La gentillesse en pratique

• Les gens qui font la guerre pensent qu’ils sont gentils, mais c’est seulement envers un groupe
• Dans le bouddhisme, l’ignorance de notre esprit est l’ennemi
• Par partialité causée par l’ignorance, nous aidons nos amis et nuisons à nos ennemis
• Comment se mettre à la place des autres nous aide à être gentil dans les situations difficiles
• Une discussion sur la guerre entre le Hamas et Israël, et sur la guerre en général
• Travailler avec notre pièce jointe, la colère et le ressentiment et l'ignorance pour vivre en paix
• Conseils pour résoudre les conflits – répondre aux besoins de chacun
• Questions et réponses
• Pourquoi tant de bouddhistes sont-ils chauves ?
• Existe-t-il un vrai mal dans le monde ?
• Pourquoi est-il si difficile de se mettre à la place de personnes différentes de nous ?
• Comment désamorcer un conflit lorsque l’autre refuse de voir autre chose que son propre point de vue ?

Nous allons parler de gentillesse. Pouvez-vous imaginer parler de cela au milieu d'une guerre, où les guerres sont basées sur n'importe quoi ? mais gentillesse, mais où les gens qui veulent faire la guerre penser qu'ils sont gentils ? À bien des égards, il est plus facile et à d’autres égards, plus difficile de parler de gentillesse en temps de guerre. C'est particulièrement vrai si vous avez des amis qui vivent dans ces régions. J'ai des amis en Russie. J'ai des amis en Ukraine. J'ai des amis en Israël. J'ai rencontré des Palestiniens quand j'étais en Israël et je ne sais pas où ils se trouvent maintenant. J'ai visité Gaza. Donc, ces choses ne sont pas seulement quelque chose qui arrive à l’autre bout du monde à « tous ces autres gens » à qui nous laisserons comprendre. Une partie de la famille de mon beau-frère vit en Israël. Certains d’entre eux se trouvent à Tel-Aviv, où la ville est bombardée, et d’autres en Cisjordanie. Ce n'est pas comme Gaza en ce moment, mais qui sait ce qui va se passer avec cette guerre folle. 

Pourquoi prendriez-vous une arme pour représenter un groupe de personnes ? Certains disent que c'est leur devoir ou leur responsabilité. Ils pensent : « Ceci est mon groupe et je dois le défendre et le protéger. » Donc, « C’est ma façon de faire preuve de gentillesse. » Le fait est que cela fait preuve de gentillesse envers un groupe, mais qu’en est-il de l’autre groupe ? C'est ce qui est toujours oublié. Et l’autre groupe ? Que vivent-ils ? C'est à cela que nous devons réfléchir. Il ne s'agit pas seulement de « notre groupe », n'est-ce pas ? Nous devons considérer l’effet de nos actions sur tout le monde, mais aussi sur nous-mêmes. Il ne s'agit pas seulement de « notre groupe ». 

Lors du premier cours de Dharma auquel j'ai assisté, mon professeur a fait remarquer que les êtres humains ressemblent tellement aux chiens. Quand vous êtes gentil avec eux, ils vous aiment ; quand vous êtes un étranger, ils vous aboient et vous mordent. En d’autres termes, il s’agit d’aider vos amis et de nuire à vos ennemis. J'ai été tellement choqué quand je l'ai entendu dire cela. Il a déclaré : « Les chiens aident leurs amis et nuisent à leurs ennemis : c'est la même chose avec les êtres humains. » Et j'ai pensé : « Oh, il a raison. Il a raison." Mais nous ne pensons pas de cette façon. D’une manière ou d’une autre, nous pensons qu’aider nos amis et nuire à nos ennemis est très noble. C'est très noble : « Je me sacrifie pour le bien des autres. » Et nous créons beaucoup de terreur ce faisant. Je n'avais pas l'intention de commencer cette discussion de cette façon, mais cela me préoccupait, alors c'est sorti de ma bouche. [rires] Ce que j'aime pour commencer, c'est quelques minutes passées à observer notre respiration et à laisser notre esprit se calmer, puis à cultiver une bonne motivation pour la discussion. Alors, essayons ça.

Donc, nous surveillons simplement notre respiration sans la juger. Il n’y a ni bonne ni mauvaise haleine. [rires] Sauf ce qu'ils vous disent à la télévision. [rires] Il n'y a que la respiration, alors faites simplement attention à cette respiration sans la juger. Si vous êtes distrait, ramenez votre attention sur la respiration.

Cultiver notre motivation

Commençons par rappeler que nous sommes membre du groupe des tous les êtres vivants. Il existe un grand groupe de tous les êtres vivants. Et il faut qu’il y ait un point commun sur la base duquel nous formons ce grand groupe. Ce point commun est que chacun d’entre eux veut simplement être heureux et chacun d’entre eux ne veut pas non plus souffrir. De ce point de vue, il n'y a absolument aucune différence entre les différents êtres vivants, quels que soient leur forme, leurs caractéristiques physiques, leurs caractéristiques mentales, leur race, leur religion, leur nationalité, leur identité sexuelle. Aucune de ces choses n’est ce qui fait de nous un groupe d’êtres vivants.

Le point commun est le désir de bonheur et le désir de se libérer de la souffrance. Si nous pouvons voir ce souhait chez chaque être vivant que nous rencontrons, et c'est la première chose que nous voyons lorsque nous voyons tous être vivant, alors nous nous rendons compte qu'il n'y a pas d'amis et de proches, qu'il n'y a pas d'ennemis et d'odieux, et qu'il n'y a pas non plus d'étrangers. Essayez pendant une minute et laissez votre esprit se reposer dans cette non-discrimination entre ami, ennemi, étranger, aide, nuisible, personne neutre. Considérez-les simplement comme égaux, ne voulant pas souffrir et voulant le bonheur.

Et puis considérez qu'être dans ce grand groupe de tous les êtres vivants, nous sommes dépendants des autres. Ils produisent notre nourriture. Ils construisent le bâtiment dans lequel nous vivons. Ils construisent les routes sur lesquelles nous roulons. Ils nous enseignent tout ce que nous savons, depuis la manière de parler jusqu'à des enseignements très avancés. Sans autres êtres vivants, il n'y a aucun moyen we pourrait rester en vie. 

Dans ces conditions, n’est-il pas plus logique de s’entraider ? N'est-il pas plus logique de chérir les autres êtres vivants et de les encourager dans leur bonté ? N'est-il pas plus logique de faire preuve de tolérance plutôt que de vouloir se venger ? Ayant tout cela à l'esprit, écoutons et discutons ensemble ce soir avec un esprit soucieux de tous les autres êtres vivants, avec un cœur ouvert qui veut qu'ils soient heureux et libérés de la souffrance. Et essayons aussi de nous rendre plus capables de donner du bonheur aux autres et de les protéger de la souffrance, non pas en blessant des ennemis physiques mais en leur montrant le chemin pour les surmonter. la colère et la haine et la vengeance.

Qui est le véritable ennemi ?

