Vide et désignation conceptuelle

• Comment le Nouvel An est simplement imputé
• Appliquer le vide pour regarder les événements de l'année écoulée
• motivation
• L'équanimité - changer notre regard sur les autres
• vajrasattva ainsi que purification
• Purification et par quatre puissances adverses

Des choses comme le Nouvel An sont plutôt étranges. Je pense que c'est une très bonne indication de vide parce que les gens sont tellement excités à propos du Nouvel An et surtout cette année, "Oh, 2020 a été horrible. Bon débarras aux ordures. Nous nous débarrassons de 2020, et maintenant c'est le matin de 2021, et tout est nouveau et différent, et nous allons recommencer. Comme s'il n'y avait pas de continuum d'un instant à l'autre. Comme si la cause et l'effet ne fonctionnaient pas, et que les causes qui ont été créées en 2020 n'allaient pas avoir d'effets en 2021. Je pense que c'est tellement intéressant - la balle tombe à Times Square, puis ils laissent tomber tout ce papier, qui est tellement inutile. Et ça fait un tel gâchis. Mais les gens adorent ça. Comme si vous pouviez indiquer ce moment où la balle tombe. Maintenant est-ce que c'est au sommet, quand ça commence à baisser qu'on passe d'une année à l'autre ou quand ça touche le sol ? Quelqu'un sait? Quand il touche le sol. Ils doivent le chronométrer parfaitement, pour qu'il touche le sol exactement à la nanoseconde. Mais dont la nano seconde ? Parce que si vous regardez toutes ces horloges et satellites différents, ils ne peuvent pas s'accorder sur l'heure. Nous avons deux horloges qui sont censées [commentaires d'un membre du public] Oh, ce n'est pas une horloge. C'est une horloge atomique. Une horloge n'est pas une horloge. Et vous obtenez des moments différents d'eux. Mais notre esprit aime toujours tout mettre dans de jolis emballages soignés, avec une étiquette dessus pour que tout devienne assez prévisible.

Mais pour moi, toute l'histoire du Nouvel An vous montre vraiment le vide et toute l'histoire de l'étiquetage mental et de la désignation. Un de mes professeurs dit toujours : « Nous donnons la désignation aux choses, puis nous oublions que c'est nous qui avons donné la désignation, et nous pensons plutôt que l'objet existe ainsi de son propre côté. Le Nouvel An en est un bon exemple. Nous étiquetons 2020, 2021. D'un jour à l'autre, pensez-vous que les animaux savent que c'est une nouvelle année ? Je veux dire, c'est tout notre blabla conceptuel, n'est-ce pas ? Pourtant, nous en faisons tout un plat. Et certaines personnes sont déprimées parce que "Oh, un an s'est écoulé donc nous sommes plus proches de la mort." Et les autres personnes sont heureuses parce que "Une année s'est terminée, et nous ne pouvions pas le supporter, et l'année prochaine ira mieux." Mais alors tu n'as pas supporté une année de ta vie ? Je veux dire, qu'est-ce que tu fais si toute ta vie est quelque chose que tu ne peux pas supporter et que tu ne peux pas attendre que l'année se termine ? Nous voulons mettre les choses dans des boîtes et oublier que c'est nous qui avons créé la boîte. Et c'est nous qui faisons les conceptions. C'est nous qui donnons les noms et à la place, pensons que ces personnes, ces situations ou ces objets sont ainsi de leur propre côté. Et cela nous cause beaucoup d'ennuis. Beaucoup de problèmes.

Nous pouvons en voir un autre exemple là-dedans, j'espère que nous aurons une inauguration dans 19 jours. Je ne sais pas ce que disent les républicains ou qui ils prévoient d'inaugurer, mais soi-disant cela va se produire. Quelqu'un obtient le nom de président, et le nom de président n'est donné par nous que sur une base. Il n'y a rien de présidentiel, surtout dans l'actuel, sur la base de la désignation selon laquelle il est étiqueté président. Ce n'est qu'une personne, et lorsqu'elle passe par un certain régime qui est stipulé par la Constitution, soi-disant, et obtient un certain nombre de votes électoraux, alors elle obtient ce nom de président sur la base de son corps et l'esprit et avoir sauté à travers tous ces cerceaux. Et puis tout le monde les considère totalement différemment, comme s'ils étaient une ligue totalement différente d'êtres humains. Et ils se considèrent comme différents. Ils sont maintenant tout-puissants parce que certains confondent président et roi. C'est juste quelque chose qui surgit de manière dépendante que nous avons inventé et auquel nous avons donné le nom. Ensuite, nous ne comptons pas les jours ou quoi que ce soit, mais dans dix-neuf jours de plus, ce nom est censé changer. Alors tout, le mental, change complètement. En fait, ce ne sont que des êtres sensibles qui sont plus ou moins les mêmes d'un jour à l'autre. Mais vous changez la désignation, vous changez la conception de ce qu'ils sont, et tout change. Et tout cela est créé par notre esprit. C'est très évident dans des exemples comme celui-là. Pourtant, regardez à quel point nous sommes misérables à cause de cela. Regardez combien de problèmes nous avons. Il y a l'attachement à ce nom, et donc se battre et mentir et se quereller et poignarder dans le dos et tout ce qui porte ce nom. Ne pas faire le travail. Cette personne ne veut pas faire le travail. Il veut jouer au golf, et il le fait. Mais il veut le nom.

