Apa artinya melakukan retret

• Apa artinya melakukan retret
• Cara mendekati sadhana
• Bagaimana menjaga latihan tetap segar selama retret dan menghindari kebosanan
• Instruksi untuk melakukan bagian-bagian sadhana dan melakukan visualisasi

Retret Tara Hijau: Apa itu retret dan instruksi (Download)

bagian 1

bagian 2

bagian 3

bagian 4

Motivasi

Mari bangkitkan motivasi kita. Untuk bebas dari siklus keberadaan. Untuk menghasilkan bodhicitta—motivasi altruisme yang berusaha menjadi a Budha untuk kepentingan semua makhluk hidup. Kemudian, berdasarkan motivasi itu, untuk menyadari sifat realitas sehingga kita dapat membersihkan pikiran kita dari semua penderitaan dan mencapai pencerahan penuh. Mari kita jadikan itu sebagai tujuan jangka panjang dari apa yang kita lakukan.

Apa yang dimaksud dengan mundur?

Saya ingin berbicara sedikit sore ini tentang melakukan retret dan apa artinya. Jadi, tentu saja, saya berbicara lebih khusus kepada orang-orang yang melakukan retret di sini di Biara, yang memiliki lingkungan yang lebih terbatas. Tapi tentu saja banyak dari apa yang akan saya katakan akan berlaku untuk orang-orang yang melakukan retret dari jauh juga, terutama ketika saya mulai berbicara tentang sadhana dan sebagainya.

Pertama-tama, kita harus memahami apa yang dimaksud dengan mundur. Terkadang kita berpikir mundur berarti Anda mengurung diri di suatu tempat yang jauh, “Saya sedang mundur dari dunia. Jadi, saya akan duduk di gua dan melakukan meditasi praktek." Itu belum tentu mundur. Sekarang, apa pendapat Anda tentang itu? “Tunggu sebentar, tunggu sebentar, saya ingin berada di tempat terpencil yang menyenangkan, tidak repot—itulah retret.” Tidak, belum tentu.

Kita mundur dari apa? Kita mundur dari penderitaan, kita mundur dari penyebab dukkha. Itulah yang kita memisahkan diri dari. Retret bukan hanya retret fisik, bukan hanya mengasingkan dan memisahkan diri dari masyarakat atau dari segala macam bisnis. Jika pikiran kita sangat sibuk, maka kita tidak sedang melakukan retret sama sekali. Yang membuat kita mundur adalah penderitaan dan karma (perbuatan negatif yang kita lakukan secara fisik, verbal, dan mental). Itulah yang kita mundur dari. Kami tidak melarikan diri dari pekerjaan dan keluarga, dan ini dan itu dan hal lainnya, dan email. Kami benar-benar berusaha mengubah pikiran kami, sehingga pikiran kami mundur dari hal-hal negatif.

Itu adalah sesuatu yang sangat penting untuk dipahami di awal; jika tidak, kita akan menjadi benar-benar brengsek tentang lingkungan dan sedikit kebisingan atau sedikit ini atau itu, "Saya sedang retret, kenapa orang ini mengganggu saya?" Jika Anda sedang dalam retret, maka Anda harus membuat batin itu sendiri bukan batin yang marah. Anda melihat pikiran yang berkata, “Saya marah pada si anu karena melakukan ini dan itu.” Atau, "Saya tidak suka makanannya." Atau, "Saya tidak suka ini, saya ingin ini, saya ingin itu." Pikiran-pikiran itu tidak sedang mundur. Tetapi kita cenderung benar-benar terbungkus dalam pikiran-pikiran itu dan berpikir bahwa itu sangat nyata. Jadi retret yang sebenarnya adalah dari perasaan gelisah, pikiran mengeluh, pikiran negatif, fisik, ucapan, tindakan berbahaya seperti ini. Demikianlah apa yang dimaksud dengan retret. Itu sangat penting untuk dipahami.

Sebenarnya, kami mencoba untuk mundur, bukan? Kami akan berusaha sangat keras selama periode waktu berikutnya untuk retret. Kadang-kadang kita akan mundur dan kadang-kadang kita akan berada di tanah la-la. Tetapi idenya adalah (ketika pikiran kita menuju ke tanah la-la, ketika pikiran kita mati dalam kreasinya sendiri) untuk menyadari bahwa ini hanyalah pikiran. Ini bukan kenyataan. Saya harus kembali untuk mundur. Jadi mundur adalah pikiran yang bajik, perbuatan fisik dan ucapan yang bajik. Itu cukup penting untuk diingat.

