תכונות חיוביות לתרגול דהרמה

חלק 1

1. חיים ארוכים
2. קול, מושך ובריא גוּף
3. משפחה טובה ומכובדת

LR 042: קארמה 01 (להורדה)

חלק 2

4. עושר, מוניטין טוב וחברים רבים
5. נאום ישר ואמין
6. השפעה חזקה על אחרים

LR 042: קארמה 02 (להורדה)

חלק 3

7. לידה כזכר
   • ביטחון עצמי הוא המפתח
8. סיבולת נפשית ופיזית
9. שאלות ותשובות

LR 042: קארמה 03 (להורדה)

לאחר שחשבנו על ההיבטים הכלליים של סיבה ותוצאה, אנו נכנסים כעת לחלוקה העיקרית השנייה - חושבים על ההיבטים הספציפיים של הפעולה ותוצאותיה.

כאן, אכסה:

• מהן שמונה התכונות החיוביות ללימוד ותרגול דהרמה?
• כיצד לנצל את התכונות הללו נכון?
• מהן פעולות המידות הטובות (הסיבות) המובילות ללידה מחדש אנושית עם תכונות אלו?

בעודי מסביר כל אחת משמונה התכונות, אדבר גם על היתרונות והסיבות. כמה נקודות בסעיף הזה יכולות להיות קצת שנויות במחלוקת. אני צריך להקדים את זה ואומר ששמונה תכונות אלו אינן הכרחיות תנאים בשביל להיות מואר. כבר עברנו את חיי האדם היקרים, נתנו את תנאים שהכי תורמים לתרגול הדהרמה.

שמונה תכונות חיוביות ללימוד ותרגול דהרמה

שמונה התכונות האלה הן כמו ציפוי על העוגה. הם אינם נחוצים לתרגול דהרמה או הארה. אבל מכיוון ששמונת התכונות הללו מעניקות לנו "כוח חברתי" מסוים, הן עוזרות לפעולות שלנו להועיל יותר לאחרים. הם מסייעים בתרגול הדהרמה, מה שהופך את ההתקדמות למהירה יותר. הם אינם נחוצים, אבל הם נחמדים אם אתה יכול לקבל אותם.

1) חיים ארוכים

אני חושב שרובנו יכולים לראות שאם יש לנו חיי אדם יקרים, זה יהיה נחמד שיהיו לנו חיים ארוכים. זה מאוד יתרון, נותן לנו כמות גדולה יותר של זמן ללמוד ולתרגל. זה מנצח לגדול עד שלושים - למות, להיוולד, לעבור שוב שנות ילדות והתבגרות - ואז אין לך הרבה זמן עד שאתה שוב בן שלושים.

הטיבטים למעשה אומרים שאם אתה חי חיי סגולה, טוב שיהיו לך חיים ארוכים. אם אינך חי חיי סגולה, עדיף שיהיו לך חיים קצרים - פחות זמן ליצור שלילי קארמה [צחוק].

החיים הארוכים עוזרים לנו לקבל יותר זמן להתאמן. זה נותן לנו פרק זמן ממושך להכיר אחרים וליצור מערכות יחסים ולהועיל להם.

איך להשיג חיים ארוכים?

• לנטוש את ההרג
• להציל חיים של אנשים אחרים
• תן לאחרים אוכל
• תן תרופה לחולים
• אנשי אחיות
• שחררו אסירים

לעניות דעתי (ייתכן שהמורים שלי לא יסכימו), ישנם אלמנטים תרבותיים בחלק מהסיבות הללו. הכתובים מרבים לדבר על כמה נפלא זה לשחרר אסירים. יש לי הרגשה שזה בגלל שבעת העתיקה, אנשים רבים נכלאו שלא בצדק. למלך היה כל כך הרבה כוח סמכותי שמישהו יכול פשוט להיכנס לכפר ולעצור אנשים שלא אהבו ולענות אותם.

אז, באותם ימים, שחרור אסירים פירושו כנראה שחרור חפים מפשע. בימינו, אני חושב שזה יכול להיות משהו אחר. אבל כשאנחנו מדברים על כל הרעיון הזה של אסירים בבודהיזם, אני חושב שהדבר הבסיסי הוא שכליאת אנשים עם רצון לנקום ולהעניש אותם היא פעולה שלילית. במילים אחרות, הרצון לפגוע במישהו אחר הוא שלילי. זה לא אומר שלעולם לא תכלא אנשים.

ברור שאם אנשים הולכים לפגוע באנשים אחרים - יצירת שלילי קארמה ולשלוח את עצמם למחוזות הנמוכים - אתה יכול, מתוך חמלה, להגן עליהם מנסיבות שבהן הם משתוללים. לאחר מכן, אתה עושה טובה גם להם וגם לקורבנות הפוטנציאליים שלהם. אבל אתה צריך לעשות את זה עם מוטיבציה טובה.

חשוב מאוד שאם יש לך שמונה אלה תנאים, צריך להיות לך מוטיבציה טובה ללוות אותם. כל אחת משמונת התכונות הללו, כשלעצמן, איננה סגולה. ניתן לעשות שימוש לרעה בכל אחד מהם.

קח דוגמה של חיים ארוכים. אם אתה חי חיי סגולה, חיים ארוכים זה נהדר. אם אתה חי חיים מאוד הרסניים ומזיקים, חיים ארוכים אינם טובים. זו לא איכות שמועילה לך.

2) גוף צליל, מושך ובריא

בעל אטרקטיבי גוּף גורם לאנשים להימשך אליך. כשהם נמשכים אליך, הם יאמינו בך ויאהבו אותך. אז אתה יכול להשפיע עליהם ולהועיל להם.

אתה יכול לומר, "אבל זה לא רוצה להיות נחמד גוּף שמונה הדהרמות הארציות?" ובכן, אם אתה רוצה את זה התקשרות, כן זה כן. אם אתה רוצה יפה גוּף פשוט בגלל שאתה קשור למראה טוב, בהחלט זה אחד משמונת הדאגות הארציות.

עם זאת, מה שאנחנו מדברים עליו כאן הוא גישה חיובית ורצון להועיל לאחרים עם אטרקטיביות גוּף שמשתמשים בו נכון. אם אתה מכוער להחריד, אנשים שיש להם בלבול משלהם ו"זבל" משלהם לא ירצו להיות סביבך.

