יוגה של Lama Tsongkhapa Guru, חלק 2

נמשיך את ההוראה למה טסונגקאפה גורו יוגה. בפעם הקודמת דיברנו קצת על מי למה Tsongkhapa היה ולמה חשוב לנו לעשות את זה יוגה גורו תרגול. כי למה טסונגקאפה היה בן אדם חי, ביטוי של ה בּוּדְהָא שהופיעו בתקופה היסטורית ובצורה הקשורה קשר הדוק לשלנו. לכן, זה נותן לנו הרבה השראה אם ​​נזכור את חייו ואת ההארה שלו; וגורם לנו להרגיש שאנחנו יכולים גם לעשות את זה.

איך לגשת ליוגה גורו

כמו כן, זה חשוב - כי זה נקרא יוגה גורו- שאנו מדמיינים כי המהות של המורים הרוחניים שלנו ו גורואים, ומהות ה בּוּדְהָא, המהות של למה Tsongkhapa, המהות של Chenrezig, Vajrapani ומנג'ושרי הם כולם מהות אחת. כולם מופיעים ביחד בצורה של למה Tsongkhapa (או לפעמים קוראים לו Je Rinpoche). זה עוזר לנו להרגיש הרבה יותר קרובים לשלנו מורה רוחני בזמנים שבהם אנחנו לא ליד המורים שלנו. אני לא זוכה לראות את המורים שלי לעתים קרובות, למשל, וכך התרגול של יוגה גורו חשוב מאוד כי זה גורם לך להרגיש קרוב למורה שלך. דעו שהמורים שלכם אינם רק האישיות שלהם והפיזי שלהם גוּף ודברים מהסוג הזה. זה לא מה שאנחנו צריכים להרגיש קרובים אליו - אלא סוג של המהות, המהות שלהם, המימושים הרוחניים שלהם. וכך, על ידי לזכור את זה, ולאחד את זה עם המראה של למה Tsongkhapa, ולזכור למה Tsongkhapa היא גם החמלה, החוכמה, ו אמצעים מיומנים (במילים אחרות, Chenrezig, Manjushri ו- Vajrapani) של כל הבודהות. ואז אנחנו מחברים את כל זה לתמונה אחת. ואז זה הופך להיות חזק מאוד להשראת המוח.

זה גם עוזר לעצור את המוח הסכיזופרני שחושב את בּוּדְהָא נמצא כאן, ו למה טסונגקאפה כאן, ושלי מורה רוחני נמצא כאן, וצ'נרזיג חזרה לשם, ומנג'ושרי שם. עם סוג זה של תודעה אנו רואים את כולם כאנשים בודדים או אישים, וזו לא הדרך שלימדו אותי. אז זה סוג של דרך עקיפה להצביע על הריקנות של העצמי, לא רק בעצמנו, אלא גם על כך שה בּוּדְהָא אין לו עצמי ו למה לצונגקאפה אין עצמי.

תרגול יוגה של Lama Tsongkhapa Guru (המשך)

סקירה קצרה מהפעם הקודמת, את למה טסונגקאפה גורו יוגה תרגול מתחיל ב לוקח מקלט ומייצר bodhicitta. אז בעצם מה שאחריו הוא ההדמיה בתוספת ה תפילת שבעה אברים. ה תפילת שבעה אברים חשוב להפליא לטיהור שלילי קארמה והעשרת המוח שלנו בפוטנציאל חיובי (כשרון) כדי שנוכל לזכות במימושים. לאחר מכן, נעשה את המנדלה הצעה גם כדרך ליצור פוטנציאל חיובי, ואז מגיעה הבקשה למה טסונגקאפה.

יש את הבקשה הקצרה לג' טסונגקאפה שהיא חמש שורות. לפעמים אנשים יקצרו את הבקשה הקצרה הזו לארבע שורות. לשם כך הם ישמיטו את קו המרכז ל-Vajrapani. אז, הם לא מדקלמים את השורה הזו בקול רם, אבל המשמעות היא מרומזת שם. יש גם גרסה מורחבת יותר שהיא הבקשה בת תשע השורות.

בקשה קצרה ל-Je Tsongkhapa בטיבטית

מיג מאי טסה דרך טר חן חן רה סיג
dri may kyen pay wong po jam pel yang
דו פונג מא לו ג'ום דז'ה סונג דרך דאג
גנג צ'ן קיי לשלם tsug kyen tsong kha pa
lo zang drag pay zhab la sol wa deb

בקשה קצרה לג' טסונגקאפה

Avalokiteshvara, אוצר גדול של חמלה ללא אובייקט,
מנג'ושרי, מאסטר של חוכמה ללא רבב,
Vajrapani, משמיד כל הכוחות השדים,
Tsongkhapa, היהלום שבכתר של חכמי ארצות השלג
לוסאנג דראגפה, אני מבקש לרגליך הקדושות.

בקשה בת תשע שורות לג' טסונגקאפה

בּוּדְהָא וג'רדארה, המקור לכל ההשגות העוצמתיות,
Avalokiteshvara, אוצר גדול של חמלה ללא אובייקט,
מנג'ושרי, מאסטר של חוכמה ללא רבב,
Vajrapani, משמיד כל הכוחות השדים,
לוסאנג דראגפה, היהלום שבכתר של חכמי ארצות השלג,
O גורים-בּוּדְהָא, התגלמות כל שלושת המקלטים
אני מבקש ממך בענווה עם שלוש הדלתות שלי:
אנא הענק השראה להבשיל את עצמי ואחרים
ולהעניק את ההשגות העוצמתיות הכלליות והעליונות.

האם יש מנגינה לבקשה הקצרה? עושה 100,000 דקלומים של הבקשה הקצרה

קהל: [בלתי נשמע]

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן כן. למעשה, יש כמה מנגינות לבקשת חמש השורות. כאשר הוא מתקצר לארבע שורות אז אתה יכול להשתמש במנגינה אחרת הזו. אבל כן, אתה יכול לעשות את הבקשה בת תשע השורות עם אותה מנגינה. כמו כן, כשאתה מדקלם את זה שוב ושוב - כי יש נוהג לעשות 100,000 כאלה - אז אתה לא בהכרח שר את זה בכל פעם כי זה עלול לקחת לך הרבה זמן. אז מה שאתה עושה זה שאתה פשוט אומר את זה ממש מהר.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: ימין. אם אתה עושה 100,000 דקלומים של הבקשה, אני לא רואה סיבה למה אתה לא יכול לדקלם אותה באנגלית. אני אומר את זה כי זה לא א המנטרה, זו תפילה. הטיבטים בטח יאמרו שיש ברכה מיוחדת בדקלום בטיבטית מכיוון שהוא נכתב במקור בטיבטית. אבל ההרגשה האישית שלי היא שאם אתה מוצא שזה יעיל יותר עבור המוח שלך לעשות את זה באנגלית, אז בבקשה עשה זאת כי הפואנטה של ​​כל העניין היא שזה יעיל במחשבה שלך.

הדמיות לדקלום

ישנן כמה הדמיות שונות לגבי מה לעשות כשאתה עושה את הדקלום. זה מה שבאמת רציתי להתמקד בו היום. למה? מכיוון שההדמיות יעילות מאוד; והם מהווים סוג של נתח הזמן הבסיסי של מה שאתה עושה ב מדיטציה. וכך, שלך מדיטציה מפגש אתה עושה כמו שעשינו כאן - הפסקה בין כל פסוק כדי לקבל תחושה של המשמעות בפרקטיקות של מקלט, bodhicitta, תפילת שבעה אברים, ומנדלה הצעה חלק מ סאדאנה. לאחר מכן, אתה באמת עוצר כאן במשך זמן רב ועושה את ההדמיות האלה ו מדיטציה.

אתה לא צריך לעשות את כל ההדמיות שאני הולך לתאר בישיבה אחת. מה שאתה יכול לעשות זה לשנות אותם ויום אחד לעשות אחד ויום אחד עוד אחד. או שאתה עשוי לגלות שאחד יעיל במיוחד עבור המוח שלך, אז אתה באמת מתמקד בזה יותר מאשר באחר. או שאתה עשוי לגלות שכאשר דברים שונים מתרחשים בחייך, אתה הולך להתמקד בהדמיה שונה בהתאם למה שאתה צריך.

כמו כן, עם מגוון של הדמיות, אם תחליט לעשות 100,000 מה-mig-tse-ma - זה מה שאנו קוראים לפסוק בן ארבע השורות - אם תחליט לעשות 100,000 כאלה, אז יש לך מגוון של הדמיות לעשות. המוח שלנו שאוהב בידור וגיוון שומר על שביעות רצון כך. זה כמו קטלוג הקניות להדמיות - איזה מהם מושך אותי היום?

הדמיית טיהור

בחלל שלפניכם נמצא Je Tsongkhapa, התגלמותו של מנג'ושרי. מימינו נמצאת Gyalsabje, התגלמותו של Chenresig, ומשמאלו Kedrupje, התגלמותו של Vajrapani. משלושת אלה נפלטים צינורות של אור לבן. הם מתמזגים ויוצרים אחד ואז זורמים לתוך הלב שלך. צוף לבן, כמו חלב טהור, זורם דרכם לתוככם ומטהר כל מחלות, נזקי רוח, קארמות הרסניות וערפול. תוך כדי דקלום הבקשה, ראשית התרכז בטיהור הרסני קארמה נוצר עם גורו ו שלושה תכשיטים. לאחר מכן התרכז בטיהור פעולות הרסניות שנוצרו עם ישויות חיות.

