שאלות נסוג ודיון

• אם לאדם אין את התרופה בּוּדְהָא ייזום איך עושים את ההדמיה?
• איך עושים את המנטרה, הדמיה וה למרים מדיטציה?
• כשהסדהנה אומרת שעלינו לחוות אושר איך אתה עושה את זה?
• כמה מהר עלינו לעשות את הסאדאנה?
• אם אתה עובד על מחלה מסוימת, עליך לדמיין את האור הנכנס לאזור זה שלך גוּף?
• אילו דברים פוסלים מנטרות מספירה?
• התמודדות עם חוסר שקט ואי נוחות במהלך מדיטציה מוֹשָׁב.
• דברים שעולים לך בראש במהלך הנסיגה.

רפואה בּוּדְהָא נסיגה: שאלות ותשובות בנוגע לסאדאנה (להורדה)

טיפוח מוטיבציה

בואו נטפח את המוטיבציה שלנו ונחשוב שאנחנו ברי מזל שאנחנו מסוגלים לעשות נסיגה ויש לנו כוונה חרוצה מאוד ללמוד את התרגול היטב ואז לעשות את התרגול היטב. כדי שנוכל לרפא את עצמנו ואחרים מתלאי הבורות, כעס, התקשרות, ולהועיל לעצמנו ולאחרים בהווה ובעתיד כל הדרך עד להארה מלאה.

שאלות ותשובות

זהו מפגש שאלות ותשובות, אז אתה מתחיל.

קהל: יש לי שאלה. יש חלק אחד שלא ברור לי. אנחנו עושים את הדור שבו הוא הדור העליון. בסוף הסדהנה או בקטע הזה על האור שנכנס שלוש פעמים ואז הוא מדבר על האור שמקרין החוצה, האם האור הזה קורן החוצה. האם האור הזה קורן מהרפואה בּוּדְהָא על הראש או מהלב או שזה משנה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אוקיי, אז זה זה למי שלא קיבל.

קהל: כן. המשפט האחרון.

VTC: בשלב הזה רפואה בּוּדְהָאהוא על ראשך כך שהאור קורן ממנו החוצה. שאלות אחרות?

קהל: כאשר הסאדהנה מדברת על כך שהברת הזרע היא OM וכאשר חנצור רינפוצ'ה נתן את ייזום הברת הזרע הייתה תלויה.

VTC: כן, אני זוכר את זה.

קהל: וזה תלוי בסאדהנה שלי שיש לי. לא זה, אלא הסדהנה האחרת שלי שיש לי והדרך שבה למדתי אותה.

קהל: ולסדאנה הספציפית הזו אין כל כך קשר להברה הזרעית.

VTC: כן. אני חושב שזה בסדר אם אתה רוצה לשים HUNG במקום OM. כן. כי אני זוכר שהוא אמר את זה.

קהל: אז אם לאדם יש את החניכות ליצירה עצמית ואנחנו עושים את זה. אני קצת מתחברת למה שאמרת הבוקר, ברגע שאנחנו מתעוררים אנחנו רפואה בּוּדְהָא אז אנחנו עושים את הסדהנה, האם אנחנו רפואה בּוּדְהָא עם רפואה בּוּדְהָא על הראש שלנו או שאנחנו שוב במצב רגיל כשאנחנו עושים את הדור העצמי בסדהנה?

VTC: ובכן, אתה מתחיל בסדאנה זו בצורה קונבנציונלית, אבל הדבר הבסיסי הוא, אם אתה מסוגל להחזיק בכבוד האלוהי של להיות רפואה בּוּדְהָא כל היום, אתה מסתדר ממש טוב. אבל אולי פשוט תיכנס לאולם ותבין שדמיינת את עצמך כרפואה בּוּדְהָא כאשר קמת לראשונה ושכחת את זה לאחר מכן. בכל מקרה אתה יכול להיות במצב רגיל עם רפואה בּוּדְהָא מעל הראש שלך. או שאתה יכול להיות רפואה בּוּדְהָא עם רפואה בּוּדְהָא מעל הראש שלך, אבל אתה מרפה את הכבוד האלוהי בשלב הזה אם אתה עושה את זה ככה, כי אם אתה באמת מרגיש חזק שאתה רפואה בּוּדְהָא אז לא יהיה לך מה לטהר, אבל כמובן שאנחנו בדרך כלל לא מרגישים שאין לנו מה לטהר. אז אתה יכול להרגיע את הזהות האלוהית שלך באותו שלב כדי שתרגיש שוב שיש לך מה לטהר.

קהל: מה עשיתי בבית ואני לא יודע אם זה מה שאנחנו צריכים לעשות, אז אני רק רוצה לדעת אם כשנגיד את הבקשה לרפואה בּוּדְהָא ברצף עם הצבעים...

VTC: הרפואה בּוּדְהָא עם מה, הצבעים?

קהל: החלק שבו אנחנו אמורים להגיד שלוש או שבע פעמים, אמרנו את זה פעם אחת באולם; "למשחית המושלמת במלואה של כל הטומאה." כשאני מגדיר את הוויזואלי הזה אני משתמש בשבעת החלקים של מערכת הצ'אקרה שלי ואני מדמיין את בּוּדְהָא בכל חלק של המערכת שלי פשוט עושים משהו מאוד דומה לשמות שלהם, בשביל החלק הזה בהוויה שלי והם מרפאים אותי.

VTC: לא, בודהות הרפואה נמצאים על ראשך. הם לא נמצאים בצ'אקרות שלך. הם על הראש שלך.

