Aperçu du lamrim : Fondation

I. Qualités prééminentes des compilateurs
II. Qualités prééminentes des enseignements
III. Comment les enseignements doivent être étudiés et enseignés
IV. Comment guider les étudiants vers l'illumination

• A. Comment compter sur les maîtres spirituels comme racine du chemin

• • 1. Que faire pendant la session proprement dite

• • • un. Les six pratiques préparatoires

b. Comment cultiver la confiance envers nos professeurs
c. Comment conclure la séance

2. Que faire entre les séances pour développer la dépendance à nos professeurs

B. Les étapes de l'entraînement de l'esprit

1. Être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine

Fondations du chemin

A. Comment compter sur les maîtres spirituels comme racine du chemin

1. Que faire pendant la session proprement dite

un. Les six pratiques préparatoires
b. Comment cultiver la confiance envers nos professeurs

1) Avantages de s'appuyer sur un professeur

a) Nous nous rapprochons de l'illumination
b) Nous plaisons à tous les bouddhas
c) Les forces nuisibles et les amis trompeurs ne peuvent pas nous affecter
d) Nos afflictions et nos comportements fautifs diminuent
e) Nous acquérons des expériences méditatives et des réalisations stables
f) Nous ne manquerons pas de maîtres spirituels dans nos vies futures
g) Nous ne prendrons pas une renaissance inférieure
h) Tous nos objectifs temporaires et ultimes seront réalisés

2) Inconvénients d'une dépendance inappropriée ou de l'abandon de l'enseignant

a) C'est comme montrer du mépris pour tous les bouddhas
b) Nous renaîtrons dans les royaumes inférieurs pendant le même nombre d'éons que le nombre de moments où nous étions en colère contre notre professeur
c) Bien que nous essayions de pratiquer tantra, nous n'atteindrons pas l'illumination
d) Bien que nous mettions beaucoup d'efforts dans la pratique tantrique, cela reviendrait à actualiser la renaissance infernale
e) Nous ne développerons aucune nouvelle qualité ou siddhis et ce que nous avons développé déclinera
f) Beaucoup de choses non désirées, comme la maladie et les calamités, nous arriveront dans cette vie)
g) Dans les vies futures, nous errerons sans fin dans les royaumes inférieurs
h) Nous manquerons d'enseignants spirituels dans nos vies futures.

3) Comment compter sur nos professeurs avec nos pensées

a) Développer la confiance que nos enseignants sont des bouddhas

1′ : Pourquoi faut-il considérer nos professeurs comme Bouddha
2′ : Pourquoi est-il possible de considérer nos professeurs comme Bouddha
3′ : Que penser pour faire ça

a ': Vajradhara a affirmé que les grands enseignants sont des bouddhas
b' : Nos professeurs sont les médias qui nous transmettent l'influence éclairante des bouddhas
c' : Dans cet âge dégénéré, les bouddhas et les bodhisattvas travaillent encore pour le bien des êtres
d' : Nos avis ne sont pas toujours fiables

b) Développer un respect affectueux pour nos enseignants en nous souvenant de leur gentillesse

1′ : Leur gentillesse dépasse celle des Bouddha
2′ : Leur gentillesse à nous enseigner le Dharma
3′ : Leur gentillesse à nous inspirer
4′ : Leur gentillesse à nous inclure dans leur cercle d'étudiants et à nous subvenir matériellement

4) Comment compter sur notre professeur à travers nos actions

a) Offre Matériel
b) Respecter et offrant notre service et notre aide
c) Pratiquer selon les instructions de nos professeurs

c. Comment conclure la séance

2. Que faire entre les séances pour développer la dépendance à nos professeurs

B. Les étapes de l'entraînement de l'esprit

1. Être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine

un. Reconnaître les huit libertés et les dix richesses

1) Les huit libertés

a) Les quatre états non humains sans possibilité d'étude du Dharma

1′ : Formes de vie éprouvant une douleur et une peur continuelles
2′ : Formes de vie éprouvant une frustration continuelle et accroché
3′ : Animaux
4′ : Êtres célestes

b) Les quatre situations humaines sans possibilité d'étude du Dharma

1′ : Barbare parmi les sauvages non civilisés ou dans un pays où la religion était interdite.
2′ : Où Bouddhales enseignements de ne sont pas disponibles, où un Bouddha n'est pas apparu et n'a pas enseigné
3′ : Déficiences mentales ou sensorielles
4′ : Avoir l'instinct mauvaises vues

2) Les dix richesses

a) Les cinq facteurs personnels qui enrichissent nos vies

1′ : Né en tant qu'être humain
2′ : Vivre dans la région bouddhiste centrale
3′ : Avoir des facultés sensorielles et mentales complètes et saines
4′ : N'avoir commis aucune des cinq actions odieuses ; ne pas faire d'actions contre le Dharma comme être boucher
5′ : Avoir une croyance instinctive en des choses dignes de respect : le Dharma, la valeur de l'éthique, le chemin de l'illumination, etc.

b) Les cinq richesses de la société

1′ : Vivre où et quand un Bouddha est apparu
2′ : Vivre où et quand un Bouddha a enseigné le Dharma
3′ : Vivre où et quand le Dharma existe encore
4′ : Vivre où et quand il y a un sangha suivi de la communauté Bouddhales enseignements de
5′ : Vivre où et quand il y a d'autres avec une attention aimante : patrons, enseignants, donc nous avons des vêtements, de la nourriture, d'autres conditions s'entraîner

b. Considérant l'importance d'une vie humaine précieuse

1) Du point de vue des objectifs temporaires
2) Du point de vue des buts ultimes
3) À chaque instant, notre précieuse vie humaine est précieuse

c. Considérant la difficulté d'obtenir une précieuse vie humaine

1) Du point de vue de ses causes (éthique, pratique des autres attitudes à long terme, pures prières)
2) Du point de vue des analogies
3) Du point de vue de sa nature, le nombre