לאחר סיום הדקלום, התרכזו בכם גוּף להיות רגוע וצלול לחלוטין, כמו קריסטל, נקי לחלוטין מכל מטמאות.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: כן. הראשון הוא ה טיהור ויזואליזציה שעשינו כשדקלמו אותו היום. אז, כבר עשינו את ההדמיה שלפנינו שהיא כמו התמונה הזו של מאיטריה בארץ הטהורה של טושיטה. ואז העננים יורדים כמו גבשושית טריה, או כותנה רכה בהקשר מערבי. ויש לך למה טסונגקאפה ואחר כך Gyalsabje ו-Kedrupje - שני תלמידיו הראשיים.

כדי להתאים טיהור הדמיה שהייתם מדמיינים שמלבם מגיעים צינורות האור הללו. צינורות האור האלה, אם הם היו מולי, שלושה מהם היו מגיעים לכאן ואז מתחברים לאחד, ואז זה נכנס ללב שלך. אני חושב שכנראה תוכל להכניס אותו לראש שלך ולזרום גם כלפי מטה, לפי איך שאתה מרגיש הכי נוח. דרך הצינור - וזכרו שזה לא צינור מוצק. זה צינור של אור. ואז דרך זה זורמים אור וצוף; וזה בצבע לבן. הלבן מסמל טוהר וזה זורם אליך. ואז אתה יכול לעשות כמו הניקוי הפנימי הזה; שבו אתה מדמיין שהשלם שלך גוּףהמוח מלא באור ובכל העמדות המטרידות, הקארמות השליליות מתנקות.

בשלב זה כאן זה טוב מאוד אם אתה יכול לשקף כשאתה עושה את הדקלום או ההדמיה. עשה הרהור על עשר הפעולות ההרסניות. אתה יכול לעבור על כל אחד מהם ולדמיין שאתה מטהר כל אחד באופן ספציפי - ותעשה דוגמאות בחייך לאחר שתעשה כל אחת. עשו זאת במיוחד בזמן שאתם מדמיינים את האור הלבן שנכנס אליכם. ואז זה הופך להיות די אישי וקשור לחיים שלך.

ואז אתה יכול להתרכז לפעמים בזה לטהר את הגישות המטרידות. שוב, חשבו על גישות מטרידות ספציפיות, איך הן באות לידי ביטוי בחייכם - והאור שמגיע ומטהר אותן, מנקה אותן החוצה, דוחק אותן החוצה בצורה של זיהום וטינופת מהפתחים התחתונים שלכן. גוּף. או סתם, להיות כמו להדליק אור בתוך שלך גוּף ואין יותר מקום בשבילם, הם פשוט נעלמים ככה. הם לא הולכים לשום מקום; כמו שהחושך בחדר נעלם כאשר אתה מדליק אור.

או אם אתם מרגישים איזשהו מכשול מסוים בחייכם או חסימה שמתרחשת, או פנימית בגלל שהמוח שלכם עקשן או תקוע או לא משתף פעולה או עצלן או משועמם בדהרמה, חסר עניין בדהרמה. אתה מרגיש כמו, "לזרוק הכל וללכת ולהיות שוב פרסביטריאני", כפי שביל נהג לומר. כאשר המוח מרגיש כך, אז אתה יכול לדמיין שהוא מטוהר על ידי האור הלבן. או אם יש מחלות מיוחדות, או שאתה מרגיש סוג של פגיעה או אנרגיה שלילית סביבך, אז זה גם מטוהר. אז, זה ה טיהור רְאִיָה.

בזמן שאתה מדקלם את הבקשה אתה יכול קודם כל להתרכז בטיהור קארמות שליליות שנוצרו עם גורו ועם שלושה תכשיטים. זה כל סוג של שלילי קארמה נוצר ביחס למורים הרוחניים שלנו או ל- אבן משולשת. ואז שנית, התמקד בשלילי קארמה נוצר בקשר עם יצורים חיים. אתה יכול לבזבז על זה כמה זמן שאתה רוצה; אתה יכול לבזבז את כולו מדיטציה מפגש על זה אם זה מה שאתה צריך במיוחד.

הדמיה חלופית

עכשיו, הדמיה נוספת היא כזו שלא כתובה בספר הזה, אבל אני מאוד אוהבת את זה. אני מוצא את זה די מועיל. כאן מה שאתה עושה למה Tsongkhapa's - זכור באיזו תדירות אנו מדמיינים זמזום אום אה על האלוהות גוּף? ובכן, כאן מה שאנחנו עושים זה במקום האום בכתר, אנחנו מדמיינים את צ'נרזיג. ולא רק כמו שצ'נרזיג הטיח כמו מדבקה למה מצחו של טסונגקאפה, אבל בתוך צ'אקרת הכתר שלו שנמצאת למטה מתחת לכתר - בפנים. אז, צ'נרזיג קטן. אתה יכול להשתמש בצ'נרזיג עם אלף זרועות או ארבע זרועות או בשתי זרועות; מה שתרצה. ואז בצ'אקרת הגרון אתה מדמיין את מנג'ושרי. מנג'ושרי הוא בצבע זהוב עם חרב החוכמה ומחזיק את הלוטוס עם הטקסט. ובלב אתה יכול לדמיין את Vajrapani. Vajrapani הוא אלוהות כחולה זועמת אחת במודרות כמו זו ומחזיקה וג'רה.

בביצוע ההדמיה הזו עדיין יש לך את הצבעים, הלבן, האדום (למעט במקום מנג'ושרי אדום, זה צבע אדום-צהוב - סוג של צבע זהוב או כתום), וכחול. אז זה עדיין די מתכתב. אתה עדיין יכול לראות את ההתכתבות. מה שאתה מדמיין כאן הוא שקודם כל מגיע צינור של אור לבן מצ'נרזיג, כמו אם למה של Tsongkhapa - ובכן, אם אני עושה את זה מנקודת המבט שלך למה טסונגקאפה כאן. אז צינור של אור לבן יגיע מצ'נרזיג אל המצח שלך; ואז אור לבן וצוף יזרמו אליך במיוחד מצ'נרזיג. אתה חושב, "באמת, זה ה בּוּדְהָאהחמלה של." ואתה מתרכז מאוד בחמלה ובטיהור השנאה - והצבע הלבן במיוחד טוב מאוד לטיהור השנאה. אנחנו באמת מתמקדים בזה - חושבים על התכונות של בּוּדְהָאהחמלה של וההשתחררות שלנו כעס, טינה, לוחמה, זעם וכדומה. באמת למלא את צ'אקרת הכתר שלנו באור הלבן והצוף הזה. ואז זה פשוט ממלא את צ'אקרת הכתר ואז זה פשוט מחלחל לגמרי לכולכם גוּף. ואתה פשוט יושב ונוח שם באור הלבן והצוף הזה - בעודך חושב על החמלה של צ'נרזיג.

השלב השני הוא אז אתה מתרכז במנג'ושרי בשעה למה הגרון של טסונגקאפה. אתה מדמיין כמו צינור אור אדום-צהוב או זהוב או כתום שעובר ממנג'ושרי אל הגרון שלך; ותאר לעצמך שכל הצוף הוא אז סוג של אדום-צהוב, או כתום, או בצבע זהוב נכנס לגרון שלך. כאן זה באמת מטהר את הדיבור שלך. זה טבע החוכמה של מנג'ושרי - אז כאן אתה באמת מתרכז בחוכמת כל הבודהות, החוכמה שמממשת את האמת האולטימטיבית, החוכמה שמממשת את האמת המקובלת וההתעוררות התלויה, החוכמה שמבינה איך לעזור לאנשים. אתם באמת מתמקדים בחוכמה הזו שנכנסת אליכם בצורה של אור הזהב ממנג'ושרי אל צ'אקרת הגרון שלכם. שוב, ממלא את כולו גוּף ודעת לגמרי וכך דיבור מטהר, מטהר בורות, השגת חכמת ה בּוּדְהָא.

ואז אתה עובר ל-Vajrapani ששמו הוא Chagna Dorje [Phyag na rdo rje] בטיבטית - כלומר 'בעל הוואג'רה'. צבעו כחול כהה. מ-Vajrapani מגיע צינור של אור כחול ואז דרכו זורם האור הכחול והצוף מ-Vajrapani לתוך הלב שלך. שוב, ממלא את כולו גוּף ודעת. כאן אתה חושב על אמצעים מיומנים של בּוּדְהָא-כיצד בּוּדְהָא מסוגל ללמד אחרים לפי יכולתם, שיודע להדריך אחרים, סבלני וחומל כשכולם מפשלים, שלא מצפה להכרת תודה כשהם עושים טובה, ולא נמאס מאחרים כשהם בוגדים בביטחונם ומאכזבים אותם. אז אתה באמת חושב על בּוּדְהָא"S אמצעים מיומנים ויכולת ללמד אחרים בהתאם לרמת התודעה והנטייה שלהם. אתם מדמיינים שאתם מקבלים את האיכות הזו בצורה של האור הכחול שנכנס ללב שלכם.

