הדפסה, PDF & דוא"ל

מה לעשות לאחר נסיגה

מה לעשות לאחר נסיגה

חלק מסדרת תורות ומפגשי דיון שניתנו במהלך ריטריט החורף מדצמבר 2005 עד מרץ 2006 בשעה מנזר סרוואסטי.

מה לעשות לאחר נסיגה

  • איך לקחת את מה שלמדת איתך לאחר נסיגה
  • הצעות לתרגול
    • קביעת סדרי עדיפויות ויצירה תורמת תנאים לאימון
    • הימנעות ממכשולים להתאמן ולמה להרהר

וג'רסאטווה 2005-2006: מה לעשות (להורדה)

שאלות ותשובות

  • באילו קריטריונים אתה משתמש כדי לקבל החלטות קשות?
  • עזרה לאחרים
  • הרגלים שימושיים שנלמדו במהלך הנסיגה

וג'רסאטווה 2005-2006: מה לעשות שאלות ותשובות (להורדה)

תמליל מלא

בתום שלושה חודשים וג'רסאטווה נסיגה אחד האורחים שלנו שאל אותי, "מה עליי לעשות עם שארית חיי?" חשבתי על זה ועליתי על כמה רעיונות. אלה ישימים עבור כולם לקחת איתם לכל מקום שאליו הם הולכים. אשתף אותם בסדר אקראי ולאלו מכם שלא אוהבים שאומרים להם מה לעשות, אלו רק הצעות. אני די רגיל שאנשים מתעלמים ממני.

ראשית, תתאמן מדי יום כשאתה עוזב מכאן. יש יום קבוע מדיטציה תרגלו שלא תפספסו, לא משנה מה. אם אתה חולה, אם אתה בריא, אם אתה נוסע או נייח, זה לא משנה: תמיד עשה את היומי שלך מדיטציה תרגול. גם אם אתה חולה נורא בבית החולים, או בבית במיטה: שב ועשה את שלך המנטרה או ההדמיות שלך. אם אתה חולה מכדי לשבת, פשוט תשכב שטוח על הגב, אבל תמיד שמור על הקצב היומי שלך מדיטציה תרגול. גיליתי בשלב מוקדם, בימים שלקחתי חניכים, שכאשר קיבלתי הרבה מחויבויות, שמירה על תרגול קבוע היה טוב מאוד, כי הבטחתי למורה שלי ועדיף שאעשה כמיטב יכולתי לקיים אותה. . קיום תרגול יומיומי הוא חבל הצלה ובסיס לכל השאר.

שנית, תחשוב מעבר לחיים האלה. אל תהיה בעל ראייה קצרת טווח, אבל תחשוב באמת מי אתה ומה אתה עושה ביחס לתמונה הגדולה ולחיים הקודמים שלך. יש קארמה ואנרגיה מאחוריך, טוב קארמה ורע קארמה. לאחר מכן, תחשוב על איך אתה מגיב לזה עכשיו ואיך ההבשלה של זה קארמה יוצר יותר קארמה מה שישפיע על מה שיקרה בעתיד. אם אנו רואים את עצמנו בתמונה הגדולה כך - וזוהי מאוד הדרך שבה סוטרה סנגהאטה מבקשת מאיתנו להסתכל על עצמנו - אנו חווים את מה שעשינו בעבר ואנחנו עושים מה שיוצר את הסיבות בעתיד.

זוכר כששאלתי אותך בשלב מוקדם של הריטריט: איך היית רוצה להסתכל אחורה על החוויה הזו בסופה? כעת אנו יכולים לראות שמי שאנחנו אינו נייח, לא איזושהי ישות קונקרטית קבועה אלא חלק מהתמונה הגדולה הזו שיוצרת סיבות וחווה השפעות. התמונה הגדולה אומרת גם שאנחנו אחד ממספר אינסופי של יצורים חיים. אם נשקול זאת, אז הבעיות שלנו והדרמות שלנו לא נראות כל כך חשובות. אני חושב שהתמונה הגדולה עוזרת מאוד להרגעת הנפש: התמונה הגדולה במונחים של זמן, מרחב ויצורים חיים. תסתכל בשמיים, יש אינסוף יקומים מלאים ביצורים חיים, ויש גם אינסוף יקומים מלאים אדמות טהורות, כנראה חופפים ומתערבבים. אם יש לך סוג כזה של השקפה, אז איך שאתה בעולם יש לו טעם שונה מאוד. בזמן שאתה מתאמן מדי יום, אל תסיח את דעתך מדברים מטופשים.

בעבר אולי לא השתמשנו במונח טיפש, אבל היום אנחנו משווים את המילה למה שמכונה "פעילויות חסרות משמעות" למה צ'ופה. מנקודת מבט של דהרמה, כשאנחנו מאוד עסוקים בפעילויות חסרות משמעות זו סוג של עצלות. אנחנו יכולים להיות מאוד עסוקים ועצלנים בו זמנית. אז נסו לא להסיח את דעתכם, אבל יש סדרי עדיפויות ברורים מאוד של מה שחשוב לכם בחייכם. אם לא, וסדרי העדיפויות שלך לא כל כך ברורים, באמת הקדישו קצת זמן לחשוב עליהם. רשום אותם ורשום אותם, כך שבמקום שהדברים הלא ניתנים למשא ומתן יהיו כל הדברים שאתה קשור אליהם, הם יהפכו לסדר העדיפויות שלך בדהרמה. לא להסיח את דעתנו פירושו לא ליפול חזרה לדפוסים הישנים שלנו של מה שאנחנו עושים כשאנחנו אומללים, כי כשאנחנו לא מרוצים, מה שאנחנו בדרך כלל עושים זה להסיח את דעתנו. חלק מהסחות הדעת שלנו חוקיות וחלק לא חוקיות. אם אתה שותה ומסמם כדרך להסיח את דעתך, זו עדיין דרך לא לרצות להסתכל על הכאב שלך, או להתנגד להודות בסבל שלך, ולא להחיל עליו את תרופת ה-Dharma.

אנחנו יכולים להעסיק את עצמנו מאוד בהרבה דברים מזיקים ולא הכרחיים. אנשים רבים אוכלים יותר מדי, מבלים יותר מדי במרכז הקניות או מתמכרים להימורים, סקס, אינטרנט וטלוויזיה. חלקם מכורי עבודה. כל אלו הם דברים שונים שאנו עושים כדי להסיח את דעתנו ממה שקורה באמת במוחנו. כשאנחנו עושים את זה זה רק מנציח את האומללות שלנו. כשאנחנו מסחים את דעתנו, אנחנו עדיין מרגישים פגומים בפנים. אנחנו לא מתקשרים עם האנשים שאנחנו צריכים. האנשים האלה אומרים לעצמם: אותו אדם עסוק מדי בשתייה, בסמים, בקניות, בשינה, או בכל דבר שהוא עושה, אז אני מתרחק מהם והמצב רק מטה.