קהל: ואז כשהם נכנסים או מתמוססים?

VTC: אז אתה עושה בדיוק כמו שהסדהנה אומרת. אחד מתמוסס לתוך הבא, אל הבא, אל הבא אז אתה נשאר רק עם התרופה בּוּדְהָא על הראש שלך ואז אם אתה עושה את הדור העצמי אז הוא מתמוסס בך, אתה מתמוסס לריק ואז מופיע שוב בתור התרופה בּוּדְהָא. בסדר? לא, אל תלך לשנות את הסאדאנה ולהכניס בודהות לרפואה בצ'אקרות שלך.

קהל: פשוט חשבתי שבגלל מה השמות שלהם מתכתבים...

VTC: אולי אתם מכירים את מערכת הצ'אקרות הבודהיסטית או את המערכת ההינדית או את מערכת העידן החדש. יש הרבה תיאורים שונים של הצ'אקרות והפונקציות. עדיף לדבוק בסאדאנה הזו כפי שהיא נעשית כאן.

קהל: יש לי שאלה שאולי קצת קשורה. כאשר עושים מדיטציה על ריקנות, האם זה ריק כמו חלל או שזה כמו בּוּדְהָא?

VTC: כשאתה עושה מדיטציה על ריקנות ועל הרפואה בּוּדְהָא מתמוסס בך, זה הריק דמוי החלל, המנסה לראות יצורים ריקים מקיום אינהרנטי. ואז כשאתה מופיע, אם אתה עושה את הדור העצמי, כשאתה מופיע בתור הרפואה בּוּדְהָא, זה גורם המראה. אז זו הופעה הזויה, שהיא גם ריקה. אבל שם יש לך את המראה והריקנות משולבים. אבל כאשר רפואה בּוּדְהָא מתמוסס בך, אחרי שאתה עושה את הבקשה, שם אתה רק עושה מדיטציה על הריקנות של הקיום המובנה. אז, אין אני, אין רפואה בּוּדְהָא. זה לא אומר שיש כלום. זה אומר שאין דברים קיימים מטבעם.

קהל: האם גם אנחנו הולכים להוביל שאלה בנושא למרים נוֹשֵׂא?

VTC: כן.

קהל: כשאנחנו עושים את זה בשתיקה, כשאנחנו מזמרים את המנטרה חֶרֶשׁ?

VTC: לא. זה עדיף כשאתה עושה את המנטרה לנסות לעשות את ההדמיה. ואז אחרי שתפסיק את המנטרה לעשות את למרים מדיטציה. אם מסיבה כלשהי אתה מתקשה להישאר ממוקד בהדמיה, אז אם אתה מוצא את זה מועיל אתה יכול גם לחשוב על למרים במהלך הזמן, לשים את המנטרה ברקע וחשבו על ה למרים גם בזמן שאתה מדקלם. אבל אני חושב שזה עובד טוב יותר וזה קצת פחות מעייף אם אתה עושה את זה המנטרה ואת ההדמיה יחד, ואז עצור אותם ועשה את למרים.

למרות שלפעמים אתה יכול לחשוב, לפעמים אם המוח שלך נודד הרבה וזה עוזר לחבר אותו ל למרים אתה יכול לעשות את זה, ואז האור קורן החוצה מהתרופה בּוּדְהָא שולחים את אלה למרים מימושים לכל היצורים החיים.

קהל: עדיין לא ברור לי כבוד, כשאנחנו עושים, כאילו אנחנו עורכים מפגש שבו אנחנו עושים הרבה המנטרה דקלום, אבל אנחנו מבצעים בעיקר את ההדמיה ואחר כך חלק אחד של זה כשאנחנו בדרך כלל עוצרים ועושים קצת למרים אם היה זמן היינו בוחרים את המנטרה לגבות לאחר השלמת הניתוח מדיטציה?

VTC: אתה יכול לבחור את המנטרה לְגַבּוֹת. זה בדרך כלל, אתה עושה את המנטרה, תסיים את זה ואז תעשה את הניתוח מדיטציה, אז אתה מקדיש. אתה יודע בסוף אם אתה רוצה לעשות מאלה אחת או שתיים של המנטרה דקלום כדי לשלוח את ההכרה ליצורים חיים, אני חושב שזה בסדר. אבל, אתה לא רוצה לקפוץ אחורה, חמש דקות לכאן, חמש דקות לשם; זה וזה, זה וזה. זה לא מועיל מדי.

קהל: יש לי שאלה נוספת לגבי ספירה כי זה נוטה להוציא אותי קצת מהצורה.

VTC: כן, אם אתה מעדיף לא לספור זה בסדר.

קהל: אבל האם זו תהיה גישה סבירה, ובכן, הבנתי בערך מה יידרש ליום כדי להשלים את 111,111 המנטרות.

VTC: היא חכמה. היא כבר הבינה את המתמטיקה. אתה צריך לתת את זה לכל השאר כדי שהם לא יצטרכו לבזבז זמן במפגשים שלהם לעשות את זה.

קהל: אז הנה השאלות שלי; אולי זה נשמע מכני מדי, אבל כדי להכניע את גורם הדאגה מהמוח שלי, הייתי רוצה לעשות מה שאני חושב שזה, אעשה את זה ביום, קודם כל למנטרות ואז להיכנס ל- למרים.

VTC: זה בסדר.

קהל: זה בסדר?

VTC: כן. תראי, אם מישהו רואה אותה דואגת, פשוט תגיד לה, "תירגעי".

