Cosa fare dopo il ritiro

Cosa fare dopo il ritiro

• Come portare con te ciò che hai imparato dopo il ritiro
• Suggerimenti per la pratica
• Stabilire le priorità e creare favorevoli condizioni per esercitarsi
• Evitare gli ostacoli alla pratica e su cosa riflettere

Vajrasattva 2005-2006: Cosa fare (scaricare)

Domande e risposte

• Quali criteri usi per prendere decisioni difficili?
• Aiutare gli altri
• Abitudini utili apprese durante il ritiro

Vajrasattva 2005-2006: Cosa fare Domande e risposte (scaricare)

Trascrizione completa

A conclusione di tre mesi Vajrasattva ritiro uno dei nostri ospiti mi ha chiesto: "Cosa devo fare con il resto della mia vita?" Ci ho pensato e ho avuto alcune idee. Questi sono applicabili a tutti da portare con sé ovunque vadano. Li condividerò in ordine casuale e per quelli di voi a cui non piace sentirsi dire cosa fare, questi sono solo suggerimenti. Sono abbastanza abituato alle persone che mi ignorano.

Per prima cosa, esercitati ogni giorno quando esci da qui. Avere un quotidiano regolare meditazione pratica che non ti manca, non importa cosa. Che tu sia malato, che tu sia sano, che tu sia in viaggio o fermo, non importa: fai sempre il tuo quotidiano meditazione la pratica. Anche se sei terribilmente malato in ospedale oa casa a letto: siediti e fai il tuo mantra o le tue visualizzazioni. Se sei troppo malato per sederti, sdraiati sulla schiena, ma mantieni sempre il ritmo della tua giornata meditazione la pratica. Ho scoperto presto, nei giorni in cui prendevo le iniziazioni, che quando mi davano molti impegni, mantenere una pratica regolare era molto buono, perché ho fatto una promessa al mio insegnante e avrei fatto meglio a fare del mio meglio per mantenerla . Avere una pratica quotidiana è un'ancora di salvezza e una base per tutto il resto.

Secondo, pensa oltre questa vita. Non avere una visione a breve termine, ma considera davvero chi sei e cosa fai per quanto riguarda il quadro generale e le tue vite precedenti. C'è karma ed energia dietro di te, bene karma e cattivo karma. Quindi, pensa a come reagisci ora e a come sta maturando karma sta creando di più karma che influenzerà ciò che accadrà in futuro. Se ci vediamo nel quadro generale in questo modo – e questo è proprio il modo in cui il Sanghata Sutra ci chiede di guardare a noi stessi – stiamo sperimentando ciò che abbiamo fatto in passato e stiamo facendo ciò che crea le cause nel futuro.

Ricordi quando all'inizio del ritiro ti ho chiesto: come vorresti ripensare a questa esperienza alla fine? Ora possiamo vedere che chi siamo non è stazionario, non una sorta di entità concreta permanente, ma una parte di questo quadro generale che sta creando cause e sperimentando effetti. Il quadro generale significa anche che siamo uno di un numero infinito di esseri senzienti. Se consideriamo questo, allora i nostri problemi ei nostri drammi non sembrano altrettanto importanti. Penso che il quadro generale sia molto utile per calmare la mente: il quadro generale in termini di tempo, spazio ed esseri senzienti. Guarda nel cielo, ci sono infiniti universi pieni di esseri senzienti, e ci sono anche infiniti universi pieni di terre pure, probabilmente sovrapposti e mescolati. Se hai questo tipo di visione, il modo in cui sei nel mondo ha un sapore molto diverso. Mentre pratichi ogni giorno, non farti distrarre da cose stupide.

In passato potremmo non aver usato il termine stupido, ma oggi identifichiamo la parola con ciò che è noto come "attività senza senso" nel Lama Chopa. Dal punto di vista del Dharma, quando siamo molto impegnati a fare attività prive di significato è una forma di pigrizia. Possiamo essere molto occupati e pigri allo stesso tempo. Quindi cerca di non distrarti, ma di avere priorità molto chiare su ciò che è importante per te nella tua vita. Se non lo fai e le tue priorità non sono molto chiare, passa davvero un po' di tempo a pensarci. Scrivile ed elencale, in modo che invece di essere le tue cose non negoziabili tutte le cose a cui sei attaccato, diventino le tue priorità del Dharma. Non distrarsi significa non ricadere nei nostri vecchi schemi di ciò che facciamo quando siamo infelici, perché quando siamo infelici, quello che facciamo di solito è distrarci. Alcune delle nostre distrazioni sono legali e altre sono illegali. Se stai bevendo e drogandoti come un modo per distrarti, è comunque un modo per non voler guardare il tuo dolore, o resistere ad ammettere la tua sofferenza, e non applicarvi gli antidoti del Dharma.

Possiamo darci da fare molto occupati facendo molte cose che sono dannose e non necessarie. Molte persone mangiano troppo, spendono troppo al centro commerciale o hanno dipendenze da gioco d'azzardo, sesso, Internet e televisione. Alcuni sono maniaci del lavoro. Queste sono tutte varie cose che facciamo per distrarci da ciò che sta realmente accadendo nella nostra mente. Quando lo facciamo, non fa che perpetuare la nostra miseria. Quando ci distraiamo, ci sentiamo ancora scadenti dentro. Non comunichiamo con le persone di cui abbiamo bisogno. Quelle persone si dicono: quella persona è troppo occupata a bere, drogarsi, fare shopping, dormire o qualunque cosa stia facendo, quindi starò lontano da loro e la situazione precipiterà.