שלישית, נסו באמת להתמודד עם דברים כשהם קורים ולפתור אותם. אל תתפשר על הערכים שלך, האמונות שלך או שלך הוראות. היה חזק מאוד במה הם סדרי העדיפויות והערכים שלך ובמה אתה מאמין. אם אתה הולך למסיבה וכולם שותים, אתה יכול לומר, "אני אקח מיץ ענבים." אם הם אומרים, "האם אתה סוג של גאון? אתה לא שותה כמו כולם?" ואז אמור, "כן, אני גאון!" תעשה מזה בדיחה ותשמור על שלך הוראות. מה שאנשים אחרים אומרים, הם אומרים. מה שהם חושבים, הם חושבים. אין לנו שליטה על זה לחלוטין וזה לגמרי ה"שטיק" שלהם. בסופו של יום, כולנו חווים את התוצאות של קארמה.

אם המוניטין שלנו מול אנשים עולמיים חשוב יותר משלנו הוראות וחשוב יותר מהערכים שלנו, אז אנחנו חווים את התוצאה של זה בחיים הבאים. אבל, אם נצליח לשמור על שלנו הוראות, נחווה את התוצאות. מכיוון שחיים עתידיים נמשכים זמן רב יותר והרבה יותר בטוחים מהעתיד של החיים האלה שבהם המוניטין שלנו נראה כה מכריע, למעשה חשוב יותר לשים לב לחיים העתידיים מאשר למה שאנשים חושבים עלינו במהלך החיים האלה. זה באמת חשוב, כי אם נתחיל בשבירת שלנו הוראות, אנחנו מתחילים להרגיש ממש מגעילים לגבי עצמנו וההערכה העצמית שלנו יורדת. לאחר מכן אנו מרפאים את הבעיות שלנו על ידי עשיית דברים נוספים שמרחיקים אותנו מהדהרמה, מה שגורם לנו להרגיש גרוע יותר. כולנו היינו שם ומזהים את הסרטון הזה.

רביעית, צור קשר דהרמה עם הוד קדושתו הדלאי לאמה. אם לא היית באף אחת מתורותיו, הקפד ללכת בזמן כלשהו במהלך חייך. לאורך הקו הזה, תתפלל חזק מאוד, ועשה זאת ללא הרף, כדי להיות מודרכים תמיד על ידי מהאיאנה וטנטרית מוסמכים. מדריכים רוחניים. זה כל כך חשוב להפליא, כי אם אנחנו פוגשים מורה שהוא שרלטננדה, כפי שאומרים, אז תרגול הדהרמה שלנו הופך לתלמיד-שרלטני, או לתלמיד של שרלטננדה.

אני מסתכל על מתי התחלתי לפגוש את הדהרמה ואני מבין שהייתי כל כך תמים, כל כך נאיבי, כל כך טיפש, שכנראה הייתי עוקב אחר מישהו. אני חושב שזו הייתה העובדה שמי שהייתי בחיים הקודמים בוודאי התפלל מאוד מאוד אינטנסיבי כדי לפגוש את המורים שעשיתי ושיכולתי לפגוש מאסטרים רוחניים ללא דופי. אני חושב שחשוב להתפלל לא רק כדי לפגוש אותם, אלא להכיר בתכונות שלהם ולמלא אחר עצותיהם, כי לפעמים אנחנו פוגשים אותם, אבל המוח שלנו כל כך מלא בזבל שאנחנו לא יכולים לראות אותם כפי שהם או שאנחנו. לא רוצה לעקוב אחר העצות שלהם. אני חושב שזה דבר חשוב באמת כי אם לא נלמד את הדהרמה הטהורה, אז כל מה שנתרגל יהיה שגוי. נוסף על כך, אם נשקיע אנרגיה בתרגול השקפות שגויות, אז אנחנו יוצרים את הסיבה לכמויות מדהימות של נסער בחיינו העתידיים.

לטפח מערכת יחסים טובה עם מורה מוסמך. אל תרשום רק הערות ואז שמור את המחברות שלך על מדפי הספרים שלך ואל תעשה איתם כלום. גשה דרגי נהג להקניט אותנו על זה כל הזמן. הוא אמר, "הו, אתה רושם כל כך הרבה הערות וכל מדף הספרים שלך מרופד במחברות שלך, אבל האם אתה קורא אותם פעם?" הוא נהג להקניט אותנו מאוד על כך והוא היה אומר; "הו, אתה בא כל הדרך להודו, לכאן, כדי ללמוד. תדאג לחזור הביתה ולקחת איתך משהו יקר ערך ואני לא מתכוון לדברים שאתה קונה בעיר." הוא היה מורה מדהים.

חמישית, שימו את עצמכם בסביבה טובה לתרגול, זה מאוד חשוב. כל אחד מאיתנו יודע מהי סביבה טובה לתרגול ולפעמים אנחנו צריכים לוותר על כמה מההטבות הארציות שלנו כדי להכניס את עצמנו לסביבה. זה קשה כי אנחנו רוצים לקבל הטבות סמסרה ודהרמה בו זמנית. אבל, אם אנחנו לא מכניסים את עצמנו לסביבה טובה, הסמסרה משתלטת בגלל שיש לנו כל כך הרבה התרגלות איתה: תקופות חיים אינסופיות של התרגלות. אולי נצטרך להקריב קצת תענוג סמסארי כדי להשיג זאת, אבל היתרונות שווים את זה.

להכניס את עצמנו לסביבה טובה זה באמת חיוני, אחרת אנחנו חוזרים ישר לאותם הדברים הישנים שלנו כל כך בקלות. יחד עם זה, גר ליד אחד המורים שלך וחי עם, או ליד, חברי דהרמה כך שאתה עם אנשים שבאמת יכולים לעודד אותך כשאתה מתאמן. אם יש מרכז קרוב אליך, אז לך למרכז באופן קבוע.

