Maîtrisez le cœur de la pratique, relevez le défi

Dharma Drum Mountain magazine Humanité (DDM) : Pourriez-vous nous parler du processus de construction d’un monastère et d’établissement d’un sangha communauté ? Pourquoi une sangha La communauté est-elle importante pour la pratique spirituelle ? En quoi est-elle différente de la vie en société ordinaire ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): J'ai fait partie de la première génération d'Occidentaux qui ont étudié et ordonné avec le tibétain Lamas En Inde et au Népal dans les années 1970. Bien que nos maîtres nous aient enseigné le Dharma avec générosité, ils étaient réfugiés, ayant récemment fui la prise de pouvoir communiste chinoise au Tibet en 1959. Ils se concentraient donc sur la survie et la reconstruction de leurs monastères en exil. Ils n'avaient donc pas les ressources nécessaires pour soutenir les moines occidentaux, et nombre d'entre eux devaient travailler pour subvenir à leurs besoins. Venant de milieux non bouddhistes, nos familles et amis ne comprenaient pas ce que nous faisions. Vivant en Asie, nous avions également des problèmes de visa et de santé, et nous devions relever les défis de l'apprentissage du Dharma en traduction, dans une culture différente. De ce fait, de nombreux pratiquants occidentaux sincères avaient du mal à maintenir leur autonomie. préceptes.

Les monastères bouddhistes pour les Occidentaux restent rares. De nos jours, les centres du Dharma pour les pratiquants laïcs sont bien plus nombreux en Occident. Nombre de moines occidentaux de tradition tibétaine continuent donc de vivre seuls et peinent à subvenir à leurs besoins dans une culture non bouddhiste. Au fil des ans, j'ai eu l'idée de fonder un monastère aux États-Unis où les moines occidentaux pourraient vivre et pratiquer ensemble sans rencontrer autant de difficultés. En 2003, j'ai fondé l'abbaye de Sravasti à Newport, dans l'État de Washington, aux États-Unis. D'un résident monastique (moi-même) et deux chats, nous avons maintenant 22 moines résidents et quatre chats.

Le sangha En tant qu'organisation, la transmission du Dharma est essentielle à la continuité du Dharma d'une génération à l'autre. Une communauté monastique vivant dans un monastère peut apporter monastique Grâce à leur ordination, ils peuvent dispenser des enseignements réguliers du Dharma, et lorsque les personnes ont besoin d'un soutien spirituel, les moines peuvent les aider. C'est très différent d'avoir des moines ou des enseignants laïcs dispersés dans des foyers individuels. Il y a des enseignants laïcs, mais ils ont des obligations familiales. Les étudiants du Dharma ne peuvent pas simplement se présenter chez un enseignant laïc et demander conseil.

L’une des premières choses que Bouddha Après avoir atteint l'Éveil à Bodhgaya, il déclara qu'il ne mourrait pas avant d'avoir établi la Quadruple Assemblée, composée de moines et de moines pleinement ordonnés, et de pratiquants laïcs, hommes et femmes. Pour qu'un lieu soit une terre centrale où le Dharma prospère, la Quadruple Assemblée doit être présente, et les moines pleinement ordonnés doivent accomplir les rituels de confession et de restauration bimensuels. préceptes (posadha), les pluies reculent (Varsa), et le invitation à donner votre avis À la fin de la retraite (pravarana). Ces rituels communautaires sont très efficaces pour rassembler les moines et renforcer notre mission.

Vivre en communauté favorise également le développement de notre pratique spirituelle individuelle, car cela nous oblige à réfléchir à notre comportement et à maîtriser notre égocentrisme et nos afflictions. Les membres d'une communauté ne peuvent pas faire ce qu'ils veulent. Dans un monastère, nous suivons volontairement le programme et participons aux activités des autres moines, car nous partageons un objectif commun. Comme le dit le proverbe, si les arbres d'une forêt sont proches les uns des autres, ils se protègent du vent et poussent droit. Mais s'ils sont éloignés, un vent fort les renversera. Lorsque nous vivons avec d'autres moines partageant la même discipline, nous nous entraidons pour maintenir une bonne conduite éthique, cultiver nos qualités et atténuer nos défauts. En fin de compte, cela nous permet, à nous et aux autres, d'atteindre la libération et le plein éveil.