Terzo, cerca di affrontare davvero le cose quando accadono e di risolverle. Non compromettere i tuoi valori, le tue convinzioni o il tuo precetti. Sii molto forte in quali sono le tue priorità e i tuoi valori e in cosa credi. Se vai a una festa e tutti stanno bevendo, puoi dire: "Prenderò il succo d'uva". Se dicono: “Sei una specie di pudico? Non bevi come tutti gli altri? poi dì: "Sì, sono una puritana!" Fai uno scherzo e mantieni il tuo precetti. Quello che dicono gli altri, dicono. Quello che pensano, pensano. Non abbiamo assolutamente alcun controllo su di esso ed è completamente il loro "shtick". Alla fine della giornata, sperimentiamo tutti i risultati di karma.

Se la nostra reputazione davanti alla gente del mondo è più importante della nostra precetti e più importante dei nostri valori, allora ne sperimentiamo il risultato nelle vite future. Ma, se siamo in grado di mantenere il nostro precetti, sperimenteremo i risultati. Poiché le vite future sono più durature e molto più certe del futuro di questa vita in cui la nostra reputazione sembra così cruciale, è in realtà più importante prestare attenzione alle vite future che a ciò che la gente pensa di noi durante questa vita. Questo è davvero importante, perché se iniziamo rompendo il nostro precetti, iniziamo a sentirci davvero scadenti con noi stessi e la nostra autostima diminuisce. Quindi curiamo i nostri problemi facendo più cose che ci allontanano dal Dharma, il che ci fa sentire peggio. Siamo stati tutti lì e riconosciamo quel video.

Quarto, stabilisci una connessione di Dharma con Sua Santità il Dalai Lama. Se non sei stato a nessuno dei suoi insegnamenti, assicurati di andarci almeno una volta durante la tua vita. Lungo questa linea, fate preghiere molto forti, e fatelo continuamente, in modo da essere sempre guidati da mahayana e tantrico pienamente qualificati. mentori spirituali. Questo è incredibilmente importante, perché se incontriamo un insegnante che è un charlatananda, come dicono alcuni, allora la nostra pratica del Dharma diventa un discepolo ciarlatano, o un discepolo di un ciarlatananda.

Guardo quando ho iniziato a incontrare il Dharma per la prima volta e mi rendo conto che ero così innocente, così ingenuo, così stupido, che probabilmente avrei seguito chiunque. Penso che sia stato il fatto che chiunque fossi nella vita precedente deve aver fatto preghiere molto, molto intense per incontrare gli insegnanti che ho fatto e che sono stato in grado di incontrare maestri spirituali davvero impeccabili. Penso che sia importante pregare non solo per incontrarli, ma per riconoscere le loro qualità e seguire i loro consigli, perché a volte li incontriamo, ma la nostra mente è così piena di spazzatura che non riusciamo a vederli per quello che sono o non voglio seguire i loro consigli. Penso che questa sia una cosa davvero importante perché se non impariamo il puro Dharma, qualunque cosa pratichiamo sarà sbagliata. Inoltre, se mettiamo energia nella pratica visualizzazioni sbagliate, allora stiamo creando la causa per un'incredibile quantità di sconvolgimenti nelle nostre vite future.

Coltiva un buon rapporto con un insegnante qualificato. Non limitarti a prendere appunti e poi avere i tuoi taccuini sugli scaffali dei libri e non farci nulla. Gheshe Dargay ci prendeva continuamente in giro per questo. Disse: "Oh, prendi così tanti appunti e hai tutta la tua libreria allineata con i tuoi quaderni, ma li leggi mai?" Ci prendeva in giro molto per questo e diceva; “Oh, vieni fino in India, qui, per studiare. Assicurati di tornare a casa e portare con te qualcosa di prezioso e non intendo le cose che compri in città. Era un insegnante incredibile.

Quinto, mettiti in un buon ambiente per la pratica, questo è molto importante. Ognuno di noi sa cos'è un buon ambiente per la pratica ea volte dobbiamo rinunciare ad alcuni dei nostri vantaggi mondani per metterci dentro. Questo è difficile perché vogliamo avere vantaggi del samsara e Dharma allo stesso tempo. Ma, se non ci mettiamo in un buon ambiente, il samsara prende il sopravvento perché abbiamo così tanta assuefazione con esso: vite infinite di assuefazione. Potremmo dover sacrificare qualche piacere samsarico per raggiungere questo obiettivo, ma ne vale la pena.

Mettere noi stessi in un buon ambiente è davvero cruciale, altrimenti torniamo alle nostre solite cose così facilmente. Insieme a questo, vivi vicino a uno dei tuoi insegnanti e vivi con, o vicino, amici del Dharma in modo da stare con persone che possono davvero incoraggiarti quando pratichi. Se c'è un centro vicino a te, allora vai al centro regolarmente.

A volte abbiamo l'idea: lo farò meditare ma sono stanco, o finirò solo un po' di più di quello che sto facendo e poi lo farò meditare, ma a volte non succede mai. Bobby e Kathleen hanno questa cosa che fanno da anni con i loro meditazione amici. Vivono in posti diversi, quindi due o tre volte alla settimana uno chiamerà l'altro. Stabiliscono la loro motivazione, mettono giù il telefono, meditare, e fare la loro sadhana. Alla fine, prendono il telefono, si dedicano e parlano un po'. Quando hai un meditazione amico, questa persona conta sulla tua presenza, per fare quella telefonata e per questo lo fai ogni settimana, il che ti fa esercitare regolarmente.

