בודהה רפואה ו-35 בודהות

הסבר על הרפואה בודהה סאדאנה

• תרגול והדמיה
• כיצד לשלב את למרים מדיטציות לתוך התרגול

רפואה בּוּדְהָא סאדהנה הסבירה (להורדה)

השתטחות ל-35 הבודהות

• שידור בעל פה (ריאות) של זה טיהור תרגול

35 בודהות ריאות (להורדה)

מוטיבציה

בואו נטפח את המוטיבציה שלנו ונרגיש ממש שמחים על ההזדמנות הזו לעשות נסיגה. זה סוג של נס כשחושבים על זה כמה אנשים יש במדינה הזאת, במדינה הזאת, בעולם שמסוגלים להוציא את חודש נובמבר הזה החוצה ולסגת? אז לא כל כך הרבה; אז זה באמת חשוב להעריך את ההזדמנות שלנו ולעשות נחישות חזקה להשתמש בה לטובת כל היצורים; וכך לעשות זאת, לכבד את ליבנו את המטרה של הארה מלאה כדי שנוכל להועיל לכל היצורים.

במפגש הזה רציתי לדבר קצת על הסאדאנה, הרפואה בּוּדְהָא sadhana ואז גם לתת לך את ריאות עבור ההשתטחות ל-35 הבודהות.

דרישות לדור עצמי לעומת דור קדמי

אז רק כדי להבהיר לאנשים על הדור הקדמי והדור העצמי: אם היה לך מעמד גבוה ביותר טנטרה ייזום והרפואה בּוּדְהָא ג'נאנג, או אם הייתה לך עוד קריה טנטרה ייזום, כלומר היומיים - כמו הצ'נרזיג ייזום- פלוס ה ג'נאנג או ההרשאה לרפואה בּוּדְהָא, אז אתה יכול לעשות את הדור העצמי. אם אין לך כאלה אז אתה עושה את הדור הקדמי. כשחנצור רינפוצ'ה יבוא אז נשאל אותו איך הוא מתכוון לתת את זה כי לפעמים הם עושים התאמות שונות.

מבנה הסדהנה ומשאבים ללמידה

הרבה דברים, כפי שציינתי מוקדם יותר היום, שנמצאים ברפואה בּוּדְהָא sadhana נמצאים גם ב-1000 Arm Chenrezig sadhana. אם תסתכלו יש קווי דמיון רבים במבנה של הסדהנאות. כולם מתחילים עם מקלט, ואז bodhicitta, ואחר כך ארבע לאין שיעור, ושבע אברים, ומנדלה הצעה, ולאחר מכן לבקש תפילות, ולאחר מכן את המזמור של המנטרה, ולאחר מכן עושה א למרים הפגישה לאחר ה המנטרה, ואז האלוהות סופגת ואתה מקדיש. או לפעמים אתה יכול לעשות את קליטת האלוהות לפני למרים מדיטציה, בכל מקרה זה בסדר. אז הפריסה של שתי השיטות הללו דומה. אז אם אתה קורא את הספר טיפוח לב רחום אז תקבלו רעיונות רבים החלים באותה מידה על זה; גם הקטע בספר ההוא על איך לעבוד עם הסחות דעת וכן הלאה. הדברים האלה די דומים בסדנאות. כמובן שיש כאן הדמיה מעט שונה לרפואה בּוּדְהָא אבל כמו שאמרתי יש הרבה אלמנטים שהם זהים ולכן אם תקרא את הספר זה יעזור לך מאוד בהבנת זה. ולכן מסיבה זו אני לא ארחיב הרבה על כל הפרטים השונים של זה. גם בגלל שיש מקרים אחרים שבהם לימדתי את ארבעת הבלתי מדידים למשל, או את שבעת הגפיים, או את המנדלה הצעה; ולימדתי אותם בצורה נרחבת יותר ולכן יש לנו את ההקלטות האלה באינטרנט או בספריית האודיו של Abbey, וכך אתה יכול לקחת אותם ולהאזין להם שם.

כשאתה עושה את הסדהנה זה יכול להיות מאוד מועיל לעשות קצת קריאה ולהקשיב קצת לתורות אחרות כי כשאתה שומע תורות של משהו שאתה בעצם מתרגל, מה שאתה מתרגל הופך להרבה יותר חי. והתורות שאתה שומע גם הופכות הרבה יותר חיות כי אתה מסוגל לקחת אותן ישר לתוך מדיטציה הפעלות שאתה עושה על בסיס יומי.

ויזואליזציה ויוגה גורו

אז בואו רק נסתכל על הרפואה בּוּדְהָא סאדאנה שיש לנו כאן. אנו מתחילים בהדמיה ראשונית של הרפואה בּוּדְהָא מעל הראש שלנו. יש לוטוס ועל זה דיסק ירח לבן שטוח, ואז השורש שלך גורו, תמצית הדהרמקאיה של כל הבודהות בצורת הרפואה בּוּדְהָא- בסדר, אז זה מה שעושה את זה יוגה גורו. יוגה גורו כרוך לראות את המוח של המורה הרוחני שלך ואת המוח של האלוהות כבלתי נפרדים מבחינת הטבע שלהם. הם אנשים שונים, אבל הטבע, ההכרות, בלתי נפרדים. אז מה שקורה הוא אז, אז כשאתה מדמיין את האלוהות, במקרה הזה הרפואה בּוּדְהָא, אתה חושב, "זה המורה שלי לשורשים שמופיע בצורה הזו." וכך זה עוזר לך להרגיש קרוב מאוד לאלוהות ולהכניס תמיד לחייך על בסיס מתמשך את הזיכרון של המורה שלך. מכיוון שלפעמים האלוהויות נראות מאוד מופשטות, אז זה מאוד מועיל לחשוב, "אוי, אבל זה רק המנחה הרוחני שלי שמופיע בהיבט הזה." ואז זה עוזר לנו להרגיש קרובים יותר לאלוהות. או לפעמים אנחנו חושבים, "הו, המורה שלי הוא רק אדם אבל האלוהות היא - וואו - משהו מיוחד." אז כשאנחנו חושבים ככה, שיש להם אותו אופי, אז אנחנו גם מבינים, "אה, אבל המורה שלי הוא לא סתם סוג של ג'ו בלאו שאני חולף על פניו על המדרכה. יש שם עוד משהו." והרעיון הוא שהשקפה הזו עוזרת לנו מאוד כשאנחנו מקשיבים לתורות כי אז אנחנו חושבים, "הו, לאדם הזה יש משהו חשוב לומר כי יש לו אותו טבע כמו בּוּדְהָא, אז מוטב שאקשיב למה שהם אומרים כי הם מלמדים אותי את בּוּדְהָאתורתו של." אבל זה גם עוזר לנו בזמנים שבהם אנחנו לא עם המורה שלנו; כי אנחנו לא תמיד יכולים להיות פיזית באותו מקום כמו המורה שלנו. אני כאן, המורים שלי נמצאים בכל העולם עכשיו. אז תרגול זה עוזר לך לשמור על תחושת החיבור המאוד קרובה, כי זה כמו: "אני חושב על המורה שלי שנראה כך ואני זוכר את כל התורות שקיבלתי ואיך התורות האלה נתנו לי השראה. ועכשיו יש לי הזדמנות להרהר בהם ולהוציא אותם לפועל בזמן שאני עושה את הרפואה הזו בּוּדְהָא תרגול." אז זה עוזר לנו מאוד.