DDM: Au cours des vingt dernières années, avez-vous été confronté à des défis dans la création d'une sangha Communauté occidentale ? Comment les avez-vous surmontés ? Pensez-vous qu’un « bouddhisme américain » se développera à l’avenir ?

VTC : Le bouddhisme étant encore relativement récent en Occident, la plupart des gens ne connaissent pas les enseignements bouddhistes ni le mode de vie des moines bouddhistes. Ils ne reconnaissent pas nos robes et n'ont pas appris que Bouddha établir une relation d'interdépendance entre les sangha et les laïcs. Quand j'ai fondé l'abbaye de Sravasti et que j'ai dit aux étudiants laïcs que sangha Nous ne mangions que la nourriture que les gens nous proposaient, car ils pensaient que nous aurions faim.

Cependant, grâce à l'information du public, des gens sont venus nous soutenir, et nous n'avons jamais connu la faim. Au début, j'ai accordé une interview à un journal local et expliqué comment un monastère bouddhiste fonctionne grâce à une « économie de la générosité ». Le lendemain, une habitante du coin, une parfaite inconnue, est arrivée en voiture pour nous offrir une cargaison de nourriture. Une équipe de bénévoles locaux dévoués s'est formée au fil du temps et fait les courses et nous apporte des provisions, qu'il pleuve ou qu'il neige. Grâce à notre présence sur Internet, des personnes du monde entier nous connaissent, écoutent nos enseignements et nous font des dons pour nous soutenir. C'est très émouvant et cela nous incite à bien pratiquer pour remercier les donateurs de leur générosité.

Outre le manque de connaissances sur la culture bouddhiste, un autre défi auquel nous sommes confrontés est de déterminer les adaptations qui pourraient favoriser la transmission du Dharma en Occident. Par exemple, l'égalité des sexes et l'égalité raciale sont considérées comme des valeurs importantes dans les sociétés occidentales. Si des personnes viennent au monastère et constatent qu'un groupe est victime de discrimination – par exemple, les nonnes sont assises derrière les moines et ne sont pas autorisées à enseigner –, de nombreux Occidentaux rejetteront catégoriquement le bouddhisme, ce qui est vraiment regrettable. C'est pourquoi l'abbaye de Sravasti considère l'égalité des sexes comme une valeur fondamentale et s'est efforcée d'établir une communauté de bhikshunis, même si l'ordination complète des femmes n'existe pas au Mulasarvastiva. Vinaya lignée de monastique préceptes tenu dans la tradition tibétaine.

Néanmoins, l’ordination complète pour les femmes est disponible dans le Dharmaguptaka Vinaya lignée détenue en Asie de l'Est et du Sud-Est, et nous sommes très reconnaissants envers les Taïwanais monastique communauté pour nous avoir aidés à le recevoir. Nous remercions les bhikshunis qui sont venues à l'abbaye de Sravasti pour nous enseigner préceptes et comment mener vinaya Rites. Pour recevoir l'ordination de bhikshuni, les nonnes occidentales doivent se rendre en Asie, dont nous ne connaissons ni la culture ni la langue, afin de recevoir l'ordination complète. Notre rêve est d'offrir la double sangha L'ordination des moines et des nonnes en anglais à l'abbaye de Sravasti est prévue prochainement. Bien que nous procédions à des adaptations culturelles, nous respecterons le sens du Dharma et les principes. Vinaya tel qu'il nous a été enseigné. Nous suivons les sutras et les traités transmis dans la tradition tibétaine, et Vinaya transmis dans la tradition chinoise.