Jadwal retret dan kepedulian terhadap diri kita sendiri dan orang lain

Secara umum, kami memiliki jadwal enam sesi, salah satunya adalah sesi belajar. Tetap pada jadwal. Beberapa hari Anda tidak akan merasa ingin datang ke meditasi aula. Tetap datang! Suatu hari pikiran Anda akan pergi, “Saya hanya ingin tinggal di tempat tidur. Aku butuh istirahat. Aku sudah bekerja sangat keras, bukan begitu, Tara? Aku lelah dengan semua ini meditasi Aku melakukan. Aku harus tidur hari ini.” Sebagai lama Yeshe akan berkata, "Periksa, sayang." Jika Anda sakit, itu satu hal. Tapi pikiran akan membuat segala macam hal. Inilah mengapa jadwal dan dukungan kelompok sangat membantu; itu membantu kita benar-benar tetap pada apa yang kita lakukan dan tidak membiarkan pikiran pergi ke sana-sini. Seperti yang saya katakan kemarin, pertanyaan, “Apa yang ingin saya lakukan?” Buang pertanyaan itu. Jangan pernah berpikir tentang, "Apa yang ingin saya lakukan?" Anda hanya melakukannya. Jika Anda sakit, Anda tidak bisa melakukannya, istirahatlah. Jika pikiran Anda benar-benar berulah dan Anda mengalami kesulitan mengendalikan pikiran Anda, temui saya. Tapi coba. Kami semua datang ke sini untuk melakukan retret, jadi kami harus menjaga pikiran kami di tempat yang tepat sehingga kami akan melakukannya. Itulah tujuan dari jadwal dan dukungan kelompok.

Harap tiba tepat waktu untuk sesi. Ini adalah cara untuk menunjukkan belas kasih kita kepada orang lain yang sedang melakukan retret. Jika kami datang terlambat dan kami membuat banyak kebisingan datang terlambat maka kami mengganggu orang lain. Jika orang lain membuat banyak suara masuk, jangan biarkan pikiran Anda terganggu. Mereka pasti punya alasan atas apa yang mereka lakukan. Jangan mencoba dan berpikir apa itu, kembalilah ke dirimu meditasi praktek. Dari sisi Anda, cobalah dan berada di tempat yang Anda butuhkan ketika Anda perlu berada di sana, karena ini adalah bagian dari perilaku welas asih dalam retret.

Pastikan bahwa Anda menyimpan tubuh sehat: makan cukup, cukup minum, dan cukup berolahraga. Berjalan-jalan di hutan di salju. Kami memiliki beberapa peralatan olahraga, silakan gunakan. Kita perlu menjaga kesehatan tubuh kita. Lakukan yoga atau qi gong atau jalan kaki meditasi atau apa pun yang perlu Anda lakukan, tetapi benar-benar menggerakkan tubuh. Dan terutama jika Anda merasa sedikit seperti pikiran Anda berantakan atau gelisah, keluarlah dan potong kayu. Pergilah ke hutan dan ambil ranting-rantingnya. Lakukan sesuatu secara fisik. Jika Anda melakukan sesuatu secara fisik dan Anda mendapatkan tubuh terlibat, pikiran Anda menjadi tenang. Sangat penting selama retret untuk berolahraga. Jangan hanya berdiam diri di rumah, lakukan sesuatu.

Orang yang berbeda melakukan tugas yang berbeda. Lihat mereka sebagai peluang untuk menawarkan layanan. Itu bukan sesuatu yang harus Anda lakukan yang membawa Anda menjauh dari retret dan Anda meditasi. Mereka adalah cara untuk mempraktikkan welas asih dan menawarkan layanan kepada kelompok dan mengumpulkan jasa kebajikan. Ubah cara Anda melihat hal-hal seperti itu. Apakah Anda sedang membersihkan kamar mandi atau membersihkan piring, ada semua praktik pelatihan pemikiran ini. Terutama ketika Anda sedang membersihkan, pikirkan bahwa Anda sedang membersihkan aliran pikiran dari kekotoran batin makhluk hidup dan sejenisnya. Berlatihlah berpikir seperti itu ketika Anda melakukan tugas-tugas yang berbeda.