לפעמים יש לנו את הרעיון: אני אעשה זאת מדיטציה אבל אני עייף, או שפשוט אסיים עוד קצת את כל מה שאני עושה ואז אסיים מדיטציה, אבל לפעמים זה אף פעם לא קורה. לבובי וקתלין יש את הדבר הזה שהם עושים עם שלהם במשך שנים מדיטציה חברים. הם גרים במקומות שונים אז פעמיים או שלוש בשבוע אחד יתקשר לשני. הם קבעו את המוטיבציה שלהם, הניחו את הטלפון, מדיטציה, ולעשות את הסדהנה שלהם. בסוף מרימים טלפון, מתמסרים ומדברים קצת. כשיש לך א מדיטציה חבר, האדם הזה סומך עליך שתהיה שם, תעשה את שיחת הטלפון הזאת ובגלל זה אתה עושה את זה כל שבוע מה שגורם לשניכם להתאמן באופן קבוע.

זה אותו עיקרון כמו במנזר או בכל סוג של מנזר. לוח הזמנים גורם לכולם להתאמן ביחד. אתה רק צריך להיות שם. זה עוצר את המוח שחושב שאין לו זמן או מקום לכך. אני יודע שלפעמים בשבילי אני צריך ללמד ואני חולה או לא מרגיש טוב. זה לא משנה, אני עדיין צריך ללמד. אתה פשוט עושה את זה. הניסיון שלי היה בכל פעם שאתה עושה את זה אתה תמיד מרגיש טוב יותר לאחר מכן.

אנשים באמריקה מתלוננים בפניי על כך שהם לא יכולים ללכת ללימודים ושאין להם מספיק כסף ללכת לריטריטים, או שאין להם זמן לעשות את זה ואת זה. אנשים רבים כותבים או באים אליי ומציינים שהם רוצים לשמוע תורות בלילה הזה ובאותו לילה, מהזמן הזה ועד לאותו זמן, לא ארוך מדי אבל לא קצר מדי, על הנושא הספציפי הזה, ודרך אגב, לארוז הרבה מתלוננים בפניי שהם צריכים לנסוע חצי שעה ברחבי העיר כדי להגיע למרכז דהרמה. הם רוצים שהמרכז יהיה ממש מעבר לפינה מהם, אבל עדיין אולי הם לא יבואו וזה אמור להיות בסדר. יש אומרים "אתה צריך להקליט את זה כדי שאוכל להאזין לו מאוחר יותר, אבל אני לא מתכוון לתמלל את זה, ואני לא מתכוון לעשות שום דבר עם הקלטות, אנשים אחרים יכולים לעשות את זה! זה לא ייאמן כמה אנשים מפונקים! הם לא מקבלים ממני סימפטיה.

כשפגשתי את הדהרמה, הייתי צריך ללכת לחצי העולם כדי לפגוש את המורים שלי, כי היו אפס מרכזי דהרמה שבהם גרתי! נאלצתי לעזוב את עבודתי ולעזוב את משפחתי. השארתי אותם שואלים מה קרה לי ותוהים אם "התעופפתי שוב". הם חשבו שנרגעתי והולכת לעשות משהו הגיוני. המשפחה שלי הייתה כל כך בהלם שהתכוונתי לגור במקום שלא היו שירותים ששוטפים, וכך עשיתי. גרתי במקום שבו לא היו מים זורמים או שטיפה בשירותים!

אני מבין שהיה קשה לכולכם שהגיעו ממקסיקו. עבדת הרבה זמן מראש ונאלצת לשלם כרטיס טיסה מאוד יקר. אבל באמת השקעת בזה את האנרגיה שלך, התכוננת לזה במשך תקופה של שנים ועשית את זה! חלק מכם שגרים קרוב יותר עשו משהו כדי להצליח להגיע לנסיגה הזו, מה שגורם לכם להעריך אותו. שמרו על אותו סוג של גישה לשאר תרגול הדהרמה שלכם, כי אז כשתשמעו תורות, תעריכו אותן, תוציאו אותן לפועל.

אני באמת מרגיש שאנחנו חייבים להוציא משהו כדי להשיג את הדהרמה. אם לא נוציא משהו, אם לא נצטרך לוותר על חלק מהנוחות והמותרות הסמסארית שלנו, אז אין לנו כבוד או תחושת הכרת תודה לדהרמה. רק כשאנחנו צריכים באמת להרחיב את עצמנו כדי לקבל את הדהרמה, זה באמת אומר משהו עבורנו.

שישית, תחשוב על זה נדרים לפני שאתה לוקח אותם ואז לוקח את הרמה ואת הסוגים השונים של נדרים שמתאימים לך, כשהם מתאימים, ועושים כמיטב יכולתך לשמור עליהם. לרוב האנשים כאן יש שחרור אינדיבידואלי פראטימוקסה הוראות, ואלה כוללים את שלך חמש מצוות מונחות, או שמונה הוראות, או הסמכה טירון, או הסמכה מלאה. ואז יש את בודהיסטווה הסמכה, הטנטרי שלך נדרים. אנחנו לא שומרים אותם בצורה מושלמת אבל זו בדיוק הסיבה שאנחנו לוקחים אותם, כי אם היינו יכולים לשמור אותם בצורה מושלמת, לא היינו צריכים לקחת אותם. באמת לראות את שלך הוראות כחברים שלך, וראה אותם כמסייעים לך לא לעשות את מה שכבר החלטת שאתה לא רוצה לעשות. אל תראה את שלך הוראות או כל סוג של הנחיות כמשהו שמייסר אותך או מגביל אותך, כי אם תעשה זאת, אתה הולך להיות אומלל. אל תיקח אותם אם אתה חושב שאתה הולך להילחם בהם. אבל, אם אתה באמת רואה בהם משהו שהולך להגן עליך, אז הם כל כך יקרי ערך והם גורמים לך להרגיש מחובר ל שלושה תכשיטים.

כאשר אנו מקלט, מהי העצה הראשונה את בּוּדְהָא נותן לנו? זה חמש מצוות מונחות: אז הם ממשיכים לשמור אותנו מחוברים בצורה מאוד מאוד חזקה. זה לא משנה אם אתה לא יכול לדמיין היטב או שאתה מוסח בעצמך מדיטציה. אם אתה שומר על שלך הוראות, יש לך את הקישור החזק הזה ואתה באמת מרגיש את זה בלב שלך. אתה מרגיש את זה כי יש איזה שינוי במצבך. אחרי כמה זמן כשאחרים אומרים את זה שמירה הוראות צובר יתרונות, אתה תדע איך זה מרגיש.

