מה זה אומר לעשות נסיגה

• מה זה אומר לעשות נסיגה
• איך לגשת לסאדאנה
• כיצד לשמור על התרגול רענן במהלך הנסיגה ולהימנע משתעמם
• הדרכה על ביצוע חלקי הסדאנה וביצוע ההדמיה

גרין טרה ריטריט: מהי נסיגה והדרכה (להורדה)

חלק 1

חלק 2

חלק 3

חלק 4

מוטיבציה

בואו נייצר את המוטיבציה שלנו. להיות חופשי מקיום מחזורי. כדי ליצור את bodhicitta- מוטיבציה של אלטרואיזם המבקש להפוך לא בודהא לטובת כל היצורים החיים. לאחר מכן, בהתבסס על המוטיבציה הזו, להבין את טבעה של המציאות כדי שנוכל לנקות את מוחנו מכל התלאות ולהשיג הארה מלאה. בוא ניקח את זה כמטרה לטווח ארוך של מה שאנחנו עושים.

מה הפירוש של להיות בתשחץ ?

רציתי לדבר קצת אחר הצהריים על לעשות נסיגה ומה זה אומר. אז, כמובן, אני מדבר יותר ספציפית לאנשים שעושים ריטריט כאן במנזר, שיש להם סביבה מוגבלת יותר. אבל בהחלט הרבה ממה שאני הולך להגיד יחול על אנשים שעושים את הריטריט גם מרחוק, במיוחד כשאני מתחיל לדבר על הסדהנה וכן הלאה.

קודם כל, עלינו להבין מה המשמעות של נסיגה. לפעמים אנחנו חושבים שנסיגה פירושה שאתה הולך לנעול את עצמך באיזה מקום רחוק, "אני נסוג מהעולם. אז אני הולך לשבת במערה ולעשות את שלי מדיטציה תרגול." זו לא בהכרח נסיגה. עכשיו, מה אתה חושב על זה? "חכה רגע, חכה רגע, אני רוצה להיות במקום מבודד נחמד, בלי שום טרחה - זו נסיגה." לא, לא בהכרח.

ממה אנחנו נסוגים? אנחנו נסוגים מהייסורים, אנחנו נסוגים מהסיבה של הדוקהה. מזה אנחנו מפרידים את עצמנו. הנסיגה היא לא רק נסיגה פיזית, לא רק בידוד והפרדה מהחברה או מכל מיני עסקים. אם המוח שלנו עסוק מאוד, אז אנחנו בכלל לא בנסיגה. מה שאנחנו נסוגים ממנו הם היסורים וה קארמה (הפעולות השליליות שאנו עושים פיזית, מילולית ונפשית). מזה אנחנו נסוגים. אנחנו לא בורחים מהעבודה ומהמשפחה, וזה וזה והדבר השני, ומהמייל. אנחנו באמת מנסים לשנות את דעתנו, כך שהמוח שלנו נסוג מהשליליות.

זה משהו שחשוב מאוד להבין בהתחלה; אחרת אנחנו נהיה ממש עוקצניים לגבי הסביבה וקצת רעש או קצת מזה או אחר, "אני בנסיגה, איך זה שהאדם הזה מפריע לי?" אם אתה בנסיגה, אז אתה צריך לגרום למוח הזה עצמו לא להיות מוח כועס. אתה רואה שהמוח שאומר, "אני כועס על כך וכך על זה שאני עושה את זה ואת זה." או, "אני לא אוהב את האוכל." או, "אני לא אוהב את זה, אני רוצה את זה, אני רוצה את זה." המחשבות הללו אינן בנסיגה. אבל אנחנו נוטים להיות ממש מרותקים למחשבות האלה ולחשוב שהן מאוד אמיתיות. אז הנסיגה האמיתית היא מרגשות מטרידים, מסוג זה של מחשבות מתלוננות, מחשבות שליליות, פעולות פיזיות, מילוליות, פעולות מזיקות. זו המשמעות של נסיגה. זה ממש חשוב להבין.

למעשה, אנחנו מנסים להיות בנסיגה, לא? אנחנו הולכים להשתדל מאוד במהלך פרק הזמן הבא הזה להיות בנסיגה. לפעמים נהיה בנסיגה ולפעמים נהיה בלה-לה לנד. אבל הרעיון הוא (כשהמוח שלנו הולך לא-לה-לנד, כשהמוח שלנו כבוי ביצירותיו שלו) להבין שאלו רק מחשבות. זו לא המציאות. אני צריך לחזור לסגת. אז נסיגה היא מוח ערני, פעולות פיזיות ומילוליות ערכיות. זה די חשוב לזכור.

