Kebijaksanaan, pelepasan keduniawian, dan kemelekatan

• Kebijaksanaan besar versus kebijaksanaan yang mendalam
• Daka, dakini, dan pelindung Dharma
• Merenungkan kerugian dari kehidupan bersiklus
• Vipassana meditasi dan vajrayana
• Bekerja dengan kegelisahan fisik dan mental

Retret Manjushri 12: Tanya Jawab (Download)

Anda ingin mengetahui perbedaan antara kebijaksanaan yang mendalam dan agung. Sekarang ini adalah contoh lain di mana kebijaksanaan tidak bertentangan. Dengan kata lain, jika itu adalah satu kebijaksanaan, itu tidak berarti bahwa itu bukan kebijaksanaan yang lain. Jadi tidak harus mereka begitu berbeda. Jadi kebijaksanaan agung, atau biasanya kebijaksanaan yang luas. Biasanya ekstensif berbicara tentang berbagai hal, dan mendalam berbicara tentang masuk jauh ke dalamnya. Jadi itu mungkin hal utama di sini. “Itu tidak memiliki perlawanan untuk memahami arti dari kitab suci yang luas,” jadi semua kitab suci yang berbeda termasuk kitab suci tentang aspek luas dari sang jalan—yang merupakan kitab suci di bodhicitta. Sehingga. Dan kemudian kebijaksanaan yang mendalam memahami makna kitab suci dengan cara yang mendalam dan tak terbatas—begitu benar-benar menembus ke dalam makna kekosongan tulisan suci.

Hadirin: Jadi, semakin saya melakukan kebijaksanaan, semakin saya berpikir, “Apa bedanya?” Jadi, untuk dapat berpikir bahwa kebijaksanaan terbesar lebih banyak tentang kebijaksanaan dari bodhicitta, atau budidaya bodhicitta?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Atau lebih tentang memiliki kebijaksanaan yang mencakup banyak kitab suci yang berbeda, banyak pendekatan yang berbeda. Ini bisa menjadi pendekatan yang berbeda bahkan untuk kekosongan juga. Apakah Anda memiliki hal lain tentang Manjushri?

Perlindungan Sangha

Hadirin: Saya punya pertanyaan terkait dengan sadhana, saat melakukan Sangha tempat berlindung. Dan saya tidak punya apa-apa untuk dipikirkan ketika saya melakukannya di Sangha terkait dengan daka, dakini, dan pelindung Dharma karena saya tidak membaca tentang itu.

VTC: Oke, ingat Sangha perlindungan bukan hanya daka dan dakini. Daka dan dakini adalah makhluk yang mempraktikkan tantra yang sangat membantu para praktisi tantra. Jadi kamu bisa berpikir kapan kamu mencapai level latihan itu tantra bahwa mereka akan berada di sana untuk membantu Anda. Dalam praktik Vajrayogini mereka berbicara tentang 24 tempat suci di bumi dan ada berbagai daka dan dakini yang tinggal di masing-masing tempat tersebut. Saya pernah ke beberapa tempat itu dan ada energi khusus di tempat-tempat itu. Dan kemudian dalam hal pelindung Dharma, ada berbagai jenis pelindung Dharma. Ada empat raja besar yang adalah dewa, yang berada di salah satu dari deva alam. Dan ketika Anda pergi ke kuil-kuil Cina, Anda mungkin telah memperhatikan bahwa: mereka memiliki empat pelindung Dharma yang agung di sana. Dan itu adalah salah satu jenis pelindung Dharma. Dan kemudian ada jenis pelindung Dharma lainnya yang merupakan bodhisattva dan berada pada tingkat yang berbeda di bodhisattva jalur. Dan jadi kami berlindung di dalamnya karena apa yang mereka lakukan adalah mencegah rintangan dan rintangan.

