ארבעת הגורמים של איסוף תלמידים

• להיות נדיב
• מדברים בחביבות ובחכמה, מלמדים את הדהרמה
• נותן עידוד
• פועלים לפי מה שמלמדים, נותנים דוגמה טובה

LR 118: אסוף תלמידים 02 (להורדה)

אם אתה מסתכל ב מתאר למרים, אנחנו בקטע קצת אחרי השישה עמדות מרחיקות לכת: ארבעת הגורמים המבשילים את מוחם של אחרים, או ארבעת הדרכים לאיסוף תלמידים, או ארבעת הדרכים המסייעות להבשיל מוחם של יצורים חיים אחרים. ניתן למעשה לכלול את ארבעת אלה בתוך השישה עמדות מרחיקות לכת, אבל הם מוגדרים כאן כדי להראות לנו בצורה ברורה מאוד את ארבעת הדברים שעלינו לעשות אם אנחנו רוצים להוביל אחרים בדרך להארה. כמובן, זה כאשר אנו נמצאים בעמדה להתחיל ללמד אחרים. כשאנחנו עדיין לא בעמדה הזאת, אז אנחנו מתאימים אותה לעמדה שבה אנחנו נמצאים. יש משהו בכל אחד מארבעת אלה שאנחנו יכולים לתרגל ברמה הנוכחית שלנו.

להיות נדיב

הגורם הראשון הוא נדיבות. לא רק שנדיבות מועילה ישירות לאחרים, אלא במיוחד אם אתם מבקשים לעזור להוביל אותם בדרך ואתם רוצים להבשיל את דעתם, אז הם צריכים לרצות לקבל את התורות. כדי לרצות להגיע לתורות, הם צריכים לחשוב, "ובכן, המורה הוא אדם נחמד. אולי יש משהו שאוכל ללמוד מהם". אחת הדרכים שבהן אתה משכנע אנשים שאתה אדם נחמד היא על ידי מתן דברים. זה לא לשחד תלמידים לבוא לשיחות שלך. [צחוק] אבל במקום זאת, המוח שלנו מאוד מאוד גס. אם אנשים טובים אלינו ואנשים מראים לנו איזושהי חום ונותנים לנו מתנות, אנחנו מיד נמשכים אליהם. בעוד שאם מישהו לא נותן לנו מתנות והוא נושך אותנו במקום, אז אנחנו לא כל כך נמשכים אליו. [צחוק]

בהיותם אדם נדיב, הם באים לחבב אותך. זה עושה אותם מוכנים להקשיב לתורות הדהרמה ממך. כמו כן, אני חושב שנדיבות מתקשרת ישירות לאחרים שאתה רוצה לתת. אם אתה נותן דברים חומריים, זה מראה דוגמה טובה לאנשים פוטנציאליים שאתה יכול להועיל להם. אתה מראה דוגמה טובה לתכונה שהם עשויים להעריץ, מה ששוב, נוטה לגרום להם לרצות לבוא בשביל התורה. אבל מנקודת מבטו של התלמיד, אל לנו להסתובב ולנסות את כל המורים ולראות מי נותן לנו הכי הרבה מתנות. [צחוק] זו האחריות שלנו לתמוך במורים ולא להיפך. אבל כשאנחנו בתפקיד הזה [כמורה], כדי להועיל לאחרים, אז זה דבר נחמד לעשות.

אתה יכול לראות איך זה עובד. אם היינו מתאימים את זה למערכות יחסים בעבודה, אם אתה רוצה להבשיל את מוחם של אנשים בדהרמה, אחת הדרכים לעשות זאת היא פשוט להיות ידידותיים. אתה נותן ממתקים קטנים, מתנות קטנות ודברים כאלה לאנשים שאתה עובד איתם. ואז הם באים לחבב אותך, והם חושבים שאתה אדם נחמד בגלל שאתה עושה את הדברים האלה, והם תוהים, "מה הם עושים שהם אדם כל כך נחמד?" ואז אתה אומר, "זה בודהיזם." [צחוק] אבל זה עובד כי קיבלתי משוב מאנשים שפגשו כמה מכם בהזדמנויות שונות, והם אמרו, "וואו, האדם הזה היה כל כך נחמד וכל כך ידידותי שזה גרם לי לחשוב מה הוא לעשות חייב להיות משהו נחמד. משהו טוב." אז זה גרם להם להתעניין בדהרמה. להיות נדיבים זה דבר אחד שאנחנו יכולים לעשות שמקל על מערכות יחסים וזה גורם לאנשים להתעניין במה שאנחנו עושים.