לוח זמנים נסיגה ודאגה לעצמנו ולאחרים

באופן כללי, יש לנו כאן את לוח הזמנים של שישה מפגשים, אחד מהם הוא מפגש לימודי. הקפידו על לוח הזמנים. יש ימים שלא תתחשק לבוא ל מדיטציה אולם. תבוא בכל זאת! יש ימים שהמוח שלך הולך ללכת, "אני רק רוצה להישאר במיטה. אני צריך הפסקה. עבדתי כל כך קשה, נכון, טרה? אני מותש מכל זה מדיטציה אני עושה. אני צריך לישון היום." כפי ש למה כן היה אומר, "תבדוק, יקירי." אם אתה חולה, זה דבר אחד. אבל המוח ימציא כל מיני דברים. זו הסיבה שלוח הזמנים והתמיכה הקבוצתית כל כך מועילים; זה עוזר לנו באמת להישאר במה שאנחנו עושים ולא לתת למוח ללכת לכאן ולכאן. כמו שאמרתי אתמול, השאלה "מה בא לי לעשות?" תעיף את השאלה הזאת. אל תחשוב אפילו על "מה בא לי לעשות?" אתה פשוט עושה את זה. אם אתה חולה, אתה לא יכול לעשות את זה, תנוח. אם המוח שלך באמת פועל ואתה מתקשה לשלוט במוח שלך, בוא לבקר אותי. אבל תנסה. כולנו באנו לכאן לעשות את הריטריט, אז אנחנו צריכים לשמור את המוח שלנו במקום הנכון כדי שנעשה את זה. זו המטרה של לוח הזמנים והתמיכה הקבוצתית.

נא להגיע בזמן למפגשים. זו דרך להראות את החמלה שלנו כלפי האנשים האחרים שעושים את הנסיגה. אם אנחנו מגיעים מאוחר ואנחנו עושים הרבה רעש שמגיעים מאוחר אז אנחנו מפריעים לאנשים אחרים. אם אנשים אחרים עושים הרבה רעש נכנסים, אל תתנו למוח שלכם להיות מוטרד. בטח יש להם סיבה למה שהם עושים. אל תנסה לחשוב מה זה, תחזור לשלך מדיטציה תרגול. מהצד שלך, נסה להיות איפה שאתה צריך להיות כשאתה צריך להיות שם, כי זה חלק מהתנהגות חומלת בנסיגה.

ודא שאתה שומר על שלך גוּף בריא: לאכול מספיק, לשתות מספיק ולהתאמן מספיק. צאו לטיולים ביער בשלג. יש לנו ציוד כושר, אנא אל תהסס להשתמש בו. אנחנו צריכים לשמור על הגוף שלנו בריא. עשה יוגה או צ'י גונג או הליכה מדיטציה או כל מה שאתה צריך לעשות, אבל באמת להזיז את שלך גוּף. ובמיוחד אם אתם מרגישים קצת שהמוח שלכם עמוס או חסר מנוחה, צאו לחתוך עצים. צאו ליער וגברו את הענפים. תעשה משהו פיזי. אם אתה עושה משהו פיזי ואתה מקבל את שלך גוּף מעורב, המוח שלך נרגע. חשוב במהלך הנסיגה להתאמן. אל תישאר רק בבית, תעשה משהו.

אנשים שונים עושים מטלות שונות. ראה בהם הזדמנות להציע שירות. הם לא משהו שאתה צריך לעשות שלוקח אותך הרחק מהנסיגה ושלך מדיטציה. הם דרך לתרגל חמלה ולהציע שירות לקבוצה ולצבור יתרונות. שנה את הדרך שבה אתה מסתכל על דברים כאלה. בין אם אתה מנקה את חדר האמבטיה או מנקה את הכלים, יש את כל שיטות אימון המחשבה האלה. במיוחד כשאתם מנקים, חשבו שאתם מנקים את זרמי המוח של יצורים חיים של טומאה וכדומה. תרגל לחשוב ככה כשאתה עושה את המטלות השונות.