אמרתי לאלק בארוחת הצהריים שכשאתה חושב ככה אז כשיש לך בעיה במקום להגיד, "UUUUggghhh, יש לי בעיה, המוח שלי משתגע, אני לא יודע מה לעשות." כולכם שמעתם הרבה תורות, כמה תורות לפחות, ואז פשוט תשבו, במקרה הזה הייתם מדמיינים רפואה בּוּדְהָא, רפואה בּוּדְהָא והמורה שלך, אותו טבע. ויש לך שיחה קטנה עם רפואה בּוּדְהָא, "רפואה בּוּדְהָא, המוח שלי משתגע: הוא המום על ידי התקשרות, הוא מוצף בקנאה. אני מרגיש מיואש לחלוטין, אני כל כך כועס. מה אני עושה?" לראות את האלוהות ואת המורה שלך כבעלי טבע אחד, אז אתה יודע מה המורה שלך היה אומר לך לעשות. היית בהוראה ושמעת מהן חלק מהתרופות הנגדיות, ניהלתם שיחות פרטיות ושאלת על קשיים ובעיות ספציפיות בחייך או בתרגול שלך ושמעת את התגובה. כשאתה מנהל את השיחה הקטנה הזו זה עוזר לך להיזכר במה ששמעת קודם. ואז כשאתה חושב, "זה בערך כמו שהמורה שלי אומרת לי את זה שוב. ימין. אז אני רוצה לתרגל את זה." וזה נותן לך קצת השראה לתרגל את זה. אתה מבין למה אני מתכוון?

אני זוכר פעם אחת, אני עושה את זה הרבה, זה סוג של MO שלי כשיש לי קשיים. אני לא תמיד יודע איפה המורים שלי או שחלק מהמורים שלי עברו דרך, או מי יודע מה, הם בכל העולם. אבל אני זוכר שפעם אחת לפני כמה שנים היו לי כל כך הרבה בעיות וכל מיני דברים התרחשו. והראש שלי ממש הסתובב. ואני מדמיין מורים שונים בזמנים שונים כשאני עושה את זה, אבל הפעם הספציפית הזו שחשבתי עליה למה כן ואני בדיוק חשבנו למה ורק נזכר איך למה נהג לומר לנו, "שמור על זה פשוט, יקירי." וחשבתי, "זה בדיוק מה שאני צריך לעשות. המוח שלי פשוט מסתובב על זה ועל זה ובבלבול ומה עם זה, מה עם זה, ולמה הם עשו את זה". המוח שלי לא היה פשוט בכלל. ובכן, פשוט חשבתי, "זה מה שאני צריך לעשות, לשמור את זה פשוט." מה חשוב במצב הזה ועזוב את כל השאר. אז זו סוג של דוגמה לחשיבה על המורה שלי. למה לא היה צריך לתת לי שיח שלם על הפראג'נאפארמיטה באותו שלב כי "פשוט שמור על זה פשוט, יקירי" היא הוראת הפית, הקיצור של הפראג'נאפארמיטה. פשוט שמור על זה פשוט ועזוב את השאר.

לפעמים זה יכול להיות כל כך מועיל; זה מזכיר לנו את ההרגשה הקרובה הזו שיש לנו כלפי המורה שלנו. כי מתישהו כשהמוח שלנו נהיה מוטרד, "אני לגמרי לבד, אף אחד לא מבין אותי, אף אחד לא עבר את זה, ואני לא יכול לסבול את זה יותר, אני יורד מהגבעה." אנחנו תמיד מתבדחים על זה בכל ריטריט: על איך כולם לפחות פעם אחת בנסיגה אומרים, "זהו זה. אחרי הפגישה הזו אני ממריא. אני רץ במורד הגבעה." אף אחד לא עשה את זה עדיין. אבל לפעמים לכולנו יש את ההרגשה הזו. "כואבות לי הברכיים, הגב שלי כואב, והמוח שלי יצא משליטה, זה חסר תועלת לחלוטין. אני הולך לניופורט ולקחת לאטה". אז אתה במורד הגבעה. זו דרך ארוכה לניופורט: כשהמוח שלך לא חושב בבהירות לא אכפת לו אם זה רחוק לניופורט או לא. אז זו דרך טובה לחשוב לפני שאתה לובש את הז'קט שלך או אפילו משאיר את הז'קט שלך מאחור כי אתה כל כך להוט לעזוב.

האם זה נכון לאלו מכם שעשו ריטריטים בעבר? כן? אז עבורכם החדשים, אם יש יום אחד שבו אתם מרגישים שזה יותר מדי, רק דעו שגם לכולם היה את זה. אז אל תיקח את זה יותר מדי ברצינות.

ראיה

אז בחזרה להדמיה: יש לך רפואה בּוּדְהָא על החלק העליון של הראש שלך. הוא כחול. ידו הימנית נמצאת במודרה של הגשמת מתן: כף היד בחוץ, והוא מחזיק בגבעול של צמח ארורה, מרכיב בסיסי ברפואה האיורוודית וגם ברפואה הטיבטית. בידו השמאלית, שנמצאת במודרה של ריכוז, יש את קערת הנדבה ובה צוף; אז זה מרפא צוף. והוא לובש שלוש גלימות זעפרן של א נזיר, ויש לו 32 סימנים ו-80 סימנים של ישות מוארת.