מדבר בנעימות

הגורם השני הוא דיבור נעים, אבל המשמעות היא ללמד את הדהרמה, כי ללמד את הדהרמה זה לדבר בצורה נעימה. זה אומר ללמד אנשים את האמצעים להשיג לידות מחדש עליון ולהשיג את מה שאנו מכנים "טוב מובהק". "טוב בהחלט" הוא מונח טכני שאני מציג כעת למקרה שתשמע אותו ממורים אחרים מאוחר יותר. זה אומר שחרור או הארה. זה נקרא "טוב מובהק" כי כאשר יש לך שחרור או הארה, זה ברור שאתה משוחרר. אתה כבר לא הולך ליפול בחזרה לבלבול.

כאן, אנחנו מדברים על ללמד אנשים את האמצעים להשיג את שתי המטרות - לידה מחדש עליונה וטוב מובהק. אתה מלמד אותם על פי האינטרס שלהם והנטייה שלהם. זו הסיבה שכל כך חשוב להיות מיומן, ללמד בדרכים שאנשים יכולים להבין. למשל, איך מתאימים זאת למצב עבודה? כאמור, קודם כל אתה נותן לעמיתים שלך ממתקים ודברים טובים ואתה אדם נחמד. שוב, זה לא לחמם אותם, זה בגלל שאתה מעריך את הדהרמה. אז אולי תדבר איתם על דהרמה, אבל אתה לא צריך להשתמש במילים בודהיסטיות כדי לעשות זאת. אתה לא צריך לבוא עם הרבה מונחים בסנסקריט ומונחים פאלי ולתת להם ספרים בסינית ובטיבטית. [צחוק] אבל אתה פשוט מדבר על דברים כלליים בדהרמה בשפה מאוד מעשית ורגילה.

אנשים עשויים לשאול אותך מה עשית בסוף השבוע. אם אתה אומר "אוי, הלכתי לריטריט", והם שואלים אותך על מה מדובר, אז אתה אומר להם את תוכן הריטריט. אבל שוב, אתה אומר להם את הנקודות שקל להם להבין. זו המשמעות של הנחיית אנשים לפי העניין והנטייה שלהם. זה להיות מיומן. כשאתה מספר לאנשים על בודהיזם, ספר להם על דברים שסביר שהם יבינו ויסכימו איתם. כשאנשים שואלים, "מה זה בודהיזם?" אל תתחיל לספר להם על גלגול נשמות. קדושתו היא דוגמה מצוינת. תראה על מה הוא מדבר בשיחות הציבוריות - טוב לב, הכרת תודה, אהבה וחמלה, כבוד לזולת, שלום עולמי, אחריות אוניברסלית. אלה דברים שאנשים מתייחסים אליהם, במיוחד אנשים בתרבות שלנו.

כשאתה מדבר עם עמיתיך או ההורים שלך, ספר להם על דברים מהסוג הזה ותן להם כמה מהספרים שהם יכולים לקרוא מיד ולהבין, כמו הספר של הוד קדושתו, מדיניות של חסד. ובדרך זו, הם יגידו, "הו וואו, בודהיזם, זה מעניין," כי זה כבר מסכים עם מה שהם מאמינים ומה שהם מוצאים בעל ערך. ואז אחרי זה, אתה יכול להתחיל להציג רעיונות אחרים. כמו כן, לא רק שהם אוהבים לשמוע על דברים כמו טוב לב וכבוד, כי אלה מהדהדים עם מה שהם מאמינים, אלא הם גם רואים כמה חשוב לפתח אותם במוחם שלהם. זה נותן להם משהו לעבוד איתו מיד. זה להיות מיומן, ללמד לפי תחומי העניין והנטיות של אחרים.