Dans le bouddhisme, on parle d’ennemis. Qui est l'ennemi ? C'est de l'ignorance. C'est l'ignorance de notre propre esprit, pas de celle des autres. C'est l'ignorance de notre propre esprit qui comprend mal comment les choses existent et invente cette notion d'un moi réel et solide qui est plus important que quiconque. Sur la base de ce grand solide, nous nous soucions de ce qui est mine, on divise entre me ainsi que le autreEt, bien sûr, mine est plus important que les autres. Et peu importe qu’il y en ait bien plus d’autres que moi. Nous croyons en la démocratie, cette majorité gagne. Nous y croyons. Il y en a un parmi moi et il y en a d'innombrables moins un parmi les autres, alors qui est majoritaire ? Les innombrables autres moins un. Ils sont majoritaires. Mais à qui je tiens le plus ? ME!

Grâce à cette partialité que nous avons, nous aidons nos amis parce qu'ils nous apportent le bonheur, et nous nuisons à nos ennemis pour qu'ils ne puissent pas nous faire de mal. Les gens me demandent parfois : « Pensez-vous que l’humanité avance ? Est-ce que nous progressons en termes de développement humain ? Eh bien, oui, nous avons l'intelligence artificielle. Je me demande si l’intelligence artificielle sait à quel point la guerre est stupide. Ou avons-nous éduqué l’intelligence artificielle pour qu’elle perpétue notre propre stupidité humaine ? Les gens me demandent aussi : « Que pensez-vous de l’intelligence artificielle ? Est-ce que cela nous aidera ou non ? Je n'ai aucune idée. Je ne lui ai pas parlé. 

Mais progressons-nous en tant qu’êtres humains ? Nous disposons de bien meilleurs moyens de nous blesser les uns les autres, de moyens bien plus efficaces de tuer. Avec un drone, tout ce que vous avez à faire est de faire comme si vous étiez à la maternelle et de le lancer. Il monte dans le ciel et tue quelqu'un, et vous n'avez même pas besoin de le regarder ni de réaliser ce que vous avez fait. Mais l’esprit derrière ce meurtre est-il différent de celui où vous deviez regarder le visage d’un autre être humain avant de le poignarder ? L'esprit est le même, n'est-ce pas ? L'esprit est le même. Pourquoi pensons-nous que nous sommes si avancés maintenant ? Améliorer la technologie ne signifie pas que nous sommes plus intelligents dans ce qui compte vraiment dans la vie. Vous pouvez avoir toutes les machines que vous voulez et être totalement malheureux. 

De nos jours, vous n'avez même plus besoin de rédiger vos propres dissertations. L'IA peut faire tout votre travail et obtenir votre diplôme à votre place pendant que vous obtenez votre nom sur le certificat. Un jour, cet ordinateur viendra et dira : « Écoutez, vous avez volé ma réputation ! » [rires] Mais tu peux avoir tellement de choses étoffe et être totalement malheureux. Les êtres humains peuvent aller sur la lune. Et alors? Nous ne pouvons même pas vivre ensemble harmonieusement sur cette planète et pourtant nous voulons aller sur la Lune. C'est quoi l'idée là ? Nous allons aller sur la Lune et créer nos propres petites communautés et laisser uniquement les gens y apporter nos idées. Ou allons-nous envoyer tous les gens que nous n’aimons pas sur la lune et leur faire construire leur propre maison ? C'est ainsi que l'Australie s'est peuplée. [rires] N'est-ce pas ? Les Britanniques ont envoyé tous leurs criminels en Australie pour s’en débarrasser. Je suppose que l'Australie est proche de la lune. [rire]

Nous, les êtres humains, sommes très souvent notre pire ennemi. Et ce qui fait de nous notre pire ennemi, c'est notre propre ignorance, notre propre pièce jointe qui fait la distinction entre ami et ennemi et qui est donc attaché à nos amis, favorise nos amis. Nous avons l'attachement pour les objets physiques et la richesse : « Je veux ça. Je vais obtenir un statut social en ayant cet objet ou en étant vu avec telle ou telle personne, en ayant ce genre de bouts de papier sur mon mur. C’est comme ça que j’obtiendrai un statut qui me rendra heureux.

Vous avez tous ces morceaux de papier sur le mur disant que vous avez obtenu votre diplôme pour ceci et que vous avez gagné cela, mais que faites-vous ? Vous réveillez-vous le matin et restez-vous assis à regarder le mur toute la journée en disant : « Je suis si heureux » ? Lisez-vous encore et encore vos diplômes et vos certificats. « Untel était l'enfant le mieux élevé de la maternelle » : « C'était moi ! Je suis tellement heureux." Puis le certificat suivant : « Un tel a obtenu un doctorat en mathématiques quantiques » : « Oh, c'est moi ! Et puis je me retourne et je crie après quelqu'un qui me coupe la route sur l'autoroute. Ou je crie après quelqu'un d'autre qui a pris la place de parking que je voulais. Ou de nos jours, dans l'Amérique moderne, l'enfant de votre voisin jette ses jouets sur votre pelouse, et vous sortez simplement une arme à feu et tirez sur l'enfant. Ou votre voisin coupe une partie du pommier que vous considérez comme « votre » pommier, alors vous lui tirez dessus. Ça arrive. Nous sommes tellement civilisés, n'est-ce pas ?

L'empathie crée le changement 

Comment pouvons-nous changer cela ? Comment pouvons-nous avoir une attitude de compassion envers les autres ou une attitude de gentillesse ? Nous ne pouvons pas rester là et nous dire : « Soyez gentils. Etre gentil. Etre gentil." Vous pouvez rester là et dire cela jusqu'à ce que quelqu'un vous dise d'arrêter de vous répéter et de vous taire, mais cela ne nous rend pas gentils. Cela ne nous rend pas gentils. Ce qui nous rend gentil est en fait quelque chose qu’on nous a appris quand nous étions très petits. Cela s’appelle se mettre à la place de quelqu’un d’autre. Il s'agit en fait d'une pratique bouddhiste très sophistiquée appelée « Égalisation et Échanger soi et les autres.» C'est ce que vous dites si vous voulez paraître important, mais c'est exactement ce que nous avons appris quand nous avions trois ans – ou avons essayé d'apprendre parce que les adultes voulaient que nous apprenions. « Mettez-vous à la place de quelqu'un d'autre » : qu'est-ce que ça fait d'être comme lui ? C'est ce que nous devons faire. 

Je lisais dans le journal ce que certains disent de la situation au Moyen-Orient. Une personne a écrit un article d’opinion disant : « Vous savez, ce ne sont pas les Israéliens qui voulaient la guerre. Ce n'est pas eux qui ont déclenché la guerre. C'est la faute du Hamas. Et Biden affirme que chaque pays a le droit de se défendre. Nous avons tous le ministère de Défense parce que c'est toujours la faute de quelqu'un d'autre, n'est-ce pas ? Jusqu’à ce que nous examinions réellement la situation et admettions que nous y avons contribué. Donc, je lisais cet article, et la façon dont ce type l’a écrit était comme si les Israéliens étaient totalement innocents, et qu’ils n’avaient rien à voir avec tout cela. Et les Palestiniens sont méchants à cent pour cent. C'était un être humain adulte qui écrivait un article. Qui sait combien il a été payé pour cela. Le tout consistait simplement à aider vos amis et à nuire à vos ennemis. Il s’agissait de savoir comment votre ennemi a tort à cent pour cent et votre ami, votre camp, a raison à cent pour cent.

