Cosa significa fare ritiro

• Cosa significa fare ritiro
• Come avvicinarsi alla sadhana
• Come mantenere la pratica fresca durante il ritiro ed evitare di annoiarsi
• Istruzioni su come eseguire le parti della sadhana e sulla visualizzazione

Ritiro di Tara Verde: cos'è il ritiro e l'istruzione (scaricare)

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Motivazione

Generiamo la nostra motivazione. Essere liberi dall'esistenza ciclica. Per generare il bodhicitta—una motivazione di altruismo che cerca di diventare a Budda a beneficio di tutti gli esseri viventi. Quindi, sulla base di quella motivazione, per realizzare la natura della realtà in modo da poter purificare la nostra mente da tutte le afflizioni e raggiungere la piena illuminazione. Prendiamolo come obiettivo a lungo termine di ciò che stiamo facendo.

Qual è il significato di essere in ritiro?

Volevo parlare un po' questo pomeriggio del fare ritiro e di cosa significa. Quindi, ovviamente, sto parlando in modo più specifico alle persone che stanno facendo ritiri qui all'Abbazia, che hanno un ambiente più limitato. Ma sicuramente molto di quello che sto per dire si applicherà anche alle persone che stanno facendo il ritiro da lontano, specialmente quando comincio a parlare della sadhana e così via.

Prima di tutto, dobbiamo capire qual è il significato del ritiro. A volte pensiamo che ritirarsi significhi che ti rinchiudi in un posto lontano, “Mi sto ritirando dal mondo. Quindi, vado a sedermi in una grotta e a fare il mio meditazione la pratica." Non è necessariamente una ritirata. Ora, cosa ne pensi di questo? "Aspetta un minuto, aspetta un minuto, voglio essere in un bel posto solitario, senza problemi, questo è il ritiro." No, non necessariamente.

Da cosa ci stiamo ritirando? Ci stiamo ritirando dalle afflizioni, ci stiamo ritirando dalla causa di dukkha. Questo è ciò da cui ci stiamo separando. Il ritiro non è solo un ritiro fisico, non è solo isolarci e separarci dalla società o da ogni tipo di attività. Se la nostra mente è molto occupata, allora non siamo affatto in ritirata. Ciò da cui ci stiamo ritirando sono le afflizioni e il karma (le azioni negative che compiamo fisicamente, verbalmente e mentalmente). Questo è ciò da cui ci stiamo ritirando. Non stiamo scappando dal lavoro e dalla famiglia, e questo e quello e l'altro, e l'e-mail. Stiamo davvero cercando di cambiare la nostra mente, in modo che la nostra mente si ritiri dalla negatività.

È qualcosa di molto importante da capire all'inizio; altrimenti diventeremo molto spinosi per l'ambiente e un po' di rumore o un po' di questo o quello, "Sono in ritirata, come mai questa persona mi sta disturbando?" Se sei in ritirata, allora devi fare in modo che quella mente stessa non sia una mente arrabbiata. Vedete che la mente che sta dicendo: "Sono arrabbiato con il tal dei tali per aver fatto questo e quello". Oppure: "Non mi piace il cibo". Oppure: "Non mi piace, voglio questo, voglio quello". Quei pensieri non sono in ritirata. Ma tendiamo a essere davvero presi da quei pensieri e pensiamo che siano molto reali. Quindi il vero ritiro è dalle emozioni disturbanti, questo tipo di pensieri lamentosi, pensieri negativi, azioni fisiche, verbali, azioni dannose. Questo è il significato di ritirarsi. Questo è davvero importante da capire.

In realtà, stiamo cercando di essere in ritirata, vero? Ci impegneremo davvero duramente durante questo prossimo periodo di tempo per essere in ritirata. A volte saremo in ritirata ea volte saremo in la-la land. Ma l'idea è (quando la nostra mente sta per la-la land, quando la nostra mente è spenta nelle sue stesse creazioni) realizzare che questi sono solo pensieri. Questa non è la realtà. Ho bisogno di tornare per ritirarmi. Quindi il ritiro è una mente virtuosa, azioni fisiche e verbali virtuose. Questo è abbastanza importante da ricordare.