קהל: האם יש דרכים שונות כשאתה עושה את הדור העצמי, שאתה ממיס את הדור העצמי, כי זה לא באמת כתוב כאן בכלל.

VTC: כן, זה משאיר אותך בתור הרפואה בּוּדְהָא. אתה יכול פשוט להישאר עם עצמך בתור רפואה בּוּדְהָא בסוף, כי זה לא שיש צורה פשוטה וצורה מורכבת. חלק מהאלוהויות שיש להן צורות מורכבות אתה ממיס בסוף ואז אתה מתבטא בצורה הפשוטה של ​​האלוהות. כי אז אתה לא צריך….

קהל: ... לדאוג לאלף זרועות, רק ארבע.

VTC: כן, אז אתה יכול פשוט להישאר ככה, או אם אתה רוצה רק פעם נוספת פשוט להתמוסס לריק ולהופיע בתור רפואה בּוּדְהָא, זה בסדר.

קהל: האם יש לכך משמעות? מישהו אמר לי שזו אחת האלים הבודדים שאין להם בת זוג.

VTC: לא זה לא נכון. האלים היחידים שיש להם בני זוג הם אלו שבמעמד הגבוה ביותר טנטרה. אלה בשלושת הכיתות האחרות של טנטרה, אני לא מאמין לעשות. וזה מקריה טנטרה. ובכל מקרה, רפואה בּוּדְהָאזה נזיר.

קהל: ו וג'רסאטווהזה לא?

VTC: 'מס וג'רסאטווה לבוש במשי וקישוטים שמימיים. רפואה בּוּדְהָאמופיע ב- נזיר גלימות וללא קישוטים

קהל: אז כשכתוב שאנחנו חווים אושר, מה זה אמור לעשות...

VTC: מה זה אושר אנחנו אמורים להרגיש?

קהל: קצת חום בלב אולי אוכל לקבל את זה, אבל מה אנחנו מחפשים?

VTC: ובכן, זה אולי שלנו קואן: איך זה מרגיש להרגיש מאושר? ובכן, אין חוסר שביעות רצון. אין הכפשה עצמית. אין שכל שיפוטי. אז אתה צריך קצת לחשוב. אולי זה הקטן שלנו קואן לחקור. מה זה אומר להרגיש מאושר?

קהל: יש לי שאלה קשורה. רוב הצרות שלנו נראים כמוהם, אתה יודע איך אתה תמיד אמור לעשות 180 מעלות הפוכה בדרך כלל ממה שאתה עושה? אז זה מרמז לי שיש הפוך. כמו שנאה. או, כמו סבלנות ושנאה. אוֹ כעס ואהבה הן סוג של תכונות הפוכות, אז מה ההיפך התקשרות? האם זה שביעות רצון?

VTC: ההפך מ התקשרות, אני חושב שזה יהיה לא-התקשרות, שהוא מוח שפשוט מאוזן ומרוצה. אנחנו לא יודעים מה זה אומר, נכון? [צחוק]

קהל: אולי הייתי מזהה את זה קצת יותר טוב מה התקשרות אם הייתי יכול למצוא את השני….

קהל: אז איפה שכתוב שלוש פעמים או שבע פעמים, האם יש כמות קבועה של פעמים שאנחנו אמורים לעשות את זה? האם אנחנו מתקדמים לעשות את זה שבע פעמים?

VTC: אני חושב שבהתחלה כנראה עדיף לעשות את זה יותר פעמים, כי אנחנו מרווחים ואנחנו לא ממש מבינים מה זה אומר. אני חושב שהטעם שנחזור על דברים הוא כדי שנחשוב עליהם יותר. אז לפעמים, אם אתה עושה את הסדהנה בצורה קצרה, אתה יכול להגיד את זה פעם אחת, או אם יש לך סוג של מוח שאומר, אתה יודע שזה מסתבך בכל החזרות, אז אמור את זה פחות פעמים. אלו דברים שכדאי לומר ולחשוב עליהם כשאתה אומר אותם. כלומר, הוא הכניע של כל הטומאה. מה זה אומר? זה הולך לשלוח אותך בחזרה לפרק המקלט של ה למרים להסתכל על התכונות של Tathagata, התכונות של א בּוּדְהָא. אנחנו משבחים את הרפואה בּוּדְהָא עם כל הכינויים האלה, אז מה הם אומרים? זה עוזר לנו לחשוב על תכונותיו של אדם נאור ולכבד אותם ולכוון את המוח להשגתן. אז, יש אנשים שאוהבים לעשות יותר, יש אנשים שאוהבים לעשות פחות, מבחינת החזרה. אז תראה מה עובד בשבילך ואולי תעשה את זה מספר פעמים שונה בזמנים שונים.

קהל: אני חושב שבחרנו בפעם האחת כי רצינו להאריך את הזמן שלנו למרים מדיטציות ולתת להם יותר תשומת לב, אז זו הסיבה שעשינו את זה רק פעם אחת, אבל, בגלל שלוקח הרבה זמן לעשות את השלושה, הרבה פחות את השבע וחתכנו לתוך למרים מדיטציה הזמן.

VTC: נכון, וכשאתה אומר אותם, אני מתכוון אם אתה שומע את זופה רינפוצ'ה אומר את הדברים האלה. אני אפילו לא יכול לדבר כל כך מהר. [מכובד לקרוא כמה מהסדהנה מהר מאוד] אתה יודע, הוא היה עושה את זה אפילו בחצי הזמן הזה. זה לא אומר שאתה צריך לומר, [מכובד מדבר באיטיות קיצונית] "למשחית המוחלטת של כל הטומאה."

