טפסים ונדרים שאינם מתגלים

• נדר
• לא-נדר
• אחר

דיברנו על קארמה אתמול במונחים של צורות גילוי ולא גילוי, צורות גילוי הן צורת ה גוּף או צליל הקול, שהוא הפעולה המילולית או הפיזית בפועל, ואז דיברנו על נדרים להיות סוג אחד של צורה לא חושפת. ישנם סוגים שונים, ו נדרים הם סוג אחד. כאן הצורה הלא-חושפת היא צורה עדינה של חומר או של חומר צורה שאינו מורגש לעין, למשל, ואינו חסום, אינו תופס מקום. כאשר אתה לוקח א נדר אתה מקבל טופס לא חושפני מכוח נחישותך לשמור על זה נדר.

בהקשר של נדרים וצורות שאינן מתגלות, הם מדברים על שלושה סוגים. יש נדר, מה שהם קוראים לא-נדר (אני אסביר מה זה אומר), ואז יש אחת, קטגוריה של "אחר". אני יודע שזה מאוד ברור.

אל האני נדרים הם, למשל, כאשר אתה לוקח את הפרטימוקה נדרים, אז מה שהם מכנים את פקודה גוּף. אתה מקבל את הטופס הלא חושפני הזה שמתנהג כמו סכר שמונע ממך לעשות את מה שהחלטת שאתה לא רוצה לעשות. לא להרוג, לא לשקר, את הפעולות הפיזיות והמילוליות האלה הקשורות לפרטימוקשה נדרים. עם ה בודהיסטווה נדרים והטנטרי נדרים זה דבר אחר. לא מדברים שם על צורה לא נגלית, רק עם הפרטימוקה: ה נזיר נדרים ו חמש מצוות מונחות.

ואילך-נדר זה כשאתה מחליט מאוד חזק, אבל זה לעשות משהו לא סגולתי. זה נדר למיניהם, אבל זה לא סגולה נדר. זה יכול להיות מישהו, למשל, שהחליט להיות קצב במהלך חייו, או מישהו שהחליט להילחם ולהרוג את האויב לאורך תקופה ארוכה. קיבלת החלטה לגבי פעולה פיזית או מילולית שאתה הולך לעשות שאינה סגולה. כשאתה מקבל את ההחלטה הזו אתה מקבל את הטופס הלא חושפני הזה.

הסוג השלישי של צורה לא חושפת היא קטגוריית ה"אחר". זה כאשר אתה בונה חפץ קדוש מתוך כוונה שאנשים ייצרו כשרון ביחס אליו. לדוגמה, אם אתה בונה מנזר, אם אתה בונה א סטופה, אם אתה מציע אוכל ל- סנגהה, אלו הדברים המפורטים ב אבהידהרמה. יש שבעה במיוחד, אני לא זוכר את כולם, סוג כזה שבו אתה בונה איזושהי צורה או עושה איזושהי הצעה לישויות קדושות ואז בכל פעם שאנשים משתמשים בזה אתה צובר יתרונות על ידי הצורה הלא מתגלית הזו. לדוגמה, אם אתה מציע מנזר, אפילו אתה לא עושה משהו אחר, כשאנשים משתמשים בזה ומשתמשים בו כדי ליצור סגולה, אז אתה מקבל טוב קארמה בגלל הצורה הלא חושפנית הזו שיש לך שהתעוררה עקב הנחישות שלך לעשות זאת הצעה של חפץ קדוש. אומרים שבגלל זה כל כך טוב להכין סוגים כאלה הנפקות, כי אז מעכשיו ועד שאתה מת, בכל פעם שמישהו משתמש בזה ומרוויח מזה אתה מקבל משהו טוב קארמה ממנו, אז זה די חזק.

ואז יש דרך נוספת שבה נכנסות צורות שאינן מתגלות קארמה וזה כאשר אתה אומר למישהו לעשות פעולה מסוימת. אם אני אומר למישהו לעשות או פעולה פיזית או מילולית טובה או פעולה פיזית או מילולית לא סגולה, כאשר הוא עוקב אחר ההוראות שלי ועושה אותה, אני צובר באותו הרגע צורה לא חושפת. הסיבה שבגללה הם אומרים שמי שנותן את ההוראה צובר צורה לא חושפת היא כי, נניח שאני אומר למישהו לעשות משהו לא סגולה אבל בזמן שהם עושים את זה המוח שלי נמצא במצב טוב או ניטרלי, אז איך אצבור את קארמה? הדרך שבה אתה צובר את קארמה האם אתה מקבל את הטופס הלא-חושפני הלא-מוסרי הזה. או באותו אופן, אם הוריתי למישהו לעשות משהו טוב ובזמן שהם עשו זאת, דעתי הייתה לא סגולה או ניטרלית, הדרך שבה אני צובר את קארמה הוא על ידי קבלת טופס לא חושפני זה באותו זמן.

