אפשרות חדשה

זה היה 1986, וחיי כנזירה השתנו בצורה עמוקה. הייתי סרמאנריקה (טירון) במסורת הטיבטית מאז 1977 וכעת הייתי בטייוואן, כדי לקבל את הבהיקישוני נדר. 30 יום וינאיה האימונים היו מצוינים והדוגמה של כל כך הרבה בהיקשוניס סיניים משכילים ופעילים מעוררת השראה. ובכל זאת, לקח קצת זמן עד שהמשמעות של להחזיק את המלאה נזיר נדר שקע פנימה.

חשיבות הקהילה הארבעה

קיומה של "קהילת ארבע" - קבוצות של ארבעה נזירים ונזירות שהוסמכו באופן מלא או יותר (בהיקשו ובהיקשוניס) ומתרגלות הדיוטות המחזיקים בחמישה הוראות (upasakas ו upasikas) - מקים מקום כ"ארץ מרכזית" שבו בודההרמה פורח. מבחינה היסטורית, זה היה נזיר קהילה, בסיוע חסידים הדיוטים, שהייתה אחראית להמשך הדוקטרינה הכתובה והמומשה כאחד. ה נזיר סנגהה משמר את הדהרמה הכתובה על ידי לימוד והוראתה; זה משמר את הבין את הדהרמה על ידי מימוש התורות הללו ומימושן בהווייתם. בעוד שפעילויות אלו אינן מוגבלות לנזירים - מתרגלים בהדיוטות יכולים וצריכים לעסוק בהן - חיים אורח חיים פשוט ללא משפחה או רכוש רב נותן לנזירים יותר זמן ופחות הסחות דעת לעשות זאת. נזירים תורמים באינספור דרכים לרווחת החברה בכך שהם חיים בהתנהגות אתית מצוינת ומטפחים במודע סובלנות, אהבה, חמלה וחוכמה. הם מלמדים אחרים איך לעשות את אותו הדבר. קהילה של נזירים המתרגלת בדרך זו מקרינה כוח חיובי אדיר בעולם הנחנק מבורות, חמדנות ועוינות של צרכנות וטרור.

למרות חשיבותה של הקהילה הארבעה, הבהיקשוני סנגהה כרגע נעדר בחלק מהמסורות הבודהיסטיות. כדי להבין זאת, בואו נתחקה אחר התפתחותו של מסדר הבהיקשוני ונראה כיצד ניתנת ההסמכה.

כיום קיימות שלוש רמות של הסמכה לנזירות: sramanerika (טירון), siksamana (מבחן) ו-bhikshuni (מלא). ההסמכות הללו מתקבלות בהדרגה כדי להכין ולהרגיל את האדם לשמור על מלוא הוראות ולקחת על עצמו את ההרשאות והאחריות של מוסמך לחלוטין סנגהה חבר. הופך להיות בהיקשוני על ידי קבלת הסמיכה מא סנגהה של המוסמך במלואו, וחשוב שהשידור הזה יימצא בחזרה ל- בּוּדְהָא בשושלת בלתי נשברת. נשים זוכות לסמיכה בהיקשוני מול שתי סנגהות, קהילה של שנים עשר בהיקשונים ועשרה בהיקשו. בארצות שבהן לא קיים מספר כה גדול של נזירים, קהילות של חמישה נזירים ושישה בהיקשוניס יכולות לתת את ההסמכה.

היסטוריה קצרה של הסמכה בהיקשוני

שש שנים לאחר הקמת מסדר בהיקשו בהודו במאה השישית לפני הספירה, ה בּוּדְהָא הקים את מסדר הבהיקשוני. שושלת הבהיקשוני שגשגה בהודו העתיקה ובמאה השלישית לפני הספירה התפשטה לסרי לנקה. משם הלך לסין במאה החמישית לספירה עקב לוחמה ובעיות פוליטיות, השושלת גוועה בהודו ובסרילנקה במאה האחת עשרה, למרות שהתפשטה ברחבי סין, קוריאה ווייטנאם. למרות שישנן sramanerikas (נשים טירוניות) המוסמכים על ידי נזירים טיבטים, מסדר הבהיקשוני לא הוקם בטיבט בגלל מספר מספיק של בהיקשונים כדי לתת את ההסמכה שלא חצו את הרי ההימלאיה. עם זאת, ישנם כמה תיעודים היסטוריים של בהיקשוניס בטיבט שקיבלו את הסמכתם מנזירים.