אז זה מה שקורה בראש שלך, לא המהירות שחשוב. יש אנשים שמעדיפים להגיד את זה לאט כי הם לא כל כך מכירים את המשמעות של הדברים השונים. אנשים אחרים שמוכרים יותר יכולים להגיד את זה מהר מאוד. לאנשים אחרים שנרדמים, אולי יהיה קל יותר לומר זאת במהירות. האיטיות, או המהירה, זה תלוי באדם ושוב, אני חושב שזה נחמד, מבחינת מהירות הסאדאנה, כשהיא מובלת, אתה יודע שלפעמים אנשים מובילים אותה באותה מהירות, אבל כשאתה עושה את זה בעצמך, אתה לא צריך לעשות את זה באותה מהירות כמו כל הקבוצה. כמו הטיבטים, כשהם עושים מזמורים, תמיד יש גרסה איטית, גרסה בינונית וגרסה מהירה והם מביאים תכונות שונות. ראה מה הכי מתאים לך בכל זמן מסוים ועשה זאת.

קהל: אז החל מסוף השבוע הזה, בעצם התכוונו להתחיל להוביל את האימונים למקום שבו אנחנו מובילים רק את ה-35 בּוּדְהָא לתרגל את עצמו, להגדיר את המוטיבציה ואז היינו הולכים ישר לעשות את זה בשקט עד הפעמון. האם עלינו….

VTC: אני חושב שזה טוב בתחילת הריטריט, שבמפגש הראשון כל יום, שהוא מובל. כי יש אנשים שלא כל כך מכירים את הסדהנה. האם אני צודק? אולי מחזור שלם של כולם לעשות את זה פעם אחת ואז לבדוק ולראות מה שלומך. כי גם אז עדיין יש לך את כל שאר הפגישות בשתיקה. אבל אני חושב שיש אנשים שלא כל כך מכירים את זה שזה מועיל. וזה גם עוזר לך כשאתה צריך להוביל את זה. כשאנשים אחרים מובילים את זה, לפעמים, (מכובד ממלמל את הסדהנה בשקט) ואז כשאתה מוביל אותו, כשאתה צריך לעשות את זה, זה כמו, "רגע, איזה חלק הולך לאן? אני לא זוכר את זה." אז כשאתה צריך להגיד את זה ולדבר את זה בקול רם, זה גורם לך לשים לב יותר. אז זה מאוד מועיל.

קהל: אם כבר מדברים על הובלה, נראה שיש כמה קווים מנחים מסביב, הגדרת מוטיבציה שאני צריך להתרענן בה, כמו משהו שמישהו אמר על אי שימוש במרכאות, אני לא יודע.

VTC: אוקיי, בהגדרה מוטיבציה בבוקר, אני חושב שזה בסדר אם אתה משתמש במרכאות, אבל השתמש במרכאות מה בּוּדְהָאהסוטרות של או מהטקסט המסוים הנלמדים במסורת שלנו. אל תתחיל להשתמש בתנ"ך, ואתה יודע, זן מאסטרים עשויים להיות טובים עבורך באופן אישי אבל אולי לא עבור הקבוצה. הישאר בפנים, אתה יודע, השתמש במרכאות משנטידאווה, זה בסדר, או משהו ממשהו למה Tsongkhapa, או סוטרות פאלי, אתה יודע, אם אתה מוצא משהו מעורר השראה. אז זה בסדר לעשות.

קהל: ...כי אני חושב שבשנה הראשונה האנשים האלה הביאו פסקאות של מה למה כן היה אומר על התקשרות. הם היו קוראים פסקה וזו הייתה המוטיבציה. אז אמרת, אנחנו צריכים את המוטיבציה שלך, לא של מישהו אחר.

VTC: נכון. אתה יכול להביא הצעת מחיר ולהעיר כמה הערות לאחר מכן. אז אם אתה רוצה לקרוא פסקה מתוך למה כן זה בסדר, אבל אז תגיד משהו לבד, אחרי זה כדי לעזור לך לחשוב על זה. הציטוטים יכולים להיות מאוד מעוררי השראה לפעמים. זה גם עוזר לנו לוודא שאנחנו מבינים נכון נקודת דהרמה. לפעמים אנחנו חושבים, "טוב, אני אדבר על התקשרות. ” לכן התקשרות פירושו, אתה יודע, אנחנו ממציאים הגדרה משלנו. בסדר?

קהל: בדיוק התכוונתי לשאול בקצרה מאוד, כשאתה מתמקד בריפוי מחלה מסוימת, כמו שאני מנסה להתמקד בעיסוק ברפואה בּוּדְהָא לאלרגיות שלי קצת. האם אתה באמת רוצה להתמקד באור הנכנס לאזור המסוים הזה?

VTC: אוקיי, אז אם אתה עובד על טיהור מחלה, אתה יכול לחשוב על אור שנכנס לאזור המסוים הזה, או אם יש כאב, או משהו שקורה שם, אבל בעיקר לחשוב על טיהור קארמה, סיבת המחלה. תעשה גם קצת לקחת ולתת מדיטציה לאנשים אחרים שיש להם את המחלה הזו. כי בצורה כזו, אם אתה עושה את זה, אז אתה אומר, "בסדר, אני מקבל את זה. אני לא נלחם בזה. אני לא מרחיק את זה. אני מקבל את זה. אני לוקח על עצמי את סבלם של אחרים; להשתמש בו כדי להרוס את המוח המרוכז בעצמי. כן, אז לתת בריאות ושמחה ואושר לאחרים". אז אתה יכול לעשות את שניהם, לטהר את עצמך ולעשות את הקיחה והנתינה.