Nous devons aussi nous regarder. Quels noms voulons-nous ? Voulons-nous réellement être la base de la désignation de ce genre de nom ? Parce que chaque nom que vous voulez, vous devez soit répondre aux exigences de la société, soit faire croire aux autres que vous avez satisfait aux exigences de la société, puis vous obtenez le nom, et tout le monde vous traite selon ce nom. C'est fou, n'est-ce pas ? Je pensais à tous ces joueurs de football, ces stars du sport et tout, ces stars de cinéma et ces politiciens. Ces gens sont si importants. Pourtant, ils déjeunent comme tout le monde. Ils vont aux toilettes comme tout le monde. Ils ont des hauts et des bas comme tout le monde. Mais nous leur donnons un nom, puis votre revenu change, votre statut social change. La base de désignation de ce nom pourrait s'appeler beaucoup de choses.

Vous pouvez très bien lancer une balle et la rattraper. Je veux dire fondamentalement c'est ce que c'est. Vous pouvez lancer une balle et l'attraper très bien. Vous obtenez un nom, joueur de football, joueur de baseball, peu importe, et puis tout le monde vous traite différemment, et vous êtes célèbre parce que vous pouvez lancer une balle et l'attraper. Pourtant, sur cette même base de désignation, ce même corps/esprit qui est désigné président ou joueur de football ou autre, vous pouvez également désigner tout un tas d'autres choses. Il pourrait y avoir un enfant de certains parents, leur fils ou leur fille. Je pense qu'il y a une femme qui joue dans la ligue majeure de football maintenant, n'est-ce pas ? Ne viennent-ils pas de faire entrer quelqu'un ? [membre du public inaudible]. Ah, collège. Eh bien, c'est tout aussi bon. Ils ne gagnent pas autant d'argent que les pros, mais tout ce que vous faites, c'est changer quelque chose, et ils le feront. Je ne sais pas si c'est bon ou mauvais. Je laisserai cela à d'autres personnes pour comprendre.

Sur cette base que vous étiquetez joueur de football ou président ou quoi que ce soit, vous pouvez également étiqueter fils et fille. Vous pouvez également étiqueter père ou mère. Vous pouvez également étiqueter quelqu'un qui sait danser et l'appeler un danseur. Appelez-les un chanteur. Nous avons eu un président qui est devenu artiste par la suite. Est encore. Comment les identités peuvent changer à peu près sur la même base de désignation, ces cinq agrégats.

C'est intéressant d'y penser parce que vous pouvez dire sur quelle partie du livre je travaille actuellement. C'est intéressant d'y réfléchir parce que la façon dont nous nous étiquetons et comment nous pensons que les autres nous étiquettent nous influence beaucoup et comment nous agissons, comment nous pensons. Nous obtenons une étiquette, puis nous renonçons à essayer. Nous obtenons un autre label, nous nous sentons très encouragés et inspirés. Parfois, les étiquettes viennent d'autres personnes. Ils viennent pour la plupart de nous-mêmes. Il y a la conception et le nom qui vont ensemble, mais combien ceux-ci influencent la façon dont nous vivons nos vies, et combien ils nous limitent, combien nous nous limitons.