Dans le bouddhisme, nous parlons de dépendance : pour qu'un objet existe, il doit y avoir de nombreuses causes et conditions, de nombreuses parties, à réunir. Pour qu'un événement se produise, il y a tellement de causes et conditions. Si nous essayons de prendre simplement une cause et de la retracer, nous ne pouvons parvenir à aucune cause originale parce que chaque cause a une cause et une cause. Et pour chaque événement, il existe de nombreuses causes différentes. Ainsi, chaque fois qu’il y a un conflit, toutes les personnes impliquées ont apporté leur contribution. Certaines personnes ont peut-être contribué plus que d’autres, mais tout le monde a apporté sa contribution. Mais nous aimons voir en noir et blanc. Et nous pensons toujours que nous sommes du côté des personnes totalement innocentes, qui n’ont rien apporté. Cela commence quand vous êtes enfant. Si vous n'avez pas de frères et sœurs, vous n'avez pas la joie d'apprendre cela, mais pour ceux d'entre nous qui ont des frères et sœurs, c'était toujours la faute de nos frères et sœurs, n'est-ce pas ? Toujours. 

Moi? Je n'ai rien fait. Il l'a commencé. Puis maman dit : Je me fiche de savoir qui a commencé. Tu es le plus âgé. Vous devriez savoir mieux. "Mais! Non, il l'a commencé et non seulement il l'a commencé, mais il a fait ceci et cela et cela et cela. C'est lui le coupable. Punis-le!" Non, gamin. Je connais tes trucs. [rires] Et puis vous vous dites : « Oh, j'ai été puni injustement, injustement. C'était en fait la faute de mon frère, mais encore une fois, j'ai été blâmé – moi pauvre, doux et innocent. 

Est-ce ce qui vous est arrivé quand vous étiez enfant ? Voilà, et puis nous grandissons et faisons la même chose. Et maintenant, nous nous réunissons en groupes, nous faisons donc partie d'un groupe qui est alors meilleur qu'un autre groupe et peut attaquer l'autre groupe. Et d’une manière ou d’une autre, nous pensons qu’en nous battant et en nous entretuant, nous vivrons en paix. 

J'ai grandi pendant la guerre du Vietnam et je n'ai jamais vérifié ma date de naissance pour savoir si j'aurais été enrôlé à la « loterie ». Mais certains de mes amis étaient enrôlés, et certains rentraient chez eux en corps des sacs et certains rentraient chez eux sur leurs propres jambes. Et le gouvernement et les partisans de la guerre disaient : « Nous menons cette guerre pour vivre en paix. Les communistes s’emparent du Vietnam, et avec l’effet domino, ils iront du Vietnam au Laos, au Cambodge, à la Thaïlande, à Singapour et même à l’Australie. C'est l'effet domino. Nous devons donc arrêter les communistes maintenant. Il suffit de les tuer et il n'y aura plus de communistes et nous pourrons vivre en paix.»

C'était pendant mon adolescence et au début de la vingtaine, et je disais simplement : « Je ne comprends pas. Pourquoi tuons-nous les autres pour vivre en paix ? Les deux choses ne s’accordaient pas. Tuer est violent. Cela détruit la vie. Cela provoque de la douleur. Comment une chose pareille peut-elle apporter la paix ? Cela n’avait aucun sens pour moi, et cela n’a toujours aucun sens pour moi. Mais ensuite, j'ai rencontré le bouddhisme qui parlait de la façon dont nous dépendons de tous les autres êtres vivants, et du fait que nous sommes tous pareils dans notre volonté de bonheur et de ne pas vouloir la souffrance, et combien il est donc important de cultiver un cœur qui se soucie de tout le monde et de travailler pour au bénéfice de tous autant que vous le pouvez. Quand j’ai entendu des enseignements comme celui-là, j’ai dit : « Oh, c’est logique ! » Et ce qui était encore plus logique, c'est qu'ils ne disaient pas : « Soyez gentil, soyez gentil, soyez gentil. » Ils ont dit : « Pensez-y. Alors réfléchissez à ceci. Alors réfléchis à ceci, à ceci et à cela. Il y avait toute une série de choses à considérer qui vous amèneraient à la conclusion suivante : « Je veux être utile aux autres ».

Abandonner les mauvaises idées

En passant de là où nous en sommes actuellement – ​​en pensant à moi, à moi, au mien et au mien – à la pensée : « Je veux faire bénéficier les autres », nous devons abandonner certaines de nos fausses idées. Maintenant, on pourrait penser qu’il serait facile d’abandonner les mauvaises idées. Ce ne sont que de fausses idées. Ils ne sont pas faits d'acier et de béton. Ce ne sont que des idées qui flottent dans un esprit. Ils ne sont pas physiques. Même votre esprit n’est pas physique, alors on pourrait penser qu’il serait facile de simplement rejeter une idée et de la remplacer par une autre. Mais en réalité, il est incroyablement difficile de changer nos idées. Nous croyons en quelque chose et ce en quoi nous croyons fait partie de « qui je suis ». Si nous n’y croyons plus, nous ne ferons pas partie de ce groupe. Ces gens ne vont pas nous aimer. Nous ne serons pas acceptés. Et nous voulons tous être acceptés et appartenir à un groupe ou à un autre.

C'est effrayant de changer ce que tu penses. Mais regardez simplement l’idée selon laquelle nuire à nos ennemis nous permettra de vivre en paix, et que nous nous débarrasserons simplement d’eux. Si vous regardez ce qui se passe avec le Hamas et Israël, les deux côtés disent la même chose. La partie israélienne dit : « Pas de retenue. Vous sortez et vous mobilisez. Ils mobilisent un nombre incroyable de réserves. Et l’idée est que vous sortez et détruisez l’ennemi. Mais le Hamas pense exactement la même chose. Ainsi, le Hamas lance des roquettes et Israël lance des roquettes. Ce qui est choquant dans toute cette affaire, c'est que le Hamas dispose de tant de roquettes et d'armes et qu'il soit si bien organisé. Dans le passé, le Hamas était en colère, alors de temps en temps, il lance des roquettes vers Israël, puis Israël renvoie quelques roquettes en arrière. Ils font ça pendant un moment puis ils arrêtent. Mais maintenant, chaque camp dit : « Nous allons vous détruire. »

Israël dit : « Gaza ne sera plus jamais la même ». Le Hamas et d'autres Arabes dans certains pays crient le slogan : « Vous êtes notre canon ; nous sommes les balles » et « Détruisez Israël ». C’est ce que le Hamas essayait de faire, et c’est ce qui était si choquant dans cette attaque. Ils envoyaient de vraies personnes et combattaient en Israël là où auparavant il n’y avait que des roquettes. Vous disposez d'une pièce sécurisée dans votre maison et il existe des endroits où vous abriter en ville si vous faites du shopping lorsque les bombardements se produisent. Et parfois il y avait des attaques. Ils faisaient exploser un bus ou quelque chose comme ça, mais ils n'entraient pas dans les quartiers avec leurs AK-47 ou quoi que ce soit et n'attaquaient pas directement quiconque avec qui ils entraient en contact. C'est horrifiant pour les Israéliens. Mais les Israéliens pensent-ils à ce qui se passe à Gaza après y avoir largué les bombes ? 