כשאתה עושה נסיגה אתה יכול לעבור במהירות או לאט את השלבים השונים האלה שאתה רוצה. (צילום מאת Sravasti Abbey)

מקלט, בודהיצ'יטה, ארבעה בלתי מדידים, בודהיצ'יטה מיוחדת

ואז אנחנו עושים מקלט ו bodhicitta, ואז ארבעת הבלתי מדידים. אני לא אסביר את זה עכשיו כי כולכם עשיתם דברים מהסוג הזה הרבה. כשאתה עושה נסיגה אתה יכול לעבור במהירות או לאט את השלבים השונים האלה שאתה רוצה. בחלק מהמפגשים אולי תרצה לעשות את החלק הראשוני מהר מאוד ולהשקיע יותר זמן ב המנטרה או על האנליטי מדיטציה. בפעמים אחרות אולי באמת תרצה, אתה יכול, לבלות פגישה שלמה על המפלט ועל ארבעת הבלתי ניתנים למדידה. הדבר הנחמד בביצוע נסיגה הוא שיש לך את הזמן. אתה עושה את זה חמש פעמים ביום. אז יש לך זמן לעשות את זה לאט אם יש חלק מהסדאנה שבאמת מדבר אל הלב שלך, פשוט עצור ו מדיטציה על ש. אתה לא צריך למהר את כל העניין. אם משהו באמת קורא לך ומדבר אליך, עצור ועשה זאת. או לפעמים מה שאולי תרצה לעשות, לפניך מקלט אולי תרצה לעשות חלק מהניתוח מדיטציה על מקלט: סיבותיו, טבעו, תכונותיו של בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha. אולי תרצה לעשות קצת מדיטציה על זה ואז לומר את תפילת המקלט. או לפני שאתה עושה את bodhicitta תפילה שאולי תרצה לעשות שלם מדיטציה on bodhicitta והפק אותו לפני שאתה אומר את התפילה. פעמים אחרות אולי תרצה לומר את התפילה ו"בוינג!" אתה זוכר שחווית את ההרגשה הזו ושזה עולה לראש שלך במהירות.

אז מה שאני אומר זה שיש מקום לתהליך משלך בזמן שאתה עושה את זה בנסיגה. אל תרגיש שאתה צריך לעשות את זה באותו הקצב שאתה עושה את זה בכל בוקר כשמישהו מוביל את זה. אבל באמת קחו את הזמן ותכנסו להיבטים השונים של זה כדי שזה יהפוך למשהו די עשיר עבורכם. אז בדומה לארבעה בלתי מדידים, אתה עשוי לבלות כמעט את כל הפגישה על ארבעת הבלתי מדידים. זה בסדר. אין בעיה כי זה יכול להיות מאוד חשוב אתה יודע; אותו דבר עם מיוחד bodhicitta, אותו דבר עם שבעה איברים.

תפילת שבעה אברים: מנחה

אתה יכול לקחת את שבעת הגפיים, כי אגב, את שבעת הגפיים אם אתה מסתכל על מלך התפילות - השאיפה יוצאת הדופן של התרגול של סמנטבהדרה- שני העמודים הראשונים של זה ארוכים תפילת שבעה אברים. אז יום אחד אולי תגיד, "אני לא רוצה להגיד את שבע השורות האלה, אני רוצה לעשות את השורות הארוכות." אז אתה יושב ועושה את הארוך, קח את הזמן שלך לדמיין את כל הגופים ולהשתחוות. לפעמים עם האיבר השני של הצעה יש עוד פסוקים ב מלך התפילות על הצעה; גם בספר התפילה הכחול שלך יש את היצע נרחב תרגול. כמה ימים אתה עשוי להרגיש כמו, "בסדר, תגיע לאיבר השני; אני הולך לשבת ו מדיטציה על נרחב הצעה תרגול." פשוט תכניס את זה לשם. ואז באמת לעשות את זה. ואתה מדמיין את כל הדברים היפים האלה: כל כך הרבה בודהות רפואה וחפצים יפים ואתה עושה הצעה. לך לזה! תעשה את זה כי זה סוג המותרות שיש לך בנסיגה כדי באמת לבלות בעשייה.

אז אם יום אחד אתה מרגיש עני ולא מספיק, עני רגשי או עני כלכלי, אז עשה את הצעה לתרגל ולדמיין את כל הדברים היפים האלה שאתה נותן בכל כך הרבה נדיבות ל שלושה תכשיטים.

תפילת שבעה אברים: וידוי

אז יש לך השתטחות, הצעה, והאיבר השלישי הוא וידוי. יש ימים שאולי תרצו להגיע לזה ולעשות את תפילות הווידוי, גם מהספר הכחול [פנינת חוכמה אני]. יש לנו את הווידוי הכללי, 35 הבודהות; אתה יכול להכניס את זה כאן לאיבר השלישי של הווידוי. וידוי הוא די חשוב: הוא באמת משחרר את הלב שלנו מדברים שונים.

תפילת שבעה אברים: שמחה

ואז האיבר הרביעי משמח. לכן למה זופה גם מלמדת שלם מדיטציה על השמחה: אתה יכול פשוט לשבת ולשמוח על המעלות שלך ושל אחרים במשך 45 דקות. זה משמח את המוח שלך באמת. אני מתכוון באמת, פשוט שב ותחשוב על זה, "כמה נפלא, האדם הזה עושה את התרגול הזה, והאנשים האלה לומדים, והאדם עושה את זה, והאדם הזה עושה את זה." אז במקום להסתכל על תרגול הדהרמה שאנשים אחרים עושים ומקנאים, "אוי, אני רוצה לעשות את זה, אבל אני לא יכול." או להיות לא מרוצה ממה שאתה עושה עכשיו, "אה, אני רק תינוק מתחיל ואני רוצה לעשות ככה אבל אני לא יכול לעשות את זה. והם יותר ערניים ממני ויותר אנשים יודעים את זה ואני כל כך שרץ". במקום להיכנס לכל הזבל הזה, פשוט שבו ותשמחו בסגולה שלכם ושל אחרים ותנו למוח שלכם להיות שמח - זה תרגול נפלא. פשוט שב ותקח קצת זמן עם זה.