בעשיית שיטות אלה אתה מטהר את גוּף, הדיבור והמוח כשיורדים למטה. אז שוב, אתה יכול להתרכז באופן ספציפי יותר בפעולות שליליות פיזיות, מילוליות ונפשיות המטוהרות. כמו כן, אתה יכול גם להתרכז בחמלה, בחוכמה וב אמצעים מיומנים של בּוּדְהָא נכנס בך וממלא אותך. במיוחד כשאתה עובד עם הצבעים האלה, לצבעים יש כוח אמיתי על המוח שלך; ובמיוחד כאשר אתה משייך אותם לאיכות ספציפית של בּוּדְהָא ושוקלים את האיכות הזו. כמה שאתה יכול לדמיין את הצבעים מבריקים, זה טוב מאוד. אתה לא מדמיין את שלך גוּף כמוצק. זה לא שהצוף והאור הזה בא והוא נתקע כשהוא פוגע בעור שלך כי הוא לא יכול להיכנס פנימה. אבל רק תזכור שהעור שלנו מאוד חדיר ויש שם יותר מקום מאטומים. פשוט תן שלך גוּף להיות חדיר ולתת להשפעה מה בּוּדְהָא לחלחל לתוכך.

כל ההדמיה הזו היא דרך מיומנת מאוד לשנות עמדות נפשיות תוך שימוש באמצעים סמליים. אנחנו יכולים להתרכז בהדמיה ואז גם לומר את תפילת הבקשה באותו הזמן. לפעמים מה שאתה יכול לעשות ומה שנראה לי באמת יעיל כשאנחנו עושים את הפסוק בן חמש השורות, כשאנחנו מזמרים את זה מאוד לאט, זה במהלך השורה הראשונה שבה אנחנו מדברים על צ'נרזיג, אני מתרכז באור מצ'נרזיג שנכנס לתוכי. בשורה השנייה אני מתרכז באור ממנג'ושרי. ואז בשורה השלישית אני מתרכז באור הכחול מווג'ראפני שנכנס לתוכי. עם שתי השורות האחרונות כשאנחנו מדברים על Lobsang Drapa (במילים אחרות למה Tsongkhapa) בהיותו התגלמות של כל אלה, אז אני מדמיין את שלושתם באים בו זמנית. זו גם הופכת להיות דרך נחמדה מאוד כי אז עם כל שורה שאתה מדקלם, אתה יכול פשוט להתרכז בצבע הזה.

לפעמים מה שאולי תרצה לעשות זה לעצור אחרי כל שורה. זוכר שתיארתי את המשמעות של כל שורה בפעם הקודמת? לכל שורה יש המון משמעות. כלומר אתה יכול לשבת בו ו מדיטציה על חמלה חסרת אובייקט לעשר השנים הבאות! אתה יכול פשוט לקבל את השורה האחת הזו ולקבל את האור מצ'נרזיג וזו הפגישה שלך. זה לגמרי בסדר אם זה יקרה. כלומר, בסוף אולי תגיד את ארבע השורות האחרות כדי לעשות פסוק אחד.

גם בהדמיה זו מה שאתה יכול לעשות הוא שאתה יכול, כפי שאתה מדמיין כמו האור מצ'נרזיג שנכנס לתוכך, זה שאתה יכול לדמיין את צ'נרזיג - ביטוי אחד של צ'נרזיג - יוצא מזה שנמצא בפנים למה טסונגקאפה ובא ושוקע במצחך. עכשיו כשצ'נרזיג מתמזגת עם צ'אקרת הכתר שלך. ואז באופן דומה מהמנג'ושרי ב למה הלב של טסונגקאפה נראה ככפול, ומנג'ושרי שוקע פנימה ומתמזג לתוך גרונך. ומן הווג'ראפני ב למה ליבו של טסונגקאפה כפול מגיח, ובא ושוקע בלב שלך. כל אלה עשויים מאור ולכן אתה באמת יכול לחשוב שיש לך גם צ'נרזיג, מנג'ושרי ווג'ראפני בשלושת החללים שלך. זה מאוד יעיל עבור המוח שלך; וזה באמת גורם לך להרגיש קרוב, לא רק שלך מורה רוחני כדי למה טסונגקאפה, אבל לשלושת האלוהויות האלה שהם התגלמות החמלה, החוכמה וה- אמצעים מיומנים של הבודהות. זה גורם לך להרגיש שיש לך את שלוש התכונות האלו בתוכך ואת היכולת לפעול לפיהן.

תיאור של Vajrapani

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: כן. לווג'ראפני יש שתי זרועות והוא מחזיק וג'רה שנמצאת באוויר. ואז הוא עומד, נשען על רגלו הימנית. אז, רגל ימין שלו כפופה ורגל שמאל שלו מושטת; והוא נראה די זועם. כנראה יש לי תמונה איפשהו שלו. למה ישע, כשהקים את שלושת המרכזים הראשונים הוא קרא להם צ'נרזיג, מנג'ושרי ווג'ראפני.

כדי להמשיך, אז, זו הדמיה חלופית. כשאתה עושה את ההדמיות האלה, זה מכניע את הקרנת האגו החונקת. זה מכניע את כל המוח שדואג ושמלא בתפיסות מוקדמות ושיפוטים וביקורת ודעות וכל הדברים האלה שאנחנו כל כך מכבידים עליהם. זה גם מכניע את האנרגיה הלא מרוצה שלנו. לא רק האנרגיה הפיזית שהיא פשוט חסרת מנוחה בגלל שאנחנו אוכלים הרבה סוכר ובגלל שאנחנו כל היום על הכביש המהיר. אבל האנרגיה המנטלית שמשחקת באנרגיה הפיזית שלנו - והאנרגיה המנטלית שרוצה שוקולד ורוצה טלוויזיה ורוצה את זה ורוצה את זה ורוצה את הדבר השני. זה ממש מכניע את האנרגיה הלא מרוצה. עוזר לנו מאוד. לא רק מועיל, הכרחי.

הדמיות ליצירת חוכמה

בהמשך יש את התיאור של שבעת סוגי החוכמה וכיצד לעשות זאת. אתה יכול להחליף את ההדמיות השונות הללו והן די נפלאות לעשות.

חוכמה ראשונה: חוכמה גדולה

1. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור חוכמה גדולה שאין לה התנגדות להבנת המשמעות של בּוּדְהָאכתבי הקודש הנרחבים של.

מג'ה טסונגקאפה ושני ילדיו הרוחניים זורם הצוף הכתום של החוכמה הגדולה שממלא את כל גוּף. המהות של כל אטום של צוף הוא מנג'ושרי קטן. המנג'ושרים הללו מקרינים קרני אור הנוגעות בבודהות ובבודהיסטוות בעשרת הכיוונים. כל החוכמה שלהם, בצורה של מיליוני מנג'ושרים, סופגת בך דרך הנקבוביות שלך גוּף, כמו שלג שיורד לים. הרגישו שיצרתם חוכמה גדולה.

החוכמה הראשונה היא החוכמה הגדולה. זה נקרא לפעמים חוכמה גדולה או עצומה או נרחבת. ראשית בלב שלך, אתה מגיש את הבקשה למה טסונגקאפה, "אנא עורר בי השראה ליצור את החוכמה הגדולה שאין לה התנגדות להבנת המשמעות של בּוּדְהָאכתבי הקודש הנרחבים של." כשאתה חושב על זה, אני מתכוון, כתבי הקודש הנרחבים - כל 84,000 התורות של בּוּדְהָא, כל 108 הכרכים של הקנגיור ו-200 פלוס כרכים של הטנגיור, וכל הפירושים השונים. ורק כל התורות השונות שקיבלנו, כי קיבלנו הרבה תורות, תורות די נרחבות. אז כדי לעזור לנו באמת להבין את המשמעות. כשאנחנו אומרים 'הבין את המשמעות' זה לא אומר להבין את זה כאן [רק אינטלקטואלית] ולהכיר את המילים. זה אומר להבין את זה בליבנו כך שזה באמת יהפוך לחלק מאיתנו. זה אולי באמת קשור כי שמעת אותי אומר לעתים קרובות שלפעמים כמערביים אנו מבינים את הדהרמה דרך המסנן של החינוך היהודי-נוצרי שלנו. אנו משליכים משמעויות שגויות על הדהרמה בגלל המילים שאנו שומעים שמצלצלים בפעמונים מהתרבות שלנו. אז, זה באמת עוזר לנו - אולי נבטל סוג כזה של ערפל ושנוכל באמת להבין את המשמעות בבירור של התורות העצומות כדי שנוכל באמת ליישם אותן ולשנות את ליבנו.