קהל: וקשור לזה, כשאתה עושה רפואה בּוּדְהָא לאדם אחר עם מחלתו...

VTC: כן, אם אתה עוסק ברפואה בּוּדְהָא עבור מישהו שיש לו מחלה, אתה יכול לדמיין את האדם הזה מולך ורפואה בּוּדְהָא על הראש שלהם, ואז עושים את זה. אם אתה עושה את הדור העצמי כרפואה בּוּדְהָא, אז אתה יכול להיות רפואה בּוּדְהָא שולחים להם את האור. אבל, באותו הזמן, הם עשויים להיות מישהו שאתה מכיר, אבל תחשוב גם על כל היצורים החיים. אל תחשוב רק על האדם האחד שאתה קשור אליו.

קהל: באיזה שלב אתה יכול לעשות את הקיחה והנתינה מדיטציה?

VTC: לאחר המנטרה. או שאתה יכול לעשות את זה בזמן שאתה עושה את המנטרה. אני בטוח שרפואה בּוּדְהָא עושה לקחת ולתת. אתה נראה מהורהר.

קהל: לא, אני רק מעבד.

VTC: כן, לא היית מרוצה מהתגובה שלי לשאלתך [על צ'אקרות].

קהל: לא. לא. אני מעריך את מה שאתה אומר. כי אני חושב שהבנתי יותר ויותר, חשוב להשתמש במה שיש ולא להוסיף למה שמתאים לך בהכרח.

VTC: כסוג של גרסה רחוקה, ואני לא אומר שאתה עושה את זה. מישהו אמר לי פעם שהם עושים הקלטה והם מאוד אהבו את הטארה המנטרה והייתה להם מנגינה כל כך טובה, אז הם פשוט הוסיפו עוד כמה הברות לטארה המנטרה ואחר כך קראו אותו והקליטו אותו והם מכרו אותו כטארה המנטרה, אז זה כאילו, לא. אנחנו לא עושים את זה.

קהל: אם כבר מדברים על מנטרות תהיתי, האם רפואה בּוּדְהָא שיהיה לך הרבה המנטרה גם כן?

VTC: כן. זה בסאדהנה. וגם, אתה לא צריך להגיד את טייאטה, בכל פעם. אתה יכול פשוט לעשות את, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, אם אתה רוצה לעשות בדיוק את זה. אבל, כן, הארוך נמצא כאן.

קהל: כשאנחנו מדברים על הוספת דברים והמצאת דברים, לוקחים בחשבון מתי אנחנו קוראים על למרים, יש מתווה והוא נמצא ב, אני צודק, ב מדיטציה אולם. יש לנו כאן שלושה או ארבעה קלסרים, אז אנחנו מקפידים מאוד על זה, או...

VTC: אוקיי, אז כשמובילים את למרים מדיטציה, אתה יכול להשתמש בקווים המתארים האלה, או מה שאתה יכול לעשות הוא, אני מתכוון שהמתווה על חיי אדם יקרים הוא ארוך יותר ברגיל למרים. זהו מתאר פשוט כך שתוכל להשתמש במתווה הארוך יותר. או כשאתה מסביר את זה, קווי המתאר הם די סטנדרטיים בכל הקטעים למרים טקסטים. אבל, אתה יכול להסביר כל נקודה קצת. אתה לא צריך לקרוא את למרים מתווה. כן, המתווה הוא רק כדי לעזור לך, אבל אתה יודע כשאתה עושה את זה, אתה חושב על זה ואתה יכול להביא את מה שקראת בנושא מסוים. וזה מועיל לנסח את זה בשפה שלך.

קהל: הייתי מבקש שאנשים לא סתם ידברו כל הזמן, אתה יודע, לפעמים אנחנו מבינים את זה ואנשים פשוט ידברו את הדבר שלהם שהם מדברים עליו, וזה נהדר אבל אז הם לא נותנים לך זמן לחשוב על מה הם מדברים על ואז עוברים לנקודה הבאה.

VTC: כן, אז אתה רק רוצה לתת קצת ולהשאיר קצת שקט לאנשים לחשוב.

ואז אחרי שכולם הובילו פעם אחת תעשה את סשן הבוקר בדממה חוץ מזה ש-35 הבודהות ומנטרות הבוקר והמוטיבציה נקראים בקול. ה למרים ייעשה בשתיקה. אנשים עשויים לעבור את למרים בקצב שונה. אז, אני חושב שזה טוב לעבור את למרים ברצף. אבל אנשים מסוימים עשויים באמת להיכנס לתחום מסוים מדיטציה ולהישאר שם כמה ימים ואנשים אחרים עשויים להמשיך. או אם יש לך סבל חזק במיוחד יום אחד, עבור ישירות אל מדיטציה שעוסק בזה. אל תפסיק. אל תעבור ללכת, לך ישירות לזה מדיטציה.

קהל: תהיתי לגבי הפגישה האחרונה של היום האם אנחנו עושים וג'רסאטווה?

VTC: כן. כן. וזה שקט. עם זאת, אם אתה מעדיף לעשות רפואה בּוּדְהָא הפגישה האחרונה של היום, זה גם בסדר. אז בפגישה האחרונה של היום אתה יכול לעשות כל רפואה בּוּדְהָא or וג'רסאטווה.

קהל: כי אנחנו עושים את זה בשתיקה.