זה לא אומר להיות מושך הופך אותך לאדם טוב ולהיות מכוער הופך אותך לאדם רע. זה רק אומר שבמונחים של דעות קדומות ותפיסות קדומות של יצורים חיים אחרים, יש אטרקטיבי גוּף גורם לאנשים להימשך אליך ולהאמין בך יותר. אין בזה שום היגיון. אנחנו חיים בעולם עם יצורים חיים שיש להם דעות קדומות ותפיסות קדומות. זה עוזר אם אתה נראה טוב למדי כי אנשים אוהבים להיות סביבך כדי שתוכל לעזור להם טוב יותר.

מהן הסיבות לגוף מושך?

• הסיבה העיקרית היא סבלנות. מה ה .. שלך גוּף להיראות כמו בתקופת חיים זו כאשר אתה חסר סבלנות וכועס? זה לא נראה מאוד אטרקטיבי. כשאתה כועס, זה מופיע ב גוּף מיד. זה יוצר את קארמה יש גוּף זה לא כל כך אטרקטיבי בעתיד. אבל אם אתה סבלני, יש לך ביטוי נחמד מאוד במהלך החיים הזה. זה יוצר את הסיבה להיות אטרקטיבי גוּף בתקופות חיים עתידיות.
• הצעה אור ואוכל ל אבן משולשת
• הוצאת ספרי דהרמה
• בנייה או תיקון של פסלים וסטופות (אנדרטות עם שרידים בפנים)
• הצעה בגדים לפסלים (לעיתים קרובות שמים בגדים שונים על הפסלים)
• לתת לאנשים אחרים בגדים וקישוטים

אני צריך להוסיף כאן שהטיבטים, במיוחד במונחים של בניית פסלים ויצירת ציורים, מדגישים את החשיבות של ביצוע נכון. אם אתה מצייר מראה מאוד לא מושך בּוּדְהָא פסל (אומנות ירודה מאז ה בּוּדְהָא לעולם לא יכול להיות לא אטרקטיבי), זה יכול ליצור את הסיבה בחיים הבאים לא להיות כל כך מושך. הם מדגישים שכאשר אתה עושה סוג כזה של יצירות אמנות, אתה צריך לעשות את זה כמו שצריך. כשאדם עושה משהו או מישהו אחר יפה, הוא יוצר את קארמה בשביל עצמו להיות מושך.

3) משפחה טובה ומכובדת

אם אתה נולד במשפחה בעלת מוניטין, יש לך הרבה מעמד חברתי. ואני חושב שזה נכון במיוחד בתרבויות אסיה. לאמריקאים יש עניין גדול בשוויון, אז הניחוש שלי הוא שזה כנראה לא כל כך חשוב באמריקה. עם זאת, אתה בהחלט יכול לראות שאם אחד מילדי קנדי ​​יהפוך לבודהיסט, תהיה לזה השפעה גדולה על אנשים.

מה שאנשים במשפחות ברמה גבוהה עושים משפיע על אנשים אחרים, כי קל להם יותר לקבל פרסום. חדשות עליהם ידועות יותר. אם יש לך הרבה סטטוס חברתי, אנשים יודעים מה אתה עושה.

הם מכבדים את מה שאתה עושה, לאו דווקא בגלל שאתה טוב או רע, אלא בגלל שיש לך מעמד גבוה. לכן מצב כזה תלוי כל כך במוטיבציה טובה. אם יש לך הרבה מעמד חברתי ואתה מנצל אותו לרעה, זה עלול להזיק מאוד.

אם אתה מתרגל דהרמה ואתה בא ממשפחה שיש לה מעמד, אז אתה יכול להשתמש בזה בצורה מועילה עם מוטיבציה טובה. אתה יכול להשפיע על אנשים. הם יקשיבו לך וישמעו לעצתך. הם יחשבו שאתה מוכשר.

איך ליצור את הסיבה לכך?

• על ידי צניעות, נטישה של יהירות והתנשאות. אל תהיה גאה בהשכלה שלך, במעמד החברתי שלך, בהתנהלות האתית שלך, בחוכמה שלך, בלבוש שלך, בהכנסה שלך.
• לכבד אחרים שראויים לכבוד. זה כולל ביצוע השתטחות ל אבן משולשת ובאופן כללי להיות מועיל וצנוע לזולת.
• לעזור לאנשים שלא יכולים לעזור לעצמם.
• בעל מוח פתוח לראות ערך באנשים אחרים, במקום להסתובב ולחשוב, "הנה אני. למה אתה לא מתייחס אלי כמו שצריך? זה אני." יחס כזה יוצר קארמה ללידה מחדש שבה אנשים נוטים לזלזל בך. בעוד שאם לאדם יש גישה צנועה ומכבדת אחרים, זה יוצר את הסיבה להיוולד מחדש במשפחה שבה אנשים מסתכלים עליך.

זה לא אומר שאנשים שנולדו למשפחות מהמעמד הנמוך הם רעים, או שמשפחות מהמעמד הנמוך הן רעות. אנחנו צריכים להיות ברורים כאן, שאנחנו לא מזלזלים באף אחד.

תסתכל על קדושתו. הוא נולד למשפחת איכרים. כעת, משפחתו היא חלק מהאצולה הטיבטית. כולם מקשיבים להם. אבל אם בנם לא היה קדושתו, (למעשה היו שני בנים נוספים במשפחה שהיו רינפוצ'ים), או אם ילדיהם לא היו מוכרים כגלגולים. לאמה, שלמשפחה לא יהיה כוח. הם היו פשוט משפחת איכרים פשוטה מאוד.

אין ספק, אנשים ממשפחות פשוטות יכולים להפוך למתרגלי דהרמה גדולים מאוד. ואני תוהה: אם מישהו נולד למשפחה פשוטה, שהופך אז למתרגל דהרמה גדול, האם האדם הזה במובנים מסוימים יועיל לאנשים יותר? כל אחד אחר יכול להסתכל על האדם הזה ולומר, "וואו! תראו כמה הם התגברו בתרגול הדהרמה שלהם. אם הם יכולים לעשות את זה, גם אני יכול לעשות את זה".