כדי להיות מסוגלים ללמד בהתאם לתחומי העניין והנטיות של אחרים, אנחנו באמת צריכים להפוך לבודהות. א בודהא יוכל להבין בדיוק את רמת התודעה של אנשים, את הקודמת שלהם קארמה, איזו תורות מתאימות להם, איזו שפה, איזו מינוח, האם ללמד אותם תורת תרוואדה או תורת מהאיאנה, האם ללמד אותם טנטרה, אילו שיטות טנטריות, האם ללמד אותן בצורה מסורתית, האם להתאים אותה לתרבות וכו'. במילים אחרות, להיות מסוגלים להיות רגישים למקום שבו נמצאים אחרים ולהסביר את הדהרמה באופן שמתקשר איתם.

כמו כן, חשוב לדבר על פי חוקי המדינה ולדבר בדיבור מאוד נעים והבעה נעימה. כשאתה מסביר את הדהרמה, אל תקלל ותשתמש בשפה גסה [צחוק] ותהיה מאוד לא יפה ודברים כאלה. זה לא אומר שאתה צריך להיות מאוד רשמי ופוריטני, אבל שוב, אתה מלמד לפי מה שנראה מתאים ונכון.

כשאנחנו מסבירים לאנשים במשפחה שלנו או בעבודה על הדהרמה, אנחנו לא צריכים לראות את עצמנו כמורים. כשאנחנו עושים את זה, אנחנו עלולים ליצור ריחוק עם האנשים האחרים ואולי נתחיל להרגיש די מביך. או שנהיה קצת גאים או מכניים. עדיף פשוט לראות את זה כבן אדם אחד שחולק משהו שאנו מוצאים בעל ערך עם בן אדם אחר. אבל כמובן לעולם אל תדחף את זה על אף אחד.

סיפרתי לך מה קרה לי אתמול, אם כבר מדברים על דחיפת דברים על אנשים? זה קצת מחוץ לנושא, אבל טוב לכלול כאן כדוגמה למה שאסור לעשות לעולם. [צחוק] לימדתי בפיניקס בשישי, שבת וראשון. ההוראה הייתה מאורגנת היטב ורמת השתתפות רבה. אתמול אחר הצהריים היו לי כמה קבוצות קטנות וראיונות אישיים. היה כומר נוצרי אחד שהגיע לחלק מהלימודים בשבת אחר הצהריים כשעשיתי סדנה בנושא כעס. הוא ביקש לראות אותי בקבוצה קטנה.

הוא וכומר אחר, עמיתו, באו לבקר אותי. חשבתי שזה מאוד נחמד שהולך להיות דיאלוג בין-דתי. הם נכנסו עם התנ"ך שלהם. הם אמרו שהם באו ללמוד והם שאלו אותי על הניסיון שלי, איך הפכתי לבודהיסט. סיפרתי להם על זה. ואז אמר אחד הכמרים, "ואתה יודע, מדע הוא רק תיאוריה. יש להם את כל התיאוריות האלה. הם יכולים להוכיח חלק מהם, אבל לא את השאר. בודהיזם - אני לא יודע לגבי. אבל הספר הזה, התנ"ך הזה, מהעמוד הראשון ועד העמוד האחרון, הוא עובדה מוכחת."

ואז הוא המשיך, "כשהייתי בלוס אנג'לס דיברתי עם קווקזי אחד נזיר. שאלתי אותו איך זה שהוא מאמין בבודהיזם? זו אמונה טפלה. ואילו הספר הזה הוא עובדה, מתחילתו ועד סופו. ישוע הופיע על פני האדמה. הוא מת והוא נקבר. אבל הוא קם לתחייה וזה הוכח כעובדה. שאלתי את נזיר איך זה שהוא לא מאמין בזה? וזה נזיר לא ענה לי."