מה שאנו מדמיינים כאן כדי להשיג את החוכמה הגדולה או העצומה הוא שממנו למה טסונגקאפה ושני ילדיו הרוחניים - אלה שני התלמידים העיקריים - זורמים צוף כתום, או אדום-צהוב, צוף זהוב של חוכמה גדולה. זה ממלא את כולו גוּף. זה בא מ למה שוב טסונגקאפה ושני התלמידים. אתם יכולים לדמיין את שלושת הצינורות באים ומתמזגים לאחד ונכנסים אליכם עם האור הזהוב או האור הכתום. השתמש בגוון שאתה מוצא שהכי יעיל עבורך. המהות של כל אטום של הצוף הזה שזורם אליכם הוא מנג'ושרי קטן. אז זה כאילו אתה פשוט מקבל טונות על גבי טונות של מנג'ושריס זורם לך, לגמרי, כך שכל גוּף, נפש, הכל הופך למנג'ושרי. זה באמת הדמיה יפה לעשות כי אתה יכול לדמיין מנג'ושרי קטנים ומנג'ושרים גדולים וכל העניין עשוי מאור. אלה מאיתנו שגדלו עם וולט דיסני וכל מה שנובע וקורן ומופיע ונעלם, לא תהיה לנו בעיה עם זה. וולט דיסני הכין אותנו טוב מאוד. אז כל המנג'ושרי האלה, כל האטומים האלה של מנג'ושרי - זה מתמקד ב בּוּדְהָא"S גוּף. הופעתו של מנג'ושרי נכנסת אלינו וממלאת אותנו.

מכל אחד מהמנג'ושרים הללו שבתוכנו, קרני אור יוצאות אל היקום כולו ונוגעות בכל הבודהות והבודהיסטוות בעשרת הכיוונים. (עשרה כיוונים הם ארבעת הכיוונים הקרדינליים, ארבעת כיווני הביניים, למעלה ולמטה. אני יודע שזה לא סימטרי אבל אנחנו עושים כמיטב יכולתנו.) האור הזה מכל המנג'ושרים שנמצאים עכשיו אצלך גוּף יוצא לאורך עשרת הכיוונים - כל היקום האינסופי - לגעת בכל הבודהות והבודהיסטוות שם. זה קורא מהם את חוכמתם העצומה והגדולה. החוכמה הזו מגיעה בצורה של הרבה, הרבה, הרבה מנג'ושרים בכל הגדלים השונים. כל המנג'ושרים האלה באים ומתמוססים בך - באמת שוקעים בלב שלך. כל כך מנג'ושריס גדולים, מנג'ושריס קטנים, כולם עשויים מהאור המקרין המאושר הזה.

מנג'ושרי ממש יפה. ההבעה על פניו של מנג'ושרי היא פשוט כל כך שלווה ועדינה, ובכל זאת ממש שם, ועם עיניים פקוחות למציאות. זו הדמיה יפה למדי עם כל המנג'ושרים האלה שבאים ונשפכים לך, מתמוססים פנימה דרך הנקבוביות שלך גוּף. זה קצת כמו פתיתי שלג, כשפתיתי שלג הולכים ונוגעים באוקיינוס. או אפילו כשפתיתי שלג באים ונוגעים בעור שלך, איך הם נמסים ונספגים בך. בערך ככה. בזמן שזה קורה אז היית אומר את תפילת הבקשה ומתרכז בהדמיה ובאמת מרגיש שאתה מקבל את החוכמה הנרחבת של בּוּדְהָא ושזה מתפתח בך. אולי באמת תבזבז קצת זמן בפיתוח ההדמיה הזו. ובסוף רק להתרכז, רק להחזיק את התמונה; ממש מרגיש את שלך גוּף מלא לגמרי בכל המיליונים והמיליונים האלה של מנג'ושרים; ובאמת מרגישים, "עכשיו קיבלתי את החוכמה העצומה והגדולה הזו של בּוּדְהָא." תתרכז בזה בסוף.

זאת עבור החוכמה הראשונה, החוכמה הגדולה.

חוכמה שניה: חוכמה ברורה

2. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור חוכמה ברורה שתוכל להבין את הנקודות העדינות והקשות של הדהרמה ללא בלבול.

ההדמיה היא זהה לעיל, אבל המהות של כל אטום של צוף היא של מנג'ושרי המנטרה, אום אה רא פא צאה נא דהי. מיליוני מנטרות מופעלות מהבודהות והבודהיסטוות. הם מתמוססים בך, ואתה מייצר חוכמה ברורה.

החוכמה השנייה היא חוכמה ברורה. כאן אנו מבקשים, "אנא עורר בי השראה ליצור את החוכמה הברורה שמבינה אפילו את הפרטים העדינים של נקודות קשות של הדהרמה ללא בלבול." כאן אתה יכול לחשוב - זוכרים זמנים שבהם המוח שלך פשוט מתבלבל? איפה אתה אפילו לא יכול לזכור את הנקודות, שלא לדבר על להבחין בהבחנות? כשהמוח פשוט מרגיש עמום ומעונן; והוא לא יכול לקבל את הנקודות העדינות, הוא אפילו לא יכול לקבל את הנקודות הברוטו. אז כאן אנחנו באמת מבקשים חוכמה ברורה שרואה הכל, שמבינה את המציאות - גם היחסית וגם האולטימטיבית - בצורה מאוד ברורה. זה בערך כמו שאנחנו מסתכלים על כף היד שלנו ורואים את זה כל כך ברור. באופן דומה, כאן בדיוק אותו הדבר - הבנת האולטימטיבי והקונבנציונלי, שתי רמות החוכמה. אז, חושב על החוכמה החביבה הזו ורוצה לפתח אותה. ההדמיה היא זהה לעיל, אבל כאן אנו מתמקדים בדיבור של בּוּדְהָא בצורת האותיות אום אה רה פא צאה נה דהי שהוא של מנג'ושרי המנטרה.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: הנה מה שאתה עושה הוא שאתה מדמיין את האותיות של ה המנטרה, לא הצליל של ה המנטרה כי אתה אומר את מיג-צע-מה, תפילת הבקשה. אז אתה מדמיין את האותיות של ה המנטרה. זה בסדר לדמיין אותם באנגלית. אתה לא צריך לדמיין אותם בטיבטית, בתעתיק או בסנסקריט.

מ למה Tsongkhapa, Gyalsabje, Kedrupje באים צינורות האור ודרכם זורם האור הזהוב הזה. כל האטומים כאן עשויים מעיגולים קטנים של המנטרה. זה כמו ה המנטרה עומד במעגל, והוא עומד בכיוון השעון-אום אה רה פא צאה נה דהי. ולכן לכל אטום יש את האותיות אום אה רה פא צאה נה דהי על זה כמו בּוּדְהָאהנאום של. לכל האטומים האלה של האור והצוף שמגיעים אליכם יש טבע של אום אה רה פא צאה נה דהי נכנסים וממלאים את כולה גוּף ודעת עם אום אה רה פא צאה נה דהי. ואז מכל האטומים הקטנים האלה של אום אה רה פא צאה נה דהי אור נובע בכל רחבי היקום כולו לכל הכיוונים, ולכל הבודהות ולכל הבודהיסטוות בכל הכיוונים. זה מעורר מהם את טבעה של חוכמה ברורה. כשהאור כבה וכשהאור כבה לעורר, זה בערך כמו אלומות האור האלה שיש עליהן ווים. זה סמלי. משחזרים מהבודהות והבודהיסטוות את טבע החוכמה הברורה שלהם. וזה חוזר בצורה של עוד אטומים של אום אה רה פא צאה נה דהי. שאחר כך באים ונופלים לתוכנו דרך כל הנקבוביות שלנו גוּף וממלא לגמרי שלנו גוּף. לפעמים זה באמת יעיל לדמיין אותם שוקעים במיוחד בלב שלנו - שהלב שלנו הופך לטבע של, במקרה הזה, אום אה רה פא צאה נה דהי. בהדמיה הקודמת זה היה ה גוּף של מנג'ושרי.

בשלב זה אתה חושב, "עכשיו קיבלתי את החוכמה הברורה." באמת דמיינו לעצמכם את החוכמה הברורה. אל תתנו למוח הישן לבוא ולהגיד, "הו, זו רק הדמיה. המוח שלי עדיין דפוק ומעונן כמו קודם." זה כמו להיות ילד. זוכר שכשהיית ילד היית מעמיד פנים שאתה כל דבר? (כלומר, אפילו עכשיו אנחנו מעמידים פנים שהם הרבה דברים. הבעיה היא שאנחנו מאמינים במה שאנחנו מתיימרים להיות בימינו.) אבל אז, זה אותו רעיון. תן לעצמך להעמיד פנים. איך זה להיות עם מוח צלול? איך זה יהיה רק ​​לקבל את החוכמה הברורה הזו, שהיא צלולה ויכולה לקלוט הכל? רק תעמיד פנים; ותארו לעצמכם איך זה יהיה. ותן לעצמך להרגיש כך, כי כל זה מתמוסס בך. ואז באמת להתרכז בתחושה הזו בסוף.

חוכמה שלישית: חוכמה מהירה

3. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור חוכמה מהירה שתנתק במהירות כל בורות, תפיסות שגויות ו ספק.

דמיינו כמו לעיל, החליפו את הברה הזרע של Manjushri, DHI, והרגישו שיצרתם חוכמה מהירה.