Plus de soixante pour cent des habitants de Gaza dépendent de l'aide alimentaire des Nations Unies, parce que le chômage est si élevé parce qu'ils ne peuvent pas avoir de commerce régulier, parce que tout est bloqué. Vous ne pouvez pas avoir de libre-échange, etc. Ainsi, tout le monde essaie d’aider tout le monde ou de nuire à tout le monde. Et tout le monde est malheureux. Et toutes les parties crient : « Nous allons gagner. Et nous vivrons heureux pour toujours après notre victoire ! » Est-ce ce qui se passe après les guerres ?

Est-ce que c'est ce qui se passe ? Peu importe que vous gagniez ou perdiez dans une guerre ; tout le monde souffre. Tout le monde a des proches qui sont tués. Mon beau-frère a de la famille là-bas, ils connaissent donc des gens qui ont été tués, appelés au service ou pris en otages. C'est un petit pays, donc il suffit d'une personne pour connaître quelqu'un qui a été blessé. Mais à Gaza, la douleur est la même. Vous pouvez le voir sur les photos. Les jets arrivent en trombe et tout explose. Ils faisaient ce qu’on appelait « frapper sur les toits », c’est-à-dire larguer de petites munitions pour faire du bruit et faire savoir aux gens qu’ils allaient bombarder cet endroit. Cela s’appelait sauver des vies parce que les gens pouvaient s’en sortir. Ils feraient cela et ensuite ils bombarderaient tout le bâtiment. Mais dans cette guerre, ils ne font pas cela. Ils ne « frappent pas aux toits » de cette façon, ce qui fait que de nombreux habitants de Gaza sont bouleversés. Ils disent : « Vous devriez nous avertir avant de faire exploser notre bâtiment. » Parce que les gens qui subissent du mal ne sont pas ceux qui se battent. Les personnes qui subissent le préjudice sont les familles. Les gens qui combattent sont ceux qui vivent dans le système clandestin que le Hamas a mis en place pour pouvoir se déplacer librement sans que personne ne sache où ils se trouvent ni où se trouvent toutes leurs armes, etc.

Conflit sur le plan personnel

Les gens ne tuent même pas exactement ceux qui leur font du mal. Ils tuent les familles de ces personnes. Tout cela est complètement fou. Je pense que tout le monde peut comprendre cela, mais que se passe-t-il lorsque nous ramenons cela à un niveau personnel et que nous commençons à regarder les personnes contre lesquelles nous avons de la rancune ? Ce n'est pas une guerre totale. Peut-être que nous n'avons pas d'arme. Nous n'allons pas les tuer. Mais... nous faisons tout ce que nous pouvons pour les rendre malheureux, parce que nous les détestons. 

Pourquoi les détestons-nous ? De nos jours, chaque pays compte des races et des religions mixtes, etc. Dès que nous disons : « Tu es différent de moi », nous pensons : « tu es dangereux ». Ce n'est pas : « Tu es comme moi : tu veux être heureux et ne pas souffrir. » Nous pourrions regarder chaque autre être vivant avec des yeux suspicieux : « Qu’est-ce que tu vas me faire ? Etes-vous un ami ou un ennemi ? Vas-tu me faire du mal ? Je ne te fais pas confiance. J'ai déjà eu de mauvaises expériences. Je ferais mieux de me préparer et de me protéger, et si vous faites quoi que ce soit qui me fasse du mal, je riposterai, et je ne vous parlerai plus jamais tant que je vivrai. Et si vous grandissez dans un pays où il y a eu des guerres contre différentes tribus, groupes, religions ou quoi que ce soit, alors cette haine se transmet d'une génération à l'autre. 

Par exemple, la Yougoslavie était autrefois un seul pays. Je ne sais pas combien de pays il s'agit actuellement. Il y a la Serbie, la Croatie, la Bosnie, il y a beaucoup de pays différents. Ce n'est pas une grande région, mais ils parviennent à avoir de nombreuses nationalités différentes. Ainsi, si leurs ancêtres ont mené une guerre contre des gens de qui Ensuite, vous grandissez en entendant les histoires sur la façon dont vos ancêtres ont combattu cet autre groupe qui était si mauvais, et les gens là-bas entendent ces histoires sur la façon dont ils ont été si héroïques et se sont battus contre eux. this groupe qui était si mauvais. 

Fondamentalement, ce que font les adultes, c’est apprendre à leurs enfants à haïr. Si vous demandez à un parent : « Voulez-vous apprendre à votre enfant à haïr », il ne répondra pas oui. Mais c'est ce qu'ils font, parce qu'ils nous enseignent à nous et à eux, à nous et à eux. Et peu importe à quel groupe vous appartenez, car chaque groupe peut être subdivisé en de très nombreux groupes. Si vous regardez ma famille, par exemple, il y a un groupe ethnique, mais avec la famille élargie, je ne sais même pas qui ils sont tous ni même s'ils vivent dans le même pays. Quand j'étais enfant, il y avait un endroit où la famille allait passer les vacances d'été, et on m'a appris quand j'étais enfant qu'il ne fallait pas parler aux gens qui y vivent. qui appartement. J'ai dit : « Pourquoi ? Je pensais qu'ils étaient nos parents. Et la réponse que j'ai reçue a été : « Ne leur parle pas. Ce sont de mauvaises personnes. Je pensais que c'était un peu étrange parce que je pensais qu'ils formaient une famille. Il s'est passé quelque chose au niveau de la génération de mes grands-parents. Je n'ai aucune idée de ce qui s'est réellement passé, mais ils ne se sont pas parlé. Ensuite, j'ai vu la génération de mes parents voir l'exemple de leurs parents qui n'aimaient pas leurs frères et sœurs, alors à travers toutes sortes de choses qui arrivent dans les familles, ils ont aussi commencé à se battre. Ils se sont divisés en différentes factions. J'ai vu qu'avec mes oncles et tantes que j'aimais beaucoup étant enfant, celui-là ne parlait pas à celui-là et celui-là ne parlait pas à celui-là. Et quand nous allions leur rendre visite, j'entendais mes parents dire du mal de leurs propres frères et sœurs. Et que font-ils ? Ils donnent l’exemple à ma génération pour qu’elle fasse la même chose. Alors, que se passe-t-il ? Je regarde mes cousins, et celui-là ne parle pas à celui-là et celui-là ne parle pas à celui-là. C'est tout simplement incroyable.

Je me demande s'ils sont même conscients qu'ils modélisent cela et l'enseignent à leurs propres enfants. Est-ce que quelqu'un sait vraiment pourquoi this on ne parle pas à qui un? Je pense que personne ne se souvient du pourquoi. Tout le monde se souvient qu’on est censé les détester parce qu’ils sont mauvais. Je ne sais pas ce qui s'est passé dans la génération de mes grands-parents. Je ne sais pas pourquoi la génération de mes parents, mes chers oncles et tantes, ne se parlent pas. Je ne sais pas ce qui s'est passé. Et puis avec mes cousins, je n'arrive même pas à suivre tout ça. 