Programma di ritiro e cura di noi stessi e degli altri

In generale, qui abbiamo il programma di sei sessioni, una delle quali è una sessione di studio. Rispetta il programma. Alcuni giorni non avrai voglia di venire al meditazione sala. Vieni comunque! Alcuni giorni la tua mente dirà: “Voglio solo restare a letto. Ho bisogno di una pausa. Ho lavorato così tanto, vero, Tara? Sono esausto per tutto questo meditazione Sto facendo. Ho bisogno di dormire oggi". Come Lama Sì, direbbe: "Controlla, caro". Se sei malato, questa è una cosa. Ma la mente inventerà ogni sorta di cose. Questo è il motivo per cui il programma e il supporto del gruppo sono così utili; ci aiuta davvero a rimanere su quello che stiamo facendo e non lasciare che la mente vada qua e là. Come ho detto ieri, la domanda "Cosa mi sento di fare?" Butta via quella domanda. Non pensare nemmeno "Cosa mi sento di fare?" Lo fai e basta. Se sei malato, non ce la fai, riposati. Se la tua mente si sta davvero comportando male e hai qualche difficoltà a controllare la tua mente, vieni a trovarmi. Ma prova. Siamo venuti tutti qui per fare il ritiro, quindi dobbiamo mantenere la mente nel posto giusto in modo da poterlo fare. Questo è lo scopo del programma e del supporto del gruppo.

Si prega di arrivare in tempo per le sessioni. Questo è un modo per mostrare la nostra compassione per le altre persone che stanno facendo il ritiro. Se arriviamo in ritardo e facciamo molto rumore arrivando in ritardo, disturbiamo le altre persone. Se altre persone fanno molto rumore entrando, non lasciare che la tua mente sia disturbata. Devono avere qualche ragione per quello che stanno facendo. Non cercare di pensare di cosa si tratta, torna al tuo meditazione la pratica. Da parte tua, cerca di essere dove devi essere quando hai bisogno di essere lì, perché questo fa parte del comportamento compassionevole nel ritiro.

Assicurati di mantenere il tuo stile di vita sano: mangia abbastanza, bevi abbastanza e fai abbastanza esercizio. Fare passeggiate nei boschi sulla neve. Abbiamo alcune attrezzature per esercizi, sentiti libero di usarle. Abbiamo bisogno di mantenere i nostri corpi sani. Fai yoga o qi gong o cammina meditazione o qualunque cosa tu debba fare, ma muovi davvero il tuo stile di vita. E soprattutto se ti senti un po' come se la tua mente fosse disordinata o irrequieta, esci e taglia la legna. Esci nella foresta e taglia i rami. Fai qualcosa di fisico. Se fai qualcosa di fisico e ottieni il tuo stile di vita coinvolto, la tua mente si calma. È importante durante il ritiro fare esercizio. Non restare in casa, fai qualcosa.

Persone diverse svolgono compiti diversi. Considerali come un'opportunità per offrire un servizio. Non sono qualcosa che devi fare che ti sta portando via dal ritiro e dal tuo meditazione. Sono un modo per praticare la compassione e per offrire servizio al gruppo e accumulare meriti. Cambia il modo in cui guardi cose del genere. Che tu stia pulendo il bagno o pulendo i piatti, ci sono tutte queste pratiche di allenamento del pensiero. Soprattutto quando stai pulendo, pensa di ripulire i flussi mentali di contaminazioni degli esseri senzienti e simili. Esercitati a pensare in questo modo quando svolgi le diverse faccende.

Come utilizzare la sessione di studio durante il ritiro

Per il tuo tempo di studio, è molto utile avere un'idea di cosa studierai (se si tratta di un argomento specifico o di un libro specifico) e rimanere con quello. A volte c'è una tentazione del tipo: "Oh, voglio studiare questo", e poi domani, "Oh, voglio leggerlo" e il giorno dopo, "Voglio farlo". E così salti da un libro all'altro, alla ricerca di qualcosa, o da alcuni dei tuoi appunti ad altri. Correggi su una cosa in cui vuoi davvero approfondire, e approfondiscila. Quando ti senti come se avessi capito (ci sei andato abbastanza dentro), è tempo di passare a un altro argomento. Ma non solo rimbalzare. Il motivo dello studio è che quando fai un po' di lettura durante l'intervallo, ti dà alcune idee su cosa fare meditare acceso durante la sessione.

