אל האני פרשנות לאוצר הידע מדינות:

המאפיינים הספציפיים שלהם הם הטבע האישי שלהם. המאפיינים הכלליים הם שכולם מותנים תופעות הם ארעיים, כולם מזוהמים תופעות אינם מספקים והכל תופעות ריקים וחסרי אנוכיות.

לפיכך, ביחס למאפיינים הספציפיים:

• מה היא גוּף יש אופי של היסודות הראשוניים והמשניים
• לרגשות יש אופי של חוויה
• לתודעה יש את הטבע של המתבונן
• תופעות, כלומר לגורמים המנטליים וכן הלאה, יש טבע אישי משלהם

האמור לעיל (הסבר) הוא רק אינדיקציה (למה יש לתרגל).

אופן לא שכיח של מדיטציה

יש לזה שלושה חלקים:

• האובייקטים הנצפים
• תשומת הלב (מעורבות נפשית)
• את ההשגה

האובייקט הנצפה

שומעים ומממשים בודדים מתבוננים רק בגופם שלהם וכן הלאה, בעוד בודהיסטוות מתבוננים בגופם של עצמם ושל אחרים.

הצומת לב

שומעים ומממשים בודדים קשובים ל(גוּף, רגשות, נפש ו תופעות) כקבוע וכן הלאה, בעוד בודהיסטוות מדיטציה על המאפיין (כלומר זהות) של תופעות להיות בלתי ניתן לצפייה.

ההשגה

שומעים ומממשים בודדים מדיטציה אך ורק כדי להיות חופשי מהמזוהמים גוּף וכן הלאה, בעוד הבודהיסטוות לא מדיטציה למען חופש או אי-חופש מאלה, אלא כדי להשיג נירוונה שאינה מתקיימת.

3. סיבה למדיטציה

הסיבה למדיטציה בדרך זו היא לעסוק בנו במה לתרגל ומה לנטוש ביחס לארבע האמיתות הנאצלות.

• באמצעות מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס על גוּף, נדע את המזוהם גוּף להיות בעל טבע של דוקהא המיוצר בקארמית. (נוגע לאמת הסבל)
• באמצעות מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס על הרגשות, נבין לפי התוצאות שלהם כי:
  • תחושת העונג היא הסיבה ל השתוקקות שרוצה לא להיפרד מ(הנאה);
  • תחושת הכאב היא הסיבה ל השתוקקות שרוצה להיפרד מ(כאב).
  • כמו כן, מאז השתוקקות הוא הראשון מבין המוחות הטמאים, נמשיך לנטוש אותו. (נוגע לאמת של סיבה)
• בהתבססות של מיינדפולנס על הנפש, דרך ניתוח הנפש - הבסיס לתפיסת זהות (עצמי) - להיות ארעית וכן הלאה, נפסיק לתפוס אותה ככזו (זהות שהיא ארעית, וכן הלאה). הָלְאָה). ואז, מאחר שלא נפחד עוד מהשמדת הזהות שלנו, נוכל (נוכל) לממש הפסקה. (נוגע לאמת של הפסקה)
• דרך מדיטציה על הדוחה (היבטים של גוּף) ועל ביסוס מיינדפולנס על תופעות, נדע שהכול נפגע ביסודיות תופעות אינם תואמים (עם שחרור והארה), והכל טהור תופעות הם התרופות נגדם. (נוגע לאמיתות הדרך)

לכן, כאשר נקודות אלו ידועות ואנו מבינים שהפרקטיקות הללו הן שיטות להתרחק מפגיעה ולהבין כיצד לטפח אותן, נוביל (לעסוק ב) ארבע האמיתות הנאצלות. ה בידול של דרך האמצע והקצוות אומר:

בגלל ה גוּף) הוא סבל המיוצר בקארמית, כי (הרגשות) הם הגורם השתוקקות, מכיוון ש(הנפש) היא הבסיס (לזהות), ומכיוון ש(הדרך) היא (המקור של) אי הידיעה, אנו מובלים אל ארבע האמיתות הנאצלות. לָכֵן, מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס.