Ce que je veux dire, c'est que toute cette discorde et toute la douleur qui en découle viennent du fait que nous nous considérons comme étant avant tout et que nous ne faisons pas la simple chose de nous mettre à la place des autres. Ce serait très facile dans le conflit Israël-Hamas si les gens se mettaient à la place de l'autre, car la même chose arrive aux deux côtés. Ils sont tous les deux bombardés. Les Israéliens ont plus de défenses que les Palestiniens parce que les Palestiniens sont deux millions de personnes écrasées dans un petit espace sans les bunkers dont disposent les Israéliens, mais si vous regardez les images de ce qui se passe des deux côtés, c'est la même chose. J’aime beaucoup quand les agences de presse montrent les images côte à côte. Vous pouvez voir qu'avec n'importe quel bâtiment bombardé, de quelque côté ou n'importe où, vous ne pouvez pas dire dans quel pays il se trouve à moins qu'il n'y ait des insignes. S’il ne s’agit que des décombres, tous les bâtiments bombardés se ressemblent exactement. Vous ne pouvez même pas dire dans quel pays. La seule chose qui vous permet de le savoir, c'est lorsque vous voyez les robes que portent les personnes sur ces photos. Les expressions sur leurs visages sont les mêmes ! Soit tout le monde sanglote et crie d’horreur et de chagrin, soit il est en colère.

C'est intéressant, n'est-ce pas ? Les bâtiments bombardés sont les mêmes, les visages des gens sont les mêmes, les expériences sont les mêmes. La seule chose qui diffère, c'est le type de vêtements que vous portez. Sauf que maintenant, ils portent des jeans en Israël et à Gaza, et sur certaines photos, on ne sait même pas de quoi il s'agit parce que les jeans se ressemblent. Et les deux camps vivent dans la terreur, dans la peur, dans le chagrin et le chagrin. Encore une fois, nous arrivons au fait que tous les êtres sensibles sont pareils.

Tous les êtres sont pareils

Quelle est la différence entre une mère this côté et une mère sur qui côté, tous deux en sanglotant parce que leurs enfants ont été tués ? Il n'y a aucune différence, sauf lorsque nous créons des idées telles que « Ils sont mauvais ». Les deux parties font en quelque sorte la même chose en ce qui concerne les roquettes. Le Hamas a envoyé de vrais soldats, les terroristes – quel que soit le nom que vous leur donnez – ont envoyé des gens sur le territoire israélien, et maintenant les Israéliens envisagent de faire de même, sauf qu’ils disposent de plus de puissance de feu.

En Israël, tout le monde – hommes et femmes – s’engage dans l’armée. Un de mes amis me racontait que lorsqu'il était dans l'armée, il y a quelques années, il y a eu une autre bataille et qu'ils ont dû aller à Gaza et faire du porte-à-porte chez les gens pour voir s'il y avait des terroristes là-bas. Il me disait que c'est ce que tu devais faire. Il faut enfoncer la porte, piétiner, crier et faire peur aux gens. Il faut se demander : « Où est le terroriste ? Où est ceci et où est cela ? Et puis il faut parcourir leurs maisons et chercher les gens. La plupart du temps, vous ne trouvez personne, alors vous partez, et bien sûr, tout le monde dans la maison est sous le choc. Il n'aimait pas faire ça ; ce n'était pas amusant. Il n'aimait pas être dans l'armée. Pouvez-vous imaginer devoir entrer chez d'autres personnes et leur causer autant de douleur et de peur ?

Nous devons vivre avec nos actions

Certaines personnes pourraient dire : « Oui, c'est tellement bon. Je suis si puissant. Je protège mon pays, j'ai le pouvoir et j'écrase ces ennemis. Mais vous savez, nous devons tous vivre avec nous-mêmes après, n'est-ce pas ? C'est ça le problème : quand nous nous endormons la nuit, nous sommes avec nous-mêmes et nous devons être capables de donner un sens à nos actions. Donc, tout le monde à l'extérieur peut nous appeler des « héros », et tout le monde peut nous dire que nous avons raison, mais à l'intérieur, lorsque nous faisons du mal aux autres, je ne pense pas qu'il reste un très bon sentiment. Certaines personnes peuvent le dissimuler. Nous en avons un magnifique exemple dans ce pays. Je ne nommerai pas qui. [rires] Cette personne aime provoquer des conflits, de la peur et de la haine. Peut-être que je suis naïf, mais je pense toujours que quelque part dans le cœur de cette personne, elle ne se sent pas bien dans ce qu'elle fait.

Ce que les autres pensent de nous n’a pas vraiment d’importance parce que c’est nous qui devons vivre avec nous-mêmes. Que nous fassions partie d'un groupe en conflit ou que nous nous battions avec un frère ou une sœur ou avec quelqu'un qui était notre meilleur ami ou un collègue avec qui nous travaillons, c'est la même dynamique et le même état mental. . C'est le même résultat. Les degrés et les méthodes peuvent varier, mais le manuel, comme on dit, est le même. Cela n'a pas beaucoup de sens de dire : « Je suis tellement héroïque. J'ai tué l'ennemi.

Je peux dire que la première question sera plus tard : « Ne pensez-vous pas que c'est une bonne chose que les Alliés aient combattu et vaincu les nazis ? Allez-vous dire que les nazis et les Alliés sont pareils et que les nazis auraient dû gagner la Seconde Guerre mondiale ? Non, je ne vais pas dire ça. Mais je vais vous dire ce que mon professeur a dit lorsqu'il parlait de la gentillesse des êtres et de la façon dont tout le monde a été gentil d'une manière ou d'une autre. Nous avons tous dit à propos de nos trois favoris – Hitler, Staline et Mao : « Ils sont tous égaux ? Ce sont tous des êtres sensibles tout aussi gentils ? Regardez ce qu'ils ont fait ! Et Lame il appelait tout le monde cher et son anglais n'était pas très bon, alors il nous regardait et disait : « Ils veulent bien, mon cher. » Et nous disions : « Hitler voulait bien ? Mao Tsé-toung avait de bonnes intentions ? Staline avait de bonnes intentions ? Ces gens ont tué des millions de personnes. Comment pouvons-nous dire qu’ils avaient de bonnes intentions ? »  

Eh bien, au fond, ils essayaient d'être heureux, mais ils ne savent pas quelles sont les causes du bonheur et les causes de la souffrance. Alors, ils ont simplement suivi leurs idées et leurs émotions et ont dit : « Si je détruis les gens qui semblent me faire du mal, alors je vivrai en paix. » Mais le véritable ennemi est notre propre ignorance, la colère ainsi que le l'attachement. Cela ne veut pas dire que nous devrions nous suicider. Cela signifie que nous devrions faire quelque chose avec notre ignorance, la colère ainsi que le l'attachement. Cela signifie que nous devons bannir ces états mentaux en appliquant des antidotes à ces états mentaux. Autrement, si vous nous mettez dans une situation comme Hitler, Staline, peu importe, nous pourrions même agir de la même manière. Certains d’entre vous qui écoutent le discours sont probablement trop jeunes pour se souvenir de l’épisode de Rodney King.

Rodney King était un citoyen afro-américain qui conduisait sur l'autoroute. Je ne sais pas ce qu'il a fait ni comment cela a commencé, mais comme pour la plupart des choses, la façon dont cela a commencé n'a même pas d'importance à la fin du jeu. La police le poursuivait sur toutes les autoroutes de Los Angeles, et à un moment donné, ils ont arrêté la voiture ou sa voiture s'est écrasée ou quelque chose comme ça, alors ils l'ont traîné dehors, et la police l'a battu jusqu'à ce qu'il soit réduit en bouillie. Après cela, il y a eu tellement de discorde à Los Angeles parce que les Afro-Américains ont dit : « Vous avez tué l'un des nôtres », et le quartier afro-américain était proche du quartier coréen qui était proche du quartier blanc, et il y avait toute cette histoire raciale. des trucs qui vont et viennent. Les Coréens possédaient les épiceries et les gens de ce groupe brûlaient les épiceries coréennes, et les gens de ce groupe faisaient d'autres choses nuisibles. C'était juste le chaos à Los Angeles. Tout le monde s’est impliqué à cause de cette seule chose.