למשל, היה בתאילנד איכר אנאלפביתי שהפך לארהט. עכשיו, הוא מאוד נערץ בתאילנד. האנשים מאוד מתרגשים מכך שהאדם חסר השכלה והאנאלפבית הזה הפך לארהט. זה גורם לאנשים להתלהב יותר, וחושבים שאם החקלאי הפשוט הזה היה יכול לעשות את זה, הם יכולים לעשות את זה גם. אז, אני חושב שבמקרים מסוימים, א בודהיסטווה היה לוקח לידה מחדש במשפחה פשוטה כדי לשמש דוגמה טובה לאחרים. אני חושב שזה כנראה מה שעשתה הוד קדושתו.

4) עושר, מוניטין טוב וחברים רבים

אם יש לך מוטיבציה עולמית לזה, זה פשוט הופך לדאגה עולמית. לכן, חשוב שתהיה לך מוטיבציה טובה ולרצות את אלה לא לטובת עצמך אלא פשוט כי זה מאפשר לך ליצור קשר עם אנשים נוספים.

אם אתה עשיר ויש לך יותר כסף לתת, כמובן יהיו לך יותר חברים. אם אתה נותן דברים לאנשים, הם יאהבו אותך. ראיתי תלמידי דהרמה רבים במזרח, שמרגישים חוששים ומטיילים במעגל. הם פשוט פוגשים את אחד המורים בראיון אישי והמורה נותן להם חפיסת שוקולד או ספר או משהו אחר. פתאום הם חושבים, "וואו! הם נתנו לי משהו! זה ממש חשוב". וזה גורם להם להיות פתוחים יותר להקשבה כי הם מרגישים שמישהו דואג להם.

כאשר אנו מנסים להשפיע על אחרים ולהוביל אותם בדרך, אחת הדרכים להראות את כוונתנו לעזור להם היא לתת להם דברים. כי בשפה חברתית רגילה, לתת לאנשים דברים פירושו שאכפת לך מהם, ואז אנשים יהיו פתוחים יותר להקשבה לדהרמה.

אתה יכול לראות את זה אפילו עם החברים שלך - שלפעמים החברים שלך פתוחים לך יותר להסביר קצת על בודהיזם מאשר הם היו לי או אפילו לקדושתו. בגלל שהם מכירים אותך, הם סומכים עליך. לכן, על ידי חיים שבהם יש לך חברים רבים, הרבה יותר אנשים נוטים להקשיב לך.

במערב זה כמעט בדיוק הפוך מהמזרח. בסינגפור ראיתי ילדים שמתעניינים בדהרמה מביאים את ההורים שלהם. אבל במערב, ההורים שלנו לפעמים מוכנים יותר להקשיב לחבר או זר מאשר לנו.

להוריי היה קשה לקבל שהסמכתי. כשגרתי בהונג קונג, הם באו לבקר. לאנשים שהיו להם את מרכז הדהרמה, שבו לימדתי, היה עסק גדול מאוד בקאולון. הם הזמינו את ההורים שלי לארוחת צהריים במלון נחמד מאוד, ולקחו אותם למרכז העיר קאולון ועלו למשרד עם כל המחשבים. פתאום ההורים שלי הסתכלו על הבודהיזם אחרת לגמרי. הם חשבו, "הו, יש את כל האנשים האינטליגנטים האלה. רק הבת שלנו קצת מתקלפת". [צחוק]

אז, לפעמים, אנשים שאינם קשורים יכולים לומר דברים שאנחנו לא יכולים לומר. דוגמה זו גם מראה כי על ידי עושר כלשהו, ​​היא יכולה להשפיע על אנשים בצורה טובה כאשר משתמשים בה נכון.

מהן הסיבות לעושר, למוניטין טוב ולחברים רבים?

• להיות נדיב לעניים
• לעזור לאחרים כשאתה באמת לא צריך
• עשייה הנפקות אל ה אבן משולשת
• צביעה מחדש של פסלים ו הצעה אותם בגדים
• מדיטציה על אהבה
• באופן כללי, להיות אדם נדיב ונדיב
• ביטול אי הבנות

כל הסיבות הללו יוצרות את הסיבות לאנשים אחרים לחבב אותנו עכשיו ובעתיד שלנו.

5) דיבור ישר ואמין

אם אנחנו כנים, אז אחרים מאמינים לנו. וזה חשוב כאשר מלמדים את הדהרמה. אם אנשים אחרים לא מאמינים לנו, אנחנו יכולים ללמד את כל הדברים היקרים, אבל אנשים לא מתכוונים לתרגל את זה.

חשוב לדאוג לדיבור שלנו כדי שאנשים ימצאו אותנו מהימנים ויממשו את מה שאנו מציעים. אם הדיבור שלנו מרושל, מתעתע או מרמה, אז גם החיים האלה, אנשים לא היו מקשיבים לנו ויהיה קשה להועיל להם.

מהן הסיבות לדיבור ישר ואמין?

• נטישת ארבע התכונות ההרסניות של הדיבור
• עומד במילה שלנו

אם אנחנו אומרים שאנחנו הולכים לעשות משהו, אנחנו צריכים לעשות את זה. אם משהו קורה ואנחנו לא יכולים לעשות את מה שאנחנו אומרים שאנחנו הולכים לעשות, אנחנו צריכים להגיד שלא יכולנו לעשות את זה.

לעתים קרובות, אנחנו מגיעים למצבים שבהם אנחנו אומרים למישהו שאנחנו הולכים לעשות משהו, ואז אנחנו מבינים שאנחנו לא יכולים לעשות את זה. אנחנו יותר מדי נבוכים או מתביישים או ממהרים להגיד לאנשים שאנחנו לא יכולים לעשות את זה. אנחנו משאירים אותם יושבים שם, עדיין סומכים עלינו. הם סומכים עלינו, ואנחנו לא מתגשמים בשבילם. ואז הם מאבדים את האמון והאמון בנו.

אז, בחיים האלה, וגם כדי ליצור את קארמה כדי שיהיה אפשר לסמוך על חיים עתידיים, חשוב לעשות את מה שאנחנו אומרים שאנחנו הולכים לעשות. או, אם אנחנו לא יכולים, להודיע ​​לאדם כדי שיוכל לתכנן תוכניות אחרות.