הו, ידעתי למה זה נזיר לא ענה לו. [צחוק] זה היה די כבד, בכלל לא מה שציפיתי. למרבה המזל, נאלצתי לנסוע לשדה התעופה. ככה אסור לנו להיות כשאנחנו מדברים עם אנשים על בודהיזם. [צחוק]

אני מוצא במיוחד עם מערביים, זה טוב כשאנחנו נותנים רעיונות ודברים חדשים, להציג אותם כשאלות במקום כעובדות מוכחות. פשוט להעלות שאלות ולתת לאנשים מקום לחשוב על דברים. אני זוכר את ההוראה הראשונה שבה השתתפתי, שהייתה בה למה זופה רינפוצ'ה. מה שעשה רינפוצ'ה היה דוגמה טובה מאוד ללמד לפי נטיות האנשים. אחד הדברים הראשונים שהוא אמר היה, "אתה לא צריך להאמין לשום דבר שאני אומר." הרגשתי הקלה כל כך לשמוע את זה, בהוראה הבודהיסטית הראשונה שלי. ואז יכולתי להקשיב. אז כשאנחנו מסבירים את הדהרמה לאנשים, לתת את זה כמו מתנה, "תראה אם ​​זה עוזר לך. תראה אם ​​זה עובד בשבילך." והציבו את זה כשאלות ותנו להם לבחור עם מה לעבוד.

נותן עידוד

קודם אנחנו נדיבים, אחר כך אנחנו נותנים להם את התורה, שהיא עוד סוג של נדיבות. ואז, לאחר שנתנו להם לימוד, אנו מעודדים אותם בתרגול. אנחנו מנסים ליצור להם הזדמנויות להתאמן. לפעמים אנשים יכולים לקבל את התורות, אבל הם לא יודעים איך לצאת לדרך, או שהם עצלנים, או מוסחים, או חסרי ביטחון. אז אנחנו מספקים תנאים כדי שיתאמנו. אתה יכול להביא את זה במגוון דרכים. דרך אחת ששמתי לב אליה למה [ישי] ו-למה זופה] רינפוצ'ה הוא שהם יעשו זאת מדיטציה איתנו. הם באמת מכוונים למערביים. הכי טיבטי לאמה לא מדיטציה עם התלמידים שלהם. הם נכנסים, עושים כמה תפילות, נותנים את ההוראה, ואז מקדישים את היתרונות ועוזבים. הם מניחים שאתה יודע איך לעשות מדיטציה. מעט מאוד מהם באמת יישבו שם ויובילו אותך דרך מדיטציה, או לשבת ולעשות א מדיטציה פגישה איתך. אחת הדרכים לתת לתושבי המערב איזשהו עידוד, היא לעשות איתם מפגשים. זו הסיבה שיש לנו Nyung Nes, ואנחנו עושים את תרגול צ'נרזיג כקבוצה, כי זו דרך אחת לעודד אנשים.

אני זוכר דרך אחרת שהייתי צריך להשתמש כדי לעודד מישהו להתאמן. היה צעיר אחד בסינגפור שחלה בסרטן. במסורת הבודהיסטית, אם אתה מציל חיים, זה הופך להיות הגורם להארכת חייך. אם אתה הורג, זה הופך להיות הגורם הקרמתי לחיים קצרים. לכן תראו, במיוחד במקדשים הבודהיסטים בסין, המון בריכות ואנשים באים עם דגים וצבים והם שמים אותם בבריכה. אנשים קונים את החיות באטליז שעמדו להיהרג, ולוקחים אותן למקדש כדי לשחרר.

פעם אחת הייתי במרכז טושיטה בדלהי, ישבתי שם ואכלתי משהו, ותרנגולת נכנסת. [צחוק] ואמרתי לעצמי, "מה העוף הזה עושה כאן?" זה היה בדרך לקצב ורינפוצ'ה קנה אותו כדי להציל את חייו, אז הנה זה היה. אז יש את הנוהג הזה של הצלת חיים.