J’étais au début de la vingtaine ou à la fin de l’adolescence – plus jeune qu’aujourd’hui, ce qui est très jeune. [rires] Mais je pensais que si j'avais été élevé comme Rodney King, j'aurais fait ce qu'il a fait, c'est-à-dire essayer d'échapper à la police. Si j'avais été élevé comme les flics blancs, j'aurais agi comme eux, c'est-à-dire pourchasser quelqu'un. Si j'avais été élevé comme les Coréens, j'aurais voulu protéger ma propriété et mon magasin, et j'aurais été en colère contre les gens qui y sont entrés par effraction et l'ont détruit. J'ai réalisé que j'aurais pu appartenir à l'un de ces trois groupes. 

Avez-vous déjà pensé ainsi, que vous auriez pu naître dans un endroit différent avec une famille différente et une race, une religion et une nationalité différentes ? Avez-vous déjà pensé que vous auriez fait ce que les gens de ces pays ont fait et que vous auriez probablement pensé comme eux ? Cela ne veut pas dire que tout le monde pense ainsi. Par exemple, en Russie, de nombreux Russes ne sont pas d’accord avec la guerre. Mais si nous étions nés dans l’un de ces endroits, nous aurions eu ce conditionnement en grandissant, et nous aurions entendu certaines choses et probablement agi et pensé d’une certaine manière à cause de cela. Alors, sommes-nous meilleurs que les autres ? Je ne pense pas.

Application des antidotes

Encore une fois, la seule façon pour nous de vivre en paix est que chacun de nous, à un niveau personnel, travaille avec ses propres forces. pièce jointe, Notre la colère et le ressentiment, et notre ignorance. Quand j’étais plus jeune, je pensais : « Il devrait être très facile de rendre le monde pacifique. Tout le monde devrait réaliser qu’il est dans son intérêt de vivre en harmonie avec les autres. » Et puis je ne sais pas comment c'est arrivé, mais il y avait certaines personnes qui dérangeaient me et choisi me et signifiait des choses pour me et blessé my sentiments. "C'est tout leur faute!" Et puis j’ai découvert les enseignements bouddhistes et j’ai réalisé que j’étais comme tout le monde. J'aide mes amis et je fais du mal à mes ennemis. Aide mes amis, fais du mal à mes ennemis. Le véritable ennemi est l'ignorance, la colère, l'attachement. Cet ennemi que j'ai laissé partir en sautillant dans les pâquerettes. 

Si je suis en colère, j'ai raison. "Cette personne est mauvaise et regarde ce qu'elle a fait." Et j’ai tous mes amis qui sont d’accord avec moi, donc je dois avoir raison car tous mes amis sont d’accord avec moi. C'est pourquoi ils sont mes amis : parce qu'ils sont d'accord avec moi sur le fait que j'ai raison et que cette personne a tort. S’ils n’étaient pas d’accord avec moi, ils ne seraient plus mes amis. Alors, regardez mes critères d'amitié : il faut être d'accord avec moi ; tu dois être de mon côté. Peu importe ce que je crois ; tu dois me renforcer. Sinon, tu ne seras plus mon ami. C’est ainsi que pensent les gens ordinaires.

Si vous êtes un pratiquant spirituel, quand quelqu'un vous fait remarquer que vous avez des défauts ou que vous avez commis des erreurs, vous dites : « Merci beaucoup de me l'avoir dit. Nous devons donc nous demander : « Sommes-nous des pratiquants spirituels ou sommes-nous comme tout le monde ? Sommes-nous en train de créer un nouveau mudra du type « C'est leur faute, pas ma faute » et de pointer du doigt tout le monde ? Pensons-nous : « Je n'ai rien fait. Je suis doux et innocent. Ils me font du mal. Je n'ai pas causé de mal. Eh bien, je n'ai pas causé beaucoup de mal ; J'avais juste besoin de faire valoir mon point de vue. Mon argument n'était pas très mauvais, mais quand ils agissent ainsi avec quelqu'un d'autre, alors pour leur propre bénéfice – avec compassion – je devrais leur dire que c'est eux qui ont tout commencé et qu'ils sont de méchants idiots !

si toujours l'innocent. C'est toujours la faute de quelqu'un d'autre. Je ne dis pas de nous blâmer. L'antidote ne consiste pas à dire : « Oh, c'est ma faute. Tout est de ma faute. J'ai tellement d'ignorance, la colère et la haine. Je suis une si mauvaise personne. Ouais, ouais, ouais : c'est juste une autre façon de nous rendre importants. Au lieu d’être les meilleurs, nous sommes les pires. D'une manière ou d'une autre, nous nous démarquons des autres et nous sommes si puissants que nous pouvons faire en sorte que tout tourne mal. Non, je ne dis pas que c'est l'antidote. 
Il existe de nombreux antidotes contre la colère. Vous pouvez trouver de nombreux bons antidotes dans Travailler avec Colère ainsi que le Guérison Colère. Mais lorsque nous sommes en colère, une chose que nous pouvons faire est simplement de nous arrêter et de dire : « À quoi cela ressemble-t-il du point de vue de l'autre personne ? Nous pourrions supposer que nous savons ce qu’ils ont ressenti et que nous connaissons leur motivation, mais leur avons-nous demandé ? Non, mais nous pouvons lire dans les pensées des autres, n'est-ce pas ? [rires] Ouais, c'est vrai. Alors, demandez-vous simplement : « À quoi ressemble cette situation du point de vue de quelqu'un d'autre ? » au lieu de rester coincé dans votre propre point de vue. Nous sommes coincés, n'est-ce pas ? C'est fascinant ce que l'on découvre lorsque l'on s'arrête et que l'on se demande : « À quoi ressemble cette situation du point de vue de l'autre personne ?

Des perspectives différentes

L’un de mes grands moments ah-ha s’est produit après ma rencontre avec le bouddhisme, pas lorsque j’étais adolescent. Quand tu es adolescent, tu penses que tes parents essaient de te contrôler. À seize ans, vous êtes presque omniscient et vous pouvez prendre vos propres décisions. Vous savez comment vivre votre vie. Vous n'avez besoin de vos parents pour rien, sauf pour vous donner de l'argent et faire la lessive lorsque vous leur rendez visite. A part ça, vous n’en avez pas besoin. Vous êtes un adulte indépendant. N'est-ce pas ainsi que nous pensions tous ? « Mes parents essaient de me contrôler. Ils ne voient pas que je suis un adulte intelligent et que je devrais être capable de prendre mes propres décisions. Tes parents sont tellement contrôlants. Ils vous disent à quelle heure rentrer à la maison. Ils ne vous donnent pas autant d’argent que vous le souhaiteriez. Ils vous font parfois faire votre propre lessive. Ils vous disent que vous êtes égoïste. "Non! Moi, égoïste ? Non!"  