Cara menggunakan sesi belajar selama retret

Untuk waktu belajar Anda, sangat baik untuk memiliki gagasan tentang apa yang akan Anda pelajari (apakah itu topik tertentu atau buku tertentu), dan tetap dengan itu. Terkadang ada godaan seperti, "Oh, saya ingin belajar ini," dan kemudian besok, "Oh, saya ingin membaca tentang itu," dan lusa, "Saya ingin melakukan ini." Jadi Anda melompat dari buku ke buku, mencari sesuatu, atau dari beberapa catatan Anda ke orang lain. Perbaiki satu hal yang benar-benar ingin Anda masuki, dan masuklah ke dalamnya. Ketika Anda merasa sudah mengerti (cukup masuk ke dalamnya), saatnya untuk beralih ke topik lain. Tapi jangan hanya berputar-putar. Alasan untuk penelitian ini adalah ketika Anda membaca di waktu istirahat, itu memberi Anda beberapa ide untuk apa merenungkan pada waktu sesi.

Jika Anda membaca tentang perlindungan, ketika Anda melakukan doa perlindungan, Anda memiliki gagasan yang lebih baik tentang apa yang seharusnya Anda pikirkan. Jika Anda membaca tentang bodhicitta, ketika Anda melakukan bodhicitta doa, Anda dapat mengingat semua itu. Ada begitu banyak lamrim topik yang sesuai dengan sadhana—teks latihan yang Anda lakukan. Ambil itu dan masukkan. Anda mungkin perlu memikirkannya, bagaimana cara memasukkannya? Jika Anda bermeditasi pada empat kebenaran mulia, di manakah itu termasuk dalam sadhana? Nah, dua kebenaran mulia pertama, dukkha (atau penderitaan) dan penyebabnya, akan menjadi bagian dari apa yang akan mendorong kita untuk menghasilkan penolakan. Dan kemudian dua kebenaran mulia terakhir adalah perlindungan Dharma. Jadi jika kita merenungkan empat kebenaran mulia, itu membantu kita ketika kita berlindung. Ini membantu kita mengetahui ke mana kita akan pergi dalam latihan kita dan mengapa kita pergi ke sana. Itu adalah sesuatu yang merupakan awal untuk menghasilkan bodhicitta. Semua hal semacam ini dapat Anda integrasikan ke dalam sadhana, dan berhenti pada titik-titik berbeda dari sadhana dan pikirkan lebih jernih tentang topik-topik yang berbeda ini.

Bekerja dengan sadhana—membuatnya berhasil

Kemudian sampai pada keseluruhan melakukan sadhana. Beberapa orang melihat sadhana sebagai buku resep. Saya mengeluarkannya, dan saya mulai dari halaman satu, dan saya membacanya. "Mengerti." Kemudian saya membaca empat hal yang tak terukur. "Oke, dapatkan mereka." Kemudian, praktik yang sebenarnya. “Baca setiap hal, ya, dapatkan visualisasi itu.” Mereka menjalaninya seperti ini, dengan sikap seperti itu—dan kemudian mereka bertanya-tanya mengapa mereka tidak merasakan apa pun dari latihan itu. Itu karena Anda melihat sadhana sebagai tugas yang harus Anda lakukan. Ini seperti, inilah hal ini dan saya harus melewatinya. Tapi jangan melihat sadhana seperti itu. Lihat sadhana sebagai sesuatu yang akan memandu Anda dalam meditasi, sehingga membantu Anda tetap pada jalurnya.

Ada perenungan yang berbeda dalam sadhana, visualisasi yang berbeda. Ketika Anda melewatinya, Anda akan memikirkan hal-hal yang berbeda, merenungkan pada hal yang berbeda. Ini membimbing pikiran Anda dengan cara tertentu. Lihat itu sebagai sesuatu yang membantu mengarahkan pikiran Anda ke jenis tujuan yang ingin Anda capai. Jangan melihatnya sebagai sesuatu yang harus Anda lalui. Ini seperti, “Ya ampun, saya menghabiskan seluruh bagian awal bermeditasi pada perlindungan dan bel akan berdering sebentar lagi, dan saya belum melakukan sisanya. Ya ampun, hari pertama dan aku sudah gagal. Aku bahkan belum melewati semua ini! Tetapi saya harus melewati semuanya, sehingga memberi saya satu menit untuk berlindung, dua menit untuk empat hal yang tak terukur. Lebih baik kurangi waktu visualisasi menjadi dua menit, sehingga saya bisa menyelesaikan sisanya.” Jangan membuat dirimu gila, kumohon! Jangan lakukan itu. Itu hanya panduan yang akan membantu Anda mengembangkan pikiran Anda.