ואז החוכמה השלישית היא חוכמה מהירה. אתה יכול לראות לבודהות יש הרבה סוגים שונים של חוכמה. כל החוכמות הללו זהות בטבען, אבל היבטים שונים. כאן אנו מתפללים או מבקשים, "אנא עורר בי השראה ליצור את החוכמה המהירה אשר מנתקת במהירות כל בורות, תפיסות שגויות וספקות." כל המוח הזה שהוא ציני, סרקסטי וספקן. המוח שתמיד הולך, "נה נה נה נה נה נה נה. תוכיח לי את זה. אני לא מאמין להם," - המוח הזה.

המוח הזה שפשוט מלא בתפיסות שגויות, זה המוח שאומר, "אני האמנתי בזה מאז שהייתי בן עשר. אני לא הולך לשנות את האמונות שלי". או המוח שחושש לשנות את האמונות שלנו, כמו, "אם אני לא מאמין שיש אלוהים, אני אתפרק", או, "אם אני לא מאמין שיש לי נשמה בלתי ניתנת לשינוי, אני אני הולך להתפרק." הרבה פחד שמקורו בוויתור על התפיסות השגויות שלנו, כמו, "אם אני לא אחזיק בדימוי הזה של קורבן, מי אני אהיה?" אז לוותר על התפיסות הבורות והשגויות האלה. החוכמה המהירה שמהר מאוד יכולה להגיע לנקודה מבלי ללכת לאיבוד. המחשבה שכשאתה מקשיב לתורות יכול פשוט להגיע לנקודה של מה זה משהו, בלי להסתובב פה שם ובכל מקום בכל מיני דברים לא רלוונטיים - אבל זה יכול פשוט להגיע מהר לנקודה.

כאן ההדמיה זהה לעיל עם צינורות האור והצוף הזורמים דרכם, מ למה טסונגקאפה ושני התלמידים, נכנסים אלינו. כאן האור והצוף, הטבע של כל האטומים הוא ההברה DHI. זוהי הברה הזרעית של מנג'ושרי. זו הברה הזרעית בלבו של מנג'ושרי: DHI. כמו שאמרתי לך, במנזרים כשכולם קמים כולנו הולכים אום אה רה פא טסה נה דהי. אז אנחנו אומרים 108 DHIs או כמה שאתה יכול, כדי ליצור חוכמה מהירה, כדי להעיר את עצמך בבוקר. מאד אפקטיבי. זו האות DHI. אתה יכול לדמיין רק את האות האנגלית, אתה יכול לדמיין את האות הטיבטית אם תרצה, או את האות בסנסקריט. ושהטבע של כל האטומים הללו הם ה-DHI. זה בא וממלא את כלך גוּףעם כל ה-DHIs האלה, טבעה של חוכמה מהירה. ברגע שהם מילאו את שלך גוּף ואז מאלה שברשותך גוּף שוב מקרינים קרני אור לכל הבודהות והבודהיסאטוות תוך הפעלת חוכמתם המהירה בצורה של האות DHIs. ואז כל האותיות ה-DHI האלה, חלקן גדולות, חלקן קטנות, חלקן כמו הר האוורסט, וחלקן קטנטנות - וכולם עשויים מאור ומצוף.

כולם מאושרים מאוד בטבעם. אז כשהדברים האלה נופלים בכם, אתם מתמלאים באור. כל הדברים האלה שאנחנו מדמיינים, הטבע שלהם מאושר מאוד. גם מערכת העצבים כולה מתייצבת, כשהדברים האלה נספגים בך. אז שוב, הם מגיעים ואתם יכולים לדמיין אותם מתמקמים במיוחד בצ'אקרת הלב שלכם או ממלאים את כולו גוּף/אכפת. ואז בסוף אתה מתרכז בדמיון, "איך זה יהיה לקבל את החוכמה המהירה?" פשוט להגיע במהירות לנקודה של הדברים ולהבין את זה - ואתה מדמיין את עצמך בעל היכולת הזו.

חוכמה רביעית: חוכמה עמוקה

4. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור חוכמה עמוקה שמבינה את משמעות הכתובים בצורה עמוקה ובלתי מוגבלת.

דמיינו כמו לעיל, תוך החלפת הכלים של מנג'ושרי, החרב והטקסט, והרגישו שיצרתם חוכמה עמוקה.

הרביעי נועד לחוכמה העמוקה. כאן אנו מתפללים "אנא תנו לי השראה..." (אנחנו מכוונים את זה לכיוון למה טסונגקאפה ושני התלמידים) "אנא תנו לי השראה ליצור את החוכמה העמוקה שמבינה את משמעות הכתובים בצורה עמוקה ובלתי מוגבלת." החוכמה העמוקה לא רק מבינה את המשמעות השטחית של הכתובים, אלא היא מבינה את המשמעות העמוקה האמיתית. הוא מבין לא רק את דרך התפקוד היחסית ואת הדרך היחסית שבה המילים פועלות יחד, אלא את המשמעות העמוקה יותר ואת הריקנות של הקיום המובנה. זה מבין את בּוּדְהָאתורתו של ובמיוחד תורתו על ריקנות.

כאן ההדמיה זהה אלא שכעת כל האטומים הם הכלים של מנג'ושרי. אז מנג'ושרי מחזיק חרב והוא מחזיק טקסט. החרב מנג'ושרי מחזיקה - זו חרב זקופה ויש לה להב פיפיות. אז, זה חד משני הצדדים כי זה מנתק תפיסות שגויות לגבי אמת אולטימטיבית ויחסית או קונבנציונלית כאחד. וזה בוער. יש לו להבות שמגיעות מלמעלה כי הוא שורף תפיסות שגויות, הוא שורף את אפלת הבורות. אין לנו כאן תמונה של מנג'ושרי. אני בטוח שיש לי תמונה. החרב של מנג'ושרי די יפה - החרב הבוערת הזהובה הזו. והוא לא עשוי ממתכת, הוא עשוי מאור. החרב שחותכת ספקות ותפיסות שגויות ודברים, זו שוב נופלת לתוכך. הלהבות ששורפות את חשכת האשליה, זו גם נופלת לתוכך.

היישום הנוסף של מנג'ושרי הוא טקסט Prajnaparamita - הטקסט על שלמות החוכמה. סוטרה הלב מגיעה מהז'אנר הזה של תורות. אנחנו באמת מדמיינים שהטקסט, הטקסטים של Prajnaparamita, זורם אלינו. ואז אנחנו באמת מרגישים, "הנה אני. אני לגמרי מלא בטקסטים של Prajnaparamita." בערך, "יש לי את המשמעות של כולם בתוכי," - וחרב החוכמה של מנג'ושרי.

באופן דומה, ברגע שהם בתוכך אז מהן קרני האור קורנות החוצה וקוראות מכל הבודהות והבודהיסטוות עוד חרבות ועוד כתבי קודש. אלה שוב נופלים לתוככם, מתמזגים בלבכם וממלאים את כלכם גוּף. אם אתה לומד טקסט מסוים באותו זמן, כמו שאנחנו לומדים כעת את למרים טקסט, אז אתה יכול לדמיין כשאתה קורא לכתבי הקודש שאתה קורא למיליוני ומיליוני למרים טקסטים. או אם אתה לומד אימון מחשבה אז הטקסטים הספציפיים לאימון מחשבה. אתה יכול לעורר מיליונים ומיליונים מאלה שבתוכך. אז מה שאתה לומד, אתה באמת קשור לזה.

יש תמונה של מנג'ושרי. אתה יכול לראות את החרב הבוערת. אלו הלהבות שם, חרב החוכמה. ואז כאן הטקסט נמצא על לוטוס, אבל אתה יכול פשוט לדמיין את הטקסט. ואני לא חושב שזה כל כך חשוב. כלומר, אתה יכול לדמיין את הטקסט ארוך וצר בצורה טיבטית, אבל אני חושב שאנחנו יכולים גם לדמיין תרגום מדויק שלו לאנגלית בספר כרוך - כדי שהדפים לא יתנפנפו כשהם עפים לתוכך. ואז אנחנו מרגישים, "בסדר, עכשיו קיבלתי את החוכמה העמוקה שבאמת מבינה לעומק את המשמעות של כתבי הקודש", ובמיוחד איזה טקסט זה יהיה שאנו לומדים באותו זמן.

חוכמה חמישית: חוכמת הסבר הדהרמה

5. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור את החוכמה של הסבר הדהרמה שמבהירה את ההבנה המוגדרת והנכונה של כל המילים והמשמעויות של כתבי הקודש.

דמיינו כמו לעיל, החליפו טקסטים, והרגישו שיצרתם את החוכמה של הסבר הדהרמה.

החוכמה החמישית היא החוכמה של הסבר הדהרמה. זה טוב לעשות לפני שאתה צריך לתת הוראה, או לפני שאתה צריך להוביל קבוצה מכל סוג שהוא, או לענות על שאלות על הדהרמה, או כל דבר אחר. זה טוב מאוד. אז, אנו מתפללים, "אנא עורר בי השראה ליצור את החוכמה של הסבר הדהרמה, להבהיר את ההבנה הנכונה המובהקת של כל המילים והמשמעויות של כתבי הקודש." היכולת לרכז את המילים כדי להסביר את המשמעות הנכונה של כתבי הקודש לאנשים שאתה מסביר להם. זה אומר להיות מסוגל להסביר את המשמעות בצורה נכונה; מבלי לערבב את זה עם חומר ניו אייג'י או חומר נוצרי, או התפיסות השגויות שלך, או מה שאתה חושב שהאדם השני רוצה לשמוע כדי שהוא יאהב אותך. אבל עצם היכולת להסביר את התורות בצורה ממש מדויקת כך שתהיה הגיונית לאדם האחר; ומסביר את המשמעות האמיתית של ההוראה. אנחנו מבקשים על כך.