הסמכת הבהיקשוני מעולם לא קיימת בתאילנד. נכון לעכשיו, בתאילנד ובבורמה נשים מקבלות שמונה הוראות ובסרילנקה עשר הוראות. למרות שהם חיים בפרישות ולובשים גלימות התוחמות אותם כדתיים, ההסמכה שלהם אינה נחשבת כאל נזיר הסמכויות, וגם לא נחשבות לחלק מה- סנגהה.

כשהבודהיזם התפשט בהודו העתיקה, שונים וינאיה בתי ספר התפתחו. מתוך שמונה עשר בתי הספר הראשוניים, שלושה קיימים כיום: ה-Theravada, הנפוצה בסרי לנקה ובדרום מזרח אסיה; ה דהרמגופטקה, אשר עוקב אחריו בטייוואן, סין, קוריאה וויאטנם; וה-Mulasarvastivada, הנהוגה בטיבט. כל אלו וינאיה בתי הספר התפשטו למדינות המערב בשנים האחרונות. בהתחשב בכך שה וינאיה הועבר בעל פה במשך מאות שנים לפני שנכתב, וכי לבתי הספר השונים הייתה תקשורת מועטה זה עם זה בגלל המרחק הגיאוגרפי, מדהים שה- נזיר הוראות כל כך עקביים לאורך כל הדרך. ההבדלים ביניהם הם מינוריים. במהלך מאות השנים, כל בית ספר פיתח דרכים משלו למנות, לפרש ולחיות את הוראות התואמים את התרבות והאקלים של המקום הזה.

המצב הנוכחי של הסמכה בהיקשוני

בשנים האחרונות, חלק מהנשים המחזיקות בשמונה או עשרפקודה במדינות שבהן הבהיקשוני סנגהה לא קיים כרגע רוצה לקבל הסמכה זו. בשנת 1996, עשר נשים מסרי לנקה קיבלו את הסמכת הבהיקשוני מקוריאנית סנגהה בהודו, ובשנת 1998, למעלה מעשרים נזירות סרי לנקה קיבלו אותו בבודגאיה, הודו, מ דהרמגופטקה בהיקשוניס ותראוודין ו דהרמגופטקה בהיקסוס. הסמכת הבהיקשוני ניתנה לאחר מכן מספר פעמים בסרי לנקה, ובעוד שבתחילה כמה נזירים סרי לנקה התנגדו לכך, כמה נזירים בולטים תמכו בכך. כיום Theravadin bhikshunis, שמספרם מעל 400, מקובל על החברה בסרי לנקה.

מאז תחילת שנות ה-1980, למעלה מחמישים נשים מערביות וקומץ נשים בהימלאיה המתאמנות במסורת הטיבטית נסעו לטייוואן, הונג קונג, קוריאה, או בשנים האחרונות יותר לארה"ב, צרפת או הודו כדי לקבל את הסמכת הבהיקשוני. כמה נשים מערביות שמתרגלות במסורת הטרוואדין וקומץ נשים תאילנדיות קיבלו סמיכה לבהיקוני בסרי לנקה.

בקרב הטיבטים, הסמכת בהיקשוני קשורה קשר הדוק לאפשרות לקיים גשה-מאס - גשים נשיים. במשך יותר מחמש עשרה שנים, כמה נזירות טיבטיות למדו בשקידה פילוסופיה בודהיסטית ומתלבטים. כעת הם הגיעו ל וינאיה הכיתה, האחרונה לפני בחינת הגשה. באופן מסורתי, רק מי שהוסמך במלואו רשאי לעשות את השלם וינאיה הלימודים הנדרשים לתואר הגשה. לפיכך, לאפשר לנזירות הטיבטיות להפוך להיקשוניס כדי שיוכלו ללמוד את וינאיה בדיוק כפי שעושים הנזירים הוא חיוני להפקת הדור הראשון של הגשה-מאס שדרגותיהם שוות לאלו של הנזירים.