תפילת שבעה אברים: בקשה להישאר, ללמד והקדשה

"אנא הישאר כמדריך שלנו עד שהקיום המחזורי יסתיים." שוב שואל את בּוּדְהָא להישאר ולא לנטוש אותנו בסמסרה. או השישי, לסובב את גלגל הדהרמה: לבלות לפעמים עם הגפיים האלה ולהתבונן בהם באמת וליצור את התחושה, לשאול את בּוּדְהָא להישאר ולהדריך אותנו, לבקש מהמורה שלנו לימוד. אלה חשובים מאוד. ואת ההקדשה אפשר גם להשקיע הרבה זמן בעשייה. ועם כל אלה אתה יכול מדיטציה על ריקנות בזמן שאתה עושה אותם, במחשבה שכולם קיימים באופן קונבנציונלי, תלוי, אבל לאף אחד מהם אין מהות אינהרנטית משלו.

מנחת מנדלה ומנדלה פנימית

Mandala הצעה, אותה הדרך. במיוחד עם המנדלה הצעה, דמיינו שהכל הוא היקום המדהים, המופלא והיפה הזה והציעו אותו. וזוכרים את המנדלה הפנימית? תיארתי שיום אחד, שבו העור שלך הופך לאדמה, והמעיים שלך הם הטבעות של ההרים, הדם שלך הוא המים היפים, והחדק שלך הוא הר מרו, הראש שלך הוא התכשיט שבמעלה הארמון של אינדרה, האוזניים שלך הן דגל הניצחון והשמשיה, העיניים שלך השמש והירח, האיברים הפנימיים שלך הם כל הדברים היפים האלה שמתייקים את השמיים. באמת תעשה את זה, זה נקרא המנדלה הפנימית, שם אנחנו מדמיינים את המחורבן והדביק הזה גוּף ואתה הופך אותו לאיזה דבר ממש יפה. אז תציע את זה. זה טוב מאוד אם אתה מתקשה עם שלך גוּף-בשלך מדיטציה, פשוט תעשה את זה; לפרק לחלוטין את שלך גוּף ולהפוך אותו ליקום היפה הזה, ולהציע אותו. זה כבר לא שלך גוּף; זה כבר לא הדבר הכואב והלא נוח הזה: לקחתם אותו ועשית איתו משהו בעל ערך במקום לתת לו לשלוט בחיים. זֶה מדיטציה די טוב לעשות.

אם חסר לך מישהו, שים אותו במנדלה הצעה ודמיין 10,000 מהם ולהציע אותם ל- בּוּדְהָא; כי מישהו שהתחברנו אליו, לא עדיף שהוא תחת השגחתו בּוּדְהָא במקום שלנו התקשרות. אם אתה יושב שם וחושב, "אוי, הילדה שברחה", זו שברחה - לכולנו יש כל כך הרבה כאלה, לא? אחד האסירים שאיתם התכתבתי שלח לי מאמר שכולו עוסק "מה אם?" הוא אומר שכשאתה בכלא יש לך הרבה זמן לעשות את כל חלומותיך בהקיץ, "מה יקרה אם?" אל תשקיע יותר מדי זמן אצלך מדיטציה עושה את מה אם מדיטציה. "מה אם הייתי עושה את זה, אז הם לא היו בורחים? מה אם הייתי עושה את זה, אחד טוב יותר היה מגיע? מה אם זה ומה אם זה?"

אם הרבה התקשרות נכנס למוחך, חולם יום וכאלה, אז פשוט הכנס את האדם או החפץ במנדלה, תכפיל אותם באלפים ומיליונים, ואז תציע אותם ל- בּוּדְהָא. זו דרך מצוינת; הם הרבה יותר טובים מתחת ל בּוּדְהָאטיפול של מאשר תחת השגחתנו. אני חושב שזה טוב מאוד לעשות את זה כשמיני התקשרות עולה. אני זוכר שפעם אחת ישבתי בלימודים בדרמסלה, לימוד ציבורי, והיה בחור צעיר שנראה מאוד נחמד שבא והתיישב מלפנים. והלכתי "אוי, הוא נראה נחמד." ואז חשבתי, "זה לא מתאים לחשוב על זה כאן." אז חשבתי, "אני אציע אותו לטארה." ואז הסתכלתי עליו והחלטתי שהוא לא נראה מספיק טוב כדי להציע לטאר - פשוט היה לו בן אדם קבוע גוּף עשוי מבשר ודם, הוא עשה קקי וגיהוק וכל השאר, "הוא לא מספיק טוב להציע לטארה." הייתי צריך לשנות אותו לא מעט כדי שיהיה טוב מספיק בתור אדם הצעה. אתה יכול לעשות את זה וזה עוזר לך לראות מה הטבע של מה שאתה תלוי בו, מה שאתה חושב שהוא יפה. כשאתה באמת חושב על זה, האם היית מציע ערימה של זבל סוסים (גררנו זבל סוסים בגינה) ל- בּוּדְהָא. בן אדם גוּף זה לא הרבה יותר, חוץ מזה שיש עליו חבילת עור יפה. אבל מחוצה לו, שום דבר מיוחד להתרגש. עדיף לשנות ולהציע את זה.

בקשה, הדמיה נוספת ותפילת הבקשה

לאחר מכן אנו מעבירים את הבקשה לרפואה בּוּדְהָא. כשאנחנו מבקשים אנחנו באמת משקיעים את ליבנו בבקשה, חושבים על תכונות הרפואה בּוּדְהָא שבאים לידי ביטוי בתפילת הבקשה. לאחר מכן נחזור להדמיה. אז עדיין יש לך גורים רפואה בּוּדְהָא על ראשך ומעליו התכשיט המעניק משאלת לב שאתה חושב עליו כעל המהות שלך גורו. ואז נוסף על כך הוא בּוּדְהָא מלך הידיעה הצלולה. אז כולם יושבים אחד על השני. זכור שגופם כולו עשוי מאור, אז אל תכאב ראש במחשבה שעכשיו יש לך שבעה בודהות רפואה במשקל 250 ק"ג על ראשך. כמו כן, אתה מדמיין אותם קטנים. לפעמים אנשים מדמיינים אותם כקצת אמה. רק מה שמרגיש טוב ואל תדאג לגבי, "האם השגתי את כולם", "כמה גבוה אני צריך למתוח את דעתי." אל תדאג לגבי דברים כאלה. זה באמת לא משנה. המטרה היא לקבל את התחושה שאתה נמצא בנוכחות היצורים הקדושים האלה.