Questo è lo stesso principio dell'Abbazia o di qualsiasi tipo di monastero. Il programma tiene tutti a esercitarsi insieme. Devi solo essere lì. Questo ferma la mente che pensa di non avere né tempo né spazio per quello. So che a volte per me devo insegnare e sono malata o non mi sento bene. Non importa, devo ancora insegnare. Lo fai e basta. La mia esperienza è stata che ogni volta che lo fai ti senti sempre meglio dopo.

Le persone in America si lamentano con me di come non possono andare agli insegnamenti e che non hanno abbastanza soldi per andare ai ritiri, o non hanno tempo per fare questo e quello. Molte persone scrivono o vengono da me affermando che vogliono ascoltare gli insegnamenti questa notte e quella notte, da questa volta a quell'ora, non troppo lunghi ma non troppo brevi, su questo argomento specifico e, a proposito, imballare un sacco di scherza. La gente si lamenta con me che devono guidare per mezz'ora attraverso la città per raggiungere un centro di Dharma. Vogliono che il centro sia proprio dietro l'angolo da loro, ma potrebbero comunque non venire e dovrebbe andare bene. Alcuni dicono: "Dovresti registrarlo così posso ascoltarlo più tardi, ma non lo trascriverò e non farò nulla con i nastri, altre persone possono farlo! È incredibile quanto siano viziate le persone! Non ottengono alcuna simpatia da me.

Quando ho incontrato il Dharma, ho dovuto andare dall'altra parte del mondo per incontrare i miei insegnanti perché non c'erano centri di Dharma dove vivevo! Ho dovuto lasciare il lavoro e lasciare la mia famiglia. Li ho lasciati interrogarsi su cosa mi fosse successo e chiedendomi se fossi "svenuto di nuovo". Pensavano che mi fossi calmato e che avrei fatto qualcosa di sensato. La mia famiglia era così scioccata che sarei andato a vivere dove non c'erano gabinetti che tiravano lo sciacquone, e l'ho fatto. Vivevo in un posto dove non c'era acqua corrente o gabinetti con lo sciacquone!

Mi rendo conto che è stato difficile per tutti voi che siete venuti dal Messico. Hai lavorato molto in anticipo e hai dovuto pagare un biglietto aereo molto costoso. Ma ci hai davvero messo la tua energia, ti sei preparato per questo per un periodo di anni e l'hai fatto! Alcuni di voi che abitano più vicino hanno fatto qualcosa per poter venire a questo ritiro, che ve lo fa apprezzare. Mantieni questo stesso tipo di atteggiamento per il resto della tua pratica del Dharma, perché quando ascolterai gli insegnamenti, li apprezzerai, li metterai in pratica.

Sento davvero che dobbiamo mettere fuori qualcosa per ottenere il Dharma. Se non pubblichiamo qualcosa, se non dobbiamo rinunciare ad un po' del nostro comfort e del nostro lusso samsarico, allora non abbiamo rispetto o sentimento di gratitudine per il Dharma. È solo quando dobbiamo davvero impegnarci per ricevere il Dharma che significa veramente qualcosa per noi.

Sesto, pensaci i voti prima li prendi e poi prendi il livello e i vari tipi di i voti che sono appropriati per te, quando sono appropriati, e fai del tuo meglio per mantenerli. La maggior parte delle persone qui ha la liberazione individuale di pratimoksa precettie quelli includono il tuo cinque precetti laici, o otto precetti, o ordinazione del novizio, o ordinazione piena. Poi c'è il bodhisattva ordinazione, il tuo tantrico i voti. Non li conserviamo perfettamente ma è proprio per questo che li prendiamo, perché se potessimo conservarli perfettamente, non avremmo bisogno di prenderli. Vedi davvero il tuo precetti come tuoi amici e considerali come un aiuto per non fare ciò che hai già deciso di non voler fare. Non vedo il tuo precetti o qualsiasi tipo di guida come qualcosa che ti tormenta o ti limita, perché se lo fai, sarai infelice. Non prenderli se pensi di combatterli. Ma se li vedi davvero come qualcosa che ti proteggerà, allora sono così preziosi e ti fanno sentire connesso al Tre gioielli.

Quando ci siamo rifugiarsi, qual è il primo consiglio il Budda ci da? È il cinque precetti laici: quindi ci tengono davvero connessi in un modo molto, molto forte. Non importa se non riesci a visualizzare molto bene o sei distratto nel tuo meditazione. Se stai mantenendo il tuo precetti, hai quel legame molto forte e lo senti davvero nel tuo cuore. Lo senti perché c'è un cambiamento nel modo in cui sei. Dopo un po 'quando gli altri dicono che mantenere precetti accumula meriti, saprai come ci si sente.

Ad esempio: mentire. Cosa succede quando mentiamo ad altre persone? Quali sono gli effetti e cosa succede alle nostre relazioni? Cosa succede alla nostra autostima e cosa succede karmicamente? Se pensiamo a questo allora davvero non vogliamo mentire. Quindi, quando prendi un file precetto non mentire, il precetto è una protezione aggiuntiva in modo che quando entriamo in una situazione in cui siamo molto tentati di mentire, non solo abbiamo il nostro processo di pensiero che ha deciso che non vogliamo, ma abbiamo anche fatto una promessa al Budda. Questo ci aiuta davvero e rafforza la nostra determinazione.