זה באמת חשוב. אני מופתע כל הזמן באיזו תדירות זה קורה. אני רואה את זה גם בעצמי. לפעמים, אני אומר שאני הולך לעשות משהו ואני מבין באמצע הדרך שאני לא יכול לעשות את זה. ואז מגיעה התחושה הזו: "אוי, אני לא רוצה להגיד להם שאני לא יכול לעשות את זה. הם עלולים לכעוס עליי". אז דחיתי את זה. ואז, זה פשוט בונה הרבה מתח. אני בהחלט לא אוהב את זה, ואני לא חושב שמישהו מאיתנו אוהב את זה, כשאנשים מתנהגים כך איתנו.

אז, אני חושב שזה חשוב למערכות יחסים במהלך החיים האלה ו קארמה בחיים הבאים עלינו להיות קשובים לכך.

אנחנו צריכים גם לדאוג למה שאנחנו אומרים ואיך אנחנו אומרים דברים לאנשים. אם יש לנו דיבור נעים, אז כמובן שאנשים יקשיבו לנו. זו הסיבה שאני מרגיש שמיומנויות תקשורת הן משהו הכרחי באמת עבור מתרגלי הדהרמה. יכול להיות לנו מוטיבציה לעזור, אבל אם אנחנו לא מודעים לאופן שבו אנחנו משתמשים בדיבור, אז אנחנו יכולים בלי כוונה לעשות בלגן.

למען אמינות הדיבור, יש גם תרגול מסוים של ברכת הדיבור שאתה יכול לעשות בבוקר - קריאת התנועות והעיצורים בסנסקריט, וה המנטרה של תלות הדדית.

יש ערך לדיבור חזק. כשקדושתו אומרת משהו, כולנו מקשיבים. אם איזה בחור ברחוב שידוע כמתעתע אומר בדיוק את אותו הדבר, אנחנו לא מקשיבים לו. זו הדעה הקדומה שלנו, לא?

אנחנו סוגרים את עצמנו מללמוד מכולם, כשלמעשה יכולנו. אבל לאנשים יש את הדעה הקדומה הזו, אז אם אנחנו יכולים לעבוד איתה, ולנהל דיבור כנה, אז כשאנחנו נגיד דברים ראויים, אנשים יקשיבו לנו.

6) השפעה חזקה על אחרים

בעל סמכות כלשהי או בעמדה חזקה מאפשרים לנו להשפיע על הרבה אנשים ולהספיק הרבה.

המלך אשוקה, אחד ממלכי הודו במאה השלישית לפני הספירה, היה מלך בודהיסטי. הוא שלט במדינה לפי החוק הבודהיסטי. היו לו צווים - חוקים ותקנות הממשלה - שנכתבו על עמודים ענקיים, וכולם היו על פי עקרונות בודהיסטים. חלקם נמצאים כעת במוזיאונים.

עם מעמדו העוצמתי, המלך אשוקה עשה כל כך הרבה דברים טובים לרווחתם של הרבה מאוד אנשים. ואנשים עדיין לומדים עליו בימינו. אתה יכול לראות שאם יש לנו חיי אדם יקרים שבהם אנו מסוגלים להיות בעלי עמדה חזקה והשפעה על אנשים רבים, אז נוכל לעשות פעולות דהרמה רבות.

קדושתו היא דוגמה נוספת. הוא יכול לעשות כל כך הרבה כדי להשפיע על אחרים כי יש לו עמדה חזקה. לדוגמה, כשהטיבטים הפכו לפליטים, הוא הצליח לעזור לארגן אותם בגלות ולהקים את כפר הילדים הטיבטי, את המנזרים ובתי הספר. הוא יכול היה לעשות את כל אלה כי הייתה לו עמדה כזו.

אם יש לנו סוג כזה של עמדה, זה יכול להיות מאוד מועיל להועיל לאחרים. כמו כן, כשאנשים יהיו אסירי תודה, הם יקשיבו לנו. זה לא רק להכניס את הדהרמה לחוק כללי במדינה או בחברה שלך. זו גם דרך לזכות בכבוד של אנשים אחרים כדי שתוכל להשפיע עליהם בצורה חיובית.

מעמד בעל עוצמה אומר גם שכאשר אנשים אחרים צריכים עזרה, הם יודעים שאנחנו יכולים לעשות משהו בנידון. אז זה מעמיד אותנו בעמדה שנוכל לעזור ליותר אנשים. אבל שוב, אנו יכולים לראות כי כשלעצמו, אין שום דבר טוב במיוחד בעמדה חזקה. אם יש לך מוטיבציה גרועה, הכוח יכול להרוס אותך.

מהן הסיבות להשפעה וכוח?

• הצעה ומכבד את מי שראוי לכך. מעניין, לא? כדי שיהיה לך כוח, אתה מקבל את הכוח על ידי כיבוד אחרים ועל ידי ביצוע עצות טובות.

  חשוב להכין הנפקות ולכבד במיוחד את המורים הרוחניים שלנו, ה אבן משולשת, העצות הטובות שההורים שלנו נותנים לנו, העצות הטובות שמורים ואנשים אחרים נותנים לנו.

• לוודא שבחיים האלה, לא ננצל לרעה כל כוח או סמכות או אחריות שיש לנו. אם נתעלל בהם במהלך החיים הזה, קשה לקבל את האיכות הזו בתקופות חיים עתידיות.

אולי אנחנו לא המלך אשוקה אבל לכולנו יש כוח, יכולת וסמכות שבאמצעותם אנחנו יכולים לעשות דברים מסוימים שאנשים אחרים לא יכולים. לכן, אם נשתמש בזה כראוי בתקופת החיים הזו, זה יכול ליצור את הגורם להשפעה חזקה כזו על אחרים.

7) לידה כזכר

לעתים קרובות מאוד, כאשר הטיבטים מלמדים את החלק הזה של ה למרים כיום, יש רק שבעה חיוביים תנאים כשהם מלמדים את זה למערביים. כשהם מלמדים את זה לטיבטים, כנראה שיש עדיין שמונה. כשהם מלמדים מערביים, איכשהו התכונה החיובית הזו נשארת בחוץ, אני חושב, כי הם לא יכולים להתמודד עם הפטיש שאנחנו נותנים להם.