כיצד להשתמש במפגש הלימוד במהלך נסיגה

עבור זמן הלימוד שלך, זה טוב מאוד שיש לך מושג מה אתה הולך ללמוד (בין אם זה נושא ספציפי או ספר ספציפי), ולהישאר עם זה. לפעמים יש פיתוי כמו, "אוי, אני רוצה ללמוד את זה," ואז מחר, "אוי, אני רוצה לקרוא על זה," ומחרתיים, "אני רוצה לעשות את זה." וכך אתה קופץ מספר לספר, מחפש משהו, או מחלק מהרשימות שלך לאחרות. תקן על דבר אחד שאתה באמת רוצה להיכנס אליו, ונכנס אליו. כשאתם מרגישים שהבנתם (נכנסתם לזה מספיק), הגיע הזמן לעבור לנושא אחר. אבל אל תקפוץ סתם. הסיבה למחקר היא שכאשר אתה עושה קצת קריאה בזמן ההפסקה, זה נותן לך כמה רעיונות מה לעשות מדיטציה מופעל בזמן הפגישה.

אם אתה קורא על מקלט, כשאתה עושה את תפילת המקלט, יש לך מושג טוב יותר על מה אתה צריך לחשוב. אם אתה קורא על bodhicitta, כאשר אתה עושה את bodhicitta תפילה, אתה יכול לזכור את כל זה. יש כל כך הרבה מה למרים נושאים שמתאימים ישר לתוך הסדהנה - הטקסט של התרגול שאתה עושה. קח אותם והכנס אותם. אולי תצטרך לחשוב על זה, איך אני מכניס את זה? אם אתה מהרהר על ארבע האמיתות האצילות, לאן זה שייך בסדהנה? ובכן, שתי האמיתות הנאצלות הראשונות, הדוקהה (או הסבל) והסיבות שלו, יהיו חלק ממה שיניע אותנו ליצור ויתור. ואז שתי האמיתות הנאצלות האחרונות הן מקלט הדהרמה. אז אם נחשוב על ארבע האמיתות האצילות, זה עוזר לנו כשאנחנו לוקח מקלט. זה עוזר לנו לדעת לאן אנחנו הולכים בתרגול שלנו ולמה אנחנו הולכים לשם. זה משהו שהוא הקדמה ליצירה bodhicitta. את כל מיני הדברים האלה אתה יכול לשלב בסדהנה, ולעצור בנקודות השונות של הסדהנה ולחשוב בצורה ברורה יותר על הנושאים השונים הללו.

עבודה עם הסדהנה - לגרום לזה לעבוד

ואז זה מגיע לכל העניין של עשיית הסדהנה. יש אנשים שרואים בסאדאנה ספר מתכונים. אני מוציא אותו, ואני מתחיל בעמוד הראשון, וקראתי את זה. "קלטתי את זה." אחר כך קראתי את ארבעת הבלתי ניתנים למדידה. "בסדר, קיבלתי אותם." ואז, התרגול בפועל. "קרא כל דבר, כן, יש את ההדמיה הזו." הם עוברים את זה ככה, עם סוג כזה של גישה - ואז הם תוהים למה אין להם שום תחושה מהתרגול. זה בגלל שאתה מסתכל על הסאדאנה כמשימה שאתה צריך לעשות. זה כאילו, הנה הדבר הזה ואני חייב לעבור אותו. אבל אל תראה את הסדהנה ככה. ראה את הסאדהנה כמשהו שהולך להדריך אותך מדיטציה, כך שזה יעזור לך לשמור על המסלול.

יש את ההגות השונות בסאדאנה, ההדמיות השונות. כשאתה עובר את זה, אתה תחשוב על דברים שונים, מדיטציה על דברים שונים. זה מנחה את דעתך בדרך מסוימת. ראה בזה משהו שעוזר להנחות את דעתך לסוג המטרה שאתה רוצה להשיג. אל תראה את זה כמשהו שאתה צריך לעבור. זה כמו, "אלוהים אדירים, אני מבלה את כל החלק ההתחלתי במדיטציה על מקלט והפעמון הולך לצלצל בכל רגע, ואת השאר לא עשיתי. אלוהים אדירים, היום הראשון ואני כבר כישלון. אפילו לא עברתי את כל העניין הזה! אבל אני צריך לעבור את כל העניין, אז זה נותן לי דקה אחת למקלט, שתי דקות לארבעת הבלתי ניתנים למדידה. עדיף לקצץ את זמן ההדמיה לשתי דקות, כדי שאוכל לעבור את שאר הזמן." אל תשגע את עצמך, בבקשה! אל תעשה את זה. זה רק מדריך שיעזור לך לפתח את דעתך.