Settimo, rallenta e presta attenzione. Questo è davvero nuotare controcorrente in America. Rallenta in modo da prestare davvero attenzione a ciò che stai facendo. Presta attenzione a ciò che stai per dire e vedi se hai bisogno di dirlo. Presta attenzione a come ti muovi nello spazio. Andiamo in giro perché abbiamo fretta? Siamo arrabbiati o agitati per cui bussiamo alle cose e sbattiamo porte? Stiamo mostrando la nostra gentilezza solo attraverso il modo in cui camminiamo accanto alle persone e l'energia che sprigioniamo quando siamo vicino a loro? Sappiamo tutti quanto sia importante stile di vita la lingua è. Rallenta e presta attenzione, e se vedi in te stesso che il tuo stile di vita il linguaggio sta andando fuori di testa, chiediti: "Cosa sta succedendo nella mia mente?" Se vedi che il tuo discorso sta andando fuori di testa o sei infelice, chiedi ancora: "Che cosa sta succedendo nella mia mente?" Passa davvero un po' di tempo a guardarlo e fai attenzione. Quando sei felice, guarda anche quello. Cosa ha portato questa felicità?

Vedi come la nostra felicità dipende dalle cose esterne e quanto è interessante? Stavo osservando i due tipi di felicità durante questo ritiro. C'è un tipo di felicità, come la mia felicità samsarica, in cui c'è una certa sensazione eccitata dentro di me. Vado solo a zingare! Come una specie di ragazzino – oh bravo, oh bravo, oh bravo. Solo per guardare questo mi chiedo cosa sta succedendo, di cosa mi sto eccitando così tanto? La felicità che deriva dal sistemare la mia mente? Risolvere un problema o lasciarlo andare? Cos'è, come ci si sente? Cosa lo causa? Non stiamo solo guardando quando la nostra mente è fuori controllo, stiamo guardando quando la nostra mente è abbastanza equilibrata. Come siamo arrivati ​​a questo stato di equilibrio e cosa possiamo fare per nutrirlo e farlo andare avanti?

Ottavo, rifletti il ​​più possibile su bodhicitta e vacuità, per non parlare rinuncia. Non possiamo davvero fare bodhicitta e vacuità se non lo facciamo rinuncia. Bodhicitta non è solo provare un sentimento gentile verso qualcuno. Questa non è bodhicitta. Bodhicitta vuole davvero raggiungere l'illuminazione in modo che tu possa condurre gli altri fuori dal samsara. Devi avere il senso di rinunciare al tuo samsara e di rinunciare agli altri, il che significa che dobbiamo capire cos'è il samsara. Riflettere su bodhicitta, rifletti sul vuoto e prova davvero a vedere te stesso e gli altri solo come bolle karmiche. Se riflettere sul vuoto è troppo difficile, allora rifletti sull'impermanenza, su come tutto cambia continuamente. A volte questo può farti vedere come le cose manchino di un'entità sostanziale.

Non pensarlo bodhicitta è solo sorridere ed essere una brava persona. È molto, molto più profondo. Sua Santità dice che quando era più giovane meditava molto sul vuoto, ne provava un sentimento, e poi in seguito iniziò a meditare sul vuoto. bodhicitta. Egli ha detto bodhicitta è stato molto più difficile, vedere davvero altri esseri senzienti che desiderano la felicità tanto fortemente quanto noi desideriamo la felicità. O perdonando altri esseri senzienti, davvero offerta il nostro cuore a loro. Questa non è una pratica facile. Dobbiamo avere un senso della nostra sofferenza e compassione per noi stessi, che è rinuncia, e poi prova ad aprire il nostro cuore agli altri. Non desideriamo risolvere solo un problema particolare nelle loro vite, quello che vogliamo veramente è che siano liberi da ogni samsara.

È bello augurare agli altri di essere liberi dai problemi che hanno in questo momento, ma questo è in realtà piuttosto minore. Vogliamo augurare loro di essere liberi da ogni sofferenza samsarica. Potremmo risolvere il problema di qualcuno ora, ma se non viene a conoscenza karma, come evitare di creare negativi karma, come purificare il loro negativo karma, o come creare il bene karma, quindi abbiamo fermato un incendio ma un altro ne esploderà tra due secondi. Se non possiamo aiutarli con i loro problemi di vita presenti, allora pensa a come aiutarli con i loro problemi di vita futura. A volte, ovviamente, le persone non vogliono ascoltare i nostri suggerimenti su come dovrebbero smettere di creare negatività karma. Ci rimprovereranno o si arrabbieranno con noi, ma devi tenere la porta aperta e pregare per loro. Prendere e dare meditazione. Non rinunciare a loro. Forse sei la persona che dà loro l'unico libro di dharma che hanno letto, forse sentono sua Santità pronunciare un discorso di dharma e forse ne hanno sentito uno mantra. A volte solo piantare il seme è il modo per aiutare gli esseri viventi.

Ci sono momenti in cui penso che sia più facile con gli animali che con gli esseri umani, perché quando scendevo a vedere le pecore, potevo dire un mantra alle pecore ma non potrei dire a mantra ai vicini! Ma ci sono molti modi diversi in cui puoi provare a inserire input nelle menti degli esseri umani. Ricordo che una volta ero in spiaggia con Rinpoche - ha messo il suo valigia dentro gli anemoni di mare e si chiudevano intorno ad esso. Penso che fosse il suo modo di creare un legame karmico con quegli esseri senzienti.