לדוגמא: משקר. מה קורה כשאנחנו משקרים לאנשים אחרים? מה ההשפעות ומה קורה למערכות היחסים שלנו? מה קורה להערכה העצמית שלנו, ומה קורה מבחינה קארמית? אם אנחנו חושבים על זה אז אנחנו באמת לא רוצים לשקר. ואז, כשאתה לוקח א פקודה לא לשקר, ה פקודה היא תוספת הגנה נוספת כך שכאשר אנו מגיעים למצב שבו אנו מאוד מתפתים לשקר, יש לנו לא רק תהליך מחשבה משלנו שהחליט שאנחנו לא רוצים, אלא גם הבטחנו ל- בּוּדְהָא. זה באמת עוזר לנו ומחזק את הנחישות שלנו.

שביעית, האטו ושימו לב. זה באמת שוחה במעלה הזרם באמריקה. האט את הקצב כדי שתשים לב באמת למה שאתה עושה. שימו לב למה שאתם עומדים לומר ובדקו אם אתם צריכים לומר זאת. שימו לב איך אתם נעים בחלל. האם אנחנו מסתובבים בגלל שאנחנו ממהרים? האם אנחנו כועסים או נסערים אז אנחנו דופקים בדברים וטורקים דלתות? האם אנו מראים את טוב ליבנו רק דרך הדרך בה אנו הולכים ליד אנשים והאנרגיה שאנו מפיצים כאשר אנו בקרבתם? כולנו יודעים כמה חשוב גוּף השפה היא. האטו ושימו לב, ואם אתם רואים בעצמכם כי שלכם גוּף השפה יוצאת מגדרה, שאל את עצמך: "מה קורה לי בראש?" אם אתה רואה שהדיבור שלך יוצא מגדרם או שאתה לא מרוצה, שוב שאל, "מה קורה במוחי?" באמת להקדיש קצת זמן להסתכל על זה ולשים לב. כשאתה שמח, תסתכל גם על זה. מה הביא את האושר הזה?

רואים איך האושר שלנו תלוי בדברים חיצוניים וכמה הוא מעניין? צפיתי בשני סוגי האושר במהלך הנסיגה הזו. יש סוג אחד של אושר, כמו האושר הסמסארי שלי, שבו יש בתוכי תחושת נרגשת מסוימת. אני פשוט הולך לזרז! כמו איזה ילד קטן - אוי יופי, אוי יופי, אוי יופי. רק כדי לצפות בזה אני תוהה מה קורה, ממה אני כל כך מתרגש? האם האושר שמגיע דרך יישוב דעתי? האם זה מסתדר בעיה או לשחרר את זה? מה זה, איך זה מרגיש? מה גרם לזה? אנחנו לא מסתכלים רק על מתי המוח שלנו מופרע, אנחנו מסתכלים על מתי המוח שלנו די מאוזן. איך הגענו למצב המאוזן הזה ומה אנחנו יכולים לעשות כדי להזין אותו ולשמור עליו?

שמינית, חשבו על בודהיצ'יטה וריקנות ככל האפשר, שלא לדבר על זה ויתור. אנחנו באמת לא יכולים לעשות בודהיצ'יטה וריקנות אם לא נעשה ויתור. בודהיצ'יטה זה לא רק תחושה טובה כלפי מישהו. זו לא בודהיצ'יטה. בודהיצ'יטה באמת רוצה להגיע להארה כדי שתוכל להוביל אחרים מהסמסרה. אתה חייב להיות בעל תחושה של ויתור על הסמסרה שלך וויתור על אחרים, מה שאומר שעלינו להבין מהי סמסרה. תחשוב על bodhicitta, הרהרו בריקנות ובאמת נסו לראות בעצמכם ובאחרים רק בועות קארמתיות. אם קשה מדי להרהר בריקנות, אז חשבו על ארעיות, על איך הכל משתנה כל הזמן. לפעמים זה יכול לגרום לך לראות איך דברים חסרים ישות מהותית.

אל תחשוב את זה bodhicitta הוא רק מחייך ולהיות אדם נחמד. זה הרבה הרבה יותר עמוק. הוד קדושתו מספר שכשהיה צעיר יותר, הוא הרהר הרבה על הריקנות, קיבל איזו תחושה לזה, ואז מאוחר יותר הוא התחיל לעשות מדיטציה על bodhicitta. הוא אמר bodhicitta היה הרבה יותר קשה, לראות באמת יצורים חיים אחרים כרוצים אושר באותה מידה שאנו רוצים אושר. או לסלוח ליצורים חיים אחרים, באמת הצעה הלב שלנו אליהם. זהו תרגול לא קל. עלינו להיות בעלי תחושה של הסבל והחמלה שלנו כלפי עצמנו, כלומר ויתור, ולאחר מכן לנסות לפתוח את ליבנו לאחרים. אנחנו לא רוצים לפתור רק בעיה מסוימת בחייהם, מה שאנחנו באמת רוצים זה שהם יהיו נקיים מכל סמסרה.

זה טוב לאחל לאחרים להיות חופשיים מכל הבעיות שיש להם כרגע, אבל זה למעשה די מינורי. אנחנו רוצים לאחל להם להיות חופשיים מכל סבל סמסארי. אולי נפתור את הבעיה של מישהו עכשיו, אבל אם הוא לא ילמד על זה קארמה, כיצד להימנע מיצירת שלילי קארמה, איך לטהר את השלילי שלהם קארמה, או איך ליצור טוב קארמה, אז עצרנו שריפה אחת אבל עוד אחת עומדת לפרוץ בעוד שתי שניות. אם אנחנו לא יכולים לעזור להם עם בעיות החיים הנוכחיות שלהם, אז תחשוב איך לעזור להם עם בעיות החיים העתידיות שלהם. לפעמים, כמובן, אנשים לא רוצים לשמוע את ההצעות שלנו כיצד עליהם להפסיק ליצור שליליות קארמה. הם יספרו לנו או יכעסו עלינו, אבל אתה צריך לשמור את הדלת פתוחה ולהתפלל עבורם. תעשה את הקיחה והנתינה מדיטציה. אל תוותר להם סתם. אולי אתה האדם שנותן להם את ספר הדהרמה האחד שהם קראו, אולי הם שומעים את הקדושה שלו מדבר דהרמה אחד ואולי הם שמעו אחד המנטרה. לפעמים רק שתילת הזרע היא הדרך לעזור ליצורים חיים.

