Kemalasan dan penawarnya

• Gambaran bulat dan lengkap tentang cara membangkitkan konsentrasi
• Manfaat konsentrasi
• Berusaha untuk berlatih

Retret Tara Putih 29: Kesalahan konsentrasi dari kemalasan (Download)

Kita telah selesai berbicara tentang lima rintangan terhadap konsentrasi. Rintangan-rintangan tersebut disajikan baik dalam teks Pali maupun teks Mahayana. Namun, Maitreya dan Asanga, dalam teks-teks Mahayana mereka, menyajikan daftar lima kesalahan konsentrasi dan delapan penawarnya. Ada beberapa tumpang tindih antara dua kelompok dari lima rintangan dan lima kesalahan ini. Tapi ada juga beberapa perbedaan jadi ada baiknya untuk melewati kedua set. Ini kemudian memberi kita gambaran bulat dan lengkap tentang bagaimana menghasilkan konsentrasi.

Dengan lima kesalahan, kesalahan pertama adalah kemalasan. Kami tahu yang itu. Anda tidak bisa sampai ke bantal merenungkan. Atau jika Anda sampai di sana, seperti yang kita bicarakan kemarin, Anda pikir itu adalah sesi yang panjang sehingga Anda dapat menikmati gangguan Anda untuk sementara waktu sebelum mencapai apa yang seharusnya Anda lakukan. merenungkan pada.

Empat penangkal kemalasan

Anda tahu bahwa menerapkan penawarnya tidak begitu menyenangkan, jadi kami tidak melakukannya. Tapi Anda tahu pada dasarnya sulit untuk melakukan latihan. Kita selalu berpikir, “Baiklah, saya akan melakukannya nanti.” Ada obat penawar untuk itu. Yang pertama adalah mengembangkan keyakinan atau keyakinan akan nilai dan manfaat dari pengembangan konsentrasi. Untuk mengembangkan rasa percaya diri itu, Anda harus mempelajari apa saja manfaat dari konsentrasi.

Keyakinan

Salah satu manfaatnya adalah membuat pikiran Anda jauh lebih bisa bekerja. Objek apa pun yang Anda putuskan untuk difokuskan, objek bajik apa pun, Anda dapat menjaga pikiran Anda di sana dan benar-benar melatih pikiran Anda dengan baik dalam kualitas atau topik itu. Itulah salah satu manfaat utama dari mengembangkan konsentrasi. Konsentrasi juga merupakan penangkal yang baik untuk pikiran yang gelisah dan terganggu. Hal ini memungkinkan Anda, saat Anda masuk ke dalam pencerapan meditatif, untuk sementara waktu meninggalkan atau menekan berbagai bentuk penderitaan yang nyata. Itu membuat pikiran sangat tenang dan sangat damai, yang membuat santai dan tentunya menarik.

Ada banyak manfaat seperti ini yang didapat dari mengembangkan konsentrasi. Kita harus mempelajari manfaat itu dan kemudian memikirkannya. Itu membantu kita mengembangkan kepercayaan diri, yang merupakan penangkal pertama dari kemalasan.

Aspirasi

Penangkal kemalasan kedua adalah—Anda tidak hanya membiarkannya pada tingkat keyakinan akan nilai pencapaian samadhi atau ketenangan, tetapi Anda harus bercita-cita untuk mencapainya. Jadi, bukan seperti, “Oh ya, itu semua manfaat bagusnya, berhenti di situ saja.” Melainkan seperti, "Saya ingin mendapatkan manfaat itu, jadi saya ingin menjadikannya bagian dari latihan saya." Penangkal kedua adalah aspirasi.

Upaya

Ini membawa Anda ke penangkal ketiga yang berusaha. Kita harus berusaha untuk berlatih. Semua meditasi dan penangkal racun dan semua hal semacam ini, mampu membangkitkan ketenangan. Itu tidak akan datang hanya karena kita memiliki kepercayaan diri dan aspirasi, kita harus menghasilkan usaha.

Sifat lunak

Upaya mengarah pada pengembangan apa yang disebut kelenturan atau daya tanggap. Ini adalah kemudahan servis atau kesesuaian keduanya tubuh dan pikiran. Pada tingkat yang lebih rendah, karena kami sedang berlatih, kami tidak memiliki banyak hal; tetapi ketika Anda benar-benar mencapai ketenangan maka tubuh menjadi sangat kooperatif. Anda tidak perlu melawannya. Itu tidak sakit dan mengeluh sepanjang waktu.

Pikiran juga menjadi sangat kooperatif. Anda dapat mengarahkannya ke topik yang bajik. Itu akan tetap di sana selama yang Anda inginkan. Jadi ada rasa sejahtera di tubuh dan pikiran yang benar-benar memfasilitasinya. Tentu ketika ada kelenturan, maka kemalasan pun hilang.

Itu kesalahan pertama dan memiliki empat penangkal: kepercayaan diri, aspirasi, usaha, dan kelenturan atau daya tanggap. Di hari-hari mendatang saya akan membahas kesalahan-kesalahan lain dan penawarnya.

Latihan harian dan mengembangkan samadhi

Kumpulan lima kesalahan ini adalah untuk mengembangkan samadhi. Tentu saja, kita memerlukan beberapa faktor ini juga untuk melakukan laku kita sehari-hari. Mengapa? Karena praktik kita sehari-hari melibatkan keduanya untuk menstabilkan meditasi (yang berada di sisi samadhi) dan analitik meditasi (yang ada di sisi wawasan). Jadi beberapa faktor ini kita butuhkan dalam latihan kita sehari-hari juga. Misalnya, untuk melakukan latihan harian Anda, Anda perlu keyakinan bahwa melakukan latihan harian Anda akan membawa beberapa manfaat. Maka Anda membutuhkan aspirasi untuk mencapai manfaat itu. Anda perlu usaha untuk melakukan latihan. Dari situ, Anda mulai memperoleh keuntungan—Anda tubuh dan pikiran menjadi lebih kooperatif.