יש הסברים שונים. יש אנשים שלוקחים את זה מילולית. יש אנשים שאומרים שמה שמתייחסים כאן הם תכונות אישיות - בדרך כלל קשורות להיות גבר. אני אגיד לך מהי ההוראה המסורתית, ואגיד כמה מהדעות שלי.

הם אומרים את זה בכך שיש להם זכר גוּף, קל יותר לחיות לבד במערה בלי בעיות. בימי קדם (ועדיין נהוג בטיבט), אנשים עושים ריטריטים במערות. אם את אישה שעושה נסיגה במערה, אין דלתות שאת יכולה לנעול בלילה, ולכן את חשופה יותר למישהו שנכנס ואונס אותך. אז הם אומרים, בכך שיש לו זכר גוּף, קל יותר לחיות לבד כי אתה לא צריך לפחד שאנשים אחרים יפריעו לך.

הם גם אומרים שלא תתמודד עם האפליה החברתית שנשים עושות. אנשים חושבים שאתה יודע על מה אתה מדבר כי אתה גבר. וזה נכון גם בתרבות המערבית שלנו, לא? למרות כל ההתקדמות שעשינו בעשרים השנים האחרונות, בעצם, קשה יותר לאנשים להאמין ביכולות של נשים.

אני חושב שהם עשו פעם מחקר. במטוס, הטייס לפעמים מדבר איתך, וזה תמיד גבר. והם עשו סקר על מה יקרה אם במקרה מדובר בטייסת. כמה אנשים היו ממש עצבניים לגבי זה. "אישה שטסה במטוס הזה? היא יכולה לעשות את זה?" שוב, אתה יכול לראות שברור שיש דעות קדומות חברתיות. זה לא קשור למציאות. אבל החברה שלנו היא בעלת דעות קדומות. אז אני חושב שהתכונה הזו נחשבת יותר במונחים של הימנעות מדעות קדומות של החברה.

הם גם אומרים שזה יתרון יותר להיוולד כגבר מבחינת תכונות האישיות שלך, בכך שיהיה לך כוח רצון חזק. אתה תעבוד קשה. אתה לא מפחד לעמוד על מה שנכון, או להסביר דהרמה לקהל.

דעתי האישית היא שזה תלוי לחלוטין בפרט. תפגשו כמה גברים שיכולים להסביר דהרמה בקהל, שיש להם כוח רצון חזק, עובדים קשה ועומדים על מה שנכון. ותפגוש גברים רבים שאין להם את התכונות הללו. תפגשו נשים שיש להן את התכונות האלה ותפגשו נשים שלא. אז, דעתי האישית היא שמבחינת איכויות אישיות, החלק הזה של זה לא מתקיים.

אולי בחברה האסיאתית זה כן מחזיק מעמד. אם מסתכלים על עמדת הנשים בהודו לפני 2,500 שנה, הוא שונה מאוד מעמדה של נשים בחברה שלנו כיום. נשים מעולם לא הורשו לצאת מהבית.

אל האני בּוּדְהָא היה מהפכן חברתי מוחלט בכך שנתן לנשים להצטרף למסדר, כי מלבד הבודהיסטים והג'ינים, אף אחת מהמסורות האחרות בהודו באותה תקופה אפילו לא אפשרה לנשים להיות מתרגלות רציניות.

במידה מסוימת, אפילו עכשיו, נשים בהודו הן קודם כל רכוש האב, ואחר כך הבעל, ואחר כך הבן. עדיין יש הרבה נישואים מסודרים. ההורים מסדרים את הנישואין לבנות, והילדה מתגוררת במשפחת בעלה וכפופה לכל המשפחה. גם כשהיא מבוגרת יותר ושולטת במשק הבית, בנה עדיין לוקח אחריות על העסק המשפחתי.

בחברה ההודית, לנשים יש עמדה מאוד מאוד שונה מהחברה שלנו. אז בחברה מסורתית מהסוג הזה, זה יהיה הרבה יותר קשה לנשים להתאמן ולאנשים להקשיב לנשים רק בגלל הדעות הקדומות החברתיות.

בחברה שלנו דברים משתנים. הם משתנים גם באסיה. אבל, לעתים קרובות, כשאנחנו שומעים על איכות חיובית זו, אנחנו חושבים שזה אומר שזה אומר שלנשים יש פחות יכולת מולדת. אולי חלק מהאסייתים חושבים כך. אולי כמה אמריקאים חושבים כך. אני בטוח שהרבה אמריקאים חושבים כך. אני בטוח שהרבה גברים חושבים כך. אני בטוח שגם נשים רבות חושבות כך.

ביטחון עצמי הוא המפתח

לדעתי, הנקודה החשובה היא לא על דעות קדומות חברתיות, אלא על הדימוי העצמי שלנו. אם יש לנו ביטחון עצמי, נוכל להתקדם בתרגול, בין אם אנחנו גברים או נקבות. אם אין לנו ביטחון, מכל סיבה שהיא, על סמך מגדר או על סמך כל דבר אחר אז קשה להתקדם בדרך.

ביטחון עצמי הוא מרכיב מכריע באמת בדרך. בטחון עצמי אינו אומר גאווה, לחשוב: "אני פוטנציאלי גדול. אני יכול לעשות את זה!" זו תחושה של הרגשה טובה עם עצמנו בליבנו. אנחנו אוהבים את עצמנו ומרגישים: "יש לי את בּוּדְהָא פוטנציאל, אני יכול לעשות משהו מועיל עם החיים שלי. גם אם אנשים אחרים מבקרים אותי, גם אם אנשים אחרים חושבים שאני טיפש, או חושבים שאני אנאלפביתית, או חושבים מה שהם חושבים, אני יודע שאני יכול להמשיך".

אם יש לך את הגישה הזו, לא משנה מי אתה, בין אם אתה עני או עשיר, זכר או נקבה, סוג זה של ביטחון נותן לך את היכולת להמשיך בתרגול שלך וגם להועיל מאוד לאחרים.