VTC: ואין קריאה במהלך מדיטציה הפעלות. אז בבקשה אל תשב ותקרא ספר במהלכו. ואם אתה הופך דפים, שים דברים על השולחן שלך, כך שאתה צריך להפוך כמה שפחות דפים. ואם כן, (קול של דפים מרשרשים), אל תעשה את זה ככה. בסדר, ומה עוד.

קהל: אין רישום יומן.

VTC: כן, לא רישום יומן, אל תכתוב במהלך מדיטציה מפגשים. מדיטציה המפגשים מיועדים למדיטציה בלבד. בסדר, וכן, בלי יומן, בלי קריאה, בלי ספירת תרנגולי ההודו מהחלון. ברגע שאתה עוזב את הפגישה אתה בחוץ ואתה לא סופר את המנטרה דיקלמת במהלך הפגישה ההיא, אם תעזוב אותה.

קהל: חוויה שעברתי אתמול בלילה. זה פשוט ממש מהיר. עשיתי את הרפואה בּוּדְהָא והו לא, עשיתי זאת וג'רסאטווה ואז פתאום, הרפואה בּוּדְהָא עלו והמנטרות, אבל אני רוצה לעשות את זה המנטרה ... ואני בדרך כלל עושה את זה המנטרה, לא זה. אז ראית את זה פעם?

VTC: אה כן. אתה יודע, אני זוכר את הפעם הראשונה שהיו לי תורות על זה והם אומרים שכשאתה סופר מנטרות יש הרבה דברים שפוסלים מנטרות שאתה מדקלם. אז אם באמצע דקלום מחרוזת תפילה אחת אתה מתחיל לדקלם את המנטרה של אלוהות אחרת, אז אתה צריך להתחיל הכל מהתחלה. אז, אני זוכר שכששמעתי את זה, חשבתי, "אה, זה לא קרה לי." ו"איך זה יקרה אי פעם?." ובכן, זה קורה.

קהל: כי אני רוצה גם וגם, לפעמים.

VTC: אתה עושה מה שהתחלת לעשות. אתה לא מחליף. זה לא, "om וג'רסאטווה, bekandze … ha, ha, ha, ha … randza samungate….”

שאלות אחרות? חששות?

כאשר אתה קובע את המושב שלך, אתה נשאר על המושב הזה. אלא אם יש לך פציעות קשות, והאנשים האלה כבר דיברו איתי, אתה לא קם באמצע הפגישה. אם אתה צריך להזיז את הרגליים, עשה זאת. אבל אל תעשה את זה בפעם הראשונה שהמוח שלך אומר לעשות את זה, כי אז לעולם לא תשב בשקט. ולכן חלק מעשיית הנסיגה הוא ללמוד להתמודד עם האנרגיה הפיזית חסרת המנוחה שיש לך. תשכחו מלהיות נוח. לעולם לא תמצא את המושלם מדיטציה כרית. אז פשוט קבל משהו שעובד בצורה סבירה. אם הברכיים שלך כואבות, לפעמים אנשים משעינים אותן. אתה רוצה להתרחק מלהפוך את שלך מדיטציה כרית או כמו כס מלכות, או האימפריה שלך. אתה מכיר את זה של כמה אנשים מדיטציה אזור, עד הנסיגה... יש כאן כרית, ואחת שם ואחת שם, ואחת כאן וגדלים וצורות שונות. ואז יש לך את קופסת הטישו הוורודה שלך ואת קופסת הטישו הצהובה שלך ובקבוק המים שלך וזה mala וחמישה עשר ספרים ושמיכת הצבע האהובה עליך וחמישה עשר כריכות ספרים וכל התמונות הקטנות שלך מסודרות. ויש לך אימפריה קטנה משלך. שֶׁלְךָ מדיטציה הכרית צריכה להיות פשוטה ביותר. יש את הזאבטון. יש את הזאפו. הנה השולחן, הרפואה שלך בּוּדְהָא טקסט, שלך mala. אתה יכול לקבל קופסת טישו. אתה לא שותה במהלך הסאדאנה, אז אל תביא לשם מים. אף פעם לא הרשו לי לשתות באמצע העשייה המנטרה. אתה יכול להביא את המים שלך לשם, אבל אם אתה שותה באמצע המנטרה, אתה לא סופר אף אחת מהמנטרות. אתה לא מביא את החטיפים שלך לאכול במהלך מדיטציה, וכמה ממתקים לקינוח. ומנקה הזכוכית שלך ותרסיס האף שלך, פצירת הציפורניים שלך.

אוקיי, שאלות אחרות?

קהל: מה הם כל הדברים שפוסלים את המנטרות?

VTC: אם תתחיל לומר אחרת המנטרה, אם אתה משבש הברות [המכובד נותן דוגמה של השמטה בזמן אמירת המנטרה) מצד שני זה לא אומר שאתה צריך ללכת (הברות מכובדות יתר). אתה אומר את זה בצורה חלקה (מפגין ביטוי נכון) אתה לא משאיר הברות או מערבב הברות, אם אתה מפליץ, אם אתה מתעטש, אם אתה מפהק, אם אתה שותה או אוכל, אז אתה מתחיל המנטרה שוב בהתחלה. אם דעתך מוסחת, אבל זה לא נאכוף אחרת לא תעשה כלום (צחוק). אם אתה בדרך החוצה בארץ לעולם לא, אז אל תספר את המנטרות האלה. משתעלים, נרדמים.

קהל: או - או.