4. טבע

ההגדרה של ביסוס מיינדפולנס היא: יודע נעלה של אדם שנכנס לדרך, המזוהה עם מיינדפולנס או חוכמה ואשר עושה מדיטציה לאחר בחינת המאפיינים הכלליים והספציפיים של גוּף, רגשות, נפש ו תופעות. כפי שנאמר ב קומנדיום של ידע:

מה האופי (של התבססות המיינדפולנס)? חוכמה ותשומת לב.

כמו כן, מה אומר משרד האוצר של הידע:

ביסוס מיינדפולנס הוא חוכמה.

5. חטיבות

ישנם ארבעה סוגים של ביסוס של מיינדפולנס, אלה על גוּף, רגשות, נפש ו תופעות.

6. גבול

ממסדי המיינדפולנס קיימים מדרך הצבירה דרך ה בּוּדְהָאהקרקע של.

7. אטימולוגיה

בהיותנו מודעים לחפץ שנצפה על ידי החכמה, אומרים שהוא "ביסוס", ומכיוון שאיננו שוכחים אותו, נאמר שהוא "ביסוס תשומת לב".

8. הדגמת (תרגול) ביסוס מיינדפולנס במהאיאנה כעליון

ביסוס המיינדפולנס במהאיאנה עדיפה על זו של רכב בסיסי כי מדיטציה עליו הוא מעולה ב-14 דרכים:

• מטרתו היא המהאיאנה
• זה מסתמך על החוכמה (שמבינה את חוסר העצמי של תופעות)
• זה פועל כתרופה לשישה עשר הטועים נופים
• זה מעסיק אותנו מדיטציה על ארבע האמיתות הנאצלות
• הוא מתבונן ב גוּף וכן הלאה של כל (הישויות), גם עצמנו וגם אחרים
• זה קשוב ל גוּף וכן הלאה בהיותו ריק (מקיום אינהרנטי)
• זה עוזר לנו להגיע למצב לא מזוהם גוּף, לאחר שהשתחרר ממזוהם גוּף
• זה תואם את השישה פרקטיקות מרחיקות לכת
• זה מתיישב עם אכפתיות לשומעים, למממשים בודדים וכו'
• (דרכו) אנחנו מכירים את גוּף להיות כמו אשליה, הרגשות להיות כמו חלום, המוח להיות כמו חלל, ו תופעות להיות כמו עננים
• בהתאם לכוונתנו, ניולד בהוויה מחזורית כמלך מסובב גלגלים וכן הלאה
• יהיו לנו פקולטות חדות באופן טבעי
• מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס אינו מעורב עם א רכב בסיסי שאיפה
• אנו משיגים נירוונה ללא שארית

תכונות אלה מבוססות עוד יותר ב קישוט של סוטרות מהאיאנה:

כי החכם (בודהיסטווה) אין להשוות ב-14 מובנים שלו/ה מדיטציה על ביסוס מיינדפולנס, הוא/היא עדיפים על אחרים.

יתר על כן,

הוא/היא עדיפים על אחרים בגלל ההסתמכות והכוחות המתקינים. באופן דומה בגלל מה שהוא/היא עוסקים בו, המטרה ותשומת הלב, ההשגה והעליונות של מדיטציה, בהתאמה למקובל, הידע הכולל והלידה, הגדולה והעליונות, מדיטציה וההישג המושלם.

האמור לעיל הם אינדיקציות בלבד (לנוהג). ניתן למצוא הסבר נרחב יותר במקום אחר.

תורגם מטיבטית על ידי Gelong Jampa Tupkay (1978), ותוקן על ידי Dawa Dondup ו-Venerable Wendy Finster (1990) ונערך על ידי Venerable Thubten Chodron (2010).