למעשה, אני חושב שכיום, בשל השינוי החברתי תנאים, לפעמים נשים יכולות להפיק תועלת במצבי דהרמה יותר מגברים. זו לא בהכרח סיבה טובה לבחירת מורה, אבל אנשים רבים אומרים, "הו, אני בא לתורתך כי את אישה." להיותי אישה אין שום קשר ליכולת שלי ללמד. אבל יש אנשים שמרגישים יותר נוח עם זה. בעבר, אנשים אולי מחפשים גבר בגלל שהוא דמות סמכותית, אבל, בימינו, אנשים רבים מחפשים מורה אישה. אבל שוב, זה תלוי באדם.

קהל: מהן הסיבות ללידה מחדש של גבר?

נכבד Thubten Chodron (VTC):מתפעל מהצורה הגברית והאיכויות הגבריות, זוכר את החסרונות של הנקבה גוּף, שמחה ב אבן משולשת, מדקלם מנג'ושרי המנטרה ותפילה מסוימת למנג'ושרי, נטישת חיות מסרסות, תפילה להיות אומץ ולא להיות ילדותית או לקרוא ליריבים בשמות.

אני הולך לספר לך סיפור שבאמת נגע בי. מישהו כעס על מישהו אחר וכדרך לבקר ולהניח אותם, אמר, "את בדיוק כמו אישה." וכתוצאה מכך, הוא נולד כאישה חמש מאות פעמים. וזה נחשב ממש מצער. אז אל תקרא לאנשים בשמות.

הם גם אומרים אל תקראו לאנשים בשמות כמו 'קופים' או 'כלבים'. אבל כולנו עושים את זה כשאנחנו כועסים. זה יוצר את קארמה להיוולד כמו החיות.

יש עוד סיפור של מישהו שהפסיד בוויכוח עם כמה נזירים והוא התחיל לקרוא לכולם בשמות שונים של חיות. "אתה כמו קוף." "אתה כמו תנין."

יום אחד, כמה נזירים טיילו עם בּוּדְהָא, ומהמים יצא היצור המדהים והנורא הזה עם שמונה עשר ראשים, כל אחד מהם שונה. הנזירים שאלו את בּוּדְהָא מה קארמה האם מישהו יצר כדי לקבל את הסוג הנורא הזה גוּף. ה בּוּדְהָא אמר שזה הגלגול של האדם הזה.

8) סיבולת נפשית ופיזית

אם יש לך חזק גוּף ונפש, אז אתה יכול לסבול קשיים פיזיים בפועל. אתה יכול לעשות הרבה השתטחות ואתה יכול לעשות Nyung Ne, לקחת את שמונה Mahayana הוראות ואתה יכול לעשות נסיגות והקפות. אם אתה תמיד חולה, התרגול הופך לקשה יותר.

חזק גוּף מקל על התרגול. אם יש לנו מוח רב עוצמה, אז לא היינו מתחרטים או מהססים לפעול לטובת אחרים. תהיה לנו אנרגיית "ללכת קדימה". ואנחנו יכולים ליהנות מהעונג לעבוד לטובת אחרים.

מהן הסיבות?

• לעשות מה שאחרים לא יכולים לעשות. אם אתה במצב ויש לך יכולת כלשהי לעשות משהו שאנשים סביבך לא יכולים לעשות, עזור להם
• לנטוש את הפגיעה באחרים ולעזור להם כשאפשר
• ביצוע השתטחות
• נשיאת משאות של אחרים ונטליהם
• לא להרביץ לאחרים

שאלות ותשובות

קהל: [לא ברור]

VTC: לא ראיתי, אבל ב vinaya, למשל, הבהיקשוניס או הנזירות כפופות לנזירים. כשנשאל על כך, הוד קדושתו אמר שזה בגלל החברה והתרבות ההודית. וזה נשמע לי הגיוני.

בּוּדְהָא כבר הרעיד את כולם. הוא ניער את הגברים בכך ששחרר את נשותיהם מבתיהם ונתן לכמה מהם להפוך לנזירות. אם הוא היה עושה אותם שווים לחלוטין, אני חושב שהגברים היו מתחרפנים! אז אני חושב שבמובנים רבים, כשאתה מסתכל על vinaya כללים, ה בּוּדְהָא הלך לפי המסורות החברתיות, ואני חושב שזו הייתה אחת מהן.

קהל: האם יש עוינות בהודו כלפי הבודהיזם הטיבטי בגלל שלטיבטים יש גישה פתוחה לעמדת הנשים?

VTC: אני לא חושב שכן, כי ההודים לא כל כך מתעניינים בבודהיזם הטיבטי. אתה לא מוצא כל כך הרבה מהם שלומדים בודהיזם טיבטי. יש הרבה מהם שהמירו תחת ד"ר אמבדקר לבודהיזם בכלל (אבל לא בודהיזם טיבטי בפרט). הוא היה האדם הראשון ממעמד המנודה שהפך לשר פרלמנטרי בהודו. הוא המיר את דתו לבודהיזם וחצי מיליון איש התגיירו יחד איתו. ועכשיו יש שמונה מיליון מנודים שהמירו את דתם לבודהיזם כי הבודהיזם לא מאמין במערכת הקאסטות...

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

הטיבטים אומרים שאין אפליה בין גברים לנשים בתרבות שלהם. כמה טיבטים שפגשתי הם כנים ומודים שיש אפליה. אבל זה מאוד מעניין — מבחינת מטלות בבית, הגברים והנשים די שווים. הגברים מטפלים בילדים לעתים קרובות מאוד, והנשים גוררות מים וחוטבות עצים. בעסקים, אם אתה הולך לדרמסלה, רבים מהעסקים הם בבעלות נשים ומופעלים. הם אנשי העסקים הגדולים בקהילה.

בפוליטיקה ובדת, יש אפליה גדולה. החברה הטיבטית שומרת כעת על מספר מסוים של תפקידים פתוחים באסיפת סגני הנשים. אז, הם משתפרים. זה בהחלט לא חצי מהסגנים של האנשים, אבל יש כמה תפקידים שמורים לנשים.

אחיותיו של הוד קדושתו עשו שתיהן רבות למען הקהילה, בעצם כי הן אחיות הוד קדושתו, אז ניתנה להן ההזדמנות לעשות זאת. אם הן לא היו אחיותיו של הוד קדושתו, אני חושב שזה היה קשה יותר. גיסתו של הוד קדושתו היא האחראית על אגודת הנשים הטיבטית, שעשתה כל כך הרבה עבודה טובה ומדהימה. אבל שוב דעתי האישית היא שיש לה את ההזדמנות לעשות את זה כי היא במשפחה.