אז הם שם על הראש שלך ואז עם הידיים ביחד בהשתטחות, אתה מדקלם את הפסוקים שמתחילים ב- בּוּדְהָא בחלק העליון, אתה מדקלם את תפילת הבקשה לאותו אחד. אחרי שדקלמת לאותו אחד, אז הרפואה ההיא בּוּדְהָא מתמוסס לתוך הרפואה בּוּדְהָא מתחתיו.

אז אתה יכול לעשות כל תפילת בקשה. למה זופה ביקשה מאיתנו לעשות את זה שבע פעמים כל אחת. שמתי שלושה בכתוב. הפילוסופיה שלי היא שאם להגיד את זה שוב ושוב ושוב מתחיל להרגיש לך כמו מטלה והלב שלך לא נמצא בזה, אז עדיף לעשות את זה פעם אחת ולעשות את זה בצורה ברורה ויפה פעם אחת לכל אחד. אז אני אשאיר לך להחליט כמה פעמים אתה מדקלם כל פסוק. לפעמים אתה יכול להעדיף לעשות את זה שלוש, או שבע פעמים ולדקלם את זה מאוד מאוד מהר כי לפעמים כשאתה מדקלם דברים מהר זה עוזר לך להתרכז יותר. בפעמים אחרות אולי תרצה להגיד את זה פעם אחת ולומר את זה לאט מאוד. או אולי כדאי להגיד את זה פעם אחת לאט ופעמיים מהר. בוא נשאיר את זה קצת גמיש, כי לפי איך אתה עשוי להרגיש באותו מפגש מסוים. אתה יודע איזה חלק הולך לדבר אליך יותר ומה אתה צריך לעשות באותו זמן.

שינוי זה כדי לעזור לך להתרכז

כל אחד מתמוסס לתוך השני, ואז אתה נשאר עם התרופה בּוּדְהָא, מלך לפיס אור על ראשך. עכשיו, אם אתה מוצא את כל זה ארוך מדי, או קשה מדי, או יותר מדי משהו או אחר ואתה מרגיש שאתה רוצה לעשות הדמיה פשוטה יותר, אז רק דמיינו את הרפואה בּוּדְהָא, מלך לפיס אור מעל ראשך. בצע את הבקשה הפשוטה הזו ולאחר מכן המשך עם ההדמיות הנלוות ל- המנטרה. אתה יכול לעשות את זה אחרת בזמנים שונים.

לא יזום

אם לא היה לך את ייזום, בתגובה לבקשתך קרני אור אינסופיות זורמות מטה מהלב ומהמוח של הרפואה גורים בּוּדְהָא. הם ממלאים את שלך גוּף, מטהרת כל מחלות, נזקי רוח והשליליים קארמה וייסורי נפש הגורמים לאלה. שֶׁלְךָ גוּף הופך לטבע של אור, נקי וצלול כמו קריסטל. זה מדגיש את ההיבט המטהור שבו. ואז האור יורד פעם שנייה ופעם שלישית ובאמת ממלא אותך בגדול אושר. אם מתחשק לך, "מה ההבדל בין הפעם הראשונה לשנייה, לפעם השלישית? אם הפעם הראשונה מספיק טובה, אז איך זה שאני צריך להפסיק אותה ולהתחיל אותה שוב פעם שנייה?" פשוט תירגע. אל תדאג בקשר לזה. תן לאור ולנקטר לרדת ברציפות ולהשאיר את זה ככה, בסדר?

מטהרת ומעוררת השראה

למרות שזה לא אומר את זה כאן ספציפית אתה יכול לחשוב שהאור והצוף עושים שני דברים. אחד, זה עושה את הטיהור. היסורים הנפשיים, השליליים קארמה, המחלה, הכאב, כל סוג של ייסורי רוח, כל מה שמטריד אותך, מצב הרוח הרע שלך, הכל מטוהר. הכל בא וממלא אותך והכל יוצא החוצה ואם כאן אתה רוצה להשתמש בהדמיות, כמו ב וג'רסאטווה מדיטציה, אתה יכול להוסיף את אלה כאן כאשר אתה מתרכז בחלק המטהר. בפעמים אחרות אתה יכול להתרכז יותר בחלק מעורר ההשראה שפירושו בשלב זה האור והצוף, אתה חושב שזה הטבע של כל ההגשמות של הבודהות והבודהיסטוות; וכשהאור והצוף הזה ממלאים אותך, אתה מתמלא בתכונות של הבודהות והבודהיסטוות. באותו זמן אתה חושב, "אוי, האהבה והחמלה שלי מתגברות ואיך זה ירגיש לקבל את האהבה והחמלה של הבודהות והבודהיסטוות." או, "הנדיבות שלי גוברת, ההתנהלות האתית שלי גוברת". אתה יכול לעבור אחד אחד בין השישה עמדות מרחיקות לכת ובאמת לחשוב, "הו, זה באמת מתגבר, איך זה ירגיש שזה יגדל" או, "איך זה היה מרגיש שזה יהיה זהה לתרופה בּוּדְהָאהתכונות של." אז, לפעמים אתם מתמקדים בהיבט המטהר של האור והצופים ולפעמים אתם מתמקדים בהיבט מעורר ההשראה שלהם, משיגים את ההכרות. לפעמים אתה יכול להתמקד בכך שזה רק טבעו של אושר, ואתה יודע שזה ממלא אותך ואתה מתמלא אושר. פשוט תן לנפשך להיות שלווה ו שָׁקֶט ואל תדאג לכלום. הסוג הזה של אושר היא חוכמה אושר. זה של הבודהות והבודהיסטוות אושר. זה לא סוג של אנוכי אושר או משהו כזה. רק תחשוב על זה כעל השמחה שחוות הישויות הקדושות ושנכנסת לתוכך ותן למוח שלך להישאר בזה. תן למוח שלך להיות שמח. אל תדאג בקשר לזה. אל תשב שם, "אה, אני חווה שמחה. מה לא בסדר איתי, אני בדרך כלל לא מרגיש ככה. אני כבר לא מרגיש כמוני. מוטב שארגיש אומלל, ואז ארגיש כמוני. זֶה אושר דברים מאוד לא נוחים." אל תכנס לכל זה. זה נשמע מצחיק, אבל כשאתה מדיטציה המוח שלנו חושב לפעמים דברים מאוד מצחיקים, לא?