Mais en réalité, ce sont les gens qui nous signalent ces choses qui nous montrent sur quoi nous devons travailler. Cela ne veut pas dire que toutes les critiques que nous avons reçues sont vraies. Nous devons avoir une certaine sagesse dans notre esprit pour différencier ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas, car très souvent les gens sont comme nous et exagèrent et ne voient pas les choses correctement. Mais cela a été choquant pour moi, en grandissant, de réaliser que ce que je pensais être un conflit concernant mon indépendance, aux yeux de mes parents, il semblait que le conflit concernait ma sécurité. Ils voulaient que je sois en sécurité et ils ont imposé des conditions pour m'aider à prendre de bonnes décisions. Je n'ai même pas vu que c'était eux qui se souciaient de moi. Je l'ai vu comme s'ils essayaient de me contrôler. C'est vraiment intéressant quand nous pouvons vraiment regarder la situation du point de vue de quelqu'un d'autre et voir à quoi ressemble le conflit. Mes parents et moi nous manquions. Nous nous disputions pour différentes choses. 

Si vous étudiez les conflits méditation, ils vous apprennent toujours à vous demander ce que veulent réellement les différents partis. Ils donnent l’exemple très simple de deux personnes qui se disputent une orange. Ils sont furieux l'un contre l'autre car celui-ci prend l'orange mais l'autre pense que c'est leur orange. Ils se battent pour l'orange et chacun clame : « C'est à moi et je vais l'avoir. » Mais si vous demandez à ce parti pourquoi ils veulent cette orange, ils répondront qu’ils veulent faire du jus d’orange. L’autre partie dit qu’elle veut que l’orange prenne la peau, la broie et la mette dans un gâteau qu’elle prépare. Donc en fait, s’ils parlaient de leur conflit, ils se rendraient compte que la même orange pourrait les rendre heureux tous les deux en même temps. Ils pouvaient prendre l'orange et donner la pulpe avec le jus à cette personne et donner la peau à cette personne. Et puis chacun obtiendrait ce qu’il voulait. Ils n’ont pas besoin de se battre pour l’orange. Dans combien de conflits sommes-nous confrontés alors que si nous communiquions réellement, nous pourrions trouver une solution qui convienne à tout le monde ? 

De plus, dans les conflits, vous pouvez commencer à vous battre pour une chose matérielle, mais le sujet du conflit change alors dans la façon dont vous communiquez. Au départ, cela peut commencer par savoir qui veut l'orange ou qui mérite l'orange, mais ensuite cette personne se met vraiment en colère et dit : « Tu es toujours égoïste et tu prends tout ce que je veux », et l'autre personne dit : « Non, tu es toujours tu prends tout, et tu ne le partageras même pas ! Et puis le conflit ne porte plus sur l’orange. Personne ne se soucie vraiment de l’orange. Maintenant, ils se battent pour savoir qui est égoïste, ou bien ils se battent pour savoir qui n'écoute pas l'autre personne, qui claque les portes et qui jette des objets. Ils se disputent la méthode de communication ; tout le monde a oublié le véritable sujet du conflit.

Si nous prenions le temps d'examiner réellement cela, nous découvririons peut-être que nous pouvons répondre aux besoins de chacun. Mais nous devons tous changer d’avis, et c’est là la partie la plus difficile. 

Questions et réponses

Audience : Pourquoi tous les gens qui croient au bouddhisme sont-ils chauves ? [rire]

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Eh bien, tout d’abord, tous les bouddhistes ne sont pas chauves. Certains d'entre eux ont des cheveux. Mais dans le cadre d'être un monastique, nous avons notre propre uniforme et nous nous rasons la tête. Pourquoi? Cela symbolise l'abandon la colère, méconnaissance et pièce jointe. Il symbolise surtout l'attachement parce que nos cheveux sont une grande partie de notre l'attachement, n'est-ce pas ? Combien de temps et d’argent consacrez-vous à vous occuper de vos cheveux pour avoir une belle apparence ? Vous l'essayez. Vous suivez en une semaine le temps que vous passez à laver, sécher, peigner et teindre vos cheveux. Combien de temps passez-vous à essayer d’avoir des cheveux si vous n’en avez pas ? Combien d’argent dépensez-vous en produits pour vos cheveux ? À quel point ressentez-vous de l'angoisse parce que vous avez une mauvaise journée avec vos cheveux ? 

Quand j'étais jeune, on était censé avoir les cheveux blonds et lisses. C'est ce que tous les enfants cools avaient. Qu'est-ce que j'avais ? J'avais les cheveux bouclés et foncés. Qui va m'aimer avec des cheveux bouclés et foncés ? Vous souvenez-vous d'avoir été un adolescent ? Je sais que certains d’entre vous ont simplement sauté cette partie de votre vie, mais à quel point sommes-nous angoissés à cause de nos cheveux ? Regardez les célébrités. Vous regardez n’importe laquelle de ces cérémonies de gala sophistiquées, et tout le monde est habillé. C'est comme Halloween. [rires] Vous regardez la façon dont certaines personnes se peignent les cheveux, et c'est comme Halloween. Certaines personnes ont des couleurs différentes et des objets différents collés dedans. Ils passent toute la journée à s'habiller et à se coiffer, et ils ont probablement payé une fortune à d'autres pour confectionner ces vêtements scandaleux qu'ils ne portent qu'une seule fois et pour se coiffer et se maquiller. Et ce ne sont pas seulement les femmes ; ce sont les hommes aussi. Les hommes se présentent avec des capes fluides et moelleuses et d'autres choses aussi, avec toutes ces couleurs vives. Donc, tout cet argent a été dépensé juste pour bien paraître, afin que vous soyez mentionné dans un journal et que quelqu'un prenne une photo de vous debout sur un tapis rouge. Pourquoi un tapis rouge ? Je ne sais pas. Quel est le problème avec un tapis vert ou jaune ? Non, ce doit être un tapis rouge. [rire]

Public: C'est pourquoi nous sommes chauves. [rire]

VTC: Exactement! C'est pourquoi nous sommes chauves. [rires] Nous essayons de nous débarrasser de tout ça l'attachement et toutes ces absurdités que vous vivez. Au fait, Vénérable, tes cheveux sont un peu longs, et ils sont plus gris d'un côté que de l'autre. Est-ce intentionnel ou est-ce que tu te teints les cheveux ? Tu l'as teint. [rire]

Audience : Je peux comprendre cette conversation. [rire]

VTC: Tu ne veux pas que je parle de la raison pour laquelle nous avons tous l'air vieux ? [rire] 

Audience : Y a-t-il un vrai mal dans le monde ? Et c’est si difficile de se mettre à la place de gens si différents ou si méchants, alors comment gérer cela ?