VTC: אתה חייב להביא את קערת הפלסטיק הקטנה שלך. כן, אם אתה מתקשה להישאר ער, אתה שם על הראש צלחת פלסטיק קטנה עם קצת מים. ואתה תישאר ער. הפתרון הנוסף הוא שיש לך קיטי של אחלה לשבת על הברכיים וככה לא תזוז.

קהל: כשאנחנו עושים את הדקלום אנחנו עושים את זה בנשימה, כמעט בלחש.

VTC: כן. הם אומרים שאתה רוצה לעשות את זה מאוד נמוך, אתה יודע בקול נמוך, אבל למעשה, אתה לא רוצה שהאנשים לידך ישמעו. אתה יכול פשוט לפתוח קצת את הפה אבל לא לשתות הכל כי לפעמים הפה של אנשים עושה רעש. אז אם מישהו זורק עליך משהו... אתה יודע מתי אתה שם את שלך mala למטה, אתה יודע, השולחן משמיע קול. אולי יש לך את שלך mala מחזיק הניח אותו למעלה כך שהוא לא ישמיע שום צליל. אם אתה מוציא את השיניים התותבות שלך, אז עשה זאת בשקט.

אוקיי, אנשים שרוצים לכתוב לאסירים שעושים את הריטריט בבקשה יידעו אותי. אנו ניתן לך כמה כתובות של אנשים לכתוב אליהם. לעתים קרובות אסירים מעריכים את זה. גילינו שזה טוב מאוד גם לאנשים שעושים את הנסיגה. אני זוכר את השנה הראשונה שקיבלנו מכתב מאסיר אחד שאמר: "אני בסדר, אני עושה את התרגול באופן קבוע. יש לזה כמה אתגרים. אני בחדר עם 300 איש, אני בדרגש העליון והנורה החשופה נמצאת בערך שני מטרים וחצי מולי, אבל אני עושה את הסאדנה כל יום". אז, כשאתה מקבל מכתבים כאלה, זה עושה פלאים, אנשים מפסיקים להתלונן, כי אתה מבין שיש לך טוב להפליא תנאים כאן כדי להיות מסוגל להתאמן.

קהל: האם הוא לא תיאר זאת גם כהופעת רוק כבד מטאל למעט השעות בין שתיים לשלוש לפנות בוקר?

VTC: כן, כי היו אנשים שניגנו מוזיקה וראו טלוויזיה ורבו וצרחו וכל מיני דברים כאלה. אז זה באמת גורם לך לראות שאתה יכול לסבול קצת רעש אם השכן שלך שם את שלהם mala למטה על השולחן ואתה שומע את זה. זה ממש לא סוף העולם.

אני אזהיר אותך עכשיו. זה כל כך מצחיק בזמן נסיגה כי אתה לומד הכל על כולם. אתה שותק אבל אתה יודע מי אוהב לגרד נכון שהפגישה מתחילה, ומי מוקדם, מי מחכה בסבלנות ומי מחכה בקוצר רוח. ואתה לומד איך כולם הולכים. תלמד איך כולם אוכלים. תלמד מי במצב רוח טוב בבוקר ומי במצב רוח רע. למי יש מצב רוח טוב בלילה ומי במצב רוח רע. אז תלמדו את כל הדברים האלה, מי לא זורק טישו ומי כן, מי משאיר שיער במקלחת ומי לא. אתה פשוט לומד את הדברים האלה ואז אתה יכול להגיד לקתלין להזכיר לאנשים על דברים מסוימים ואז כשהם ממשיכים לעשות אותם.

המוח נהיה ביקורתי. המוח שלך יתחיל לומר, "למה מישהו לא מפריד את שיערו בצד השני", "למה מישהו לא...." אתה תמצא כל מיני דברים שונים. וזה ייראה כאילו זה הדבר הכי גדול והנורא שקורה ביקום הזה שחלקם לא גרפו את השלג בצורה הנכונה. או שהגרביים של מישהו מריחים או שהם מריחים. מה שזה לא יהיה ואתה פשוט, הו, איך אוכל לשבת במסדרון עוד דקה אחת עם האדם הזה? פשוט תבין שזה לא קשור לאדם האחר. זה המוח שלך. פשוט השתמש בזה כחלק מהתרגול שלך, טיפוח סבלנות וחמלה וקצת עוצמה.

קהל: באופן דומה אם אתה מרגיש שמישהו כועס עליך...

VTC: כן, בוודאי, לפחות מתישהו בריטריט תרגישו שכולם באולם חברים אחד של השני ואף אחד מהם לא אוהב אתכם. אתה תרגיש שבשלב מסוים במהלך הנסיגה, שכולם שונאים אותך וזו הסיבה שהם השאירו את הדלת פתוחה כשסגרו אותה. ובגלל זה הם השאירו את הסכין בעניין חמאת הבוטנים כי הם פשוט ידעו שזה ישגע אותך והם עשו את זה בכוונה. ואז בימים אחרים אתה תיכנס לאולם ותרגיש שאתה המנהיג ואתה הטוב בעולם וכולם צריכים ללכת בעקבות הדוגמה שלך וכמה בר מזל שיש להם אותך באולם . אז גם אם אתה מתעסק, הם פשוט ברי מזל שיש אותך שם, אז הם צריכים להיות סבלניים עם זה. אז אתה תראה את המוח שלך עושה כל מיני דברים.

אתה רוצה לספר את הסיפור שלך?