ייזום

אם היה לך את ייזום ורוצה לעשות את הדור העצמי אז אתה עושה את החלק המטהר. אתה יכול גם לעשות את החלק מעורר ההשראה. ואז רפואה בּוּדְהָא מתמוסס בך והמוח שלך הופך לא דואלי עם הדהרמקאיה, המהות של כל הבודהות, וכאן אתה מדיטציה על ריקנות, שבו המוח שלך והרפואה בּוּדְהָאמוחו של הופך בלתי מובחן במימוש הריקנות. ואז בתוך המצב הזה של ריקנות, במילים אחרות אתה לא מרפה משלך מדיטציה של ריקנות, אבל אתה רואה שהדברים ריקים ובכל זאת גם הם מופיעים, וכך אתה מופיע בתור התרופה בּוּדְהָא. בליבך יש לוטוס אופקי ודיסקת ירח שטוחה. במרכז זה ההברה הכחולה, OM. ואז מתחילים מלפנים הולכים עם כיוון השעון ועומדים זקופים הן ההברות om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha מסתובב. אז, כשאתה יושב שם, ה-OM נמצא במרכז ושאר החלקים המנטרה הולך ככה בכיוון השעון.

הדמיה של בודהא הרפואה באמצעות מדיטציית צ'נרזיג

עוד דרך לעשות את זה, לאלו מכם שבשנה שעברה עשו את הצ'נרזיג מדיטציה עם ששת האלוהויות, זכור את זה, ששת האלוהויות איך אתה מייצר את צ'נרזיג. אתה יכול לעשות את הדור העצמי של שש האלוהות כאן עם רפואה בּוּדְהָא גַם. כי זה תרגול כל כך יפה, לא, לעשות את זה לאט. (לִרְאוֹת פנינת חוכמה ב' עמוד 77.) הנה מה שאתה עושה, זכור את "טבע אולטימטיבי של האלוהות", זה הולך להיות אותו הדבר: ריקנות היא ריקנות. ואז "אלוהות הצליל", כאן אתה רק מחליף את הרפואה בּוּדְהָא בכל מקום שבו כתוב צ'נרזיג. הצליל של ה המנטרה, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, זה מה שמהדהד ביקום. ואז "אלוהות המכתב", שמקרשת או מתמצקת מעט לאור. וכך יש לך את האותיות של ה המנטרה מסביב לדיסק הירח: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. הם כחולים בהירים. ואז זה הופך ללוטוס אלף עלי הכותרת ומסביבו יש לך את האותיות שמסתובבות על דיסק הירח, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. ואז אתה מקרין החוצה ואתה עושה את שתי המטרות: להאיר יצורים חיים וליצור הנפקות. והם הופכים לרפואה בּוּדְהָא, הם מתמוססים בחזרה לתוככם. ואז אתה קם בתור הרפואה בּוּדְהָא. יש לך ירח בלב ואות כחולה זקופה, OM. אז במקום ה-HRIH כמו שיש לך עם Chenrezig, יש לך את ה-OM הכחול בליבך כי אתה רפואה בּוּדְהָא. "אלוהות מודרה," אני לא יודע איך זה הולך. זה הולך להיות שונה כאן. אולי תעזוב את זה. אני לא בטוח איך זה הולך. ואז את "אלוהות הסימן" אתה יכול לעשות באותו אופן. מלבד HRIH, יש OM. כן, אתה רק מחליף. אז זו דרך נחמדה מאוד לעשות את הדור העצמי. קח את הזמן שלך ועשה את זה. זה די נפלא מדיטציה. באמת להתמקד שם באיחוד של מראה וריקנות. אחרי שעשית את כל זה ואתה האלוהות, אז אתה עושה את המנטרה.

דור קדמי ומנטרה

אם אתה עושה את הדור הקדמי, אתה לא הופך לאלוהות, אז יש לך רפואה בּוּדְהָא על הראש שלך. אתה עושה את כל זה טיהור וקבלת ההשראה, אתה עושה את כל ההדמיה הזו בזמן שאתה אומר את זה המנטרה.

יש את האנרגיה הנפלאה הזו עם המנטרה שנאמר בקול רם. אני לא יודע מה איתכם, אבל אני אוהב להוביל את הנסיגה הזו, כי כשכולם באמת משקיעים את ליבם בלומר את זה המנטרה בקול רם, זה כאילו יש בו כל כך הרבה אנרגיה. לפעמים כשאתה עושה את התרגול הקבוצתי שלך אתה עשוי לעשות את זה, לעשות את זה בקול רם ולהרגיש באמת איך זה שיש לכולם: כשאתה עושה את זה בקול רם תכניס את הלב שלך לזה. [מכובד לוחש את המנטרה ואחריו צחוק] לא, אני יודע איך אתם כנראה: [מכובד בקול מאוד איטי ועייף, מתגרה] "טאיייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי". [צחוק] אתה תמיד מאט את הכל כל כך. תעשה את זה עם קצת אנרגיה!

משמעות המנטרה

[בתגובה לקהל המבקש את תרגום ה המנטרה] "אני מכבד את בּוּדְהָא מאסטר הריפוי, מלך לפיס לזולי אור, טאטהגאטה, ארהאט, (אלה כינויו של מואר לחלוטין) מואר מושלם בּוּדְהָא, אומר: לריפוי, לריפוי, לריפוי העליון, שלום! אפשר לומר שאני עושה כבוד, או שאני משלם מקלט, אני משתחווה. אז זה אומר את השם של בּוּדְהָא. יש לזה משמעות, אבל זה גם קורא לרפואה בּוּדְהָא לפי שם. הוא המרפא בּוּדְהָא ואתה מבקש ריפוי. כשאתה מבקש ריפוי, זה לא שאתה מחכה לתרופה בּוּדְהָא לרפא אותך. אתה מבין שאתה צריך לעשות משהו גם בתהליך הריפוי הזה וללמוד איך לרפא את המוח שלך. למד כיצד לרפא, או להתמודד עם מה שקורה אצלך גוּף; כי אם אתה יכול להיות בראש שליו, אז כל מה שקורה אצלך גוּף לא הולך להעיף אותך החוצה.