בעוד שהמחלקה לדת ותרבות של הממשלה הטיבטית הגולה חוקרת את האפשרות להכניס את הסמכת הבהיקשוני למסורת הטיבטית מאז תחילת שנות ה-1980, עד כה לא הושגה מסקנה. בשנת 2005, הוד קדושתו ה הדלאי לאמה דיבר שוב ושוב על הסמכת הבהיקשוני במפגשים ציבוריים. בדרמסלה, הוד קדושתו עודדה, "אנחנו צריכים להביא את זה למסקנה. אנחנו הטיבטים לבד לא יכולים להחליט על זה. במקום זאת, יש להחליט על כך בשיתוף פעולה עם בודהיסטים מכל העולם. אם מדברים באופן כללי, היו בּוּדְהָא כדי להגיע לעולם הזה של המאה ה-21, אני מרגיש שככל הנראה, כשהוא רואה את המצב בפועל בעולם עכשיו, הוא עשוי לשנות במידת מה את הכללים... במדינות רבות בעולם, לא רק בתוך הבודהיזם, לנשים יש אמונה גדולה בדת. בתוך המדינות הבודהיסטיות באזור ההימלאיה, נשים הן בעלות אמונה גדולה יותר בדתם. מכאן שהנזירות הופכות לחשיבות רבה ובהתאם לכך, לימודי הנזירות צריכים להיות באיכות גבוהה. אם, בהדרגה, ניתן יהיה להציג את שושלת הסמיכה בהיקשוני, זה יהיה טוב".

מאוחר יותר, בציריך, במהלך ועידה ב-2005 של מרכזים בודהיסטים טיבטים, הוד קדושתו אמר: "עכשיו אני חושב שהגיע הזמן; עלינו להקים קבוצת עבודה או ועדה" כדי להיפגש עם נזירים ממסורות בודהיסטיות אחרות. מסתכל על הבהיקשוני הגרמני, וון. ג'מפה צדרואן, הוא הורה, "אני מעדיף שנזירות בודהיסטיות מערביות יבצעו את העבודה הזו... לכו למקומות שונים למחקר נוסף ודנו עם נזירים בכירים (ממדינות בודהיסטיות שונות). אני חושב, ראשית, בהיקשוניס בכירים צריכים לתקן את צורת החשיבה של הנזירים".

"זו המאה ה-21. בכל מקום אנחנו מדברים על שוויון... בעצם הבודהיזם צריך שוויון. יש כמה דברים ממש מינוריים שצריך לזכור בתור בודהיסט - בהיקשו תמיד הולך קודם, אחר כך בהיקשוני... הדבר המפתח הוא שחזור הבקישוני נדר." הוד קדושתו הזכיר גם את הצגת הסמכת הבהיקשוני בחנוכת נזירות דולמה לינג ב-2005, ובטקס הסמכת הקלאצ'קרה ב-2006 בהודו.

מחקר עדכני על ביסוס הסמכת בהיקשוני במסורת הטיבטית

בהיקשוני ג'מפה צדרואן יחד עם ון. טנזין פאלמו, ון. Pema Chodron, Ven. קארמה לקשה טסומו, וון. תובטן צ'ודרון יצר את א ועדת הבהיקשוניס המערביים שהציעה קדושתו. Bhikshuni Heng Ching Shih, פרופסור מטייוואן, הוא היועץ שלהם. ב במרץ, 2006, נפגשנו במנזר סרוואסטי במדינת וושינגטון לחקור ולתרגם וינאיה קטעים המראים שהסמיכה בהיקשוני אפשרית בתוך מערכת Mulasarvastivada של טיבט. שֶׁלָנוּ מחקר הוגש למחלקת דת ותרבות ויוצג בכנס של טיבטי וינאיה מאסטרים במאי השנה. עוד כנס של אבות מנזר, רינפוצ'ים וגבוהים לאמה מתוכנן באוגוסט לדון בהסמכת הבהיקשוני במסורת הטיבטית.