Je me souviens quand j'étais en, je ne sais pas quand c'était quand ça a commencé, cinquième ou sixième année, je jouais de la flûte. Il y a toujours eu ce truc. Il y avait la personne qui était la meilleure qui était la première dans la rangée, puis la deuxième et la troisième et ainsi de suite. Ils l'ont fait pour les violons et les violoncelles et les trompettes et tout aussi. Bien sûr, vous voulez être le premier. Une fois, je suis entré dans le collège, la huitième année, la septième année. J'avais pratiqué et joué de la flûte plus longtemps que les autres, alors j'ai pensé que je devrais être au premier rang. Le deuxième m'a interpellé. J'ai pratiqué si dur, et il y a un, j'oublie comment ça s'appelle, où il indique que vous êtes censé répéter cette section, j'ai tout fait parfaitement, mais j'ai oublié de commencer à le répéter. L'autre personne l'a fait. Ils étaient un grade plus jeune que moi, et ils ont obtenu le premier siège. Le défi m'a revigoré pour pratiquer. L'autre personne qui a gagné m'a pris toute mon énergie. "J'ai tellement essayé et j'ai quand même perdu. Quelqu'un qui était un grade plus jeune que moi. Pourquoi refaire un effort là-dessus ? [rires] L'idée d'aimer jouer de la flûte n'était nulle part. Tout était question de compétition et d'être le premier. Tous les névrosés très performants me comprennent très bien, j'en suis sûr. Je n'ai pas coupé la note, et mon garçon, tu as l'air si triste, enfin un peu d'empathie de mon traumatisme au collège !

Ce que je veux dire, c'est vraiment regarder les conceptions et les noms et comment notre esprit crée notre expérience et réaliser que, si nous changeons la conception et changeons le nom, nous pouvons changer notre expérience. C'est très bien ce que entraînement de l'esprit la pratique est d'environ. Ce sont tous ces enseignements sur la façon de transformer l'adversité en chemin. Il s'agit de changer votre conception et de changer de nom, puis votre esprit change, et au lieu d'être malheureux et en colère, vous créez du mérite et transformez la situation en chemin vers l'éveil. La situation est la même. La désignation n'a pas changé. La conception et le nom que nous lui donnons a.

Ce n'était qu'une petite introduction, mais c'est bien d'y penser, n'est-ce pas en période de vacances ? OK, je vais continuer, ça va être plus qu'une simple petite introduction. [rires] Mais en y pensant, "Oh 2020 est fini. Ce fut une année tellement horrible. C'était désastreux. Nous avons tellement souffert. Le monde… da, da, da, da, da, da. 2020 était dégoûtant. Ce n'était pas mal pour tout le monde. Et c'était mauvais selon la façon dont vous le regardiez. Je vais juste me prendre comme exemple parce que je suis moi, et je suis sûr que vous voulez tous entendre parler de moi. J'avais prévu des voyages. Je devais aller en Europe pour enseigner au printemps, puis aller en Inde l'été. Il allait y avoir un grand Varsa, Bhikshuni international Varsa en Inde, puis tous nos cours ici avec tant de gens qui venaient à l'Abbaye, et nous allions vraiment nous lancer sur le Bouddha Hall et avons des plans tous fixés pour ce que nous pouvons faire et attendons avec impatience 2020. C'est ce qui allait se passer. Ce n'est pas ce qui s'est passé, n'est-ce pas ? Tous mes voyages ont été annulés. Bouddha Hall – nous ne pouvons pas faire de plans concrets parce que tout est en suspens dans le pays, dans le monde.

Il y avait là un choix. J'aurais pu être totalement déprimé - j'aime tellement aller en Europe pour enseigner et j'allais retourner en Russie, et j'aime les gens, et je veux les aider, et maintenant je ne peux pas y aller. La chose en Inde allait être un événement tellement unique, vraiment assez monumental historiquement, et maintenant c'est annulé, et vous savez, nous sommes juste coincés ici à l'Abbaye avec vous tous. [rires] Oui, tu es coincé ici avec moi aussi. J'aurais pu simplement le regarder et dire: "Oh, 2020, quelle année moche, et tous nos invités ne sont pas là, et nous devons donc laver plus de vaisselle." Je ne sais pas, mais vous oui. Ce n'est pas mon problème. [rires] Non, c'est mon problème parce que je dois écouter les grognements. Tous les bénévoles qui viennent planter les jardins, qui aident à tout l'entretien parce que c'est énorme, ce que nous faisons, et nous ne sommes qu'un petit groupe de personnes. Maintenant, ils ne viennent plus. C'est comme, « Oh maintenant nous devons faire plus de travail. Nous devons nettoyer le réfrigérateur de plain-pied - oh mon Dieu. C'était tellement agréable quand nous avions tant de bénévoles qui venaient, et ils nettoyaient tout. Maintenant, il faut le nettoyer. Nous pouvons nous quereller à ce sujet pendant quelques mois pour savoir qui va le nettoyer parce que c'est tellement injuste que je dois le faire. C'est un tout autre débat. Mais tu regardes et tu grognes, grognes, grognes.

