Guéshé Yéshé Thabkhe
Geshe Yeshe Thabkhe est né en 1930 à Lhokha, au Tibet central et est devenu moine à l'âge de 13 ans. Après avoir terminé ses études au monastère de Drepung Loseling en 1969, il a reçu Geshe Lharampa, le plus haut diplôme de l'école Geluk du bouddhisme tibétain. Il est professeur émérite à l'Institut central des hautes études tibétaines et éminent spécialiste des études madhyamaka et bouddhiques indiennes. Ses œuvres comprennent des traductions en hindi de L'essence d'une bonne explication des significations définitives et interprétables par Lama Tsongkhapa et le commentaire de Kamalasila sur la Sutra des semis de riz. Son propre commentaire, Le sutra des semis de riz : les enseignements de Bouddha sur la production dépendante, a été traduit en anglais par Joshua et Diana Cutler et publié par Wisdom Publications. Geshela a facilité de nombreux travaux de recherche, comme une traduction complète de Tsongkhapa Le grand traité sur les étapes du chemin vers l'illumination, un projet majeur entrepris par le Centre d'apprentissage du bouddhisme tibétain dans le New Jersey où il enseigne régulièrement.
Série En Vedette
Les 400 strophes d'Aryadeva avec Geshe Yeshe Thabkhe (2013-17)
Enseignements de Geshe Yeshe Thabkhe sur les quatre cents strophes d'Aryadeva sur la voie médiane donnés à l'abbaye de Sravasti et au centre d'apprentissage du bouddhisme tibétain, New Jersey. Avec interprétation en anglais par Joshua Cutler.
Voir la sériePramanavarttika avec Geshe Yeshe Thabkhe (2018-21)
Geshe Yeshe Thabkhe enseigne le commentaire de Dharmakirti sur le Compendium de Dignaga sur la cognition valide. Avec interprétation en anglais par Joshua Cutler et Katrina Brooks.
Voir la sériePostes en vedette
Chapitre 4 : Versets 90-100
Que faut-il pour être un leader éthique ? Est-ce approprié pour...
Voir la publicationProuver des vies passées et futures
Versets prouvant l'existence de vies passées et futures sur whi...
Voir la publicationLes seize aspects des quatre vérités
Comment les seize aspects des quatre vérités contredisent les six...
Voir la publicationAfficher les messages
Réfutation des éléments comme cause des afflictions
Réfuter les opinions qui affirment que les éléments du corps sont la cause substantielle de la…
Voir la publicationRéfuter que le corps est la base spéciale de l'esprit
Par un raisonnement logique, il est démontré que le corps physique ne peut pas être la cause substantielle…
Voir la publicationRéfuter les opinions erronées sur les causes de la souffrance...
Les réfutations logiques d'idées incorrectes sur la façon dont les afflictions et les souffrances mentales surviennent et…
Voir la publicationLes seize aspects des quatre vérités
Comment les seize aspects des quatre vérités contredisent les seize idées déformées.
Voir la publicationLes seize idées déformées
Explication de la section du Pramanavarttika sur l'identification des seize idées déformées sur le…
Voir la publicationSystème inverse prouvant le Bouddha comme autorité, partie 2
Explication du système inverse établissant le Bouddha comme autorité à partir du Pramanvarttika. Aussi…
Voir la publicationSystème inverse prouvant le Bouddha comme autorité
Verset 146 du Pramanavarttika, systèmes avant et arrière établissant le Bouddha comme autorité.
Voir la publicationLe Bouddha comme sauveur
Versets 145 et 146 du Pramanavarttika, y compris la compassion comme preuve de Bouddha comme…
Voir la publicationLe Bouddha en Sugata
Versets 139-145 du Pramanavarttika, y compris les trois qualités spéciales de l'abandon d'un Bouddha de…
Voir la publicationLe Bouddha comme maître
Versets 134-139 du Pramanavarttika, y compris la clarté complète du Bouddha sur les défauts et le bien…
Voir la publicationSystème avancé prouvant que le Bouddha est une autorité
Versets 131-133 du Pramanavarttika, y compris l'importance de la cohérence et de l'intention pour développer la compassion.
Voir la publicationL'accoutumance infinie de Bouddha à la compassion
Versets 119-131 du Pramanavarttika, y compris comment des qualités comme l'amour et la compassion peuvent augmenter à l'infini.
Voir la publication