כאן ההדמיה זהה למעט כל האטומים עשויים מטקסטים. לא משנה איזה טקסט אנחנו מלמדים או מסבירים או עונים על שאלות עליו, אז נדמיין את כל האטומים העשויים מהטקסט המסוים הזה. אני לא צריך לעבור את כל ההדמיה, נכון?

בסוף זה אתה שוב עוצר ואתה באמת מרגיש, "עכשיו יצרתי את החוכמה להסביר בבירור את הדהרמה." אתה באמת מרגיש את זה. קבע את ההחלטה הזו. סוג זה כל כך יעיל עבור המוח שלנו. כשאנחנו במצבים שונים שבהם אנחנו באמת צריכים עזרה, אני מתכוון, אנחנו ממשיכים לדבר על 911 בּוּדְהָא וסוג זה של הדמיה הוא איך אתה עושה את זה. כך אנו קוראים לעזרה הזו מה בּוּדְהָא- יעיל מאוד למוח שלך.

חוכמה שישית: חוכמת ויכוח

6. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור את חוכמת הוויכוח שמפריכה באומץ את המילים המזיקות המבטאות רעיונות שגויים.

דמיינו כמו לעיל, החליפו גלגלי חרבות בעלי שמונה חישורים, והרגישו שיצרתם את חוכמת הוויכוח.

השישי הוא לבקש, "אנא עורר בי השראה ליצור את חוכמת הוויכוח שמפריכה באומץ את הזיה נופים." כאן אנחנו לא צריכים לחשוב על הנזירים הטיבטים שיושבים בחצר הדיון ועושים את זה. אבל מה עם הזויים נופים שאנו מחזיקים בתוכנו? השגת חוכמת הוויכוח הזו אינה בהכרח כדי להפריך את אשליה של אנשים אחרים נופים, אלא להפריך את שלנו. למעשה, כשאנחנו מתווכחים עם אנשים אחרים, אם אנחנו מנסים להביס את הוזה שלהם נופים זה רק כדי להשיג קצת בהירות במוחנו. זה לא בגלל שאנחנו רוצים לנצח בוויכוח. כי לנצח בוויכוח - מה זה עוזר לך? אבל אם אתה יכול להסביר בבהירות רבה למישהו אחר מדוע הרעיונות שלו שגויים, מה שאתה בעצם עושה הוא להסביר לעצמך בבירור מדוע הרעיונות האלה שגויים ולכן אתה מבטל את ההשקפה ההזויה שלך. ניצחון בוויכוח הוא לא נקודת הוויכוח.

זה טוב מאוד כשיש לנו הרבה הזיות נופים. או גם כשאנחנו מתמודדים עם דיבורים עם אנשים מאוד סקפטיים. או אנשים שלא יודעים הרבה על הדהרמה. אם במקרה אתה מדבר עם קבוצת מדענים שהם רדוקציוניסטים והם לא מאמינים בקיומו של מוח, או שהם לא יודעים מה זה מוח. או שאתה מדבר עם אנשים שאומרים, "ובכן, יש רק מוח אוניברסלי אחד וכולנו חלק ממנו." או שאתה מדבר עם אנשים שמאמינים שיש לכולנו נשמה קונקרטית. כלומר, יש מיליונים ומיליונים השקפות שגויות- בתוכנו ובאנשים אחרים. זה כדי לעזור לנו לקבל קצת בהירות לגבי זה. ואפילו השקפות שגויות כמו כשהמשפחה שלך אומרת לך, "בשביל מה אתה צריך לתרגל דהרמה? למה שלא תצא להרוויח הרבה כסף? זה יעשה אותך הרבה יותר מאושר." או, "מה אתה עושה...", ההשקפה ההזויה שאומרת, "למה מדיטציה על מוות? זה פשוט מכניס אותך לדיכאון. מוטב שתצאי ותשתכר ותשכחי מהדאגות שלך." אלה שולל נופים גַם. אנחנו מלאים באשליות נופים. מבט שולל: "אני צריך לספר למישהו כדי שידע של מי הבוס כאן; אז הם לא מנצלים אותי יותר."

כאן זו אותה הדמיה, אלא שכעת כל האטומים עשויים מגלגלים של חרבות. לשם כך אנו מדמיינים גלגל Dharma שהוא גלגל בעל שמונה חישורים. השפה היא החיצונית והרכזת היא החלק הפנימי, נכון? אני תמיד מערבב את אלה. "איזו חוכמה אני צריך?" בסדר, והרכזת נמצאת בפנים. החרבות מחוברות למרכז והן כולן החרבות הפיפיות. החישורים הם חרבות וכל החרבות הן חרבות כפולות כמו של מנג'ושרי. אז, זה בערך כמו גלגל הדהרמה, אבל גלגל הדהרמה בצורת חרבות מדגיש שוב את הבהירות ואת הניתוק של תפיסות מוטעות ובורות. במיוחד כשאנחנו מתלבטים השקפות שגויות, כאשר אנו נוגדים ישירות את שלנו ושל אחרים השקפות שגויות, גלגל הדהרמה עם הבהירות הזו של החרב הוא באמת חשוב ומאוד עוזר לנו.

ההדמיה זהה למעט שיש לנו גלגלי חרבות.

חוכמה שביעית: חוכמת חיבור

7. בקשה,

אנא עורר בי השראה ליצור את חוכמת החיבור, המשתמשת בדקדוק ובמילים מושלמים ויש לה משמעות של חוכמה ברורה שנותנת שמחה.

דמיינו כמו לעיל, החליפו טקסטים וגלגלי חרבות בעלי שמונה צלעות, והרגישו שיצרתם את חוכמת הקומפוזיציה.

ואז החוכמה השביעית היא חוכמת החיבור. כאן אנו מבקשים את הבקשה השביעית, "אנא עורר בי השראה ליצור את חוכמת הקומפוזיציה המשתמשת בדקדוק מושלם ובמילים פיוטיות ומבטאת חוכמה ברורה ונותנת שמחה." כשאנחנו צריכים לכתוב על הדהרמה, לכתוב מאמר לניוזלטר, לכתוב לחבר, לספר להם מה קרה בנסיגה שלך, כל מספר דברים שבהם עלינו לכתוב על הדהרמה; וכאשר אנו כותבים, אנו רוצים להיות מסוגלים להסביר זאת בשפה טובה. שימוש בדקדוק ברור. ובאופן שהוא באמת, זאת אומרת, זה אומר פיוטי, אבל המשמעות היא בצורה שמקלה על אנשים אחרים לקרוא. כתוב בשפה שאנשים יכולים להבין, שהם מכירים, כדי שיקבלו את המשמעות. לא קומפוזיציה קהה ומסובכת ומעורפלת. אלא בשפה שיש בה בהירות, שמבטאת את החכמה בצורה ברורה, ונותנת שמחה לאדם הקורא אותה. זה יהיה נחמד, לא?

כאן ההדמיה זהה רק שכל האטומים הם טקסטים וגם גלגלים של חרבות. אותה הדמיה למעט שני הסמלים האלה עושים את זה. ואז אחר כך אנחנו באמת יושבים ומרגישים, "עכשיו יצרתי את חוכמת הכתיבה ואני יכול לבטא את עצמי בבהירות. אני יכול לבטא במילים את מה שאני צריך. זה יביא הבנה לאדם האחר ויביא שמחה ללבו כשהוא קורא את זה". אתה באמת יושב ומרגיש את זה. תרגישו שאתם מתמלאים בכל גלגלי החרבות והטקסטים שממלאים אתכם.

זה הלב שלך מדיטציה מוֹשָׁב. אתה יכול לעשות כל אחד או את כל ההדמיות האלה. כמו שאמרתי קודם, אני חושב שזה יכול להיות טוב באחד מדיטציה הפגישה אולי תתרכז בהדמיה אחת מסוימת ותפתח אותה באמת.

כשתגיע לסוף הזמן להמחשה ואמירת תפילת הבקשה, אז אם תרצה תוכל לקרוא היסוד של כל התכונות הטובות אשר נמצא פנינת החוכמה, ספר 1. זה הגנרל למרים תפילה. למה זופה אמר על התפילה ההיא שלקרוא פעם אחת זה יותר ראוי מאשר הצעה מאה מיליון יקומים של תכשיטים לכל הבודהות - כי התפילה הזו מכילה בתוכה את המהות של הדרך כולה. בכל פעם שאנו קוראים אותו אנו מטביעים את החותם הזה כדי לממש את כל הדרך אל תוך מוחנו. אז אתה יכול לקרוא את זה אם אתה רוצה.