Se stai leggendo del rifugio, quando fai la preghiera di rifugio, hai un'idea migliore di cosa dovresti pensare. Se stai leggendo bodhicitta, quando fai il bodhicitta preghiera, puoi ricordare tutto questo. Ci sono così tanti di lam rim argomenti che si adattano perfettamente alla sadhana, il testo della pratica che stai facendo. Prendi quelli e mettili dentro. Potrebbe essere necessario pensarci, come lo inserisco? Se stai meditando sulle quattro nobili verità, a che cosa appartiene nella sadhana? Ebbene, le prime due nobili verità, dukkha (o sofferenza) e le sue cause, faranno parte di ciò che ci spingerà a generare rinuncia. E poi le ultime due nobili verità sono il rifugio del Dharma. Quindi, se contempliamo le quattro nobili verità, ci aiuta quando lo siamo prendendo rifugio. Ci aiuta a sapere dove stiamo andando nella nostra pratica e perché ci stiamo andando. È qualcosa che prelude alla generazione bodhicitta. Puoi integrare tutti questi tipi di cose nella sadhana, fermarti nei diversi punti della sadhana e pensare più chiaramente a questi diversi argomenti.

Lavorare con la sadhana, farla funzionare

Poi si arriva all'intera faccenda della sadhana. Alcune persone vedono la sadhana come un libro di ricette. Lo tiro fuori, inizio dalla prima pagina e l'ho letto. "Capito." Poi ho letto i quattro incommensurabili. "Va bene, li ho presi." Poi, la pratica vera e propria. "Leggi ogni cosa, sì, hai quella visualizzazione." Lo attraversano in questo modo, con quel tipo di atteggiamento, e poi si chiedono perché non provano alcun sentimento dalla pratica. Questo perché consideri la sadhana come un compito che devi svolgere. È come, ecco questa cosa e devo superarla. Ma non vedere la sadhana in quel modo. Vedi la sadhana come qualcosa che ti guiderà nel tuo meditazione, in modo che ti aiuti a tenerti in carreggiata.

Ci sono le diverse contemplazioni nella sadhana, le diverse visualizzazioni. Mentre lo attraversi, penserai a cose diverse, meditare su cose diverse. Sta guidando la tua mente in un modo particolare. Consideralo come qualcosa che aiuta a guidare la tua mente verso il tipo di obiettivo che vuoi raggiungere. Non vederlo come qualcosa che devi superare. È come, “Oh mio Dio, sto trascorrendo l'intera parte iniziale meditando sul rifugio e la campana suonerà da un momento all'altro, e il resto non l'ho fatto. Oh mio Dio, il primo giorno e sono già un fallito. Non ho nemmeno superato tutta questa cosa! Ma devo superare l'intera faccenda, in modo che mi dia un minuto di rifugio, due minuti per i quattro incommensurabili. È meglio ridurre il tempo di visualizzazione a due minuti, in modo che io possa superare il resto". Non farti impazzire, per favore! Non farlo. È solo una guida che ti aiuterà a sviluppare la tua mente.

Ogni meditazione la sessione sarà diversa. A volte, vorrai passare molto velocemente attraverso la sadhana e dedicare molto tempo lam rim. Altre volte, potresti semplicemente voler stare con rifugio e bodhicitta all'inizio, e segui molto velocemente il resto. Puoi modificare quanto tempo dedichi a quale parte di esso. Non pensare che ogni sessione debba essere una replica esatta della precedente, perché ti annoierai e ti stancherai in quel modo. Devi renderlo molto interessante per te stesso.

Lavorare con le afflizioni

Alcune persone mi hanno detto: “Ho così tante cose in mente che è difficile superare la pratica. io ho rabbia in arrivo in questo momento, e attaccamento arrivando in quel momento. Mi fermo e in qualche modo mi raddrizzo ogni momento rabbia e ogni momento di attaccamento prima di passare al paragrafo successivo della sadhana?" Non inizieremmo mai! A volte iniziamo con un po' di respiro meditazione per calmare la mente, e alcune persone pensano: “Beh, la mia mente non è perfettamente calma. Cosa dovrei fare? Voglio dire, devo iniziare comunque questa cosa? Devo ritrovare la mia mente totalmente, perfettamente, calma al 100 percento e poi lo farò rifugiarsi.” No! Ognuna di queste cose, come ho detto, è una guida. Ciascuno dei passaggi in esso contenuti è una guida per aiutare a guidare la nostra mente.