VTC: Que signifie « le vrai mal » ? Dis-moi ce que ça veut dire. Sinon, je ne peux pas répondre à la question. Le « vrai mal » signifie-t-il qu'il existe un être humain et que chacune de ses actions est nuisible aux autres ? Est-ce que c'est ça le mal ? Mais qu’en est-il si quelqu’un aime ce qu’il a fait ? Que signifie « le mal » ? Cela signifie-t-il que lorsque vous effectuez cette action, toujours mauvais? Dans n'importe quelle situation, indépendamment de la situation et des personnes impliquées, est-ce mauvais ? Que signifie le mal pur ? Pensez-y. Et puis la deuxième partie, pourquoi est-il si difficile de changer de chaussures avec des personnes si différentes, c'est parce que nos esprits sont entraînés à observer les différences. C'est ce que signifie une éducation. Qu'apprend-on à la maternelle ? A, B, C, D : ce sont différents. Jaune, violet, bleu : ce sont différents. Il faut pouvoir les différencier. Rond, carré, oblong : il faut savoir faire la différence. Grand et petit : quelle est la différence ? C’est l’objectif d’une grande partie de notre éducation : apprendre à discerner différents objets. Le discernement n’est pas le problème. Si vous avez faim mais que vous ne parvenez pas à faire la différence entre les choses, vous pouvez vous tourner vers le réservoir d'essence plutôt que vers le réfrigérateur. Ce n'est pas une bonne idée. 

Le discernement n’est pas le problème. C'est lorsque nous pensons que ces objets sont intrinsèquement différents et que l'un est bon et l'autre mauvais. L’un est de mon côté et l’autre est dangereux. Aussi tôt que le I s'implique - le grand je: me, I, my, mine... alors notre critique est là. Tout ce qui m'implique est plus important que tout ce qui implique tout le monde. C’est donc quelque chose que nous devons travailler à défaire. Je pense que toutes les religions parlent de choses comme « Aime ton prochain comme toi-même » et « Sois gentil avec les autres ». 

Dans le soufisme, vous n’êtes pas autorisé à posséder quelque chose de meilleur que ce que possède votre voisin. Vous n’êtes pas autorisé à posséder quelque chose qui montrerait que vous êtes plus riche que votre voisin. N'est-ce pas incroyable ? Vous n'êtes pas autorisé à avoir quelque chose qui montre que vous êtes plus riche que votre voisin. Quelle économie ce serait si nous pratiquions cela. Mais quand on privilégie toujours ME et défavoriser les autres, alors nous rendons les choses très compliquées parce que nous voyons des différences ; nous ne voyons pas de points communs. L’une des choses sur lesquelles nous insistons vraiment dans notre pratique bouddhiste est de voir les points communs entre tous les êtres sensibles. Et cela ne concerne pas seulement tous les êtres humains, même les sauterelles, les araignées, les sangsues et les puces. Tous les êtres veulent être heureux et ne veulent pas souffrir. Donc, si nous entraînons notre esprit à voir cela, c'est ce que nous verrons. Et puis nous ressentons en conséquence : « Oh, ils sont comme moi. Ils ne veulent pas souffrir. Ils veulent être heureux.

Audience : Dans un conflit, vous ne pouvez contrôler que votre fin de la technique du « se mettre à la place des autres ». Que faites-vous pour désamorcer le conflit lorsque l’autre partie refuse de voir autre chose que sa propre perspective ?

VTC: Ils le font toujours parce qu'ils ne voient pas notre point de vue. Nous avons ouvert d'esprit; ont été prévenant. Ces gens ne voient pas notre point de vue. J'ai un ami qui enseigne la médiation et j'ai suivi un de ses cours une fois. Il parlait au groupe et a demandé : « Combien d’entre vous sont en conflit et sont la personne flexible et qui veut le résoudre. » tout le monde a levé la main. Il a ensuite demandé : « Et combien d’entre vous sont en conflit avec quelqu’un qui est attaché à sa propre opinion et n’écoute pas ? » Encore une fois, tout le monde a levé la main. Mon ami le méditant a dit : « C'est tellement intéressant. Chaque cours que j'enseigne sur la médiation, je rencontre toutes les personnes coopératives et pacifiques qui disent la vérité et sont compréhensives. Ce ne sont jamais les gens qui mentent et profitent des autres qui viennent à mes cours. N'est-ce pas intéressant ? 

Nous sommes toujours ceux qui sont si disposés à faire des compromis et à régler, qui sont ouverts d'esprit. Ce sont toujours ceux qui ont l’esprit fermé. Mais c'est intéressant d'observer son propre esprit lorsque l'on est vraiment en colère ou lorsque l'on se sent vraiment menacé. Regardez le sentiment dans votre esprit de «Cette personne j’ai fait ceci ou je vais faire cela. Y a-t-il doute dans votre esprit à ce moment-là que l’autre personne a tort ? Non. Avez-vous des doutes dans votre esprit selon lesquels vous avez raison ? Non. "Bien sûr que j'ai raison." Et la solution est : « L’autre doit changer. » Chaque conflit est comme ça : « J'ai raison. Vous vous trompez. Il faut changer. » Et c’est exactement ce que dit l’autre partie. "J'ai raison. Vous vous trompez. Il faut changer. » Alors, si nous regardons notre propre esprit lorsque nous abordons quelque chose, lorsque nous sommes enfermés, écoutons-nous tout ce qui n'est pas d'accord avec nous ? 

Les psychologues appellent cette expression « période réfractaire ». Cela signifie que lorsque vous êtes dans un certain état émotionnel négatif, pendant un certain temps, vous ne pouvez rien entendre qui ne soit pas en accord avec votre point de vue. Si nous regardons, quand nous sommes en colère, c'est comme ça que nous sommes. Nous n'entendons rien d'autre. Si quelqu'un essaie de nous dire ce qui se passe pour l'autre personne, nous l'interrompons et nous disons : « Oui, mais... » C'est incroyable, si vous regardez votre propre esprit, à quel point vous en apprenez sur le fonctionnement de l'esprit des autres. C'est incroyable.

Conclusion

Et pour conclure, essayons de revenir à ce avec quoi nous avons commencé, c'est-à-dire que tout le monde veut le bonheur et personne ne veut souffrir. Essayons pendant quelques minutes de penser aux individus que vous n'aimez pas, aux partis politiques ou aux personnes d'autres pays ou à quoi que ce soit que vous n'aimez pas, que vous considérez comme mauvais ou méchants. Essayez, en pensant à eux, de continuer à dire : « Ils veulent être heureux. Ils ne veulent pas souffrir. Ils ne savent pas quelles sont les causes du bonheur et les causes de la souffrance. Commencez à voir tout le monde comme ça et voyez si vous ressentez des changements. Faisons cela pendant quelques minutes. 

Et puis considérez tout le monde comme ayant une certaine gentillesse dans son cœur. Parce que tout le monde traite certains êtres avec gentillesse. Tout le monde a de la gentillesse dans son cœur. Il se peut que cela ne nous soit pas montré ; cela peut être montré envers quelqu’un d’autre. Mais leur gentillesse est là. Alors, essayez de voir tout le monde comme ayant de la gentillesse dans son cœur, y compris vous-même. Et puis je veux partager cette gentillesse. 

Et puis réjouissons-nous d'avoir pu passer la soirée à réfléchir à quelque chose de valable. Réjouissons-nous que chacun de nous, en tant qu'individu et en tant que groupe, ait réellement commencé à changer d'avis en voyant que notre propre la colère est le problème et l'antidote est d'avoir un cœur bon et de voir la gentillesse chez les autres. Tout le monde a de la gentillesse, tout comme nous avons de la gentillesse. Consacrons l'énergie positive que nous avons tous créée ce soir en étirant ainsi notre esprit et notre cœur. C'est notre contribution à la paix.