Nono, conosci davvero gli antidoti alle afflizioni e applicali. Anche se è difficile, continua ad applicarli perché diventa più facile con la pratica. Tutto diventa più facile con la familiarità. Anche all'inizio, se sembra che la tua mente non si muova, continua a lavorarci sopra. Dopo il mio periodo di ventuno mesi in Italia, ho fatto quattro mesi di ritiro. Per le prime settimane del ritiro ero solo furioso perché stavo lavorando con alcuni macho ragazzi italiani. Qui ero seduto nella mia piccola stanza calda, solo io e i topi, ed ero furioso, anche con nessun altro intorno. Ero così incredibilmente arrabbiato seduto lì ad applicare Shantideva. Mi arrabbiavo ogni giorno di più, quindi leggevo Shantideva ogni notte, poi tornavo indietro e mi arrabbiavo la mattina dopo, e poi leggevo di nuovo Shantideva.

Durante una notte di questo ritiro ero furioso mentre cercavo di lavorare con il capitolo sei. Ma sono stato in grado di calmare la mia mente per alcuni minuti e sono arrivato alla fine meditazione sessione. Mi sono preso una pausa, e mentre stavo bevendo il tè stavo bene, ma poi mi sedevo per il prossimo meditazione sessione e RAAA!!! Questo idiota! Ero di nuovo così furioso! È stato molto interessante perché prima di andare in Italia non pensavo di avere problemi rabbia. Ho pensato: “Oh, a volte mi arrabbio, ma sono una persona abbastanza dolce, non sono poi così male, non mi arrabbio così tanto. Non grido né urlo e non lancio oggetti. Non ho problemi con rabbia. Penso che questo sia il motivo Lama mi ha mandato a lavorare con quelle persone. Se Lama era venuto da me e mi aveva detto: “Chodron, hai un problema con rabbiaAvrei detto: "No, Lama, Sto bene."

Quindi, cosa ha fatto? Mi ha mandato a lavorare con loro. Ovviamente ero totalmente innocente, completamente compatibile, facile andare d'accordo, sempre gentile, e tutto era colpa loro. Ero così ottuso. Anche quando ho scritto a Lama che volevo partire, perché è stato lui a mandarmi lì, ho scritto: Caro Lama, Non vado molto d'accordo con queste persone, mi stanno facendo creare un sacco di negatività karma. Tutto il mio negativo karma è colpa loro. La sua risposta è stata: continua ad applicare gli antidoti, continua a lavorare con la tua mente, continua a fare pratica.

Una persona che viene all'Abbazia, una delle persone del Montana, ha uno slogan: continua a presentarti. Dice che questo è ciò che deve fare per ogni ritiro, perché se ti presenti, qualcosa entra. Fai un po' di pratica, diventi più familiare e continui a mostrarti al Dharma ea te stesso.

Lungo quella linea, allena gli antidoti prima di averne bisogno. Non solo ascoltare l'insegnamento rabbia e poi aspetta che ti arrabbi per tornare indietro e guardare i tuoi appunti e fare il meditazione. Se aspetti di essere nel mezzo di rabbia, i tuoi antidoti saranno molto deboli. Lo stesso con attaccamento. Se aspetti di essere nei tiri di attaccamento prima di tornare indietro e meditare sugli antidoti di attaccamento, sarà così difficile. Come fare l'esame di guida quando non hai fatto il corso di guida. Se fai l'esame di guida e devi parcheggiare in parallelo ma non hai mai praticato il parcheggio in parallelo prima, supererai l'esame di guida? No!

Ho imparato a guidare in un parcheggio di una pista! Avevano bisogno di un grande parcheggio vuoto dove gli studenti delle scuole superiori potessero imparare a guidare. Abbiamo imparato a guidare lì perché non c'era molto da colpire. Hai avuto una certa dimestichezza con esso, così potresti andare a fare l'esame di guida e passare. È lo stesso con gli antidoti alle afflizioni. Praticali a casa sul tuo meditazione cuscino quando non succede molto. Abbiamo un sacco di cose del nostro passato con cui esercitarci! Voglio dire, sono sicuro che non dovremmo cercare molto attentamente per trovare qualcuno contro cui nutriamo ancora rancore, qualcuno che non abbiamo perdonato, che possiamo usare per mettere in pratica gli antidoti per rabbia insieme a. So che se ci guardiamo intorno, ci sono molte persone o cose a cui possiamo scoprire che siamo attaccati. Esercitati con gli antidoti attaccamento, gelosia o arroganza, con molte cose che sono successe nel tuo passato. Basta tirare fuori quelle cose e praticando gli antidoti, accadono due cose. Uno è che chiariamo tutte quelle cose del passato. Secondo, acquisiamo più familiarità con gli antidoti in modo da essere più preparati per il futuro.