Masing-masing meditasi sesi akan berbeda. Terkadang, Anda ingin melewati sadhana dengan sangat cepat dan menghabiskan banyak waktu untuk lamrim. Di lain waktu, Anda mungkin hanya ingin tinggal dengan perlindungan dan bodhicitta di awal, dan pergi dengan sangat cepat melalui sisanya. Anda dapat mengubah berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk bagian mana darinya. Jangan merasa setiap sesi harus mengulang sesi sebelumnya, karena Anda hanya akan bosan dan muak dengan cara itu. Anda harus membuatnya sangat menarik untuk diri sendiri.

Bekerja dengan penderitaan

Beberapa orang berkata kepada saya, “Saya memiliki begitu banyak hal yang muncul dalam pikiran saya sehingga sulit untuk melewati latihan. saya memiliki marah datang pada saat ini, dan lampiran datang pada saat itu. Apakah saya berhenti dan meluruskan setiap saat? marah dan setiap saat lampiran sebelum saya melanjutkan ke paragraf berikutnya dalam sadhana?” Kami bahkan tidak akan pernah memulai! Terkadang kita mulai dengan bernafas meditasi untuk menenangkan pikiran, dan beberapa orang berpikir, “Yah, pikiran saya tidak sepenuhnya tenang. Apa yang harus saya lakukan? Maksudku, apakah aku harus memulai hal ini? Saya harus mendapatkan pikiran saya sepenuhnya, sempurna, 100 persen tenang dan kemudian saya akan berlindung.” Tidak! Masing-masing hal ini, seperti yang saya katakan, adalah panduan. Setiap perikop di dalamnya, merupakan panduan untuk membantu mengarahkan pikiran kita.

Itu tidak berarti Anda harus melakukan setiap hal di dalamnya dengan sempurna hingga detail terakhir sebelum Anda melanjutkan ke bagian berikutnya—karena kami terkadang melakukan ini. Kita mulai dengannya: “Oke, di ruang atas, di atas takhta permata yang bercahaya… takhta permata yang bercahaya… oke. Saya mendapatkan tahta permata, tapi tidak terlalu bercahaya. Bagaimana cara membuatnya bercahaya? Oke, itu menjadi sedikit lebih cerah di sana. Apa yang ada di atas itu? Oh, lotus dan kursi bulan. Oh, aku baru saja kehilangan tahta. Lebih baik aku kembali dan mendapatkan tahta. Oke, takhta akan datang. Saya tidak tahu apakah permata itu rubi atau safir, mungkin beberapa lapis lazuli. Jenis permata apa yang ada di singgasana ini? Mungkin itu kombinasi dan beberapa berlian. Saya mengerti. Oh, lalu apa yang di atas, saya sudah lupa? Oh, teratai dan kursi bulan. Oke, teratai. Sekarang apa warna lotus? Ada warna biru dan pink dan putih. Apakah itu teratai besar, teratai kecil? Dan kursi bulan, seperti apa kursi bulan? Oh, ya, dia bilang itu bulan datar. Tapi bulan tidak datar. Jika Tara duduk di atas bantal datar, bagian belakangnya akan sakit. Itu harus menjadi bantal bundar. Oke, saya mengerti. Dan apa yang ada di atas itu? Oke, akar saya guru. Ya Tuhan! Saya bahkan tidak tahu siapa root saya guru adalah, bagaimana saya akan melakukan latihan ini?”

Anda lihat jika Anda mencoba melakukan latihan seperti itu dan mendapatkan setiap hal dengan sempurna, Anda tidak akan berhasil. Baca saja. Dapatkan beberapa ide. Tara tidak sedang duduk di lapangan basket. Dia duduk di atas takhta. Anda mendapatkan beberapa ide umum. Dan, akarmu guru, Anda hanya mengetahuinya entah bagaimana. Ambil saja Yang Mulia jika Anda ragu tentang hal itu. Tapi akarmu guru dalam bentuk Tara, jadi Anda tidak memikirkan Yang Mulia tetapi dengan Tara tubuh atau Tara dengan wajah Yang Mulia. Itu esensinya, sifat keduanya sama.