Membuat kemajuan dengan lampiran

Hadirin: Ini bukan pertanyaan yang berlebihan, tetapi itu adalah pengalaman minggu ini di aula. Saya mengambil enam kerugian [dari keberadaan siklus] dan melewatinya berulang-ulang. Dan saya memiliki pengalaman melakukan itu dan berakhir dengan sangat sedih dan itu tidak terjadi minggu ini. Dan saya mulai bertanya-tanya mengapa? Saya pikir itu karena saya telah bekerja begitu banyak lampiran sebelum saya kembali ke ini. Jadi itu adalah efek yang sangat menarik minggu ini setelah keluar dari sesi dengan perasaan sangat bersemangat dan berpikir, "Saya seharusnya tidak merasa sebagus ini!" [tertawa] Memikirkan tumpukan tulang, Anda tahu, semua ini; tapi aku baru saja keluar begitu bersemangat. Jadi itu adalah pengalaman yang sangat berbeda melihat keduanya.

VTC: Baik sekali. Baik sekali.

Hadirin: Memotong itu lampiran, pada genggaman saya pada keberadaan sejati, berpikir di sini saya mengarang cerita dan, "Apakah saya melebih-lebihkan?" Saya pikir itu pertanda akan turun. Itu sangat bermanfaat.

VTC: Ya. Sangat bagus. Sangat bagus.

Vipassana di Vajrayana

Hadirin: Dan kemudian saya punya pertanyaan, bagaimana teknik vipassana muncul di vajrayana?

VTC: Bagian di Lamrim Chenmo itu, Anda tahu set tiga volume? Jilid ketiga, bagian pertama adalah tentang bagaimana mencapai ketenangan. Sisanya disebut lhag thong kimia mo. thong berarti pandangan terang, berarti vipassana. Ini adalah kata Tibet untuk vipassana.

Hadirin: Wawasan khusus?

VTC: Ya. Atau terkadang dalam terjemahan baru mereka menyebutnya sebagai insight. Dan yang menarik adalah apa yang mereka sebut tradisi vipassana pada dasarnya adalah perhatian meditasi. Padahal bahkan dalam Theravada vipassana menganalisis hal-hal sebagai tidak kekal, sebagai dukkha, dan sebagai tanpa pamrih. Demikianlah apa yang dimaksud dengan insight. Tetapi kebanyakan yang mereka ajarkan bukanlah analisis itu tetapi hanya mengamati hal-hal berbeda yang muncul dalam pikiran. Ia menjadi bingung.

Bekerja dengan gelisah

Hadirin: Saya punya pertanyaan saat bekerja dengan pikiran saya. Aku menjadi sangat gelisah minggu ini. Selama hampir 18 jam, itu muncul, itu hanya aneh. Jadi suatu kali saya berada di aula. Tapi itu ketika saya berada di aula dan keluar dari aula. Tetapi ketika Anda berada di aula atau ketika Anda mencoba untuk tidur, kedua waktu itu benar-benar menjengkelkan karena apa yang harus dilakukan? Jadi suatu saat ketika saya berada di aula saya hanya, seperti, gelisah, gelisah akhirnya saya baru saja mengambil buku Shantideva tentang kewaspadaan introspeksi, dan dia berkata [secara kasar memparafrasekan], “Jadilah seperti batang kayu saat Anda seperti ini . Ketika Anda kehilangan perhatian dan kewaspadaan introspektif, jadilah seperti batang kayu.” Jadi saya tidak melakukan apa-apa, saya tidak bergerak, saya hanya tidak memikirkan apa pun. Dan semuanya mereda selama sisa sesi yang cukup bagus karena saya merasa seperti keluar dari kulit saya. Dan kemudian kembali lagi pada sesi berikutnya. Saya berada di aula dan saya benar-benar tidak bisa mengerjakannya sama sekali. Saya benar-benar bangun dan pergi.

VTC: Dan apakah itu hilang ketika Anda meninggalkan aula?