Questo è ciò che avete fatto negli ultimi tre mesi. Continua a farlo, funziona davvero. Lungo quella linea, purifica il negativo karma. Questo non significa solo dire mantra, significa davvero riflettere sulle nostre azioni e purificarsi quando sappiamo di aver commesso un errore. Coinvolge l'intera pratica del mattino, generando la nostra motivazione a non nuocere, ad aiutare ea mirare all'illuminazione a beneficio degli esseri senzienti. La sera, rifletti su ciò che hai fatto quel giorno. Sii onesto con te stesso e non picchiarti. Possiamo guardare e vedremo, wow, ero arrabbiato con qualcuno, ma non ho aperto la bocca e non ho urlato come mi andava di fare. Va bene. Oppure ero arrabbiato con qualcuno ma non sono andato nella mia stanza a tenere il broncio come faccio di solito. Quindi questo è buono. Ti rallegri per quella parte, ma ti rendi anche conto che sono ancora arrabbiato, quindi devo fare qualcosa purificazione e lavorare con l'antidoto. Rallegrati di non aver seguito la vecchia abitudine. Oppure ti rallegri perché hai dato una bottiglia di ketchup a qualcuno. Qualunque cosa fosse piccola o grande, te ne rallegri.

Quindi, quando non siamo all'altezza delle nostre aspettative, va bene, impara e basta. Prendi una determinazione per quello che puoi fare domani, perdona te stesso e vai avanti. Cerca di ricevere insegnamenti il ​​più possibile e sii senza paura. Sii davvero senza paura, sii fiducioso, abbi un senso tutto tuo Budda natura e abbi fiducia in base alla tua pratica del Dharma. Questo ti dà un certo tipo di coraggio e impavidità. L'ultima cosa è essere gentile con te stesso e con tutti gli altri. Quindi, questo è ciò che mi è venuto fuori dalla testa in risposta alla tua domanda. Altre persone potrebbero avere delle riflessioni o potresti avere altre cose che ti vengono in mente a riguardo.

Pubblico: Qualcuno ti ha chiesto su cosa basi le tue decisioni? Come prendi decisioni difficili nelle relazioni su cosa farai o situazioni difficili in cui hai dato dei consigli. Qual è il tuo criterio per prendere queste decisioni? Penso che molte persone, quando tornano a casa o anche qui, debbano prendere alcune decisioni importanti se vogliono cambiare di nuovo le loro priorità. Potrebbe parlare dei criteri?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): I criteri che utilizzo per prendere le decisioni: prima mi chiedo e delineo quali sono le varie scelte e cerco di essere davvero creativo. In altre parole, non vederlo né come questo né come quello, perché allora la mente diventa semplicemente troppo estrema. Diventa troppo in bianco e nero. Allora, quali sono le varie scelte? Alcuni potrebbero essere per creare cause per andare nella direzione di quella scelta e va bene. Poi penso fino a che punto, in ciascuna di queste opzioni, sarei in grado di mantenere il mio precetti e mantenere un buon comportamento etico? Per me questa è la linea di fondo, perché se mi metto in una situazione in cui non sarò in grado di mantenere il mio precetti, e dove non sarò in grado di mantenere un buon comportamento etico, allora la base è sparita. È così che faccio funzionare i principi. È come, dove sarò davvero in grado di mantenere il mio precetti e vivere come un essere etico? Questo è il numero uno.

Il numero due è, dove potrò esercitarmi bodhicitta? Quale situazione sarà di supporto al mio bodhicitta la pratica? Ciò comporta situazioni che possono riguardare il fatto che io viva vicino al mio insegnante o vicino a un gruppo di persone del Dharma, o in una comunità. Questi sono i tipi di criteri che penso siano davvero importanti per il processo decisionale. In altre parole, non cosa mi porterà più felicità ora o cosa mi porterà il guadagno più materiale ora, o come sarò famoso e rispettato, ma come sarò in grado di mantenere la disciplina etica? Come potrò esercitarmi bodhicitta? Questo è ciò che uso e se guardi a questi due, ci sono così tante cause che dobbiamo creare per poterle fare che si dirama in molti fattori diversi da considerare quando prendiamo decisioni.

Pubblico: Cosa farò per il resto della mia vita è una domanda molto grande. Così, ieri, quando ho visto che ne avremmo discusso, ho iniziato a pensare: in un certo senso potrebbe essere una domanda facile a cui rispondere, perché risponderei realisticamente. O mi impegnerò davvero in quello che dico e lo manterrò, oppure dirò molte cose filosofiche e non avrò davvero nulla da portare a casa. Direi che questo è importante per me perché non sono una persona molto pratica o realistica. Vivo la maggior parte della mia vita con una buona speranza e l'intenzione di aiutare gli altri. Ma sono così idealista che molte cose che pensavo di poter fare non sono accadute. Ho dei piani, dei piani pratici, che voglio mettere in atto quando torno indietro e allo stesso tempo, nella mia mente penso: lo farò davvero?