כדי לחזור לסיפור המקורי, הצעיר הזה חלה בסרטן ואמרתי לו לשחרר חיות, אבל הוא לא עשה את זה. תמיד היה עליו לעשות דבר כזה או אחר שהיה חשוב יותר - לעבוד שעות נוספות או לעשות משהו למען המשפחה שלו. יום אחד אמרתי לו, "אני רוצה לשחרר כמה חיות. תעזור לי לעשות את זה?" לא הייתה לי מכונית ואנשים שם אוהבים לעשות דברים למען Sangha. אז הוא בא והלכנו יחד להביא את החיות ולשחרר אותן. עשינו את זה כמה פעמים. זו הייתה הדרך היחידה שאוכל לגרום לו לעשות מה שטוב לו, כלומר להגיד לו שאני רוצה לעשות את זה. [צחוק]

זו דרך אחת לעודד מישהו לעשות משהו. אנחנו יכולים לחשוב על דרכים שונות לתת לאנשים עידוד. בהקשר של מצב העבודה שלך, אם מישהו מעוניין ללכת ללימודים, הצע ללכת איתו. לאסוף אותם. הביאו אותם פנימה. הציגו אותם בפני האנשים האחרים בקבוצה. לעתים קרובות כשהם מגיעים לראשונה, הם ביישנים. הם לא מכירים אף אחד. זה מצב חדש. ספר להם מה קורה בקבוצה מראש כדי שהם ידעו למה לצפות. וכשהם נכנסים, הציגו אותם לאנשים ותתנו להם דפי תפילה ודברים כאלה. זו דרך לעודד מישהו להתאמן, לגרום לאנשים להרגיש בנוח.

פועלים לפי מה שמלמדים, נותנים דוגמה טובה

הגורם האחרון שיעזור להבשיל את מוחם של אנשים אחרים, הוא שעלינו לתרגל לפי מה שאנו מלמדים. זה חשוב ביותר. עלינו להוות דוגמה טובה ללא העמדת פנים. במילים אחרות, זה לא עניין שאתה אומר לאנשים אחרים לקום מוקדם בבוקר, וכשהם בסביבה, אתה קם בחמש, אבל כשהם לא בסביבה, אתה קם בתשע. לא כך. או לומר לאנשים, "טוב, הנה החמישה הוראות. זה טוב מאוד אם מתרגלים אותם". אבל אז אתה מפסיק לפעול בניגוד לכל החמישה הוראות. עלינו לנסות כמה שיותר לתרגל את מה שאנו מלמדים. ותהיה מאוד כנה לגבי הרמה שלנו ואל תעלה על זה לאוויר.

אלו ארבע הדרכים להבשיל מוחם של אנשים אחרים. יש שאלות בעניין?

קהל: נראה לי שלחשוב "יש לי כוונה ללמד את האדם הזה את הדהרמה, לכן אני הולך לתת לו משהו" זה קצת מלאכותי, נראה לי כמו מחשבה זוממת.

נכבד Thubten Chodron (VTC): אתה לא רוצה להיכנס לשלב התכנון הזה. אבל במקום זאת, אתה מתרגל את הדהרמה בעצמך והראשון מבין השישה עמדות מרחיקות לכת הוא נדיבות. על ידי תרגול נדיבות, ובמיוחד כלפי אנשים כאלה, אז זה גורם להם להרגיש רצויים. זה לא נעשה מתוך מחשבה מזדהה לנסות להערים עליהם. זה נעשה בעצם בגלל שאתה מתרגל נדיבות.

קהל: [לא ברור]

VTC: זו נקודה טובה מאוד. לפעמים כשאנחנו מרגישים רע במזרח ליד מישהו, דרך טובה אחת עבורנו לכבוש את התחושה הזו היא לתת לו משהו. אנחנו יוצרים קשר. נקודה טובה.

זה משלים את הסעיף הזה כאן.