D'un autre côté, vous regardez ce qui se passe, et nous avons tellement de chance, c'est tout simplement incroyable. Je veux dire, nous avons encore assez à manger, et il y a combien de millions de personnes en Amérique font la queue dans les banques alimentaires. Les banques alimentaires manquent parfois de nourriture. Nous avons assez à manger. C'est totalement incroyable. Et puis nous avons cette opportunité de partager le Dharma. Il y a plus de grogne, "Oh nous n'avons pas le matériel informatique adéquat, nous n'en avons pas assez, nous avons besoin d'un écran vert et d'un écran violet et de crème solaire." Ensuite, tout tombe en panne, et vous devez commencer exactement à l'heure maintenant lorsque quelqu'un sonne, sinon vous avez tellement peur que tous les gens en ligne deviennent fous. Mais ils sont en retard, la plupart d'entre eux, mais vous devez commencer exactement à l'heure, sinon vous paniquez parce que nous faisons une performance, et nous sommes en retard d'une milliseconde. On peut toujours trouver de quoi se plaindre, mais en fait, quand on regarde la situation — on a une situation extraordinaire ici. Je pense qu'en ce moment, quiconque a un endroit où vivre et de la nourriture se trouve dans une situation extraordinaire. Pourtant, nous trouvons tous de quoi nous plaindre.

Cela dépend de la façon dont nous concevons et désignons une situation. Nous pouvons le regarder et dire : « Oh, mon voyage est annulé. Nous ne pouvons pas faire tout ce que nous voulions faire. Ou vous pouvez le regarder et dire : « Wow, nous avons une opportunité incroyable de créer du mérite, de partager le Dharma » avec combien de personnes ? Jusqu'à présent 177, et la liste s'allonge. C'est phénoménal pour nous. Avoir cette opportunité de partager les enseignements bouddhistes qui conduisent les gens à l'éveil, qui profitent tellement à leur esprit. Que demander de plus dans votre vie ? Nous pouvons le faire, alors pourquoi être triste et misérable ? Tout cela s'est produit en 2020 pour nous. C'est une cause en fait pour nous d'être très heureux. Et je suis sûr que certaines des personnes qui se connectent sont nouvelles dans le bouddhisme et commencent à explorer des choses à cause de la pandémie. J'écris, beaucoup d'entre nous écrivent, aux personnes incarcérées. Combien d'entre eux me disent qu'ils n'auraient pas rencontré les enseignements bouddhistes s'ils n'avaient pas été incarcérés ? Combien d'entre eux disent qu'ils seraient probablement morts s'ils n'avaient pas été arrêtés ? Ils sont reconnaissants de ce qui leur est arrivé, même si lorsque cela s'est produit, ils se sont plaints et ont été contrariés.

Est-ce que mon point vient ici? Cela dépend vraiment de la façon dont nous regardons les choses, ce qu'elles deviennent. Cela, bien sûr, influence notre humeur et notre expérience. Si vous voulez une résolution du Nouvel An, n'attendez pas le Nouvel An. Décidez-vous maintenant de mettre votre pleine conscience et votre conscience introspective à avoir un esprit heureux en servant les autres, en pensant à la façon de profiter aux autres êtres vivants et en ayant l'opportunité de le faire, puis entraînez l'esprit à le faire. Ensuite, votre vie se retourne et devient très joyeuse. C'est le conseil. Ne faites pas en sorte qu'il entre dans une oreille et sorte par l'autre. Faites-le coller à l'intérieur un peu de temps, et essayons cela.

Portez maintenant votre attention sur la situation des autres êtres vivants, surtout en cette année 2020 dont les gens semblent si heureux de dire qu'elle est finie maintenant. Soyez conscient de toutes les différentes situations dans lesquelles les gens se sont trouvés pendant la pandémie, ainsi que de toute la folie du pays qui se passe politiquement dans le pays. Alors que d'autres personnes peuvent être effrayées et stressées, sachez que vous n'êtes pas obligé d'emprunter cette voie. Que vous pouvez concevoir les choses différemment, vous y rapporter différemment. Avoir de la compassion pour les autres nous aide à le faire. Nous nous soucions de leur situation et nous voulons qu'ils soient à l'abri de la souffrance. Nous nous soucions de leur situation et nous voulons qu'ils aient le bonheur et ses causes. C'est ce qu'on appelle l'amour. Nous nous réjouissons de tout leur bien-être et de tout ce qui va bien pour eux, que ce soit en termes de bonheur de cette vie ou de changement d'avis et de développement de leur caractère, de création de mérite, de bien karma pour les vies futures. C'est réjouissant. Nous nous soucions de tous ces êtres de manière égale. Enlevez tous nos jugements à leur sujet, sur la façon dont nous pensons qu'ils devraient être. Reconnaissez que tout le monde est pareil, voulant le bonheur et non la souffrance. Développez l'équanimité et ils veulent être impliqués dans la création des causes et des opportunités pour que les êtres sensibles soient libérés de la misère et aient le bonheur. Décidez-vous d'y participer d'une manière ou d'une autre selon votre tempérament, selon les situations qui se présenteront à vous.