Hadirin: Tidak. [tertawa] Saya begadang malam itu mencoba membaca, karena terkadang hal itu mengubah pikiran saya. Saya akhirnya berhasil. Saya berbicara dengan S keesokan paginya. Saya merasa seperti sedang melakukan shift—saya tidak menyadari semuanya. Dan saya sedang memikirkan pertanyaan ketika S ada di sini dan dia berkata, "Saya memiliki semua energi ini tetapi tidak ada, seperti, terikat padanya." Dan begitulah awalnya. Saya sangat menyadari energi ini, bahkan ketika saya pergi tidur. Saya berpikir, “Ya ampun, saya memiliki semua energi ini, apa yang akan saya lakukan dengan itu? Tidak mungkin aku akan tidur.” Tapi ada seperti, tidak ada. Isinya tidak ada. Dan, Anda tahu, saya menemukan kontennya nanti, dan saya harus menyelesaikan beberapa hal, dan saya merasa seperti berada dalam "mode mundur" ini dan seperti ditarik keluar oleh "mode tugas" dan saya mencoba untuk tetap dalam "mode mundur" karena ada hal-hal yang sebenarnya saya kerjakan dan coba untuk kembali secara konsisten setiap sesi dan menangani hal-hal ini. Dan kemudian saya agak menyadari bahwa itu saja, tetapi saya merasa seperti itu pasti ada, kadang-kadang hanya ada pengalaman kegelisahan ini, dan saya berpikir mungkin ketika mereka mengajarkan rintangan-rintangan itu, Anda tahu itu salah satu dari lima rintangan. Apa penawarnya? Mungkin saya bisa mencoba untuk benar-benar tidak menggerakkan otot dan tidak memikirkan apa pun.

VTC: Ya ya. Jadi terkadang ada kegelisahan fisik dan terkadang ada kegelisahan mental dan terkadang mereka berhubungan. Dan yang satu menyebabkan yang lain, ya? Dan saya pikir kadang-kadang, maksud saya, jika Anda dapat mengetahui apa isinya dan kemudian melihat apakah ada sesuatu yang dapat Anda lakukan untuk menyelesaikannya. Itu cara terbaik. Jika Anda tidak tahu apa isinya, maka saya pikir hanya memperhatikan napas, duduk diam dan memperhatikan napas selama sesi Anda baik, dan kemudian di waktu istirahat, Anda tahu, untuk sisi fisik, ambil jalan-jalan atau melakukan sujud.

Hadirin: Perasaan, seperti, Anda akan merangkak keluar dari kulit Anda benar-benar sulit untuk dilewati.

VTC: Itu adalah saran saya. Orang lain untuk orang lain?

Hadirin: Untuk menjatuhkannya saja.

Hadirin: Terkadang nafas adalah satu-satunya tempat yang bisa saya kunjungi dan saya menghabiskan sebagian besar sesi membawa pikiran saya kembali ke nafas karena kegelisahan.

VTC: Dan satu hal adalah, apakah Anda juga dapat bertanya pada diri sendiri, "Apakah ada sesuatu yang benar-benar harus saya lakukan sekarang yang tidak bisa menunggu?" Ini masalah hidup dan mati? Yang harus saya lakukan sekarang? Jika ada, maka lakukanlah. Dan jika tidak ada, maka jatuhkan.

Hadirin: Saya memiliki interior yang berdengung dan perasaan ingin keluar dari kulit Anda minggu ini juga. Dan satu hal yang membantu, terkadang hanya diam dan saya bahkan tidak tahu caranya. Tapi satu hal yang membantu hanyalah bertanya, “Apa itu?” Tidak berarti apa isinya tetapi hanya masuk ke hal yang berdengung. Menjadi wow, “Ini benar-benar ramai, Anda tahu. Seperti di mana itu di my tubuh?” Mengajukan pertanyaan-pertanyaan semacam itu mulai sedikit menghilang, itu menjadi lebih dapat ditoleransi. Ini seperti mencoba untuk langsung melakukannya.

VTC: Anda membuatnya menjadi hal yang Anda perhatikan.

Hadirin: Karena mencoba menyingkirkannya, bagi saya, membuatnya sangat sulit. Tampaknya lebih besar daripada ketika saya langsung bertanya, “Apa itu, di mana itu?”

Hadirin: Apakah itu menyelesaikan?

Hadirin: Tidak sepenuhnya, tetapi saya tidak harus melompat dan pergi.