Venerabile: Hai notato che quando ho discusso di ciò che è importante per te fare con il resto della tua vita, i piani pratici non erano niente di importante? Non era: vado qui e faccio questo lavoro, o vado a comprare questo, o vado a... Quello che penso sia importante per il resto della nostra vita è avere una mente chiara. Quando la nostra mente è chiara, le decisioni pratiche prendono posto. Quando la nostra mente non è chiara, possiamo prendere tutte le decisioni pratiche che vogliamo e le cose non vanno molto bene, perché è una mente confusa che prende la decisione. Hai notato quello che ho detto? Non ho detto a tutti voi che voglio che andiate a fare questo e fare questo e comprare questo o regalare questo, o avere quello, o incontrare questa persona o avere una relazione con questa persona. L'unica persona che ti avevo detto di incontrare era Sua Santità. Non ti ho detto cosa fare, vero? Vi ho detto cosa pensare perché sono fermamente convinto che più la nostra mente è chiara su quali sono le nostre priorità, quali sono i nostri valori, cosa è importante nella nostra vita, allora cosa fare non è una grande decisione. Quando la nostra mente non è chiara, è così tormentata perché vogliamo assicurarci di fare la cosa giusta. Se lo faccio, cosa succede? Se faccio quello e non questo, anni dopo avrei potuto desiderare di aver fatto questo invece di quello. Forse c'è una terza cosa ma devo sceglierne una e forse, dopo cinque anni, ripercorrere la mia vita e tornare indietro e farne un'altra. Dopo altri cinque anni, posso ripetere di nuovo e fare il terzo? Dopo averli fatti tutti, posso ripetere di nuovo e vivere qual è stato il migliore?

Non puoi vivere la tua vita così, vero? Dubitare di te stesso e avere così tanta paura di prendere la decisione sbagliata – saresti completamente matto! Quando prendiamo una decisione su cosa fare, dobbiamo farlo con quanta più chiarezza possibile e poi andare avanti, senza tutto questo auto-dubbioe avere un modo pratico per capire come farlo. L'importante è avere la mente lucida. Quello che vedo così tanto è quando le nostre menti non sono chiare, stiamo solo vivendo nelle nostre teste con molti sogni ad occhi aperti idealisti e non siamo sicuri di sapere cosa vogliamo. Voglio avere una relazione con questo gattino o no, o con questa persona o no? Voglio vivere qui, o no? Se non lo sai, allora non prendere una decisione. Torna ai tuoi principi e a ciò che è importante per te nella tua vita. Quando fai la pratica, le cose vanno a posto.

Pubblico: Nelle meditazioni, quando la mia mente entrava in uno stato di fare questo o quello e iniziava a spingere, non potevo darmi abbastanza da fare per fare nessuna di quelle cose. È stato molto utile vedere che sarebbe semplicemente scomparso e mi ha dato un po' di memoria muscolare per tutta la mia vita. Che quando è così là fuori, posso semplicemente guardarlo e non farmi arrabbiare, basta guardarlo e si fermerà, si calmerà. Non devo essere collegato a tutto questo, quindi è stato utile.

VTC: Sì.

Pubblico: Ciò che mi sembra così significativo è avere una visione più ampia, mi preme perché, in un certo senso, sembra davvero radicale. Faccio fatica a non prendermi cura di me stesso. Faccio la mia pratica mattutina e posso essere coinvolta in ogni tipo di attività virtuosa, ma alla fine della giornata se sono esausta la mia pratica serale è sciatta. Perdo la concentrazione e poi non sto facendo del bene a nessuno. Ha questo tipo di risultato a spirale di non essere efficace. Se penso alle vite future, forse una sera non andrò a vedere un paziente per provare a diventare un Budda. Ma questo è un punto di vista radicalmente diverso e sono sopraffatto. Non sono una persona forte riguardo ai miei confini. Ci sono così tante persone bisognose. Non c'è fine alla sofferenza altruistica e devo affrontarla. Sono appena stato risucchiato ed è tutto un ottimo lavoro.

VTC: Questo è il motivo per cui per fare un ottimo lavoro devi assicurarti di prenderti cura di te stesso e della tua mente in modo da essere efficace nel fare quel lavoro. A volte ci entro anch'io. Voglio dire, tutte queste persone mi scrivono con i loro problemi, il loro questo e il loro quello, e mi sento come se dovessi rispondere immediatamente, altrimenti cadranno a pezzi. Questo ritiro è la prima volta che dico ai webmaster se le persone scrivono con i loro problemi personali quest'anno non inoltrarmelo, digli che sono in ritiro e di scrivere a marzo. Come mai? Perché forse troveranno qualcun altro che li aiuti con il loro problema, o forse risolveranno il loro problema e se accumulerò questa pila di problemi delle persone per tre mesi, quando rispondo potrebbe non essere più un problema. In un certo senso è stato come poter contare sul fatto che, se non ci sono io, le persone in qualche modo troveranno le risorse di cui hanno bisogno. Se sono l'unica persona che può aiutare allora, lo sai bodhisattva i voti: devi esserci. Ma se ci sono altri modi in cui le persone possono trovare aiuto, è meglio.

 
Pubblico: Sì, immagino che il nuovo comportamento sia quello che sto guardando qui.
 

VTC: O forse non puoi andare ad aiutarli perché sono tanti, quindi li chiami al telefono e parli per cinque minuti. A volte ciò che aiuta di più le persone è solo sapere che a qualcun altro importa. Potrebbe essere sufficiente una telefonata di cinque minuti, ma è un buon lavoro che stai facendo. Per continuare a farlo e non avere un esaurimento della compassione, devi mantenerti in equilibrio.,

A proposito, nonostante tutto questo parlare di equilibrio, è qualcosa che esiste per un nano secondo, ok? Non pensare che ti ritroverai equilibrato e poi lo rimarrai per il resto della tua vita. Mantenerci in equilibrio è una cosa che dura tutta la vita. Come mai? Perché le circostanze intorno a noi cambiano continuamente. La nostra stessa mente cambia continuamente e diversi karma maturano continuamente. Non è che ottieni equilibrio e vivi felici e contenti. È un po' come qualcuno sui pattini da ghiaccio o sui pattini a rotelle. Cerchi sempre di rimanere in equilibrio e impari semplicemente a fluire con esso, a muoverti con esso.