דימויים מחייבים

זה גם מאוד מעניין מדיטציה כשאתה עושה את זה, אם אתה עושה את זה גם לריפוי פיזי. תחשוב על השלילי קארמה אתה יצרת שגרם למחלה הפיזית או לפציעה, או מה שאתה עובר. אם יש לך דיכאון, תחשוב על השלילי קארמה, מה שזה לא יהיה. לאחר מכן דמיינו לטהר את כל זה. זה יוצא ממך ואתה מתמלא באור המבריק הזה. זו רק דרך אחת להתרכז בטיהור קארמה זה גורם לזה. אבל אז גם, שלחו את האור הזה לכל אורכם גוּף ותן לאור הזה ללכת לכל מקום אצלך גוּף. ולפעמים אם הברכיים כואבות, תן לאור הזה להיכנס לברכיים שלך. אם הגב שלך כואב, תן לו להיכנס לגב שלך. ולפעמים כשאתה עושה את זה אתה עלול לגלות שאתה מדלג על אזור אחד שלך גוּף. זה כאילו, האור נכנס והוא מגיע לאמצע החזה שלך ואז פתאום הוא עובר למותניים שלך. איכשהו השארת משהו כאן באמצע. או איכשהו נראה שהאור פשוט לא מצליח להיכנס לתוך הירך הימנית שלך. אז זה יכול להיות מאוד מעניין לראות היכן אצלך גוּף אתה לא מרגיש בנוח, או איפה אתה עלול להחזיק לחץ או מתח.

אטומים קטנים של בודהות רפואה

נסה רק לדמיין את האור הזה נכנס למקומות האלה אצלך גוּף. לפעמים זה יכול לעזור מאוד לחשוב שכל אטום קטן של האור הוא מעט רפואה בּוּדְהָא. המרפק שלך כואב ועכשיו כל האור הזה נכנס לזרוע שלך ואל המרפק שלך וכל המרפק שלך הופך עכשיו לכל האטומים הקטנים האלה של בודהות רפואה. כשהאור הזה נכנס הוא ממלא את כל האזור הזה. אל תחשוב, "הו, יש את העצם הזאת ויש את העצם הזאת ויש את השרירים והגידים האלה," ואתה הולך ותסתכל בספר האנטומיה שלך, "איפה בּוּדְהָא הולך להיכנס? אני צריך ללחוץ אותו בין סיבי השריר האלה". פשוט תשכח מהאנטומיה שלך ופשוט תן לאור להיכנס לשם, כך שהכל יתמלא שם לגמרי וכל אטום קטן הוא תרופה בּוּדְהָא. תן לזה לעבור לאורך שלך גוּף. זו דרך אחרת להיות מודעים שלך גוּף. עכשיו שלך גוּף הופך להיות א גוּף של אור כחול זוהר כאשר כל אטום הוא תרופה בּוּדְהָא.

דור עצמי

אוקיי, אז אתה עושה את זה אם אתה עושה את הדור הקדמי. אם אתה עושה את הדור העצמי, אתה יכול לעשות כמו שאתה עושה עם Chenrezig, לשלוח את האור לאחרים וזה מטהר אותם וזה נותן להם השראה. ואז אתה עושה הנפקות אליהם ואז כולם מתמוססים בחזרה בך. אתה יכול לעשות את אותה הדמיה או שאתה יכול לעשות את הגרסה הקצרה יותר שמתוארת ממש כאן. אחרי שאתה עושה את זה אז אתה עושה קצת למרים מדיטציה.

הדור הקדמי

אם אתה עושה את הדור הקדמי, האור והצוף מטהרים אותך. אז גם לך עדיין יש את הרפואה בּוּדְהָא על הראש שלך והאור קורן מהרפואה בּוּדְהָא הולך לכל שאר היצורים החיים סביבך. זה נוגע בהם וזה מרפא אותם. ואז בסוף הסדהנה לפני שאתה מקדיש, אם אתה עושה את הדור הראשון, רפואה בּוּדְהָא מתמוסס לאור כחול ובא ומתמוסס בך, לתוך הלב שלך ואתה מרגיש שאתה והרפואה בּוּדְהָא הפכו לבלתי נפרדים; באותו אופן שאתה אוהב בסוף הצ'נרזיג מדיטציה.

[בתגובה לקהל] אה, כן, אז זה [רפואה בּוּדְהָא] מתמוסס בין הגבות שלך או שאתה יכול גם לחשוב שזה נכנס ללב שלך.

הַקדָשָׁה

ואז אתה מתמסר ושמח. כשאתה מסתובב כל היום, נסה להגיד את זה המנטרה כמה שאתה יכול. פשוט תסתובב, תגיד את המנטרה ולשלוח אור מרפואה בּוּדְהָא ולהאיר את כל תרנגולי ההודו, את כל החרקים המסריחים ואת כל הצבאים, ואת השכנים והיצורים החיים מסביב ובכל מקום. אז פשוט תעשה את זה, תתמקד בזה.

תגובות

לפני שנמשיך ל-35 הבודהות [סדהאנה], רק רציתי לקרוא כמה מההערות. יש לנו כמעט 70 אסירים שעושים את הנסיגה מרחוק איתנו. אני מקווה שהתמונות שלהם יעלו בקרוב. כמה מהם כתבו הערות לג'ק, כי ג'ק דואג לשלוח להם את כל הסדהנות והחומרים. הוא העתיק כמה מההערות:

1. צ'ארלס אמר שהוא, "לכבוד לעשות את הנסיגה ולא יכול לחכות להתחיל."
2. ג'רמי אמר, "הנסיגה תהיה נהדרת עבורי."
3. דון אמר, "אני מתכבד על ההזדמנות הזו ואני אהיה אסיר תודה לך על ההזדמנות לחזק את התרגול שלי."
4. רוברט אמר, "בבקשה, תודה לכבוד צ'ודרון (9 השתטחות) [צחוק] על שחשב עלי וביקש ממני לצאת לנסיגה. אני מקבל את ההצעה בכבוד ובענווה".
5. חורחה אמר, "אני מצפה לעבוד בחריצות בתרגול הזה בכל יום. שלח בבקשה גם את ההצדעות שלי לצ'ודרון הנכבד."
6. ג'יימס אמר שהוא, "מצפה לנסיגה ושהוא ממשיך באימון צ'נרזיג מדי יום מאז הנסיגה האחרונה.