יש פעמים שאני חושב שזה יותר קל עם בעלי חיים מאשר עם בני אדם, כי כשהייתי יורדת לראות את הכבשים, יכולתי לומר המנטרה לכבשים אבל לא יכולתי לומר א המנטרה לשכנים! אבל, ישנן דרכים רבות ושונות בהן אתה יכול לנסות ולהכניס קלט במוחם של בני אדם. אני זוכר שפעם אחת הייתי בחוף עם רינפוצ'ה - הוא שם את שלו mala בתוך כלניות הים והן היו סוגרות סביבו. אני חושב שזו הייתה הדרך שלו ליצור קשר קארמתי עם היצורים החיים האלה.

תשיעי, באמת להכיר את התרופות נגד ייסורים וליישם אותם. גם אם זה קשה, המשיכו ליישם אותם כי זה נהיה קל יותר עם התרגול. הכל נהיה קל יותר עם היכרות. אפילו בהתחלה, אם נראה שהמוח שלך לא זז, פשוט המשך לעבוד עם זה. לאחר עשרים ואחד חודשי השהות שלי באיטליה, עשיתי ארבעה חודשי נסיגה. בשבועות הראשונים של הנסיגה פשוט כעסתי כי עבדתי עם כמה בחורים איטלקים מאצ'ואיסטים. כאן ישבתי בחדר הקטן והחם שלי, רק העכברים ואני, וכעסתי, אפילו בלי אף אחד אחר בסביבה. כעסתי עד כדי כך כשישבתי שם והחלתי את שנטידווה. כל יום כעסתי יותר, אז הייתי קורא את שנטידווה כל לילה, ואז חזרתי וכועס למחרת בבוקר, ואז הייתי קורא את שנטידווה שוב.

במהלך לילה אחד של הנסיגה הזו כעסתי כשניסיתי לעבוד עם פרק ו'. אבל, הצלחתי להרגיע את דעתי לכמה דקות והגעתי לסוף מדיטציה מוֹשָׁב. לקחתי הפסקה, וכששתיתי תה הייתי בסדר, אבל אז הייתי מתיישב לשנייה מדיטציה מושב ו-RAAA!!! האידיוט הזה! שוב כעסתי כל כך! זה היה מאוד מעניין כי לפני שנסעתי לאיטליה, לא חשבתי שיש לי בעיה עם כעס. חשבתי, "אוי, אני כועס לפעמים אבל אני סוג של אדם רך למדי, אני לא רע מדי, אני לא כועס כל כך. אני לא צועק ולא צורח ולא זורק דברים. אין לי בעיה עם כעס. אני חושב שזו הסיבה למה שלח אותי לעבוד עם האנשים האלה". אם למה בא אליי ואמר, "כודרון, יש לך בעיה עם כעס"הייתי אומר, "לא, למה, אני בסדר."

אז מה הוא עשה? הוא שלח אותי לעבוד איתם. כמובן שהייתי לגמרי תמים, לגמרי תואם, קל להסתדר איתם, תמיד אדיב, והכל היה באשמתם. הייתי כל כך עבה. גם כשכתבתי ל למה שרציתי לצאת, כי הוא זה ששלח אותי לשם, כתבתי: יקירי למה, אני לא מסתדר עם האנשים האלה, הם גורמים לי ליצור הרבה דברים שליליים קארמה. כל השלילי שלי קארמה היא אשמתם. תגובתו הייתה: המשיכו ליישם את תרופות הנגד, המשיכו לעבוד עם המוח שלכם, המשיכו לעשות את התרגול.

לאדם שמגיע למנזר, אחד האנשים ממונטנה, יש סיסמה: פשוט תמשיך להופיע. היא אומרת שזה מה שהיא צריכה לעשות עבור כל נסיגה, כי אם אתה מופיע, משהו נכנס פנימה. אתה עושה קצת תרגול, אתה הופך להיות מוכר יותר, ואתה פשוט ממשיך להופיע לדהרמה ולעצמך.

לאורך הקו הזה, אמנו את תרופות הנגד לפני שתזדקקו להם. אל תשמע רק את ההוראה כעס ואז חכה עד שתכעס כדי לחזור ולהסתכל על ההערות שלך ולעשות את זה מדיטציה. אם תחכה עד שתהיה באמצע כעס, התרופות הנגדיות שלך יהיו חלשות מאוד. אותו דבר עם התקשרות. אם אתה מחכה עד שאתה בכוח התקשרות לפני שאתה חוזר ו מדיטציה על תרופות הנגד של התקשרות, זה הולך להיות כל כך קשה. כמו ללכת למבחן הנהיגה שלך כשלא עשית הכשרת נהג. אם אתה הולך למבחן הנהיגה שלך ואתה צריך לחנות במקביל אבל לא התאמנת בחניה מקבילה בעבר, אתה עומד לעבור את מבחן הנהיגה שלך? לא!

למדתי לנהוג בחניון מסלול מרוצים! הם היו צריכים חניון גדול שהיה ריק שבו תלמידי התיכון יכלו ללמוד נהיגה. למדנו לנהוג שם כי לא היה הרבה מה להכות. יש לך קצת היכרות עם זה כדי שתוכל ללכת לגשת למבחן הנהיגה שלך ולהצליח. זה אותו דבר עם תרופות נגד ייסורים. תרגל אותם בבית על שלך מדיטציה כרית כשלא קורה הרבה. יש לנו הרבה דברים מהעבר שלנו להתאמן איתם! כלומר, אני בטוח שלא נצטרך לחפש קשה כדי למצוא מישהו שאנחנו עדיין שומרים לו טינה, מישהו שלא סלחנו, שנוכל להשתמש בו כדי לתרגל את התרופות נגד כעס עם. אני יודע שאם אנחנו מסתכלים מסביב, יש המון אנשים או דברים שאנחנו יכולים למצוא שאנחנו קשורים אליהם. תרגל את התרופות נגד התקשרות, קנאה או יהירות, עם הרבה דברים שקרו בעבר שלך. פשוט שלוף את הדברים האלה החוצה ועל ידי תרגול התרופות נגדם, שני דברים קורים. האחת היא שאנחנו מנקים את כל הדברים האלה מהעבר. שנית, אנחנו מכירים יותר את תרופות הנגד כדי שנהיה מוכנים יותר לעתיד.