Non significa che devi fare ogni singola cosa perfettamente fino all'ultimo dettaglio prima di passare alla parte successiva, perché a volte lo facciamo. Cominciamo con esso: “Va bene, nello spazio sopra, su un trono di gioielli luminosi... trono di gioielli luminosi... va bene. Ho il trono gioiello, ma non è molto luminoso. Come lo rendo luminoso? Ok, sta diventando un po' più luminoso lì. Cosa c'è di più? Oh, un loto e un posto sulla luna. Oh, ho appena perso il trono. È meglio che torni indietro e prenda il trono. Ok, il trono sta per arrivare. Non so se i gioielli siano rubini o zaffiri, però, forse dei lapislazzuli. Che tipo di gioielli ci sono su questo trono? Forse è una combinazione e qualche diamante. Ho capito. Oh, allora cosa c'è sopra, ho già dimenticato? Oh, il loto e il sedile lunare. Ok, il loto. Ora che colore di loto? Ci sono il blu, il rosa e il bianco. È un grande loto, un piccolo loto? E un sedile lunare, che aspetto ha un sedile lunare? Oh, sì, ha detto che era una luna piatta. Ma la luna non è piatta. Se Tara si sedesse su un cuscino piatto, le farà male il sedere. Dev'essere un cuscino rotondo. Ok, ho capito. E cosa c'è in più? Ok, la mia radice guru. Dio mio! Non so nemmeno chi sia la mia radice guru cioè, come farò questa pratica?"

Vedi, se provi a fare la pratica in quel modo e ottieni ogni singola cosa esattamente alla perfezione, non andrai da nessuna parte. Basta leggerlo. Fatti un'idea. Tara non è seduta su un campo da basket. Lei è seduta su un trono. Ti fai un'idea generale. E, la tua radice guru, lo capisci in qualche modo. Prendete Sua Santità se avete dei dubbi al riguardo. Ma la tua radice guru ha la forma di Tara, quindi non pensi a Sua Santità ma a quella di Tara stile di vita o Tara con il volto di Sua Santità. È l'essenza, la natura dei due è la stessa.

Capisci cosa intendo con il non stringerti, pensando di dover sistemare ogni singola cosa alla perfezione prima di passare al passaggio successivo? Non fare la sadhana in quel modo. Davvero, non farlo, perché non arriverai nemmeno alla radice guru. Te ne fai solo un'idea e, come ho detto, in alcune sessioni potresti dedicare più tempo alle visualizzazioni, in altre sessioni potresti semplicemente eseguire la visualizzazione molto rapidamente, si apre e non è necessario ripassare tutte le particolari. Pensi solo come se entri in una stanza e vedi le persone. Quando entri in una stanza, non è che prima appare il Venerabile Semkye, poi appare Alanda, e poi appare Dallas. È come se ci fosse un gruppo di persone. Li vedi tutti. Allo stesso modo, a volte la visualizzazione si apre in quel modo. Non deve essere cristallino. Quando entri in una stanza non ti accorgi che qualcuno indossa una felpa grigia. Stai solo notando che ci sono molte persone. Quindi a volte ti viene solo un'idea generale di base quando lo fai, e altre volte ci dedichi più tempo. In altre parole, devi fare la sadhana con una certa flessibilità.

Ora, cosa succede se stai meditando su quattro incommensurabili (a pagina uno). "Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti avessero la felicità e le sue cause." E tu dici: “Tutti gli esseri senzienti... Oh, beh, non so davvero di questa cosa di tutti gli esseri senzienti. Ci deve essere un numero limitato di esseri senzienti. Perché si dice "infinito"? Questo semplicemente non ha senso, perché se si tratta di infiniti esseri senzienti, puoi aggiungerne un altro. Dev'essere un numero finito. Questo tipo di incongruenze appare continuamente negli insegnamenti. Non so davvero se credo in cosa Budda disse." E la tua mente va avanti dubbio, per una piccola cosa. Infiniti esseri senzienti significa innumerevoli. Non possiamo smettere di contare. C'è un numero finito, ma non puoi mai arrivarci alla fine, perché ce ne sono tanti (qualunque esso sia). Non entrare in un intero incontro di dubbio su questa sola parola e poi inizia a dubitare di tutto, di ogni insegnamento, che tu abbia mai sentito. E anche se, sai, quello che ho appena detto non ha senso. “Oh, ha detto che è un numero finito, ma dicono, infinito, ma ce ne sono così tanti che non puoi contarli. Ma, se è finito, dovrei essere in grado di contarli. Quello che sta dicendo non ha senso".