מה שכן יעיל לעשות אחרי שאתה מקדיש זמן מה להדמיה ולבקש תפילה הוא לעשות רק חמש או עשר דקות של בדיקה מדיטציה על למרים. זה מאוד יעיל כי כאן עשית את כל ההדמיה הזו כדי להשיג חוכמה; ועכשיו אם אתה מבלה חמש, עשר, חמש עשרה דקות למרים המוח שלך - ישבת שם וחשבת על, "עכשיו יש לי את כל החוכמה הזו," וזה הולך להיות הרבה יותר קל להתמקד בו למרים ולקבל קצת ניסיון מה מדיטציה כשאתה עושה את זה. זו גם דרך נחמדה לסיים את הפגישה שלך. בדרך זו, אתה מבין, אתה משלב את למרים נושאים שעברנו עם ההדמיה.

בקשות

יהי רצון שחוכמת הלמידה, החשיבה, ו מדיטציה תגדל, ותגדל חכמת ההוראה, ההתלבטות והכתיבה. שאוכל להשיג את ההשגות העוצמתיות הכלליות והעליונות. אנא עורר בי השראה להפוך במהירות כמוך.

יהי רצון שנולד בו זמנית גדול אושר לזרוח מיד, והצל הפגוע של האחיזה בקיום המובנה יתנקה. אפשר לחתוך את הרשת של ספק מהטבע האמיתי של הנפש. אנא עורר בי השראה להפוך במהירות כמוך.

בהמשך יש לנו פסוקים מיוחדים המבקשים בקשות מיוחדות. לאחר שסיימנו את ההדמיה, כעת אנו מתקדמים לקראת המסקנה ואנו מבקשים את הבקשות המיוחדות הללו. אז תחילה אנו שואלים, "מי יתן וחכמת הלמידה, החשיבה וה מדיטציה להגביר. תגדל חכמת ההוראה, ההתלבטות והכתיבה. שאוכל להגיע להישגים רגילים ויוצאי דופן. אנא תברך שאהפוך במהירות כמוך." הנה אנחנו מבקשים למה טסונגקאפה.

זוכרים שדיברתי על שלושת סוגי החוכמה? לפעמים אני קורא לזה לשמוע, להרהר ולעשות מדיטציה. כאן זה מתורגם כלמידה, חשיבה ומדיטציה. שלוש החכמות האלה. חושב, "שיגדלו בי." מבקש שיגדלו חוכמת ההוראה, ההתלבטות והכתיבה, כמו ההדמיות לפני כן. ההישגים הרגילים והיוצאים מן הכלל [מתורגמים כעת כהשגות עוצמתיות כלליות ועילאיות]: ההישגים הרגילים הם, יש שמונה כוחות-על ארציים שונים - כמו היכולת לקרוא את מחשבותיהם של אנשים, או אוזן קשבת, ראיית רוח, דברים כאלה. אלה הם כוחות רגילים כי אתה לא צריך להיות יצור מואר כדי לקבל אותם. וההישגים העליונים או יוצאי הדופן מתייחסים להארה.

אנחנו אומרים, "שנשיג את כל ההישגים האלה. ובבקשה תברך שאהפוך במהירות כמוך." אנחנו שואלים למה Tsongkhapa שהוא התגלמות ה בּוּדְהָא, ושלנו מורה רוחני, ומנג'ושרי, וג'ראפני וצ'נרזיג, "שנהיה כמוך. האם אני יכול להיות בּוּדְהָא." זו תפילת בקשה נחמדה מאוד. אל תחשוב, "בסדר, טוב, אני חייב לשאול למה טסונגקאפה, 'האם אהיה כמוך'." אבל מה שקורה כאן מבחינה פסיכולוגית הוא שאנחנו מציבים לעצמנו את המטרה שלנו למה שאנחנו רוצים להיות. זו המטרה של תפילת הבקשה הזו היא שאנחנו מבהירים במוחנו למה אנחנו רוצים להיות.

ואז הפסוק השני, "מי יתן והיוולד בו-זמנית גדול אושר לזרוח מיד ולהתנקות צל האשליה של אחיזה בקיום המובנה. אפשר לחתוך את הרשת של ספק מהטבע האמיתי של הנפש. אנא תברך שאהפוך במהירות כמוך." הגדול שנולד בו זמנית אושר: הכוונה היא למימוש טנטרי של המוח של גדול אושר שמבין ריקנות ישירות. אנחנו אומרים, "שנשיג את ההכרה הזו," כי זה האמיתי שהולך לחתוך את סמסרה. ומי יתן וצל האשליה של האחיזה בקיום המובנה יתנקה: המוח שלנו שהופך את הכל למוצק וקונקרטי וקיים ובלתי תלוי, שהוא שוב המקור לכל הבעיות שלנו, יהי רצון שזה פשוט יתנקה לחלוטין ויתפוגג.

"אפשר לחתוך את הרשת של ספק מהטבע האמיתי של הנפש." אז, כל ההנחות המוקדמות והספקות והבלבול שלנו לגבי טבע המוח שלנו, יהי רצון שזה ייפסק. ובבקשה תברך שאהפוך במהירות כמוך." שוב, מה שאנחנו באמת אומרים כאן הוא שאנחנו מציבים מול עצמנו את ההכרות שאנחנו רוצים להשיג. בעצם מה שהפסוקים האלה עושים זה שאנחנו מגדירים את יעדי החיים שלנו. אנחנו קובעים את סדרי העדיפויות שלנו בחיים. כי מה מטרת עשיית פסוקי בקשה. זה עוזר לנו להבין באמת מה חשוב לנו.

מהי האושר הגדול שנולד בו-זמנית המכונה בתרגול?

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: זה מתייחס לסוג מסוים של אושר. השם של אושר הוא הנולד בו זמנית אושר. אני שוכח כרגע למה זה נקרא בו זמנית נולד. אבל זה מסובך. זה לא אומר ששני דברים קורים ביחד. זה מונח מסובך. זה מתייחס, אני חושב, למוח העדין ביותר שהוא מאושר בטבעו ומבין ריקנות. זה דבר אחד שאנחנו מבקשים וגם במקרה שמפיג את צל ההזיה של אחיזה בקיום המובנה.

קהל: [לא נשמע]

VTC: זו לא המשמעות הטכנית של סימולטני כאן. אני מתכוון שזה כן קשור לזה כי כשאתה מבין את החוכמה הבו-זמנית אתה מבין את הטבע האמיתי של הנפש שתמיד נמצא שם. אבל אלו שתי בקשות שונות. בקשה אחת היא כי בו זמנית גדול אושר זוהר. הבקשה השנייה היא שנחתוך את צל ההזיות של אחיזה בקיום המובנה. הבקשה השלישית היא שנחתוך את הרשת של ספק מהטבע האמיתי של הנפש. בסופו של דבר שלושת אלו מגיעים לאותה נקודה. אבל לפעמים כשאנחנו מציינים את הדברים זה עוזר להבהיר את זה במוחנו. במקביל, כי כשאתה עושה את הטנטרי הזה מדיטציה יש רמות שונות של אושר אתה מייצר. הסימולטני היא הרמה הגדולה ביותר של אושר.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: אני שוכח כרגע, אבל אני חושב, אני מתכוון שזה בהחלט קשור למימוש רמת התודעה העדינה ביותר.

אז אלו הבקשות המיוחדות שמסכמות לנו הכל.

בקשה וקליטה

שורש מפואר ויקר גורו,
שב על מושב הלוטוס והירח על הכתר שלי.
מנחה אותי בחביבותך הגדולה,
תן לי את ההשגים שלך גוּף, דיבור ונפש.

שורש מפואר ויקר גורו,
שב על מושב הלוטוס והירח בלבי.
מנחה אותי בחביבותך הגדולה,
תן לי את ההשגות העוצמתיות הכלליות והעליונות.

שורש מפואר ויקר גורו,
שב על מושב הלוטוס והירח בלבי.
מנחה אותי בחביבותך הגדולה,
אנא הישאר איתן עד שאגיע להתעוררות מלאה.

שלושת הפסוקים הבאים כוללים בקשה וקליטה. כאן מה שאנחנו עושים זה שאנחנו מתחילים בתהליך הסגירה. אז אנחנו אומרים,

שורש מפואר ויקר גורו,
בבקשה שב על מושב הלוטוס והירח על הכתר שלי.
בטוב לבך שמור אותי בטיפולך.
תן לי את ההכרות שלך גוּף, דיבור ונפש.

זהו רק תרגום שונה של אותו פסוק שאנו אומרים בתפילותינו היומיומיות. כאן מה שאנחנו עושים זה שאנחנו מדמיינים שכל שאר ההדמיה מתמוססת לתוך למה טסונגקאפה כדמות המרכזית. מאיטריה, שני התלמידים, והכל מתמוסס לתוך למה טסונגקאפה. אנחנו מבקשים למה Tsongkhapa, השורש המפואר והיקר שלנו גורו-שורש גורו משמעות למה Tsongkhapa הוא הטבע של מורה השורש שלנו - לבוא ולשבת על הראש שלנו. למה טסונגקאפה בא ומתיישב על עטרת ראשך ופונה לאותו כיוון שלך. ואנחנו באמת אומרים, "בחביבותך הגדולה שמור אותי בטיפולך." זה חשוב לנו כי אנחנו מרגישים מנותקים ומנוכרים, ואנחנו חושבים, "ה בּוּדְהָאזה רחוק והמורה שלי רחוק וממילא אף אחד מהם לא מדבר איתי." כשאנחנו באמת עושים את זה זה באמת, "הו, וואו! ה גורו בודהות שומרים עליי בטיפולם." זה גורם לך לתחושה החמה והנעימה הזאת בפנים. זה כמו, "וואו, למישהו אכפת ממני. וזה ה בּוּדְהָא!" אני חושב שזה די חשוב לנו.