שאלות

[בתגובה לקהל] האם אתה יכול לעשות את למרים במקום אחר בסאדנה? התחושה שלי היא שזה בסדר. אני הולך עם ההרגשה שאם משהו נכנס לראש שלך ממש חזק, ואתה רוצה להרהר בנקודה הזו, עשה את זה! אם אתה עושה את למרים לפני שאתה עושה את ההדמיה, נניח שאתה מדיטציה on קארמה לפני שאתה עושה את ההדמיה; אז תחושת ההיטהרות שלך תהיה הרבה יותר חזקה. אז אם רק עשיתם מדיטציה קארמה או מקלט או מה שזה לא יהיה. אתה עלול מדיטציה on bodhicitta בתחילת הסדהנה, כשאתה יוצר bodhicitta. או אולי תעשה את זה ממש לפני שאתה עושה את המנטרה ואז התמקד כשהאור נכנס אליך וחושב, "אוקיי עכשיו ההבנה של bodhicittaנכנס בי" כי זה עתה עשית למרים מדיטציה.

מיקוד המוח עם למרים במהלך המנטרה

כשאתה עושה את המנטרה דקלום עשה את ההדמיה כמו שכתוב. לפעמים אם המוח שלך פשוט לא יכול להישאר עם ההדמיה: יש לפעמים כשהמוח פשוט לא ידבק שם, אז עשה למרים מדיטציה כשאתה עושה את המנטרה ברקע, אבל תחשוב למרים. אם זה קשה לך מדי, פשוט תפסיק עם זה המנטרה, תעשה קצת למרים עד שהמוח שלך יירגע ואתה תיפטר מכל מה. אם יש איזו גישה מטרידה חזקה בראש שלך תעשה את זה למרים, הרגיע את דעתך ואז תחזור אל ה המנטרה וההדמיה.

לפעמים כשאתה עושה את זה ההדמיה שלך תהיה החלק החזק ביותר וזה כמו המנטרה הוא פשוט קצת ברקע ברקע. זה בסדר. פעמים אחרות ההדמיה תהיה ברקע וזה הצליל של המנטרה זה הדבר החזק. לפעמים מה שאנחנו מנסים ועושים, אנחנו רוצים לעשות הכל בבת אחת בצורה מושלמת! זה לא עובד. זה בסדר אם רק פעם אחת המנטרה דומיננטית, ההדמיה היא השקטה יותר. בפעם אחרת ההדמיה חזקה יותר, ה המנטרהשקט יותר. זה בסדר.

התמקדו בתהליכים/נקודות שונות של הסאדאנה

[בתגובה לקהל] אז כשאנחנו עושים 35 בודהות [סדהאנה], כי אתה מנסה להפוך את זה לתרגול מלא של גוּף, דיבור ונפש: גוּף עם שלך גוּף, נאום שאתה אומר את השם של בּוּדְהָא, והמוח חושב על האור שבא ומיטהר אותך וגם יש תחושת חרטה. אז זה בסדר אם לפעמים אתם עלולים לעשות את זה ואתם לא שמים לב כל כך לשמות הבודהות אבל אתם מתמקדים יותר בתחושת החרטה או האור שמגיע ומטהר אתכם. לפעמים אולי באמת אתה מתמקד יותר בדמיון הבודהות ובאמירת שמותיהם. איתך גוּף, לא הייתי מתמקד רק בכם גוּף ותשאיר את ההדמיה ואת השמות, כי אם אתה עושה את זה אז אתה יכול ללכת לחדר כושר ולהתאמן. אם אתה רק עושה את ההשתטחות הפיזית אבל המוח שלך לא מתמקד בכלום. והשמות הם: "אני משתטח לחברה שלי, אוי אני מתכוון ל metta, ה בּוּדְהָא ומשחית ההתעלות המפוארת". לא. בסדר, [צוחק] אף פעם לא עשית את זה? המוח שלנו משתטח למי יודע מה. אני משתטח עד חצי הליטר של גלידת שוקולד [צחוק]. שֶׁלְךָ גוּףעולה ויורד, אבל המוח שלך לא שם; זה לא כל כך טוב. נסה לשמור על משהו מהחלק השני. זה לא שהכל צריך להיות, אתה יודע, כל הכיוונים השונים צריכים להיות שלמים ומושלמים בכל פעם שאתה עושה את זה. אתה מתמקד בנקודות שונות ובתהליכים שונים בכל פעם שאתה עושה את זה.

שינוי הקצב כדי לעזור לריכוז

זה מעניין, לפעמים כשאתה עושה משהו מהר זה עוזר לך להתרכז. פעמים אחרות אם אתה עושה משהו איטי זה עוזר לך להתרכז. אתה חייב לראות.

[בתשובה לשאלה בנושא המנטרה] לא תמיד צריך לשים את "טאיאטה אום"שם, לפעמים אתה יכול פשוט ללכת,"bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha." זה גם בסדר. ואז לפעמים אם אתה רוצה אתה יכול לעשות את הארוך המנטרה; פשוט תעשה את הארוך במקום את הקצר. גם זה בסדר. למעשה התרגום שקראתי הוא התרגום של הארוך.

הטבה של 100,000 דקלומים

לעתים קרובות, אם אתה יכול לעשות 100,000 אז אתה מוסיף 10% נוספים כך שזה 111,111, אז זה טוב מאוד לעשות. אני לא יודע כמה זמן ייקח לעשות את הנסיגה הזו עם 100,000 המנטרה. זה לא משנה. אם אתה אוהב לספור, אז מה שאני עושה זה, יש לי שתי קערות קטנות מלאות בשעועית, מספר מסוים של שעועית וכל mala אני מעביר אחד מקערה אחת לשניה. אם אתה אומר את המנטרה מהר וזה הופך להסיח את הדעת כי אתה ממשיך להזיז שעועית, כי אתה מסיים א mala מהר, ואז בצע שלוש מנטרות עבור כל חרוז. ואז להעביר אחד. אם אתה יכול לעשות 100,000, נהדר, אם אתה לא יכול זה גם בסדר. אם באמת יש לך בראש שאתה רוצה לעשות 100,000 ואתה לא מסיים עד סוף החודש, אז פשוט תמשיך לעשות את התרגול אחרי הריטריט עד שתעשה זאת.

קובץ השמע השני ממשיך עם ההסבר וההעברה בעל פה של ה תרגול 35 בודהות.