זה מה שעשיתם בשלושת החודשים האחרונים. תמשיך לעשות את זה, זה באמת עובד. לאורך הקו הזה, טהר שלילי קארמה. זה לא אומר רק להגיד המנטרה, זה אומר באמת להרהר במעשינו ולהיטהר כשאנחנו יודעים שעשינו טעות. זה כולל את כל התרגול של הבוקר, יוצר את המוטיבציה שלנו לא להזיק, לעזור ולכוון להארה לטובת יצורים חיים. בערב, חשבו על מה שעשיתם באותו היום. תהיה כנה עם עצמך ואל תרביץ לעצמך. אנחנו יכולים להסתכל ונראה, וואו, כעסתי על מישהו, אבל לא פתחתי את הפה וצרחתי כמו שהתחשק לי לעשות. זה טוב. לחלופין, כעסתי על מישהו אבל לא הלכתי לחדר שלי והתבאסתי כמו שאני עושה בדרך כלל. אז זה טוב. אתה שמח על החלק הזה של זה, אבל אתה גם מבין, אני עדיין כועס אז אני צריך לעשות קצת טיהור ולעבוד עם התרופה. תשמחו שלא פעלתם לפי ההרגל הישן. או שאתה שמח כי נתת למישהו בקבוק קטשופ. כל דבר קטן או גדול שזה היה, אתה שמח על זה.

ואז כשאנחנו לא עומדים בציפיות שלנו, זה בסדר, פשוט למד. קבע החלטה מה אתה יכול לעשות מחר, סלח לעצמך והמשך. נסה וקבל תורות ככל שאתה יכול ותהיה חסר פחד. היו ממש חסרי פחד, היו בטוחים בעצמכם, תרגישו בעצמכם בּוּדְהָא טבע ובעלי ביטחון עצמי מבוסס על תרגול הדהרמה שלך. זה נותן לך סוג מסוים של אומץ וחוסר פחד. הדבר האחרון הוא להיות אדיב לעצמך ולכל השאר. אז זה מה שעלה לי מהראש בתגובה לשאלתך. לאנשים אחרים אולי יש כמה הרהורים או אולי יש לך כמה דברים אחרים שעלו בראשך לגבי זה.

 

קהל: מישהו שאל על מה אתה מבסס את ההחלטות שלך? איך אתה מקבל החלטות קשות במערכות יחסים לגבי מה אתה הולך לעשות, או מצבים קשים שבהם נתת עצות. מה הקריטריונים שלך לקבלת החלטות אלו? אני חושב שלהרבה אנשים, כשהם חוזרים הביתה או אפילו לכאן, יש כמה החלטות חשובות שהם צריכים לקבל אם הם מתכוונים לערבב שוב את סדרי העדיפויות שלהם. אתה יכול לדבר על הקריטריונים?

 

נכבד Thubten Chodron (VTC): הקריטריונים שבהם אני משתמש בקבלת החלטות: ראשית אני שואל את עצמי ומתאר מהן הבחירות השונות ומנסה להיות יצירתי באמת. במילים אחרות, אל תראה את זה או זה או זה, כי אז המוח פשוט נהיה קיצוני מדי. זה נהיה יותר מדי שחור ולבן. אז מהן האפשרויות השונות? חלקם עשויים להיות כדי ליצור סיבות ללכת בכיוון של הבחירה, וזה בסדר. ואז אני חושב באיזו מידה, בכל אחת מהאפשרויות האלה, אוכל לשמור על שלי הוראות ולשמור על התנהגות אתית טובה? מבחינתי זו השורה התחתונה, כי אם אכניס את עצמי למצב שבו אני לא אצליח לשמור על שלי הוראות, ובמקום שבו אני לא אצליח לשמור על התנהגות אתית טובה, אז הבסיס נעלם. כך אני גורם לעקרונות לעבוד. זה כאילו, איפה אני באמת אצליח לשמור את שלי הוראות ולחיות כישות אתית? זה מספר אחד.

מספר שני הוא, היכן אוכל להתאמן bodhicitta? איזה מצב הולך לתמוך בי bodhicitta תרגול? זה כרוך במצבים שעשויים לכלול בין אם אני גר ליד המורה שלי או ליד קבוצה של אנשי דהרמה, או בקהילה. אלו הם סוגי הקריטריונים שלדעתי חשובים מאוד לקבלת החלטות. במילים אחרות, לא מה יביא לי הכי הרבה אושר עכשיו או מה יביא לי הכי הרבה רווח חומרי עכשיו, או איך אהיה מפורסם ומכובד, אלא איך אצליח לשמור על משמעת אתית? איך אצליח להתאמן bodhicitta? זה מה שאני משתמש בו ואם אתה מסתכל על שני אלה, יש כל כך הרבה סיבות שאנחנו צריכים ליצור כדי להיות מסוגל לעשות אותן, שזה מסתעף להרבה גורמים שונים שיש לקחת בחשבון כשאנחנו מקבלים החלטות.

 

קהל: מה אני הולך לעשות לשארית חיי זו שאלה גדולה מאוד. אז, אתמול כשראיתי שאנחנו הולכים לדון בזה, התחלתי לחשוב: במובן מסוים זו יכולה להיות שאלה שקל לענות עליה, כי אני אענה עליה בצורה מציאותית. או שאני באמת מתחייב למה שאני אומר ואשמור אותו, או שאני אגיד הרבה דברים פילוסופיים ולא באמת יהיה לי מה לקחת הביתה. הייתי אומר שזה חשוב לי כי אני לא אדם מעשי או מציאותי במיוחד. אני חי את רוב חיי בתקווה טובה ובכוונה לעזור לאחרים. אבל אני כל כך אידיאליסט שהרבה דברים שחשבתי שאני יכול לעשות לא קרו. יש לי תוכניות, תכניות מעשיות, שאני רוצה ליישם כשאני חוזר אחורה ובמקביל, בראש שלי אני חושב: האם אני באמת הולך לעשות את זה?

 