È davvero a questo che vuoi pensare quando morirai? Non credo. Quindi, se la tua mente inizia a girare su qualche stupido dubbio tipo di domanda del genere, riportala al suo posto. Come quando dici: "Possano tutti gli esseri senzienti avere la felicità e le sue cause", nella tua mente pensi: "Ma, non lo so, questo ragazzo mi ha imbrogliato. Non voglio che abbia la felicità e le sue cause. Voglio che vada all'inferno. Oh, ecco rabbia nella mia mente. Ora, cosa faccio? Ho il mio puja tavolo coperto di cose, ma non con Lavorando con Rabbia [un testo]. Farei meglio a pensare a un antidoto per rabbia. Oh sì, è il mio karma. È il mio karma che mi ha trattato così male. Bene, è suo karma. Lo riprenderà anche lui! Oh, ecco rabbia ancora. È meglio che faccia qualcosa con il mio rabbia. "

Se stai avendo un caso davvero forte di rabbia, quindi fermati ed esegui a meditazione on forza d'animo. fare un meditazione sull'amore e sulla compassione in modo da poter calmare la mente. Sottometti un po' quell'afflizione e poi passa alla cosa successiva. Se è solo un po' di rabbia e ti accorgi di essere distratto, poi riporta indietro la mente e questo è abbastanza buono, perché avremo dieci milioni di distrazioni. Se ti fermi e applichi un antidoto che impiega 15 minuti per ogni distrazione, non funzionerà. Prova a riportare indietro la tua mente. Se rimane indietro, abbastanza buono. Se la tua mente è proprio come in piena regola rabbia, quindi chiaramente devi fermarti e fare qualcosa con quello perché la tua mente non passerà a nient'altro. È troppo arrabbiato per farlo. Devi fermarti a quel punto e cambiare il tuo oggetto meditazione, e fare a meditazione on forza d'animo, pazienza e compassione.

Sei tu quello che deve far funzionare la sadhana per te. Fai fluire la sadhana in modo naturale. Per favore, non pensare di dover essere un perfezionista. Se si presenta un'afflizione, praticare il Dharma significa trasformare la mente, quindi devi riportare la tua mente dov'è, nella sadhana.

Siamo quelli che hanno davvero bisogno di fare pratica in modo che funzioni con noi. E sarà diverso ogni sessione. Dobbiamo imparare a essere un medico per la nostra mente ea lavorare con queste cose ea giocare con la sadhana. Non vederla come questa cosa concreta in cui devi spremere la tua mente.

Giocaci sopra, specialmente quando pensi a Tara. Tara è piena di amore e compassione. Cerca davvero di avere la sensazione di essere in presenza di qualcuno che ti accetta incondizionatamente così come sei. A volte può essere difficile, "Come posso sedermi qui e Tara mi guarda, accettandomi incondizionatamente. Deve essere una sciocca se mi accetta incondizionatamente, perché sono pieno di spazzatura marcia. Non mi accetto. Come può accettarmi?" Bene, questa è la differenza tra un essere senziente e a Budda; Che un Budda può accettare gli altri. Noi esseri senzienti diamo davvero del filo da torcere a noi stessi e diamo del filo da torcere agli altri. Prova a rilassarti. Lascia che Tara ti accetti. Prova a sentire come ci si sente dentro il tuo cuore, affinché qualcuno ti guardi con completa accettazione e gentilezza. Quindi gioca con quel genere di cose.

Metodi di meditazione adeguati

Poi arriva la domanda: "Beh, devo fare la sadhana ogni sessione?" Va bene se puoi. Se questo sarà per te il ritiro di Tara, allora è bene che tu faccia la sadhana ad ogni sessione. Come ho detto, il modo in cui lo fai può essere molto, molto diverso da una sessione all'altra, estremamente diverso. Puoi dedicare molto tempo a una parte e poco tempo a tutto il resto. Va bene.