כל אחד מדיטציה הפגישה תהיה אחרת. לפעמים, תרצו לעבור מהר מאוד את הסאדאנה ולהקדיש זמן רב ל למרים. פעמים אחרות, אולי תרצה להישאר עם מקלט ו bodhicitta בהתחלה, ולעבור מהר מאוד על כל השאר. אתה יכול לשנות כמה זמן אתה מבלה באיזה חלק ממנו. אל תרגישו שכל מפגש חייב להיות שידור חוזר מדויק של הקודם, כי אתם פשוט הולכים להשתעמם ולהימאס ככה. אתה חייב לעשות את זה מאוד מעניין עבור עצמך.

עבודה עם מצוקות

כמה אנשים אמרו לי, "יש לי כל כך הרבה דברים שעולים לי בראש שזה מקשה לעבור את התרגול. יש לי כעס מגיע ברגע זה, ו התקשרות עולה באותו רגע. האם אני עוצר וסוג של ליישר כל רגע של כעס וכל רגע של התקשרות לפני שאמשיך לפסקה הבאה בסדאנה?" אפילו לא היינו מתחילים! לפעמים אנחנו מתחילים עם קצת נשימה מדיטציה כדי להרגיע את המוח, ויש אנשים שחושבים, "ובכן, המוח שלי לא רגוע לחלוטין. מה עלי לעשות? כלומר, האם אני צריך להתחיל את הדבר הזה בכל זאת? אני חייב לקבל את דעתי לגמרי, מושלם, רגוע במאה אחוז ואז אני אעשה זאת מקלט." לא! כל אחד מהדברים האלה, כמו שאמרתי, הוא מדריך. כל אחד מהקטעים בו, הוא מדריך שיעזור לנווט את דעתנו.

זה לא אומר שאתה צריך לעשות כל דבר בו בצורה מושלמת עד הפרט האחרון לפני שאתה עובר לחלק הבא - כי אנחנו עושים את זה לפעמים. אנחנו מתחילים עם זה: "בסדר, בחלל למעלה, על כס תכשיט זוהר... כס תכשיט זוהר... בסדר. קיבלתי את כס התכשיט, אבל הוא לא מאוד זוהר. איך אני גורם לזה להיות זוהר? אוקיי, זה נהיה קצת יותר בהיר שם. מה נוסף על כך? הו, מושב לוטוס וירח. הו, הרגע איבדתי את כס המלכות. מוטב שאחזור ואקבל את כס המלוכה. אוקיי, כס המלכות קצת מגיע. אני לא יודע אם תכשיטים הם אבני אודם או ספיר, אולי קצת לאפיס לזולי. איזה סוג של תכשיטים יש בכס המלכות הזה? אולי זה שילוב וכמה יהלומים. יש לי את זה. אה, אז מה למעלה, כבר שכחתי? הו, מושב הלוטוס ומושב הירח. בסדר, הלוטוס. עכשיו איזה צבע של לוטוס? יש כחול וורוד ולבן. האם זה לוטוס גדול, לוטוס קטן? ומושב ירח, איך נראה מושב ירח? אה, כן, היא אמרה שזה ירח שטוח. אבל הירח אינו שטוח. אם טרה ישבה על כרית שטוחה, מאחורה יכאב. זו חייבת להיות כרית עגולה. בסדר, הבנתי. ומה נוסף על כך? בסדר, השורש שלי גורו. אלוהים אדירים! אני אפילו לא יודע מי השורש שלי גורו הוא, איך אני הולך לעשות את התרגול הזה?"

אתה רואה שאם אתה מנסה לעשות את התרגול ככה ולהשיג כל דבר בדיוק בצורה מושלמת, אתה לא הולך להגיע לשום מקום. פשוט תקרא את זה. קבל מושג. טארה לא יושבת על מגרש כדורסל. היא יושבת על כס המלכות. אתה מקבל מושג כללי. וכן, השורש שלך גורו, אתה פשוט מבין את זה איכשהו. רק קח את קדושתו אם יש לך ספקות לגבי זה. אבל השורש שלך גורו הוא בצורת טרה, אז אתה לא חושב על קדושתו אלא על טארה גוּף או טארה עם פני קדושתו. זו המהות, טבעם של השניים זהה.