נכבד: שמת לב שכשדיברתי על מה שחשוב לך לעשות עם שארית חייך, תוכניות מעשיות לא היו מזה? זה לא היה: אני הולך לכאן ולעשות את העבודה הזו, או שאני הולך לקנות את זה, או שאני הולך... מה שאני חושב שחשוב לשארית חיינו הוא להיות בעל מוח צלול. כשהמוח שלנו ברור, ההחלטות המעשיות נופלות במקומן. כשהמוח שלנו לא ברור, אנחנו יכולים לקבל את כל ההחלטות המעשיות שאנחנו רוצים והדברים לא מסתדרים במיוחד, כי זה מוח מבולבל שמקבל את ההחלטה. שמתם לב למה שאמרתי? לא אמרתי לכולכם שאני רוצה שתלכו לעשות את זה ולעשות את זה ולקנות את זה או לתת את זה, או לקבל את זה, או לפגוש את האדם הזה או לנהל מערכת יחסים עם האדם הזה. האדם היחיד שאמרתי לך לפגוש היה הוד קדושתו. לא אמרתי לך מה לעשות, נכון? אמרתי לכם על מה לחשוב כי אני באמת מאמין מאוד שככל שהמוח שלנו ברור יותר לגבי סדרי העדיפויות שלנו, מהם הערכים שלנו, מה חשוב בחיינו, אז מה לעשות זו לא החלטה גדולה. כשהמוח שלנו לא ברור, הוא כל כך מיוסר כי אנחנו רוצים לוודא שאנחנו עושים את הדבר הנכון. אם אני עושה את זה, מה יקרה? אם אני עושה את זה ולא את זה, אז שנים אחר כך אולי הייתי רוצה שעשיתי את זה במקום זה. אולי יש דבר שלישי אבל אני צריך לבחור אחד מהם ואולי, אחרי חמש שנים, לנהל מחדש את חיי ולחזור ולעשות עוד אחד. לאחר חמש שנים נוספות, האם אוכל לרוץ שוב ולעשות את השלישית? לאחר שעשיתי את כולם, האם אני יכול להפעיל שוב ולגלות איזו מהן הייתה הטובה ביותר?

אתה לא יכול לחיות את החיים שלך ככה, נכון? לפקפק בעצמך ולפחד כל כך לקבל החלטה שגויה - היית משתגע לגמרי! כשאנחנו מקבלים החלטה מה לעשות, אנחנו צריכים לעשות את זה בבהירות ככל שנוכל ואז פשוט להמשיך, בלי כל העצמי הזה...ספק, ויש לך דרך מעשית להבין איך לעשות את זה. הדבר החשוב הוא שיהיה לך מחשבה צלולה. מה שאני רואה כל כך הרבה זה כשהמוח שלנו לא ברור, אנחנו פשוט חיים בראש עם הרבה חלומות בהקיץ ואנחנו לא בטוחים אם אנחנו יודעים מה אנחנו רוצים. האם אני רוצה להיות במערכת יחסים עם החתול הזה או לא, או עם האדם הזה או לא? האם אני רוצה לגור כאן, או לא? אם אתה לא יודע, אז אל תקבל החלטה. חזור לעקרונות שלך ולמה שחשוב לך בחייך. כשאתה עושה את המעשי, הדברים נופלים במקומם.

 

קהל: במדיטציות כשהמוח שלי נכנס למצב של עשה את זה או עשה את זה והתחיל לדחוף, לא יכולתי להיות עסוק מספיק כדי לעשות אף אחד מהדברים האלה. זה היה מאוד מועיל לראות שזה פשוט יירד ונתן קצת זיכרון שרירים עבור כל שלי. שכשזה ככה בחוץ, אני יכול פשוט לראות את זה ולא להתחרפן, פשוט לראות את זה וזה יפסיק, זה יירגע. אני לא צריך להיות מחובר לכל זה, אז זה היה מועיל.

 

VTC: כן.

 

קהל: מה שנראה לי כל כך משמעותי זה שיש לי נוף גדול יותר, זה לוחץ על הכפתורים שלי כי במובן מסוים זה מרגיש ממש קיצוני. אני נאבקת עם לא לטפל בעצמי. אני עושה את תרגול הבוקר שלי ואני יכול להיות מעורב בכל מיני פעילויות טובות, אבל בסופו של יום אם אני מותש, תרגול הערב שלי מרושל. אני מאבד את הפוקוס שלי ואז אני לא עושה טוב לאף אחד. יש לזה סוג כזה של תוצאה ספירלית של חוסר אפקטיביות. אם אחשוב על חיים עתידיים, אולי לא אלך לראות מטופל לילה אחד כדי שאוכל לנסות להיות בּוּדְהָא. אבל זו השקפה שונה בתכלית ואני נדהמת. אני לא אדם חזק לגבי הגבולות שלי. יש כל כך הרבה אנשים במצוקה. אין סוף לסבל האלטרואיסטי ואני צריך להתמודד עם זה. אני פשוט נשאב פנימה והכל עבודה נהדרת.

 

VTC: זו הסיבה שכדי לעשות עבודה נהדרת אתה צריך לוודא שאתה דואג לעצמך ולמוח שלך כדי שתהיה יעיל בביצוע העבודה הזו. לפעמים גם אני נכנס לזה. כלומר, כל האנשים האלה כותבים לי עם הבעיות שלהם, זה וזה שלהם, ואני נכנס לתחושה שאני חייב להגיב מיד אחרת הם הולכים להתפרק. הנסיגה הזו היא הפעם הראשונה שאמרתי למנהלי האתרים שאם אנשים כותבים עם הבעיות האישיות שלהם השנה, אל תעבירו את זה אליי, תגידו להם שאני בנסיגה ותכתבו עוד במרץ. למה? כי אולי הם ימצאו מישהו אחר שיעזור להם עם הבעיה שלהם, או אולי הם יפתרו את הבעיה שלהם, ואם אני אצבור את ערימת הבעיות של אנשים במשך שלושה חודשים, עד שאענה אולי זה כבר לא תהיה בעיה. במובן מסוים זה היה כמו להיות מסוגל לסמוך על כך שאם אני לא בסביבה, אנשים ימצאו איכשהו את המשאבים שהם צריכים. אם אני האדם היחיד שיכול לעזור אז, אתה יודע בודהיסטווה נדרים: אתה חייב להיות שם. אבל אם יש דרכים אחרות שאנשים יכולים למצוא עזרה, זה עדיף.

 
קהל: כן, אני מניח שהתנהגות חדשה היא מה שאני מסתכל עליו כאן.
 

VTC: או שאולי אתה לא יכול ללכת לעזור להם כי יש כל כך הרבה, אז אתה מתקשר אליהם בטלפון ומדבר חמש דקות. לפעמים מה שהכי עוזר לאנשים זה רק לדעת שלמישהו אחר אכפת. יכול להיות שזו רק שיחת טלפון של חמש דקות שמספיקה, אבל זו עבודה טובה שאתה עושה. כדי להמשיך לעשות את זה ולא לשרוף חמלה, אתה צריך לשמור על עצמך מאוזן.,

 

אגב, עם כל הדיבורים האלה על איזון, זה משהו שקיים לננו שניה, בסדר? אל תחשוב שאתה הולך להיות מאוזן ואז להישאר כזה למשך שארית חייך. לשמור על עצמנו באיזון זה דבר לכל החיים. למה? כי הנסיבות סביבנו משתנות כל הזמן. המוח שלנו משתנה כל הזמן וקארמות שונות מבשילות כל הזמן. זה לא שאתה מקבל איזון וחי באושר ועושר עד עצם היום הזה. זה קצת כמו מישהו על מחליקי קרח או רולר בליידס. אתה תמיד מנסה להישאר מאוזן ואתה פשוט לומד לזרום עם זה, לנוע עם זה.