החברה הטיבטית היא מאוד מאוד מודעת מעמדית. למרות שהבודהיזם מוציא קסטות מחוץ לחוק, יש כמה קאסטות בחברה הטיבטית. הניסיון שלי הוא שהייתה אפליה נגד נשים. זה מדבר על החברה והמוסדות שנוצרו על ידי אנשים.

בפילוסופיה הבודהיסטית, כאשר אתה מסתכל לתוך הכתובים, במיוחד הכתבים הטנטריים, ברור מאוד שגברים ונשים מגיעים להארה באותה מידה. אז, מבחינת הפוטנציאל להיות א בּוּדְהָא, אין הבדל מבחינת טנטרה.

בבית הספר Theravada, הם יגידו משהו אחר. הם יגידו את זה בלידה מחדש האחרונה, לפני שהם יהיו א בּוּדְהָא, אתה חייב להיות זכר גוּף, כי אחד מ-32 הסימנים הפיזיים של א בּוּדְהָא הוא האיבר המיני.

עם זאת, אותם 32 סימנים של אדם גדול היו קיימים גם בהודו העתיקה לפני הבודהיזם. סלח לי אם אני כופר, אבל נראה לי ש-32 הסימנים המקובלים בחברה ההודית הכללית, השתלבו מאוחר יותר בבודהיזם. הטיבטים עדיין מקבלים את 32 הסימנים, אבל הם אומרים, "למעשה לא, אתה יכול להיות מואר בלידה מחדש האחרונה בנקבה גוּף." אז יש עמדות שונות לגבי זה במסורות שונות.

אני חושב שבשיטה הטיבטית, מבחינה פילוסופית, גברים ונשים שווים. אבל מבחינת המוסד, מבחינת החברה הטיבטית הכללית, יש אפליה. זה הדעה שלי. אנשים אחרים עשויים לראות את זה אחרת לגמרי.

קהל: [לא ברור]

VTC: כן. הם תמיד מדברים על אם ישויות חיות, ובמיוחד מעלים כאן את הדימוי הנשי. עם זאת, נראה שיש הרגשה שאם את אמא, את מאוד קשורה לילדים שלך, וזה מהווה מכשול להשגת הארה כי יש הרבה התקשרות. אז זה נראה סותר.

כשהם מדברים על אם ישויות חיות, אחת הסיבות שהם עושים זאת בחברה האסיאתית היא כי בדרך כלל (כנראה גם בחברה המערבית), אנשים בדרך כלל מרגישים קרובים יותר לאמהות שלהם מאשר לאבותיהם כי האמהות שלהם מעורבות יותר בגידול הילדים. . ויש להם יותר קשר עם האם.

כשאתה תינוק, בדרך כלל אמא שלך היא שמאכילה אותך, משנה אותך, מדברת איתך, מלמדת אותך לדבר וללכת, נותנת לך עוגיות וחלב אחרי בית הספר, ודברים כאלה. אז אני חושב שברוב התרבויות, לאנשים יש תחושת חיבה יותר כלפי האמהות שלהם מאשר כלפי האבות שלהם. זה רק עניין כללי. זה לא נכון בכל מקרה. לכן, כדי לעורר באנשים את תחושת החיבה והאהבה הזו שיש להם למטפלת הראשית - הם אומרים אם ישויות חיות.

זה מעניין שכאשר הם מדברים על bodhicitta, הם מדברים על אמהות - דאגה לכל היצורים בדיוק כפי שאמא דואגת לילדה היחיד. ומצד שני, לחשוב שאמהות כל כך קשורות שקשה להן להתאמן. אני חושב שהם באמת מדברים על יחס ההקרבה של אמהות. הם מוותרים על כל כך הרבה דברים בשביל הילדים שלהם מבלי להרגיש שהם מוותרים על שום דבר.

אני זוכר שדיברתי עם סבתא שלי שגידלה את אבא שלי בתקופת הדיכאון, והיא אמרה לי שלפעמים פשוט לא היה הרבה אוכל, והיא פשוט נתנה אותו לילדים שלה. יכולתי להבין לפי איך שהיא אמרה את זה - זה לא היה לה הקרבה. היא הייתה אומללה יותר לאכול את זה בעצמה ולראות את הילדים שלה רעבים.

ואני זוכר שדיברתי עם אישה אחרת שהיא סטודנטית לדהרמה, והיא אמרה שאחרי שהיא הפכה לאמא, היא פשוט צפתה בשינוי בעצמה, שכל כך הרבה דברים שהיא לעולם לא תעשה עבור אף אחד אחר היא פשוט תעשה אוטומטית עבורה יֶלֶד. בלי לשאול שאלות. אין הרגשה של הקרבה. אין תחושת כאב בנתינה.

קהל: [לא ברור]

VTC: אני חושב שזו נקודה טובה מאוד. הדבר המסובך הוא: "איך להכליל את אותה הרגשה שיש לך כלפי ילדך כלפי אנשים אחרים?" לעתים קרובות, התחושה הזו של חיבור וחמלה מתמקדת לחלוטין בישות חיה אחת, ללא הדרה של אחרים. בדרך זו, זה הופך לחלקי. התקשרות מסתבך.

מה שאמרת על יצירת קשר עם ההרגשה הזו של אהבה למישהו (שאף פעם לא הייתה לך לאף אחד קודם לכן) בגלל היותך אמא, ואז לתת את האהבה הזו לישויות אחרות, מועיל מאוד.

אני חושב על מה הם דיברו במונחים של התקשרות להיות מכשול בדרך זה כשאתה לוקח את זה ואתה פשוט מתמקד בילד שלי. רוב ההורים אומרים, "הילד שלי הכי טוב!" אם הילד שלי הולך לחלות, אז בית הספר צריך להשתנות. אבל אם הילד שלי לא בבית הספר הזה, לא ממש אכפת לי מה בית הספר הזה עושה. מה שקורה לילדים של אנשים אחרים לא כל כך חשוב, אבל ילד שלי, זה דבר ממש גדול. זה המקום שבו ה התקשרות, החלקיות, מסתבך. אבל אם אתה יכול לחוות את אותה חוויה ואז לאמן את המוח להסתכל על כל יצור חי אחר עם אותה אהבה, זה יכול להיות מאוד מאוד חזק.