תעשיות וינאיה המסורות מסכימות שהסמיכה כפולה - סמיכה על ידי בהיקשוני ובהישו סנגהה-הוא אופטימלי ונקבע על ידי בּוּדְהָא עַצמוֹ. למעשה, הסמכת sramanerika ו-siksamana אמורות להינתן על ידי בהיקשוניס, והנזירות צריכות לעשות את הווידוי והשחזור של הוראות (sojong) לפני הבהיקשוני סנגהה. כיצד ניתן להשיג זאת אם אין בהיקשוניס שהוסמכו במסורת ה-Mulasarvastivada הטיבטית כיום?

באמצעות המחקר שלנו, הוועדה שלנו מצאה טקסטים סיניים המבססים את השושלת הבלתי מנותקת של Dharmagupta bkikshus חוזרת ל- בּוּדְהָא ושל בהיקשוניס שחזרו לבהיקשוני הראשון בסין בשנת 357 לספירה. הבהרנו את נהלי הסמיכה שננקטו במדינות מזרח אסיה ומצאנו שהם תקינים. מצאנו גם וינאיה קטעים המציינים כי נזירים סנגהה לבד יכול לתת את הסמכת הבהיקשוני. לכן, אנו מציעים כמה אפשרויות לטיבטי וינאיה מאסטרים שיש לקחת בחשבון. מבלי להיכנס לנבכי ה וינאיה, (1) נזירות יכלו לקבל סמיכה כפולה על ידי דהרמגופטקה בהיקשוני סנגהה ונזירים של מולאסרבסטיאדין סנגהה, כשהבהיקשוניס החדשים מקבלים את ה-Mulasarvastivadin הוראות, או (2) ניתן להסמיך נזירות כבהיקשוניס על ידי א סנגהה המורכב מנזירים טיבטים ממסורת מולסראבסטיאדין בלבד. בכל מקרה, לאחר הסמכה של הבהיקשונים החדשים לשתים עשרה שנים, הם יהיו כשירים לשמש כבהיקשוני. סנגהה בהליך סמיכה כפול.

מכיוון שזה א סנגהה חשוב, נזירים טיבטים יחליטו אם וכיצד לעשות זאת. לא ניתן להחליט על כך בהצבעה עממית בחברה או על ידי הוד קדושתו הדלאי לאמה כיחיד. אם הסמיכה בהיקשוני הייתה יכולה לקבל קבלה בינלאומית באמצעות ועידה בינלאומית של וינאיה מאסטרים של מסורות בודהיסטיות שונות, כפי שמציעה הוד קדושתו, זה יכול לפתוח את הדלת לנשים ממסורות בודהיסטיות אחרות לקבל גם את הסמיכה בהיקשוני.

קיומה של הסמכה מלאה לנשים אינו עניין פמיניסטי. זה נוגע לשימור והפצת הדהרמה. מדובר על יחידים שיש להם את האפשרות להתקדם בדרך להארה באמצעות חיים מלאים הוראות. היא מאפשרת למתרגלים ולחברה בכלל לקצור את היתרונות של היותם בהיקשוניס משכילים ובטוחים בעצמם בקרבם.

באופן אישי, קבלת הבהיקשוני נדר הייתה השפעה עצומה עליי. בעבר עסקתי בעיקר בתרגול הדהרמה שלי, וחשבתי עם מי ללמוד ואיפה לעשות נסיגה כדי שהתרגול שלי יתקדם. הסתפקתי בהפלגה על הגל האדיר של אנרגיה סגולה שנוצרה על ידי אלפי שנים נזיר מתרגלים. עכשיו בתור בהיקשוני, אני חבר מלא בארגון סנגהה ועליו לקחת אחריות על המשך ה נזיר מסורת וקיום הדהרמה בעולמנו. במקום פשוט להסתמך על אחרים שישמרו על הדהרמה כפי שעשיתי בעבר, כעת עלי לתרום לגל המידות הטוב הזה כדי שהדורות הבאים יוכלו ליהנות מהדהרמה היקרה וה וינאיה. אני אסיר תודה על ההזדמנות שקיבלתי את ההסמכה הזו ולשושלות של נזירים ששימרו אותה במשך מאות שנים. באמצעות המאמצים שלנו, מי יתן וכל היצורים החיים ברחבי המרחב האינסופי ירוויחו!

An הקלטת אודיו בנושא זה זמין גם כן.