הדפסה, PDF & דוא"ל

מדיטציית מנג'ושרי על ריקנות

הדרכת מנג'ושרי סאדאנה עם מדיטציה מורחבת על ריקנות

מדיטציה זו לקוחה מתוך הרצאה שניתנה ב אוסל שן פן לינג במיסולה, מונטנה, באוקטובר 2008.

  • יתרונות הנסיגה מרחוק
  • מוּדרָך מדיטציה על הסדהנה

תרגול מנג'ושרי מיסולה (להורדה)

אני חושב שהרעיון היה שאני מוביל את תרגול מנג'ושרי מהדור הקדמי כהכנה לביצוע לסגת מרחוק. כי בכל חורף כשתושבי המנזר יוצאים לנסיגה, אז אנחנו מזמינים אנשים שגרים במקומות אחרים להצטרף אלינו על ידי מפגש אחד של הריטריט שאנו עושים חמישה או שישה מפגשים מדי יום. ולכן זו דרך נחמדה מאוד עבור אנשים אחרים להרגיש מחוברים למנזר ולהצטרף לתרגול שלנו. אז אני חושב שהרעיון היה שאני אוביל את זה ואז לאנשים יהיה רעיון איך לעשות את זה.

אני צריך להגיד לך - מחר אנחנו הולכים ליהנות מאוד עם שתי האמיתות. אז תתכוננו. ותעשה את תרגול המנג'ושרי לפני שתבוא מחר כי כולנו נצטרך את החוכמה של מנג'ושרי כדי להבין את הנושא הזה. כי יש שתי אמיתות אבל אחת מהן לא נכונה, יש אמת שהיא שקרית!

בואו נבלה כמה דקות רק בהתבוננות בנשימה שלנו לפני שנתחיל. תן לנפש להתיישב.

בחלל שלפניכם דמיינו את מנג'ושרי. הוא מביט בך בעיניים מלאות חמלה והוא מוקף בכל שאר הבודהות והבודהיסטוות. ואתה יושב שם מול מנג'ושרי. תחשוב, אמא שלך משמאלך, אביך מימינך. אתה מוקף בכל היצורים החיים עד כמה שהעין יכולה לראות.

ואז תחשוב, מה שאני מכנה "אני":

  • ה"אני" הזה שכל כך אכפת לי ממנו,
  • ה"אני" שאני רוצה להיות מאושר ולהימנע מסבל,
  • ה"אני" הזה שדרכו אני מסנן את כל החוויות שלי,
  • ה"אני" או ה"אני" הזה שהם מרכז היקום,

היא פשוט בועה קארמית. ה"אני" הזה שלדעתי כל כך יקר הוא רק משהו שקרה בגלל סיבות ו תנאים.

שום דבר לא מוצק זה אני. למעשה אני פשוט מראה שאני קורא לו "אני" או "אני", פשוט מראה, כמו השתקפות של פנים במראה. זה לא משהו שבאמת נמצא שם. זה רק הופעה. כמו המים של תעתועים הם רק מראה שנוצר על ידי סיבות ו תנאים. אבל אין שם מים. אין פנים במראה, רק מראה; זה כל מה שאני. מראה שנוצר על ידי גורמים ו תנאים, על ידי קארמה. אז למעשה אין כאן למה להיות קשור. אין כאן "אני" מוצק להיצמד אליו. כמו הולוגרמה. כל העצמי הוא כמו הולוגרמה, הופעה, אבל כשאתה מחפש אתה לא יכול למצוא שם שום דבר.

כל האנשים שאנחנו באים איתם במגע - אלה שאנחנו אוהבים, אלה שאנחנו לא אוהבים, אלה שאנחנו לא מכירים - גם הם כולם רק בועות קארמתיות. הם נולדו כתינוקות, בשל קארמה, עקב סיבות ו תנאים. הם רק מראית עין וכשהם מתים אין שם גם אדם אמיתי שגוסס. זה רק הסוף של הבועה הקארמית הספציפית הזו.

אז אין אנשים אחרים אמיתיים להיקשר אליהם - כי הם רק מראית עין למוח. ואין שם גם אנשים אמיתיים לשנוא או לפחד - כי הם רק מראות לנפש.

כל הדברים האלה - אני, ואחרים, וכל הסביבה שלנו - הם רק מראית עין, בלי שום דבר שאפשר למצוא שם. הם לא לגמרי לא קיימים. הם נוצרים עקב סיבות ו תנאים ולהפסיק בגלל טבעם הקבוע. אבל כל ההתעוררות וההיפסקות הזו שאנו רואים כל הזמן מתרחשת בתוך המרחב של אין שם שום דבר בר-אובייקטיביות או מוצק. רק ההופעות מתעוררות ונפסקות. אין אנשים מוצקים להיקשר אליהם או לשנוא.

אבל אנחנו וכל האנשים האחרים האלה לא יודעים את זה. ובמקום זה אנחנו עושים הכל מוצק ואמיתי וקונקרטי. אז מה זורם ונייד אנחנו עושים להתגבש ולהתגבש, וחושבים שלדברים יש טבע משלהם שהוא אמיתי וניתן למצוא אותו. ובגלל האמונה בטבע האמיתי הזה שניתן למצוא - המהות הזו שלא באמת קיימת - אז אנחנו סובלים בגלל שאנחנו נאחזים בדברים ומשתוקקים לדברים שהם רק מראית עין אבל אנחנו חושבים שהם אמיתיים ורצויים באמת.

אנו מתרגזים וכועסים על דברים שהם היצירה הנפשית שלנו כיוון שאנו חושבים שיש להם טבע אמיתי שהם דוחים. אבל הם רק מראות שנוצרו על ידי סיבות ו תנאים.

אז אנחנו וכל היצורים החיים האלה שסביבנו נולדים ונולדים מחדש שוב ושוב בקיום מחזורי בגלל הבורות הזו של אי ההבנה שאנחנו רק מראית עין וריקים מכל טבע אינהרנטי. אז זה ממש טראגי שלגמרי מיותר, פשוט בגלל בורות, יש כל כך הרבה כאב בעולם ובעצמנו.

אבל יש דרך להסיר את הבורות הזו, וזה נעשה באמצעות החוכמה שרואה שדברים הם פשוט בועות שנוצרות תלויות, ובכך חסרות טבע אינהרנטי. כדי ליצור את החוכמה הזו אנחנו צריכים ללמוד עליה ממי שממשו אותה. ומסיבה זו אנו פונים למנג'ושרי ולכל הבודהות והבודהיסטוות במרחב שלפנינו למקלט. וכך אנחנו, יחד עם כל היצורים החיים דמויי האשליה האלה, מקלט בבודהות ובבודהיסטוות דמויי האשליה כדי שנוכל להגיע לשחרור והארה שהיא גם כמו אשליה.

קובץ השמע ממשיך עם מדריך מודרך מדיטציה על מנג'ושרי סאדאנה, החל מהשעה 19:40.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.