L'ordre dans lequel les afflictions surviennent

• Deux schémas d'ordre différents dans lesquels les afflictions surgissent
• L'ignorance et la vision d'une identité personnelle sont considérées comme identiques ou différentes
• Ignorance, doute, suivi de différents vues et afflictions
• Ignorance, afflictions, suivies de divers vues et doute
• Explication par Tsongkhapa
• Nature des afflictions et de l'esprit
• Six facteurs principaux provoquant l'apparition des afflictions
• Graines d'afflictions, contact avec certains objets et influences néfastes

Samsara, Nirvana et Bouddha Nature 29 : L'ordre dans lequel les afflictions surviennent (download)

Points de contemplation

Tsongkhapa développe cela (LC 1:300):

Lorsque la vue d'un identité personnelle [qui est l'ignorance] appréhende le soi, la discrimination surgit entre soi et l'autre.

Une fois que vous avez fait cette distinction, vous devenez attaché à ce qui est associé à vous-même et hostile envers ce qui appartient aux autres.

Au fur et à mesure que vous vous observez, votre esprit se gonfle [de arrogance].

Vous développez la conviction que ce soi même est soit éternel, soit sujet à l'annihilation [vision des extrêmes].

Vous en venez à croire en la suprématie d'une vision de soi et ainsi de suite [vue tenue mauvaises vues comme suprême], et vous en venez aussi à croire en la suprématie des pratiques néfastes associées à de telles vues [vue des règles et pratiques]. De même, vous développez la mauvaise vue qui nie l'existence de choses telles que le Maître [Bouddha], qui a enseigné l'altruisme et ce qu'il a enseigné : le karma et ses effets, les vérités des āryas, le Trois joyaux, et ainsi de suite; sinon tu deviens douteux quant à savoir si de telles choses existent ou sont réelles.

1. Comment la peur, l'inquiétude et l'anxiété sont-elles liées à l'attachement?
2. En quoi notre souhait de sécurité et de prévisibilité est-il en contradiction avec la réalité ? Quels sont les moyens par lesquels vous essayez personnellement d'acquérir la sécurité et la prévisibilité ? Quels problèmes cela a-t-il causés ? Comment le refuge nous fournit-il quelque chose sur quoi compter ?
3. Cette citation contient de nombreux points qui méritent d'être médités. Pensez de façon créative, et à partir de votre propre expérience, à la manière dont ces éléments sont liés. Est-ce que tu vois mauvaises vues ou des règles et des pratiques pratiques qui dirigent votre vie ?
4. Sa Sainteté écrit : « Il est intéressant de noter que le Vaibhāṣika version des lieux Vasubandhu doute et les divers vues affligeantes devant les émotions troublantes de l'attachement, la colère, et l'arrogance, alors que dans la version de Dharmakīrti, les émotions perturbatrices surgissent avant le vues affligeantes et doute.” (P106) Selon vous, quelles sont les raisons pour lesquelles ces deux auteurs ont ces différences d'approche ?
5. Considérez les trois premiers des six facteurs qui facilitent l'apparition des afflictions (semences d'afflictions, contact avec certains objets et influences néfastes). Méditer sur eux et faites des exemples spécifiques de chacun d'eux à partir de votre expérience personnelle. Comment ces conditions vous affecte-t-il au quotidien ?