אתה מבין למה אני מתכוון בכך שלא תלחץ על עצמך, במחשבה שאתה צריך להוריד כל דבר בצורה מושלמת לפני שאתה ממשיך לקטע הבא? אל תעשה את הסאדאנה ככה. באמת, אל תעשה - כי אתה אפילו לא תצליח להגיע לשורש גורו. אתה רק מקבל קצת מושג על זה, וכמו שאמרתי, בחלק מהמפגשים אתה עשוי לבלות יותר זמן בהדמיות, במפגשים אחרים אתה יכול פשוט לעשות את ההדמיה מהר מאוד, זה פשוט קופץ, ואתה לא צריך לעבור על כל פרטים. אתה פשוט חושב כאילו אתה הולך בחדר ואתה רואה את האנשים. כשאתה נכנס לחדר, זה לא שהמכובד סמקייה מופיע קודם, ואז אלנדה מופיעה ואז דאלאס מופיעה. זה כאילו יש קבוצה של אנשים. אתה פשוט רואה את כולם. אז באופן דומה, לפעמים ההדמיה פשוט קופצת ככה. זה לא חייב להיות צלול. כשאתה נכנס לחדר אתה לא שם לב שמישהו לובש סווטשירט אפור. אתה רק שם לב שיש הרבה אנשים. אז לפעמים אתה פשוט מקבל רעיון כללי בסיסי כשאתה עושה את זה, ובפעמים אחרות אתה מבלה יותר זמן על זה. במילים אחרות, אתה צריך לעשות את הסאדאנה עם קצת גמישות.

עכשיו, מה קורה אם אתה באמצע מדיטציה על ארבעה דברים בלתי ניתנים למדידה (בעמוד הראשון). "כמה נפלא זה יהיה אם לכל היצורים החיים היה אושר והסיבות שלו." ואתה הולך, "כל היצורים החיים... אה, ובכן, אני לא באמת יודע על הדבר הזה של כל היצורים החיים. חייב להיות מספר סופי כלשהו של יצורים חיים. למה אומרים 'אינסופי'? זה פשוט לא הגיוני, כי אם מדובר ביצורים חיים אינסופיים, אתה יכול להוסיף עוד אחד. זה חייב להיות מספר סופי. חוסר עקביות מסוג זה מופיעים כל הזמן בתורות. אני לא ממש יודע אם אני מאמין במה בּוּדְהָא אמר." ודעתך יוצאת לדרך ספק, לדבר קטן אחד. יצורים חיים אינסופיים פירושם אינספור. אנחנו לא יכולים להפסיק לספור. יש מספר סופי, אבל אתה אף פעם לא יכול להגיע לסוף שלו, כי יש כל כך הרבה (מה שזה לא יהיה). אל תיכנס למתקף שלם של ספק על המילה האחת הזו ואז תתחיל לפקפק בכל דבר, בכל הוראה ששמעת אי פעם. וגם אם, אתה יודע, מה שאמרתי זה עתה לא הגיוני. "הו, היא אמרה שזה מספר סופי, אבל אומרים, אינסופי, אבל יש כל כך הרבה שאי אפשר לספור אותם. אבל, אם זה סופי אני אמור להיות מסוגל לספור אותם. מה שהיא אומרת לא הגיוני".

זה באמת מה שאתה רוצה לחשוב עליו כשאתה מת? אני לא חושב כך. אז, אם המוח שלך מתחיל להסתובב על איזה טיפשי ספק סוג של שאלה כזו, פשוט תחזיר את זה למקום שהוא שייך. כמו כשאתה אומר, "שיהיה לכל היצורים החיים אושר והסיבות שלו," בראש שלך אתה חושב, "אבל, אני לא יודע, הבחור הזה רימה אותי. אני לא רוצה שיהיה לו אושר והסיבות שלו. אני רוצה שהוא ילך לגיהנום. אה זה כעס במחשבה שלי. מה אני עושה עכשיו? יש לי את שלי פוג'ה שולחן מכוסה בדברים, אבל לא עם עבודה עם כעס [טקסט]. מוטב שאחשוב על תרופה נגד כעס. אה כן, זה שלי קארמה. זה שלי קארמה שהוא התייחס אליי כל כך רע. ובכן, זה שלו קארמה. הוא גם יחזיר את זה! אה זה כעס שוב. עדיף שאעשה משהו עם שלי כעס".