Pubblico: Come far girare un piatto che continui a regolare per tenerlo lì in piedi.

VTC: Sì, continui ad adattarti e per farlo devi rallentare e prestare attenzione. È come cercare di trovare un solido equilibrio o trovare questo solido fuori equilibrio, invece della fluidità in esso contenuta.

Pubblico: Questo è successo forse intorno al 1990 o da qualche parte nei primi anni '90 quando stavo visitando mio fratello, che è un medico, e mentre stavamo parlando un giorno mi ha chiesto: "Dove vuoi essere nella tua vita tra dieci anni?" Si aspettava che gli dessi un piano pratico concreto e io dissi: "Ross, voglio essere una persona più gentile tra dieci anni e voglio essere più saggio". Ho appena parlato in questo modo e lui ha detto: "Non vuoi avere il tuo centro di dharma dove sei la persona responsabile e tutti vengono da te?" Ho detto "No, non particolarmente" e basta. È piuttosto interessante come si sono evolute le cose nella mia vita.

Pubblico: Una cosa a cui ho pensato, che andare avanti giorno dopo giorno, era quello che stavo per finire di dire. Sto solo andando, solo cercando di essere, giorno dopo giorno, e vedere come si stanno sviluppando le circostanze per me, per prendere decisioni e muovermi. Se pianifico troppo, forzo. Divento teso e voglio. L'altra cosa che pensavo avessimo imparato in tre mesi, abbiamo delle abitudini che abbiamo imparato. Le piccole cose che ho osservato in me in altre situazioni. Vedo che il ritiro sta finendo e noi, tipo, il ritiro sta finendo, quindi non siamo consapevoli come lo eravamo all'inizio. Penso che sia facile iniziare anche a mollare alcune cose che tenevamo perché siamo stati costretti a mantenerle all'interno della scelta a disposizione.

Pubblico: Quando torno vorrei fare pratica quotidiana con le abitudini che ho imparato. Cercherò di continuare ad alzarmi presto così diventerà naturale. Prima del ritiro stavo sveglio fino a tarda notte e non mi alzavo fino a tarda mattinata. Mi sento diverso ora. Vorrei scoprire cosa mi aiuterà a mantenere queste abitudini. Quello che mi aiuterà è andare giorno per giorno e imparare cosa accadrà e vedere cosa posso fare perché ho sviluppato alcune abilità. Per tutta la vita ho lavorato in televisione, radio, teatro e musica. Sento che il mio scopo è nella comunicazione. Ho pensato, se queste sono le capacità che ho, allora come posso essere utile alla società? Posso scoprire come fare del lavoro nella comunità, per essere utile e utile. Sento davvero di poter fare qualcos'altro invece di tutte le cose che mi piaceva fare prima. Ma forse ci vorrà del tempo o non sarò davvero in grado di essere utile.

Pubblico: Una delle lezioni più importanti è prendersi sempre cura, senza aspettative o lodi o bisogno di ritorsioni. Prima di venire qui, ero impegnato in una situazione molto difficile con un nipote che mi ha aiutato. È stata una brutta situazione ea causa del mio stato emotivo e delle mie reazioni fisiche ho quasi perso l'opportunità di venire qui. Ho mantenuto la decisione di essere qui perché pensavo che non fosse possibile scendere a compromessi. Il nostro ego cerca lodi, cerca una canzone. Ho imparato qui che questo non mi protegge ed è molto pericoloso,

Pubblico: Per me, penso che la cosa che ho imparato sia stata un'abilità più chiara nel guardare ciò che la mia mente sta facendo. Sulla vigilanza introspettiva che crea davvero. Questo è ciò che voglio assicurarmi di mantenere.

Pubblico: Le cose che ho imparato sono pratiche, come tenere molto pulito l'altare e prendersene cura nei minimi dettagli. Inoltre, per saperne di più su cosa significa l'altare e il suo valore. E questo è difficile per me, ma essere puntuale e puntuale in tutto ciò che faccio. La parte emotiva è essere consapevoli che le cose cambiano molto, non sono solide ed è possibile scoprire che non tutte le situazioni saranno nel modo in cui concludi. Penso che non crediamo di poter essere un Budda. Vediamo una persona che vuole essere a Budda e considerarli pretenziosi. Voglio davvero lavorare lentamente per assimilare, ed è molto interessante sentire che un giorno potrei trovare il beatitudine di vuoto. Sarebbe il posto migliore e più bello della mia vita, quindi perché non crederci?

Pubblico: Per me l'abitudine più importante è l'abitudine alla pratica. Ora, quando penso di fare due sessioni al giorno, un'ora e mezza ciascuna, mi viene da pensare perché no, è così facile? Prima era quasi impensabile. Oggi mi sento come solo due sessioni? Sveglia alle quattro? Che cosa? Nessun problema. Penso di parlare con qualcuno della mia pratica in relazione alle mie attività quotidiane. Se ero troppo occupato, la mia pratica era breve al mattino o alla sera. Ora, la mia priorità è riorganizzare la mia vita in termini di pratica. Sono molto serio nel svegliarmi allo stesso tempo, facendo la mia pratica al mattino e alla sera. Troverò il tempo per il mio lavoro e ora sembra facile, tipo, perché no? Ma prima era molto complicato. ci proverò davvero.