עכשיו הטפסים הלא חושפניים, בין אם מהסוג הזה שאתה מקבל על ידי הוראה למישהו לעשות פעולה או נדר או לאנדר, אלה נמשכים רק כל עוד הגוף הגס שלך גוּף נמשך, ובזמן המוות הם אבודים. זו הסיבה שכאשר אתה מסמיך, נניח נזיר או נזירה או שאתה לוקח את החמישה הוראות, אתה תמיד אומר "מעכשיו ועד סוף חיי" כי בסוף חייך אתה מאבד אוטומטית את פקודה גוּף, אותה צורה לא חושפת. אתה צריך לקחת מחדש את הפרטימוקה נדרים שוב בחיים הבאים, אבל ה קארמה מועבר כי יש התפוררות של הצורה הלא חושפת שקיבלת. ככה ה קארמה מועבר בזרם המוח. זרם התודעה אינו יכול לשאת עמו לא צורה נגלית או לא חושפת. זו רק ההתפוררות של הצורה הזו שנישאת זרם התודעה. זה מה שמחבר את הסיבה לתוצאה בחיים העתידיים.

קהל: כבוד מה עם אנשים שמתגייסים לצבא ואז מתוך הבנה ש"אני נלחם למען המדינה שלי", במקרה כזה, אם אתה יוצא למלחמה למען המדינה, איזה סוג של קארמה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אם אתה מצטרף לצבא, יש לך את הרעיון "אני משרת את המדינה שלי", אבל יהיה לך גם את הרעיון שאנחנו צריכים להרוג את האנשים שמתנגדים למדינה שלנו. אז אם אתה מצטרף לקבוצה כלשהי בהתנדבות ואתה מסכים עם המטרה של אותה קבוצה, אז בכל פעם שמישהו בקבוצה הזו מבצע את המטרה הזו, אתה מקבל קצת קארמה מזה. לכן אנחנו צריכים להיות זהירים מאוד לאילו קבוצות אנחנו מצטרפים ועל מה המוח שלנו חושב כשאנחנו מצטרפים אליהם. לדוגמה, הצורה הלא חושפת הזו היא איך, נניח, גנרל במלחמה שיושב במשרדו אבל אומר לחיילים לצאת להרוג, הוא צובר את קארמה של הרג של כל האנשים שהוא הורה להרוג.

קהל: גם החייל שמציית לפקודה צובר?

VTC: גם מצטבר. גם מי שעושה את ההרג בפועל צובר. עכשיו כמובן יהיה הבדל אם נניח שאתה מוחזק באיומי אקדח ונאלץ להרוג. יש הבדל ב קארמה בין זה לבין מישהו שהולך, מרצונו, להרוג, כי כאשר כופים עליך עם איום חייך, זה ברמה אחת; פשוט אין לך את המוטיבציה להרוג ברמה האחרת שאתה עושה כי אתה נאלץ לעשות זאת. אז ה קארמה שנצבר שונה. זה בערך כמו אם מישהו מכריח אותך לעשות משהו טוב לעומת אם אתה בוחר בכך.

קהל: אם מישהו שואל אותך, כמו שאמרת, מורה לך לעשות מעשה סגולה והאדם שקיבל הוראה לעשות את המעשה אולי לא יאהב את זה, נכון, אבל הוא או היא עשו את זה בכל זאת.

VTC: אם מישהו מורה למישהו אחר לעשות מעשה סגולה והאדם האחר הזה באמת לא מתלהב מזה, הוא לא באמת רוצה לעשות את זה. בוא נגיד שאני אומר למישהו בבקשה, הוא הולך לבודהגאיה, ואני אומר, "בבקשה תעשה הצעה ב סטופה בבודגאיה בשבילי," ואני נותן להם משהו להציע והם הולכים והם פשוט כמו, "טוב, אני אפילו לא בודהיסט, על מה זה, הנה הצעה," אני מקבל קצת סגולה קארמה כי בצורת הצורה הלא מתגלה הזאת כשהם נותנים את זה. הם מקבלים קצת טוב קארמה גם בכוח החפץ הקדוש, אבל לא בכוח המוטיבציה שלהם כי לא הייתה להם באמת מוטיבציה סגולה. הייתה להם סוג של מוטיבציה ניטרלית