 

קהל: כמו לסובב צלחת שאתה ממשיך להתאים כדי לשמור אותה שם כך שהיא תעמוד.

 

VTC: כן, אתה ממשיך להסתגל וכדי לעשות את זה אתה צריך להאט ולשים לב. זה כמו לנסות למצוא איזון מוצק או למצוא את המוצק הזה מאיזון, במקום הנזילות שבו.

 

קהל: זה קרה אולי בסביבות שנת 1990 או אי שם בתחילת שנות ה-90, כשביקרתי את אחי, שהוא רופא, ובזמן שדיברנו יום אחד הוא שאל, "איפה אתה רוצה להיות בחיים שלך בעוד עשר שנים?" הוא ציפה שאני אתן לו איזו תוכנית מעשית קונקרטית ואמרתי, "רוס, אני רוצה להיות אדם טוב יותר בעוד עשר שנים ואני רוצה להיות חכם יותר." פשוט דיברתי ככה והוא אמר, "אתה לא רוצה שיהיה לך מרכז דהרמה משלך שבו אתה האחראי וכולם באים אליך?" אמרתי "לא, לא במיוחד" וזהו. זה די מעניין איך דברים התפתחו בחיי.

 

קהל: דבר אחד שחשבתי עליו, להמשיך מיום ליום, זה מה שהתכוונתי לסיים לומר. פשוט הולך, רק מנסה להיות, מיום ליום, ולראות איך הנסיבות מתפתחות עבורי, לקבל החלטות ולזוז. אם אני מתכנן יותר מדי, אני מכריח. אני מתוח, ואני רוצה. הדבר השני שחשבתי שלמדנו עליו בשלושה חודשים, יש לנו כמה הרגלים שלמדנו. הדברים הקטנים שהבחנתי בי בסיטואציות אחרות. אני רואה שהנסיגה מסתיימת, ואנחנו, כאילו, הנסיגה מסתיימת אז אנחנו לא מודעים כמו שהיינו בהתחלה. אני חושב שקל להתחיל אפילו להפיל כמה דברים ששמרנו כי נאלצנו לשמור את זה במסגרת הבחירה הזמינה.

קהל: כשאני חוזר ארצה לעשות תרגול יומיומי עם ההרגלים שלמדתי. אני אנסה להמשיך לקום מוקדם כדי שזה יהפוך טבעי. לפני הנסיגה נשארתי ער עד מאוחר בלילה ולא קמתי עד מאוחר בבוקר. אני מרגיש אחרת עכשיו. אני רוצה לברר מה יעזור לי לשמור על ההרגלים האלה. מה שיעזור לי זה ללכת יום יום וללמוד מה הולך להיות ולראות מה אני יכול לעשות כי פיתחתי כמה כישורים. כל חיי עבדתי בטלוויזיה, רדיו, תיאטרון ומוזיקה. אני מרגיש שהתחום שלי הוא בתקשורת. חשבתי, אם אלו הכישורים שיש לי, אז איך אני יכול להועיל לחברה? אני יכול לגלות איך לעשות קצת עבודה בקהילה, להיות מועיל ושימושי. אני באמת מרגיש שאני יכול לעשות משהו אחר במקום כל הדברים שאהבתי לעשות קודם. אבל אולי זה ייקח זמן או שאני לא באמת אוכל להיות שימושי.

קהל: אחד השיעורים החשובים ביותר הוא לדאוג תמיד, ללא ציפיות או שבחים או צורך לקבל גמול. לפני שהגעתי לכאן, הייתי עסוק במצב מאוד קשה עם אחיין שעזר לי. זה היה מצב רע מאוד, ובגלל המצב הרגשי והתגובות הפיזיות שלי כמעט איבדתי את ההזדמנות לבוא לכאן. שמרתי על ההחלטה להיות כאן כי חשבתי שאי אפשר להתפשר. האגו שלנו מחפש שבחים, הוא מחפש שיר. למדתי כאן שזה לא מגן עלי ומסוכן מאוד,

 

קהל: עבורי, אני חושב שהדבר שלמדתי היה מיומנות ברורה יותר לגבי צפייה במה שהמוח שלי עושה. על הערנות המופנמת שבאמת בונה. זה מה שאני רוצה לוודא לשמור עליו.

 

קהל: הדברים שלמדתי הם מעשיים, כמו לשמור על המזבח נקי מאוד ולטפל בו לפרטים. כמו כן, כדי ללמוד עוד על משמעות המזבח ועל ערכו. וזה קשה לי, אבל לדייק ולעמוד בזמנים בכל מה שאני עושה. החלק הרגשי הוא להיות מודע לכך שדברים משתנים הרבה, הם לא מוצקים ואפשר לגלות שלא כל סיטואציה הולכת להיות הדרך שבה אתה מסיק. אני חושב שאנחנו לא מאמינים שאנחנו יכולים להיות א בּוּדְהָא. אנו רואים אדם שרוצה להיות א בּוּדְהָא ולהחשיב אותם כיומרנים. אני באמת רוצה לעבוד לאט כדי להיטמע, וזה מאוד מעניין להרגיש שיום אחד אוכל למצוא את אושר של ריקנות. זה יהיה המקום הטוב והיפה ביותר בחיי, אז למה לא להאמין בזה?

 

קהל: עבורי ההרגל החשוב ביותר הוא ההרגל לתרגל. עכשיו כשאני חושב לעשות שני מפגשים ביום, שעה וחצי כל אחד, אני מרגיש למה לא, זה כל כך קל? לפני כן, זה היה כמעט בלתי מתקבל על הדעת. היום מתחשק לי רק שני מפגשים? מתעורר בארבע? מה? אין בעיה. אני חושב שדיברתי עם מישהו על התרגול שלי ביחס לפעילויות היומיומיות שלי. אם הייתי עסוק מדי אז האימון שלי היה קצר בבוקר או בלילה. כעת, העדיפות שלי היא לארגן מחדש את חיי במונחים של התרגול שלי. אני מאוד רציני לגבי התעוררות באותו זמן, אימון בבוקר ובלילה. אני אמצא זמן לעבודה שלי ועכשיו זה נראה קל, כאילו, למה לא? אבל לפני זה היה מאוד מסובך. אני באמת אנסה.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.