אם יש לך מקרה ממש חזק של כעס, ואז עצור ועשה א מדיטציה on עוצמה. עשה א מדיטציה על אהבה וחמלה כדי שתוכל להרגיע את דעתך. להכניע מעט את הסבל הזה, ואז להמשיך לדבר הבא. אם זה רק קצת כעס ואתה שם לב שדעתך מוסחת, אז פשוט תחזיר את דעתך וזה מספיק טוב - כי יהיו לנו עשרה מיליון הסחות דעת. אם תפסיק ותמרח תרופה שלוקחת 15 דקות לכל הסחת דעת, זה לא יעבוד. נסה להחזיר את דעתך. אם זה יישאר מאחור, מספיק טוב. אם המוח שלך ממש כמו מלא כעס, אז ברור שאתה צריך לעצור ולעשות עם זה משהו כי המוח שלך לא הולך לשום דבר אחר. זה כועס מכדי לעשות את זה. אתה חייב לעצור בנקודה הזו, ולהחליף את האובייקט שלך מדיטציה, ולעשות א מדיטציה on עוצמה, סבלנות וחמלה.

אתה זה שצריך לגרום לסדאנה לעבוד בשבילך. תגרום לסדאנה לזרום בצורה טבעית. בבקשה אל תחשוב שאתה צריך להיות פרפקציוניסט עם זה. אם צרה מופיעה, תרגול דהרמה פירושו לשנות את התודעה, אז אתה צריך להחזיר את דעתך למקום שבו הוא נמצא, אל הסדהנה.

אנחנו אלה שבאמת צריכים לעשות את התרגול כך שהוא יעבוד איתנו. וזה הולך להיות שונה בכל מפגש. אנחנו צריכים ללמוד להיות רופאים במוחנו ולעבוד עם הדברים האלה ולשחק עם הסדהנה. אל תראה את זה כדבר הקונקרטי הזה שאתה צריך לסחוט את דעתך לתוכו.

שחק עם זה, במיוחד כשאתה חושב על טרה. טרה מלאה באהבה וחמלה. נסה באמת לקבל תחושה שאתה נמצא בנוכחות מישהו שמקבל אותך ללא תנאי כמו שאתה. זה יכול לפעמים להיות קשה, "איך אני יכול לשבת כאן וטארה מסתכלת עליי, מקבלת אותי ללא תנאי. היא בטח טיפשה אם היא תקבל אותי ללא תנאי, כי אני מלא בזבל רקוב. אני לא מקבל את עצמי. איך היא יכולה לקבל אותי?" ובכן, זה ההבדל בין יצור חי לבין א בודהא; כי א בודהא יכול לקבל אחרים. אנחנו, היצורים החיים, באמת מקשים על עצמנו, ואנחנו מקשים על אחרים. פשוט נסה להירגע לתוך זה. תן לטארה לקבל אותך. נסה ולהרגיש איך זה מרגיש בתוך הלב שלך, שמישהו יסתכל עליך בקבלה ובטוב לב מוחלטים. אז תשחק עם דברים כאלה.

שיטות מדיטציה נכונות

ואז מגיעה השאלה, "ובכן, האם אני צריך לעשות את הסדהנה בכל מפגש?" זה טוב אם אתה יכול. אם זה הולך להיות נסיגה של טארה בשבילך, אז זה טוב אם תעשה את הסאדאנה בכל מפגש. כמו שאמרתי, איך אתה עושה את זה יכול להיות מאוד מאוד שונה מפגישה אחת לאחרת - שונה מאוד. אפשר לבזבז זמן רב על חלק אחד וזמן קצר על כל השאר. זה בסדר.

עכשיו, אם אתה באמת מרגיש שהטארה סאדאנה לא עובד בשבילך, ואתה רוצה לעשות סוג אחר של מדיטציה, אז תודיע לי ונבין איזה סוג מדיטציה אתה רוצה לעשות. ודא שיש לך רקע טוב בהוראות כיצד לעשות זאת מדיטציה. חלק מכם עשוי להתעניין בתרגול מיינדפולנס. אבל אתה צריך לדעת איך לעשות מיינדפולנס מדיטציה נכונה. מהי מיינדפולנס של ה גוּף? מהי תשומת לב לרגשות, תשומת לב לנפש, תשומת לב של תופעות? אתה צריך לדעת איך לעשות את זה. זה לא סתם לשבת שם. זה חשוב.