קהל: [לא ברור]

VTC: אני חושב שזה מאוד חשוב, כשהבודהיזם מגיע למערב, מתחיל דברים חדשים וחדשים, שנביא דברים על בסיס שווה ביותר. במיוחד בתרגומים, צריכה להיות לנו שפה ניטרלית מגדרית.

הטיבטים לא מודעים לכך, ואפילו מערביים רבים, באופן מפתיע, פשוט לא מודעים לשפה ההטיה המגדרית הזו. כשאנחנו רואים את זה, זה טוב מאוד לציין את זה בנימוס לאנשים כדי שניתן יהיה לתקן את זה.

אני לא רואה שום הגיון בהבאת שפה הטיה מגדרית כי זה כן משפיע על אנשים. וגם מבחינת ההזדמנויות המוצעות לנשים, מבחינת הקמת מוסדות בודהיסטים במערב, אני חושבת שזה באמת חשוב שנהיה די שוות.

קהל: [לא ברור]

VTC: כשאתה א בּוּדְהָא, המוח שלך הוא לגמרי מעבר להיותך זכר או נקבה. למעשה, אפילו עכשיו, אני חושב, כשאתה יושב ומתבונן בנשימה שלך, כשאתה יושב ומתבונן במוח שלך, האם אתה יכול למצוא משהו במוח שלך שהוא זכר או נקבה?

התוויות 'זכר' ו'נקבה' ניתנות לחלוטין על בסיס ה גוּף. כאשר אתה קורא לתכונות מסוימות זכר או נקבה, הן לפעמים נעשות מעורפלות, כי לאנשים משני המינים יש את כל התכונות הללו. וכשאתה א בּוּדְהָא, הצורה הפיזית שלך היא לגמרי ביטוי של המוח שלך, אז בהחלט, אין שום דבר זכר או נקבה. אם אתה מופיע בצורת זכר או נקבה בתור א בּוּדְהָא, זו רק הופעה לטובת אחרים. זה לא הנחת זהות.

קהל: אנחנו כל כך מנסים להתגבר התקשרות לעושר, כוח, תהילה, יוקרה חברתית וכל הדברים האלה, ועכשיו אנחנו מדברים על יצירת קארמה להשיג אותם. אז זה לא נראה סותר?

VTC: אני חושב שכאן המוטיבציה היא כל כך מכרעת, כי אם אתה מכוון לשמונה האלה, זה לא צריך להיות עם הגישה הרגילה שלנו של "אני רוצה את הדברים האלה כי הם עושים אותי טוב יותר. אני רוצה להיות אדם גדול כדי שיהיה לי יותר כבוד", - לעשות דברים בצורה ממש אגוצנטרית.

אבל, בשל דעות קדומות חברתיות, אם אתה יכול להיוולד במשפחה בעלת מוניטין, ויש לך מוטיבציה טובה ותרגול חזק, תוכל לעזור לאנשים יותר מאשר אם אתה נולד למשפחה מאוד שערורייתית שבה המשפחה שלך תמיד נמצאת בצהובונים. אולי אתה מאוד ישר וישר, אבל בגלל המשפחה, לאנשים אחרים יהיה קשה יותר להקשיב לך.

אז זה לגמרי התמודדות ברמה של דעות קדומות חברתיות. הנקודה היא שאם אתה רוצה להשיג את אלה, זה לעולם לא צריך להיות עם מוטיבציה אנוכית, כי התקשרות להם מזיק לתרגול שלנו.

קהל: אפילו אם אנחנו מדברים על זה שזה דבר חיובי, האם אנחנו לא מחזקים את הדעה הזו? אם מדברים על עושר, האם אנחנו לא מחזקים את ההשקפה שאנשים עשירים הם אנשים טובים יותר? ושאנשים עשירים צריכים להיבחר לתפקידים ציבוריים כי איכשהו הם טובים יותר?

VTC: אני חושב שהנקודה בלמד את זה היא שבהחלט עלינו להתגבר על הדעות הקדומות החברתיות הללו. הם בהחלט דברים שלחברה יש דעות קדומות לגביהם. כיחידים, עלינו לעבוד כדי להתגבר על הדעה הקדומה הזו, ועלינו לנסות לעזור לאחרים להתגבר על הדעה הקדומה הזו. לפעמים, הדרך הטובה ביותר לעזור לאנשים להתגבר, היא להיות בעצמך במצב הזה.

קהל: [לא ברור]

VTC: כל שמונה התכונות הללו ריקות לחלוטין. הם בעלי ערך רק על בסיס תפיסה חברתית. במאות השנים האחרונות, החברה באמת מאתגרת את הערכים הללו. מאתגר את כל המשפחות המכובדות. תראה את המהפכה הצרפתית.

ישנה תנועה גדולה בחברה לשוויון לאנשים עם מוגבלויות ולהשתחרר מדעות קדומות בכל הקשור לבריאות, נאה ובריא. גוּף. שוב, להיות עשיר לא עושה אותך טוב. יש הרבה שינויים חברתיים שמתרחשים כי כשלעצמם, לתכונות האלה אין ערך.

קהל: [לא ברור]

VTC: מהי הטיה מגדרית? אם גבר היה נושא את החפיסה באמריקה, הוא מואשם בהטיה מגדרית. אבל באסיה, אם הגבר נשא את החפיסה, הוא יואשם בנייטרליות מגדרית, כי הנשים צריכות לשאת את החפיסה. זו אחריותן של הנשים לשאת את הדברים הכבדים. זה לא בכל אסיה, רק בתרבויות מסוימות.

אם יש איזשהו דבר קשה פיזי או נפשי שצריך לעשות, יש גישה חזקה והיכנסו ועשו אותם כאשר אתם מסוגלים לכך, במקום להתעצל ולחשוב: "אני לא יכול לעשות את זה. זה קשה מדי. אתה עושה את זה". סוג כזה של גישה יוצר את הסיבה שאין לה עוצמה גוּף וחשוב כי אין לנו את הגישה הזאת עכשיו.