Apakah Anda mengerti apa yang saya maksud tentang tidak memaksakan diri, berpikir bahwa Anda harus menyelesaikan semuanya dengan sempurna sebelum melanjutkan ke bagian berikutnya? Jangan lakukan sadhana seperti itu. Sungguh, jangan—karena Anda bahkan tidak akan berhasil sampai ke akarnya guru. Anda hanya mendapatkan beberapa ide, dan seperti yang saya katakan, beberapa sesi Anda mungkin menghabiskan lebih banyak waktu dengan visualisasi, sesi lain Anda mungkin hanya melakukan visualisasi dengan sangat cepat, itu hanya muncul, dan Anda tidak perlu membahas semua rincian. Anda hanya berpikir seperti Anda berjalan di sebuah ruangan dan Anda melihat orang-orang. Ketika Anda berjalan di sebuah ruangan, itu tidak seperti Yang Mulia Semkye muncul lebih dulu, lalu Alanda muncul, lalu Dallas muncul. Seperti ada sekelompok orang. Anda hanya melihat mereka semua. Begitu pula, terkadang visualisasi muncul begitu saja. Tidak harus sejernih kristal. Ketika Anda berjalan di sebuah ruangan, Anda tidak memperhatikan bahwa seseorang mengenakan kaus abu-abu. Anda hanya memperhatikan ada banyak orang. Jadi terkadang Anda hanya mendapatkan ide umum dasar saat melakukannya, dan di lain waktu Anda menghabiskan lebih banyak waktu untuk itu. Dengan kata lain, Anda harus melakukan sadhana dengan sedikit fleksibilitas.

Sekarang, apa yang terjadi jika Anda sedang bermeditasi pada empat hal yang tidak terukur (di halaman satu). “Alangkah indahnya jika semua makhluk hidup memiliki kebahagiaan dan penyebabnya.” Dan Anda pergi, “Semua makhluk hidup … Oh, well, saya tidak benar-benar tahu tentang semua makhluk hidup ini. Pasti ada sejumlah makhluk hidup yang terbatas. Mengapa mereka mengatakan 'tak terbatas'? Itu tidak masuk akal, karena jika itu adalah makhluk hidup yang tak terbatas, Anda dapat menambahkan satu lagi. Itu harus menjadi angka yang terbatas. Inkonsistensi semacam ini muncul sepanjang waktu dalam ajaran. Saya tidak benar-benar tahu apakah saya percaya pada apa yang Budha dikatakan." Dan pikiranmu keluar meragukan, untuk satu hal kecil. Makhluk hidup yang tak terbatas berarti tak terhitung. Kami tidak bisa berhenti menghitung. Ada jumlah yang terbatas, tetapi Anda tidak pernah bisa sampai ke akhir, karena ada begitu banyak (apa pun itu). Jangan terlibat secara keseluruhan meragukan tentang satu kata ini dan kemudian mulai meragukan segalanya, setiap ajaran, yang pernah Anda dengar. Dan bahkan jika, Anda tahu, apa yang baru saja saya katakan tidak masuk akal. “Oh, dia bilang itu angka yang terbatas, tetapi mereka mengatakan, tidak terbatas, tetapi ada begitu banyak sehingga Anda tidak dapat menghitungnya. Tapi, jika terbatas saya harus bisa menghitungnya. Apa yang dia katakan tidak masuk akal.”

Apakah itu yang benar-benar ingin Anda pikirkan ketika Anda mati? Saya kira tidak demikian. Jadi, jika pikiranmu mulai memikirkan hal-hal konyol meragukan jenis pertanyaan seperti itu, bawa saja kembali ke tempatnya. Seperti ketika berkata, “Semoga semua makhluk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya,” dalam benak Anda, Anda berpikir, “Tapi, entahlah, orang ini menipu saya. Saya tidak ingin dia memiliki kebahagiaan dan penyebabnya. Aku ingin dia pergi ke neraka. Oh itu marah dalam pikiran saya. Sekarang apa yang aku lakukan? Saya punya saya puja meja ditutupi dengan benda-benda, tetapi tidak dengan Bekerja dengan Marah [sebuah teks]. Saya lebih baik memikirkan penawar untuk marah. Oh ya, ini milikku karma. Itu punyaku karma bahwa dia memperlakukanku dengan sangat buruk. Yah, itu miliknya karma. Dia akan mendapatkannya kembali juga! Oh itu marah lagi. Saya lebih baik melakukan sesuatu dengan saya marah. "