קהל: הו, אני יודע איזה מהם זה, הנסיגה הראשונה שלי. הייתי למטה בבקתת הנסיגה במשך רוב הזמן, התחלנו בדצמבר וזה היה הראשון וג'רסאטווה. ביליתי את ששת השבועות הראשונים של אותה נסיגה בתחושה כאילו, הייתי האדם היחיד, הרגשתי כל כך מודרת. חלק מזה היה, קרה לי העניין הקטן הזה של בקתת נסיגה שם למטה, אתה יודע, אז זה התבטא במוחי כשכולם מרחיקים אותי מהנסיגה. אף אחד לא אהב אותי. לאף אחד לא היה אכפת ממני. כל החיבור הזה התרחש בבית ושם הייתי בבקתה הקטנה שלי שם למטה והרגשתי כמו אנני יתומה קטנה. עשיתי את עצמי אומלל. היו לי את כולם נגדי. רק זלפתי וזעפתי, ונראה היה שכולם נהנים מפלט נפלא חוץ ממני. ואז, סוף סוף, באחד השאלות והתשובות, זה המקום שבו הדברים קצת יוצאים לאור. וסיפרתי לכולם את החוויה וכולם היו כמו המומים לחלוטין מכך שיש לי את הרגשות האלה. לא רק שאני חוויתי את החוויה, אלא גם הרגשה שזה מה שקורה עם כולם. הם אמרו, "אלוהים, לא, אנחנו מתגעגעים אליך. הלוואי שהיית כאן למעלה." אבל היה לי את כל העניין הזה כאילו הייתי מבחוץ והסתכלתי פנימה כל הזמן הזה. אבל זה לקח לי שישה שבועות. אז אל תעשה את זה.

מה שמעניין הוא שאם יש לך סוג כלשהו, ​​יש לך איזשהו דפוס ביחס לדינמיקה קבוצתית, בין אם אתה תמיד מרגיש שאתה בפנים של הקבוצה, מחוץ לקבוצה, בין אם אתה מרגיש שאתה עריק או הליצן או מה שלא יהיה, זה ממש מוגדל בדינמיקה כזו. מסביב לשולחן האוכל, ב- מדיטציה אולם, כל סוג הדינמיקה האלה, בכל פעם שאתה שלד ארון אמיתי הם יוצאים ומתרחבים. בכל מקרה, זה עובר.

VTC: כן, אנחנו פשוט סומכים זה על רצונו הטוב של זה בכל זה.

קהל: אתה פשוט בסופו של דבר אוהב את כולם. כלומר, אני פשוט אוהב את איך שזה בנסיגה מהבחינה הזו. זה נחמד לא להתעסק בשפה ופשוט להיות אחד עם השני בכל דבר. יש ימים שהולכים להיות ממש מבולבלים, אתה יודע וזה נחמד להיות מסוגל רק לקבל את המרחב הזה ופשוט להיות עם המוח שלך והלב שלך ולא שמישהו יבוא וינסה לנחם אותך, או לתקן אותך, או לשאול אותך כל מיני שאלות. זה ממש נחמד שיש את המרחב הזה.

VTC: אבל תדאגו אחד לשני. אם מישהו נראה חולה, תדאג לנוח. אם מישהו נראה ממש מדוכא או מבולבל, תן לו חיבוק ותמך אחד בשני בתרגול.

קהל: אם אתה רואה מישהו מנסה למלא את המזוודות שלו או מככב בערגה בקצה השביל, עשה משהו. (הרבה צחוק)

קהל: נציין שאם אתם הולכים להחמיץ מפגש, השאירו פתק על השיש במטבח כדי שנדע, כי אנחנו צריכים לבוא לחפש אתכם אם לא נראה פתק. או אם אתה מתכוון לעזוב, הודע לאנשים, כי זה קורה לפעמים בנסיגה.

VTC: אף אחד לא נשאר בחופשת חורף. לכולם מתחשק לעזוב. אתה יודע שפעם או אחרת, תחשוב, "אני פשוט ארוץ במורד הגבעה הזו בצרחות. אבל אני הלכתי לחכות שהם יחרשו את זה."

קהל: עניין החורף הזה הוא חכם.

קהל: הם אמרו שב-Cloud Mountain אנשים עוזבים כל הזמן והרבה פעמים הם לא מודיעים לאף אחד.

VTC: כן, אבל אתה יודע שזה סוג אחר של דבר. מבחינת הפסדת מפגשים מסוימים, אתה מפספס רק מפגשים כי אתה ממש חולה. אתה לא מפספס מפגשים כי לא בא לך ללכת. אתה לא מפספס מפגשים כי אתה קצת עייף. אתה הולך להכל. כי אם לא תלמד להתמודד עם המוח שלך, מה אתה הולך לעשות. כלומר, אם אתה ממש, לגמרי, מותש לגמרי, אז תישן בזמן ההפסקה. אבל אל תהיה עסוק בזמן ההפסקה, ואז תגיע למפגש ואתה עייף מדי. וכמו שהיא אמרה, השאירו לנו פתק. אם אתה הולך לטייל, ובכן, אני חושב שהשלג עמוק מדי עכשיו בשביל לצאת לטיול, אבל אפילו מאוחר יותר, אתה יודע שעדיף ללכת רק עם מישהו אחר, אבל בשקט, אחרי שהשלג יורד קצת.

הַקדָשָׁה

בשל הכשרון הזה אפשר בקרוב
השג את המצב המואר של הרפואה בּוּדְהָא
שנוכל אולי לשחרר
כל היצורים החיים מסבלם

יהי רצון נפש הבודהי היקרה
עדיין לא נולד לקום ולגדול
הלוואי שלא תהיה ירידה של זה שנולד
אבל להגדיל לנצח