אם מסיבה כלשהי זה לא עובד בשבילך, נוכל לשנות קצת את הדברים. ובכל זאת אנחנו צריכים להיזהר לא להמציא סוגים משלנו מדיטציה. בתוך זה אנחנו יכולים לשחק הרבה. אבל אנחנו פשוט לא רוצים להמציא את שלנו מדיטציה, שבו אנחנו באמת לא יודעים מה אנחנו עושים. "אני הולך ל מדיטציה על ריקנות, אז בואו נוציא את כל המחשבות האלה מהראש שלי. ובכן, הוצאתי את כל המחשבות מהראש, ועכשיו אני נהיה קצת ישנוני ונרדם. אבל, אין מחשבות". לא לשם אתה רוצה להגיע באימון שלך. השגת מוח שאין בו מחשבות אבל אין לו אובייקט מאוד ברור והמוח שלך הוא סוג של רדום - לא לשם אתה רוצה להגיע בתרגול שלך. זה אולי מרגיש טוב מאוד, אבל יש הרבה אזהרות בתורה לגבי כניסה למצב כזה. לכן אני חושב שזה באמת חשוב שיהיו לנו הנחיות לכל סוג שהוא מדיטציה אנחנו עושים.

לפעמים אתה יכול לעשות את זה מהר, לפעמים אתה יכול לעשות את זה לאט. אפשר להדגיש דבר אחד, אפשר להדגיש דבר אחר. אם אתה מגלה שהנשימה מדיטציה עוזר לך מאוד, תעשה הרבה נשימה בהתחלה. אבל גם, וודא שאתה יודע איך לעשות את הנשימה מדיטציה נכונה. יש דרכים שונות לעשות את זה. ודא שאתה מבין באיזו דרך אתה עושה את זה, כדי שתדע מה אתה עושה.

חלומות

מישהו שאל על חלומות. כשאתה אכן נסוג, לפעמים החלומות שלך הופכים די פרועים. זה מאוד טבעי. בכל פעם שאתה עושה איזשהו טיהור פעילויות, דברים ייצאו בחלומות שלך. חלום הוא רק חלום. אם זה חלום רע, אז מה? אם זה חלום טוב, זה נחמד. אל תיצמד לחלומות שלך כאילו הם קיימים מטבעם. למעשה חלום הוא האנלוגיה לקיום לא-מוכר. אם אנחנו נאחזים באנלוגיה כמשמעותה ההיפך ממה שהיא אמורה להיות מתכוונת, אז בהחלט לא נבין מציאות דמוית אשליה בחיי היומיום שלנו. אם יש לך חלום רע, מקלט, תתעורר. אם אתה עושה משהו שובב בחלום שלך, פשוט אמור, "אני מודה בזה, אני לא רוצה לעשות את זה. בחיי, אני תוהה איך המחשבה הזו עלתה במוחי?" אולי תבין משהו על עצמך אם תסתכל על החלומות שלך. אבל אל תדאגי מזה באמת. רק קצת חרטה. לא עשית את הפעולה כי זה רק חלום. אין שם חפץ. באופן דומה, אם אתה חולם שאתה עף בשמיים וטארה הופיעה אליך ואמרה, "אתה האחד." תגיד, "זה מאוד נחמד, חלמתי על טרה. זה די משמח. אבל המטרה האמיתית שלי מדיטציה זה להפוך לטארה. לא רק לחלום עליה, אלא כדי להפוך את מוחי לחמלה ולחוכמה שלה. אז אני עדיין חוזר ועושה את התרגול שלי. יש לי עבודה לעשות."

אל תתפוס דברים. אנחנו נוטים לתפוס הכל. ואז אנחנו נותנים לזה כל מיני משמעויות שיכולות להיות לה או לא, "אוי, חלמתי על דשא ירוק. הו, זה בטח אומר שאני הולך להיוולד בארץ הטהורה של טרה. הו, זה כל כך מרגש." או, "חלמתי על דשא ירוק. הו לא, זה אומר שאני הולך להיוולד כפרה. זה מעיק". מי יודע למה בכלל חלמת על דשא ירוק? אל תתנו למוח להתרבות.