Jika Anda memiliki kasus yang sangat kuat tentang marah, lalu berhenti dan lakukan a meditasi on ketabahan. lakukan meditasi pada cinta dan kasih sayang sehingga Anda dapat menenangkan pikiran Anda. Taklukkan penderitaan itu sedikit, dan kemudian lanjutkan ke hal berikutnya. Jika hanya sedikit marah dan Anda menyadari bahwa Anda terganggu, lalu kembalikan pikiran Anda dan itu sudah cukup baik—karena kita akan memiliki sepuluh juta gangguan. Jika Anda berhenti dan menerapkan penangkal yang membutuhkan waktu 15 menit untuk setiap gangguan, itu tidak akan berhasil. Coba dan kembalikan pikiran Anda. Jika tetap kembali, cukup baik. Jika pikiran Anda seperti penuh sesak marah, maka jelas Anda harus berhenti dan melakukan sesuatu dengan itu karena pikiran Anda tidak akan beralih ke hal lain. Ia terlalu marah untuk melakukan itu. Anda harus berhenti pada titik itu, dan mengganti objek Anda meditasi, dan lakukan meditasi on ketabahan, kesabaran, dan kasih sayang.

Andalah yang harus membuat sadhana bekerja untuk Anda. Buatlah aliran sadhana dengan cara yang alami. Tolong jangan berpikir Anda harus menjadi perfeksionis dengan itu. Jika penderitaan datang, berlatih Dharma berarti mengubah pikiran, jadi Anda harus membawa pikiran Anda kembali ke tempatnya, ke sadhana.

Kitalah yang benar-benar perlu berlatih agar berhasil dengan kita. Dan itu akan berbeda setiap sesi. Kita harus belajar menjadi dokter bagi pikiran kita sendiri dan bekerja dengan hal-hal itu dan bermain dengan sadhana. Jangan melihatnya sebagai hal konkret yang harus Anda peras dalam pikiran Anda.

Mainkan dengannya, terutama saat Anda memikirkan Tara. Tara penuh dengan cinta dan kasih sayang. Benar-benar mencoba dan merasakan kehadiran seseorang yang menerima Anda apa adanya tanpa syarat. Itu terkadang sulit, “Bagaimana saya bisa duduk di sini dan Tara menatapku, menerimaku tanpa syarat. Dia pasti bodoh jika dia menerimaku tanpa syarat, karena aku penuh dengan sampah busuk. Saya tidak menerima diri saya sendiri. Bagaimana dia bisa menerimaku?” Nah, itulah perbedaan antara makhluk hidup dan Budha; bahwa Budha dapat menerima orang lain. Kami makhluk hidup benar-benar memberi diri kami waktu yang sulit, dan kami memberi orang lain waktu yang sulit. Hanya mencoba dan bersantai ke dalamnya. Biarkan Tara menerimamu. Coba dan rasakan seperti apa rasanya di dalam hati Anda sendiri, agar seseorang melihat Anda dengan penerimaan dan kebaikan penuh. Jadi bermainlah dengan hal semacam itu.

Metode meditasi yang tepat

Kemudian muncul pertanyaan, “Apakah saya harus melakukan sadhana setiap sesi?” Ada baiknya jika Anda bisa. Jika ini akan menjadi retret Tara untuk Anda, maka ada baiknya jika Anda melakukan sadhana setiap sesi. Seperti yang saya katakan, bagaimana Anda melakukannya bisa sangat, sangat berbeda dari satu sesi ke sesi berikutnya—sangat berbeda. Anda dapat menghabiskan waktu lama pada satu bagian dan waktu singkat pada hal lainnya. Tidak apa-apa.

Sekarang, jika Anda benar-benar merasa bahwa Tara sadhana tidak bekerja untuk Anda, dan Anda ingin melakukan jenis lain meditasi, lalu beri tahu saya dan kami akan mencari tahu jenisnya meditasi Anda ingin lakukan. Pastikan Anda memiliki latar belakang yang baik dalam instruksi tentang cara melakukannya meditasi. Beberapa dari Anda mungkin tertarik dengan latihan mindfulness. Tetapi Anda harus tahu bagaimana melakukan mindfulness meditasi benar. Apa itu perhatian penuh? tubuh? Apakah perhatian pada perasaan, perhatian pada pikiran, perhatian pada? fenomena? Anda harus tahu bagaimana melakukannya. Bukan hanya duduk di sana. Itu penting.