אז אנחנו מבקשים את ההגשמות שלהם גוּף, דיבור ונפש. אז בשבילנו גוּף, דיבור ונפש כדי להיות כמו שלהם. בשלב זה ההדמיה התמוססה לתוך ג'ה רינפוצ'ה מלפנים, שעכשיו עלה על ראשנו. לאחר מכן אנו קוראים את הפסוק השני.

שורש מפואר ויקר גורו,
בבקשה שב על מושב הלוטוס והירח בליבי.
בטוב לבך שמור אותי בטיפולך.
תן לי את ההכרות הכלליות והנשגבות.

בשלב זה אנו מדמיינים זאת כעת למה טסונגקאפה נמס לאור ומתמזג בלב שלנו. אנו מדמיינים שהלב/המוח שלנו ו למה הלב/המוח של טסונגקאפה הופכים לאותו טבע בדיוק ושאנחנו משיגים את ההכרות הכלליות והנשגבות. זה זהה למה שכונה ההשגות הרגילות והיוצאות דופן לעיל. עַכשָׁיו למה טסונגקאפה זה עתה נמס לאור והתמזג בלב שלנו. לאחר מכן אנו מדקלמים את הפסוק הבא:

שורש מפואר ויקר גורואים,
בבקשה שב על מושב הלוטוס והירח בליבי.
בטוב לבך שמור אותי בטיפולך.
אנא הישאר בתוקף עד שאגיע להארה מלאה.

עַכשָׁיו למה טסונגקאפה מופיעה שוב יושבת על לוטוס בלב שלנו, מושב לוטוס וירח על הלב שלנו. ואנחנו מסתובבים בשאר היום ונזכרים למה טסונגקאפה נמצא בתוכנו ונשאר שם איתן עד שנגיע להארה מלאה.

זהו מיומנות שלמה מדיטציה. ראשית, דמיינו הכל בחוץ, ואז הפצנו אותו בחזרה לתוכנו בסוף. הכל בא מהמוח שלנו בכל מקרה. הוא חסר קיום מובנה.

לבסוף, אנו קוראים את פסוקי ההקדשה.

הַקדָשָׁה

בשל הכשרון הזה אפשר בקרוב
השג את המצב המתעורר של גורים-בּוּדְהָא
שאולי אצליח לשחרר
כל היצורים החיים מסבלם.

יהי רצון נפש הבודהי היקרה
עדיין לא נולד לקום ולגדול.
הלוואי שלא תהיה ירידה של זה שנולד
אבל להגדיל לנצח יותר.

איזו סגולה שאספתי כאן, יהי רצון שזה יביא תועלת ל יצורים נודדים וגם ל בּוּדְהָאתורתו של. יהי רצון שזה יעשה את המהות של בּוּדְהָאהדוקטרינה של, ובמיוחד תורתו של לוסאנג דראגפה הנכבד זורחת במשך זמן רב.

בכל חיי, דרך המנצח, למה טסונגקאפה מתנהג בתור המהאיאנה בפועל גורו, הלוואי שלעולם לא אסתלק אפילו לרגע מהדרך המצוינת ששיבחה על ידי המנצחים.

יש לך שאלות לגבי מה שעשינו?

דוגמאות לתרגולי יוגה גורו שונים

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: למה צ'ופה הוא אחד, השם בסנסקריט הוא גורים פוג'ה. זו צורה אחרת של יוגה גורו— ג'ורכו, וזה אחד יוגה גורו תרגול. כך, למה טסונגקאפה הוא א יוגה גורו לְתַרְגֵל, למה צ'ופה הוא א יוגה גורו תרגול. כלומר, גם כשאנחנו עושים את תרגול צ'נרזיג זה סוג של יוגה גורו. אלה כולם יוגה גורו שיטות עבודה. של אלה למה צ'ופה מורחב יותר; זה די ארוך יותר; זה נעשה בדרך כלל על הירח הטיבטי העשירי והעשרים וחמישה בכל חודש. יש אנשים שעושים את זה כל יום. אני עושה את זה כל יום. וזה למה טסונגקאפה גורו יוגה היא צורה קצרה יותר של יוגה גורו.

האם אני צריך העצמה כדי לעשות את התרגול הזה?

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: כן. יש העצמה, למה טסונגקאפה העצמה. אבל את השיטות שתיארתי כאן, אתה לגמרי בסדר בלעדיה העצמה. סרקונג רינפוצ'ה עשה את זה העצמה איתנו כשגרתי באיטליה. נחמד מאוד. מה שמזכיר לי, אני מצפה לראות אותו כשאני הולך לדרמסלה.

לפעמים הצעת צוג כלולה בשיטות שונות

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: ובכן, כשעשינו את ה-Ngung Ne כללנו את הצוג הצעה בו, אבל זה לא בהכרח חלק ממנו. זה כמו למה Chopa שאתה יכול לעשות יחד עם tsog הצעה, או לא עם הצוג הצעה. לעשות את הצוג הצעה, כדי לבצע אותו בפועל, אתה צריך את העצמה יוגה ברמה הגבוהה ביותר טנטרה. אז, כשאנשים לקחו את זה העצמה אז נוכל להתחיל לעשות את ה-tsog הצעה באופן קבוע ביחד כקהילה. אז זה אופציונלי. כשאנחנו עושים את זה בסיום נגונג נה, אני שם את הצוג הצעה כי זה נחמד לעשות את הצוג. וזה הקצר יוגה גורו, ואנשים צריכים ללכת לעבודה כי אנחנו גרים באמריקה, אז כדי לא להאריך את זה יותר מדי אז אני מכניס פה את הצוג, אבל זה לא הכרחי.

הערך של ביצוע גרסאות קצרות יומיות של תרגול זה כדי לשמור על הקשר

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: כן. ימין. תעשה אחד מדיטציה מפגש בבוקר ואחד בערב. זה נחמד לשמור על התרגולים מדי יום גם אם אתה עושה את התרגול בצורה קצרה מאוד ימים רבים. ואז יום אחד יש לך יותר זמן, אתה עושה את זה בצורה ארוכה יותר. זה מאוד נחמד כי זה כמו כשאתה חי עם מישהו. אם אתה בודק עם אותו אדם כל יום, אז תחושת הקרבה ממשיכה. אם אתם לא מדברים אחד עם השני במשך כמה ימים, אז קשה יותר להרגיש קרובים שוב. זה אותו דבר עם צ'נרזיג או עם למה טסונגקאפה. גם אם אתה רק עושה את התרגול כגרסה קצרה, זה כמו לעשות צ'ק-אין ולשמור על תחושת הקרבה פתוחה בכל יום. ואז יש ימים שיש לך יותר זמן, אז אתה עושה את הגרסה הארוכה יותר, אתה יושב ומדבר ארוך עם החבר שלך. זה בערך ככה. או שאולי יש את התרגולים השונים שאתה מתחיל ללמוד. תרגול אחד שאתה מאוד אוהב, כך שאתה עושה באופן נרחב יותר; אתה מקדיש לזה יותר זמן בכל יום. ואת שאר התרגולים אתה עושה מהר יותר. אבל אתה עדיין מחזיק אותם.

הצעה להכנת גרסה מקוצרת של נוהג זה

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: זֶה? לעשות את זה מהר? בעיקרון, מה שאני מציע זה שתעשה את הקטעים של 'מקלט ו בודהיצ'יטה,' 'תרגול בפועל' (ה תפילת שבעה אברים, וה'מנדלה הצעה.' עבור 'בקשה קצרה ל-Je Tsongkhapa' אתה עושה את הפסוק הקצר למה Tsongkhapa שלוש פעמים או שבע פעמים. עם הדמייה, פשוט עשה זאת במהלך הזמן שלוקח לדקלם את שלוש או שבע הדקלומים. ואתה יכול לעשות את הדקלום המהיר של מיג-צע-מה. אתה לא צריך לעשות את המלודי האיטי. ואז אתה יכול פשוט לעשות את הבקשה והקליטה וההקדשה. לכן, אם הייתם עושים את זה בצורה ממש מהירה במקום לבזבז זמן רב עם ההדמיות והדקלום, פשוט תעשו שלוש או שבע מהן - מה שלוקח מעט מאוד זמן לעשות. כל התרגילים האלה, התרגולים הטיבטים, הם כמו אקורדיונים. יש דרכים בהן אתה יכול לעשות אותן ממש קצרות, ויש דרכים למתוח אותן. וזה ממש נחמד כי זה מפתח איזושהי גמישות ויצירתיות בראש שלך. להרחיב את הדברים, ולהגיע לנקודה.

עבור חלק 1 של הוראה זו בת שני חלקים, עבור אל: יוגה של לאמה טסונגקאפה גורו חלק 1