Ora, se senti davvero che la sadhana di Tara non funziona per te, e vuoi farlo di un altro tipo meditazione, poi fammi sapere e scopriremo di che tipo meditazione vuoi fare. Assicurati di avere un buon background nelle istruzioni su come farlo meditazione. Alcuni di voi potrebbero essere interessati alla pratica della consapevolezza. Ma devi sapere come fare la consapevolezza meditazione correttamente. Cos'è la consapevolezza del stile di vita? Che cos'è la consapevolezza dei sentimenti, la consapevolezza della mente, la consapevolezza di fenomeni? Devi sapere come farlo. Non è solo seduto lì. È importante.

Se per qualche motivo non funziona per te, possiamo modificare un po' le cose. Tuttavia, dobbiamo stare attenti a non inventare i nostri tipi di meditazione. All'interno di questo possiamo giocare molto. Ma semplicemente non vogliamo inventarci qualcosa da soli meditazione, dove davvero non sappiamo cosa stiamo facendo. “Lo farò meditare sul vuoto, quindi togliamo dalla mia mente tutti quei pensieri. Bene, ho tolto tutti i pensieri dalla mia mente, e ora sto diventando un po' assonnato e mi addormento. Ma non ci sono pensieri”. Non è qui che vuoi arrivare nella tua pratica. Avere una mente che non ha assolutamente pensieri al suo interno ma non ha un oggetto molto chiaro e la tua mente è un po' letargica, non è lì che vuoi andare nella tua pratica. Potrebbe sembrare molto bello, ma ci sono molti avvertimenti negli insegnamenti su come entrare in quel tipo di stato. Ecco perché penso che sia davvero importante avere istruzioni per qualsiasi tipo di operazione meditazione stavano facendo.

A volte puoi farlo velocemente, a volte puoi farlo lentamente. Puoi enfatizzare una cosa, puoi enfatizzare un'altra cosa. Se trovi che il respiro meditazione ti aiuta molto, fai molto respiro all'inizio. Ma assicurati anche di sapere come respirare meditazione correttamente. Ci sono diversi modi per farlo. Assicurati di capire in che modo lo stai facendo, in modo da sapere cosa stai facendo.

Sogni

Qualcuno chiedeva dei sogni. Quando ti ritiri, a volte i tuoi sogni diventano piuttosto selvaggi. È molto naturale. Ogni volta che stai facendo una specie di purificazione attività, le cose verranno fuori nei tuoi sogni. Un sogno è solo un sogno. Se è un brutto sogno, e allora? Se è un bel sogno, è bello. Non attaccarti ai tuoi sogni come se esistessero intrinsecamente. In realtà un sogno è l'analogia dell'esistenza non inerente. Se ci aggrappiamo all'analogia nel senso che significa l'opposto di ciò che dovrebbe significare, allora sicuramente non capiremo la realtà illusoria nella nostra vita quotidiana. Se fai un brutto sogno, rifugiarsi, svegliati. Se stai facendo qualcosa di cattivo nel tuo sogno, dì semplicemente: “Lo confesso, non voglio farlo. Accidenti, mi chiedo come mi sia venuto in mente quel pensiero? Potresti capire qualcosa di te stesso se guardi i tuoi sogni. Ma non ti preoccupare davvero. Basta avere un po' di rimpianto. Non hai fatto l'azione perché questo è solo un sogno. Non c'è nessun oggetto lì. Allo stesso modo, se sogni di volare nel cielo e Tara ti appare e ti dice: "Tu sei l'unico". Di': "È molto bello, ho sognato Tara. È un po' di buon auspicio. Ma il vero scopo del mio meditazione è diventare Tara. Non solo per sognarla, ma per trasformare la mia mente nella sua compassione e saggezza. Quindi torno ancora indietro e faccio la mia pratica. Ho del lavoro da sbrigare."

Non aggrapparti alle cose. Tendiamo ad afferrare tutto. Quindi gli diamo tutti i tipi di significati che può avere o meno: "Oh, ho sognato l'erba verde. Oh, questo deve significare che nascerò nella Terra Pura di Tara. Oh, è così eccitante. Oppure: "Ho sognato l'erba verde. Oh no, significa che nascerò come una mucca. Questo è angosciante”. Chissà perché nel mondo hai sognato l'erba verde? Non lasciare che la mente proliferi.