Jika karena alasan tertentu itu tidak berhasil untuk Anda, kami dapat mengubahnya sedikit. Tetap saja kita harus berhati-hati untuk tidak mengarang jenis kita sendiri meditasi. Dalam hal ini kita bisa bermain banyak. Tapi kami hanya tidak ingin membuat kami sendiri meditasi, di mana kita benar-benar tidak tahu apa yang kita lakukan. "Saya akan merenungkan pada kekosongan, jadi mari singkirkan semua pikiran itu dari pikiranku. Yah, saya menyingkirkan semua pikiran itu dari pikiran saya, dan sekarang saya sedikit mengantuk dan tertidur. Tapi, tidak ada pikiran.” Itu bukan tempat yang ingin Anda capai dalam latihan Anda. Mendapatkan pikiran yang sama sekali tidak memiliki pikiran di dalamnya tetapi tidak memiliki objek yang sangat jelas dan pikiran Anda agak lesu—itu bukanlah tujuan yang ingin Anda tuju dalam latihan Anda. Mungkin terasa sangat baik tetapi ada banyak peringatan dalam ajaran tentang memasuki keadaan seperti itu. Itu sebabnya saya pikir sangat penting bahwa kami memiliki instruksi untuk jenis apa pun meditasi kita lakukan.

Terkadang Anda bisa melakukannya dengan cepat, terkadang Anda bisa melakukannya dengan lambat. Anda dapat menekankan satu hal, Anda dapat menekankan hal lain. Jika Anda menemukan bahwa pernapasan meditasi banyak membantu Anda, lakukan banyak pernapasan di awal. Tetapi juga, pastikan Anda tahu cara melakukan pernapasan meditasi benar. Ada berbagai cara untuk melakukannya. Pastikan bahwa Anda memahami cara yang Anda lakukan, sehingga Anda tahu apa yang Anda lakukan.

Mimpi

Ada yang bertanya tentang mimpi. Saat Anda mundur, terkadang mimpi Anda menjadi sangat liar. Itu sangat alami. Setiap kali Anda melakukan semacam pemurnian kegiatan, hal-hal akan keluar dalam mimpi Anda. Sebuah mimpi hanyalah sebuah mimpi. Jika itu mimpi buruk, lalu apa? Jika itu mimpi yang bagus, itu bagus. Jangan terpaku pada impian Anda seolah-olah mereka ada secara inheren. Sebenarnya mimpi adalah analogi untuk keberadaan yang tidak melekat. Jika kita mengaitkan analogi sebagai makna yang berlawanan dari apa yang seharusnya berarti, maka kita pasti tidak akan memahami realitas seperti ilusi dalam kehidupan kita sehari-hari. Jika Anda memiliki mimpi buruk, berlindung, bangun. Jika Anda melakukan sesuatu yang nakal dalam mimpi Anda, katakan saja, “Saya akui itu, saya tidak ingin melakukan itu. Astaga, saya bertanya-tanya bagaimana pikiran itu muncul di benak saya? ” Anda mungkin agak memahami sesuatu tentang diri Anda jika Anda melihat mimpi Anda. Tapi jangan terlalu khawatir tentang hal itu. Hanya memiliki beberapa penyesalan. Anda tidak melakukan tindakan karena ini hanya mimpi. Tidak ada objek di sana. Demikian pula, jika Anda bermimpi bahwa Anda sedang terbang di langit dan Tara muncul di hadapan Anda dan berkata, “Kamu adalah orangnya.” Katakan, “Sangat menyenangkan, saya memimpikan Tara. Itu agak menguntungkan. Tapi tujuan sebenarnya dari saya meditasi adalah menjadi Tara. Bukan hanya untuk memimpikannya, tetapi untuk mengubah pikiran saya menjadi belas kasih dan kebijaksanaannya. Jadi saya masih kembali dan melakukan latihan saya. Saya ada kerjaan yang harus dikerjakan."

Jangan berpegangan pada sesuatu. Kita cenderung meraih segalanya. Kemudian kita memberikannya segala macam arti yang mungkin atau mungkin tidak, “Oh, saya memimpikan rumput hijau. Oh, itu pasti berarti aku akan lahir di Tanah Suci Tara. Ah, ini sangat mengasyikkan.” Atau, “Saya memimpikan rumput hijau. Oh tidak, itu berarti saya akan dilahirkan sebagai sapi. Ini menyedihkan.” Siapa yang tahu mengapa di dunia Anda memimpikan rumput hijau? Jangan biarkan pikiran berkembang biak.