Hadirin: Ketika saya memiliki itu di my tubuh Aku hanya benar-benar menerimanya. Nah, Anda tahu, itulah apa itu. Mengetahui orang-orang di sekitar saya dan saya bergerak seperti kacang melompat. Saya hanya, begitulah adanya sekarang bahkan jika saya tidak tahu isinya. Dan saya juga tahu bahwa itu akan berubah. Perasaan bahwa jika Anda menerimanya, itu akan berubah tetapi jika Anda melawannya, Anda menyimpannya di sana untuk waktu yang lama. Sama halnya dengan rasa sakit; Saya hanya mencoba menerimanya, begitulah adanya.

Hadirin: Saya mendengarkan Bhikkhu Bodhi berbicara tentang energi ekstra yang Anda dapatkan [tidak terdengar]. Dengan begitu pada siang hari saya tidak akan memiliki begitu banyak energi, tetapi saya akan memiliki lebih banyak waktu sehingga akan tersebar sedikit lebih baik daripada semua jenis terkonsentrasi. Hari ini saya menjadi liar dan saya menyadari bahwa saya benar-benar mengantuk ketika saya bangun dan saya terus tertidur dan tertidur kembali. [tidak terdengar] Biasanya saya sudah tidur empat atau lima jam, dan pagi ini saya tidur setidaknya 6-1/2 [tidak terdengar] … pikiran saya hanya nonstop [tidak terdengar]. Saya pikir saya lebih suka begadang dan tidak tidur terlalu banyak dan dapat memiliki ... Anda tahu, dan kemudian di pagi hari Anda mencoba untuk merenungkan dan mencoba untuk tetap terjaga, tapi sepertinya energinya tersebar.[tak terdengar]

VTC: Bagaimana kabar semua orang?

Pengalaman waktu selama retret

Hadirin: Waktu berjalan jauh lebih cepat ketika Anda berada di depan komputer dibandingkan di atas bantal. Dan waktu retret ini terasa seperti hari-hari yang penuh dan saya mempunyai banyak energi yang baik. Dan saya benar-benar waspada dan bisa menerima begitu banyak Dharma yang saya pikir sebagian disebabkan oleh retret Manjushri dan saya juga berpikir sebagian karena perluasan kapasitas pekerjaan yang saya lakukan di sini. Jadi terimakasih untuk itu. Jadi rasanya besar dan subur dan saya ingin bisa membawa bagian dari perasaan itu ke dalam pekerjaan, dan ternyata tidak. Hanya saja tugas itu membutuhkan konsentrasi yang besar namun kemudian waktu habis. Jadi saya tidak memiliki perhatian penuh terhadap berlalunya waktu, dan saya tidak memiliki kepenuhan terhadap berlalunya waktu karena saya sedang mengerahkan energi untuk hal lain. Itu agak membingungkan. Makan siang tiba, “Apa? Kami baru saja makan.” Yah, aku belum siap. Bukan hanya dari makanannya, tapi dari segi waktu [tidak terdengar].

VTC: Saya menemukan bahwa terjadi bahkan tanpa mengubah tugas, semakin lama retret, itu berjalan sangat, sangat cepat. Itu sama, selalu. Awal retret setiap hari sepertinya, “Wow!” Seperti ada begitu banyak di dalamnya, dan sekarang berjalan sangat cepat. "Saya baru bangun, apa yang saya lakukan bangun lagi, saya baru saja bangun!" [tertawa] “Apa yang saya lakukan saat akan tidur? Aku baru saja pergi tidur!”

Hadirin: Saya telah memiliki pikiran ini duduk di meditasi aula di malam hari dan semacamnya di latihan malam karena itu berbeda dari dua latihan pagi, dan saya akan duduk di sana dan saya masuk ke dalam keadaan damai dan saya akan seperti, “Apakah ini latihan pagi atau sore? [tertawa] Saya benar-benar tidak tahu. Apakah kita memulai hari atau mengakhiri hari? Beberapa kali saya benar-benar bingung karena gelap di kedua kali di aula.

VTC: Jadi, bagaimana orang lain?

Hadirin: Aku sedang bersenang-senang menawarkan melayani. Saya menikmati berada di aula pagi dan sore hari dan sedikit merindukan itu tetapi pikiran saya benar-benar bahagia.

VTC: Besar. Begitulah seharusnya.