Concernant le « bouddhisme américain », le bouddhisme continuera de se développer et de se propager aux États-Unis, mais je ne pense pas qu'il y aura un seul « bouddhisme américain », car les gens ont des intérêts et des attitudes différents. Ce qui m'inquiète concernant le bouddhisme américain, c'est qu'il soit dilué par des idées non bouddhistes et que Vinaya et sangha seront perdues si les praticiens ne comprennent pas leur valeur. Là aussi, nous devons sensibiliser les gens à la valeur de la sangha, et répondre à leurs préoccupations concernant la pertinence du sangha en tant qu’institution pour la société moderne.

DDM: L'abbaye de Sravasti possède le aspiration« Que l'abbaye de Sravasti soit toujours un phare du pur Dharma et un agent de paix dans notre monde. » Cependant, l'abbaye est située dans les montagnes, alors comment se connecter avec les gens du monde entier ?

VTC : L'abbaye se trouve à environ une heure de route de Spokane, deuxième ville de l'État de Washington. Nous sommes également proches de Coeur d'Alene et de Sandpoint, deux villes de taille conséquente de l'Idaho. Nos moines et moniales dispensent régulièrement des enseignements en personne à Spokane, et chaque mois, nous organisons la Journée de Partage du Dharma. Offre Les offices du samedi sont très fréquentés par les habitants. Nous proposons également des cours et des retraites tout au long de l'année, auxquels participent des personnes venues des États-Unis et du monde entier. Vous êtes les bienvenus pour nous rendre visite et séjourner chez nous à tout moment, en dehors de notre retraite hivernale annuelle.

Nous avons également une forte présence sur Internet, notamment sur YouTube Nous y publions chaque jour une courte conférence donnée par l'un de nos moines. Ces conférences sont très populaires car elles aident à comprendre le BouddhaLes enseignements de l'école dans leur quotidien, et de nombreux visiteurs nous confient avoir découvert notre monastère grâce à ces vidéos en ligne. Nous diffusons également en direct et publions régulièrement des enseignements plus longs en ligne, et ceux qui souhaitent étudier le bouddhisme de manière structurée peuvent participer à notre programme d'enseignement à distance en ligne. Programme d'éducation des amis de l'abbaye de Sravasti (SAFE).

Nous mettons régulièrement à jour notre site de NDN Collective Des photos de nos activités et de notre mode de vie sont également disponibles. Deux auteurs d'ouvrages bouddhistes qui enseignent à l'international vivent également ici : moi-même et une autre religieuse américaine de haut rang, la Vénérable Sangye Khadro (Kathleen MacDonald). Nombreux sont ceux qui découvrent l'abbaye de Sravasti grâce à nos livres et aux nombreux enseignements disponibles sur mon site web. Thubtenchodron.org.

DDM: Lorsque des événements majeurs surviennent dans la société, quelle influence le bouddhisme peut-il exercer ? Par exemple, comment accompagnez-vous les gens dans leur réaction aux élections aux États-Unis, notamment sur la pratique avant et après les élections ? Concernant les immenses incendies de Los Angeles, que pouvons-nous faire, nous, les gens ordinaires, pour aider ceux qui se trouvent dans cette situation ?

VTC : En tant que bouddhistes, nous pouvons réagir aux événements sociaux majeurs avec ouverture d'esprit et sérénité, au lieu de nous laisser perturber ou effrayer. Après tout, notre existence est cyclique et nous sommes des êtres sensibles ignorants. Les problèmes font partie du samsara, d'où l'importance de pratiquer le Dharma.

Lors d'événements comme les élections américaines, j'encourage les gens à adopter une perspective bouddhiste face à la situation, à reconnaître que tous les acteurs sont accablés par l'ignorance. Les politiciens, leurs collaborateurs et leurs partisans ne comprennent pas la loi de la vérité. karma et ses conséquences, et leur vision du monde se limite à cette vie. Ils ne réfléchissent pas à l'éthique de leurs actes ni à leurs conséquences à long terme, et se préoccupent uniquement du bonheur présent. Face à cette situation, à la confusion et à la souffrance des gens, des événements comme les élections nous incitent à cultiver la compassion au lieu de sombrer dans la confusion. la colère, la peur ou le désespoir.

J'insiste également sur l'importance de ne pas critiquer ni dénigrer des personnes en particulier. Nous évaluons plutôt leurs idées et leurs actions en fonction de leur réalisme et de leur bien-fondé. Si elles sont erronées et néfastes, nous pouvons les dénoncer avec sagesse et compassion, à l'instar de l'évêque Mariann Budde qui a récemment appelé le président Trump à faire preuve de compassion envers les migrants et les personnes LGBTQ+. Nous évaluons les politiques gouvernementales dans une perspective plus large, en tenant compte de leur impact sur tous les êtres sensibles, et non uniquement des intérêts de notre groupe. En fin de compte, quel que soit le président, nous devons toujours pratiquer le Dharma et défendre nos valeurs. préceptes, et continuer à enseigner et à bénéficier aux êtres sensibles.

Concernant les incendies de Los Angeles, j'ai invité certains de mes anciens amis qui y vivaient à venir à l'abbaye de Sravasti s'ils avaient besoin d'un endroit où loger, mais heureusement, leurs maisons n'ont pas été touchées. Nous pouvons également faire des dons aux organisations qui apportent une aide humanitaire. Un domaine où des experts pourraient apporter leur contribution est celui des assurances, car suite aux incendies de forêt aux États-Unis, l'assurance incendie est devenue très chère et de nombreuses compagnies d'assurance ne la proposent plus. Cela a mis de nombreuses personnes, dont l'abbaye de Sravasti, dans une situation difficile. À long terme, en tant que communauté bouddhiste, nous pouvons continuer à sensibiliser et à contribuer à la lutte contre la crise climatique, à l'origine de ces catastrophes naturelles.

DDM: En réponse à une époque en évolution rapide, comme en témoignent les développements de la technologie de l’IA, le changement climatique, le vieillissement des sociétés, la baisse du taux de natalité, etc., comment les gens devraient-ils s’adapter et améliorer leur résilience tout en reconnaissant l’importance de notre interdépendance dans la vie ?

VTC : Bien que vous ne l'ayez pas mentionné, une évolution qui m'inquiète particulièrement est l'omniprésence des smartphones et leur pouvoir addictif. Notre obsession pour les petits écrans freine notre créativité et notre réflexion ; elle nuit à nos relations avec les êtres vivants. Par exemple, les parents offrent des appareils numériques à leurs jeunes enfants pour les divertir. Mais quel sera l'effet à long terme sur leur mental ? Apprennent-ils des compétences sociales ? Tissent-ils des liens humains avec les autres ?

Concernant l'IA, nous devrions procéder lentement et prudemment pour déterminer comment l'utiliser de manière responsable et productive, au lieu de nous enthousiasmer à son sujet sous prétexte que c'est une nouveauté. Mes étudiants ont utilisé l'IA générative pour poser des questions sur le bouddhisme, et l'IA donne souvent des réponses erronées. Dans un cas, nous cherchions un Vinaya Citation et le chatbot a halluciné une citation qui n'existait même pas dans les Écritures ! Il est triste de constater que la société préfère investir massivement dans la formation de robots pour gagner de l'argent, plutôt que d'investir dans l'éducation des générations futures.

Quant aux craintes liées au vieillissement des sociétés et à la baisse de la natalité, je suis toujours étonné de les entendre, car il y a seulement 25 ou 30 ans, tout le monde craignait que la planète soit surpeuplée et qu'il faille réduire la natalité. Une population plus faible pourrait en réalité présenter des avantages, car nous surconsommons déjà les ressources limitées que la Terre a à offrir. Si nous nous préoccupons toujours de la natalité uniquement pour améliorer la situation économique, nous finirons par surpeupler la planète, ce qui nuira à tous les êtres vivants. La perspective bouddhiste a beaucoup à offrir aux scientifiques et aux informaticiens, et j'espère que le dialogue entre eux se développera.