Cette partie sur le développement de l'équanimité est assez puissante. Lorsque vous méditer sur l'amour, vouloir que les autres aient le bonheur et ses causes, la compassion, vouloir qu'ils soient libérés de la souffrance et de ses causes. Nos jugements sur les gens peuvent encore circuler là-bas, et nous pouvons juger quelqu'un pour avoir une qualité négative et l'utiliser pour générer de la compassion pour lui. Par exemple, nous pouvons voir quelqu'un qui a un problème de toxicomanie et le juger pour cela, mais retourner la situation et dire qu'en fait, au lieu de le juger, il vaut mieux avoir de la compassion parce que la situation de cette personne, sa situation mentale, est très difficile et ils n'ont pas les moyens d'y faire face et peut-être aussi les circonstances extérieures qui les aideraient à y faire face. Au lieu de juger et de critiquer, utilisez-le pour avoir de la compassion. Lorsque vous faites preuve d'équanimité, alors vous essayez d'abandonner complètement tous les jugements et de regarder chaque personne sans aucun jugement et de voir comment tout le monde est exactement pareil en ce qui concerne le bonheur et la non-souffrance. Peu importe quelle a été leur expérience pendant Covid.

Les gens de Wall Street sont ravis. Ils font fortune. Les actions sont en hausse et les revenus des entreprises sont en hausse. Je ne sais pas comment cela fonctionne quand tant de gens n'ont pas assez d'argent pour acheter les biens qu'ils fabriquent et vendent. Quoi qu'il en soit, certaines personnes peuvent avoir beaucoup de bien qui leur arrive, d'une manière mondaine, pendant Covid. Ensuite, d'autres personnes souffrent horriblement, soit parce qu'elles sont elles-mêmes malades, soit parce que leurs proches meurent et ne peuvent pas être avec leurs proches et leur dire au revoir, ou n'ont aucun contrôle sur la situation et que leurs proches tombent malades, etc. Vous pouvez avoir des gens dans tant de situations différentes, et il est très facile de ressentir de la sympathie et de la compassion pour les personnes qui ont souffert, en particulier à travers tous les décès qui se sont produits dans le pays. Ensuite, être assez en colère et plein de ressentiment envers les gens des entreprises de Wall Street qui en font une charge.

Cela vient du petit esprit de simplement regarder cette situation en ce moment. Toute situation ne va pas durer. Ça va changer. Rappelez-vous, chaque situation que vous pouvez regarder dans une perspective différente. Ou peut-être que lorsque vous développez l'équanimité, vous abandonnez la perspective de jugement et vous adoptez la perspective selon laquelle, en fait, au début et à la fin de la journée, tout le monde est simplement un être sensible qui veut le bonheur et ne veut pas souffrir. Tout le monde est un être sous le contrôle de son ignorance de saisie du soi, de son esprit égocentrique. Certaines personnes éprouvent le résultat d'une bonne karma créé dans le passé. D'autres personnes subissent le résultat de mauvais karma créé dans le passé.

La plupart de nos vies sont un mélange de bons résultats et de mauvais résultats ou de résultats malheureux. Nous sommes tous pareils à vouloir le bonheur et non la douleur. Lorsque vous descendez à ce niveau et que vous abandonnez les jugements sur les riches et les travailleurs essentiels et sur l'injustice de la société, vous avez alors une toute autre vision de ce à quoi elle ressemble, et vous voyez que, dans le passé, la situation a été différent et à l'avenir ce sera différent, que les gens qui vivent le résultat de leur bon karma, s'ils ne sont pas généreux et ne partagent pas leur richesse, s'ils sont arrogants quant à leur bonne situation et méprisants et pleins de mépris pour les autres, alors ils gaspillent leur bien karma, éprouvant des résultats agréables maintenant, mais ne créant plus de vertueux karma pour créer le bonheur du futur. Ces personnes sont en fait, à bien des égards, assez malheureuses.

Ensuite, vous avez des gens, les travailleurs essentiels, qui sacrifient vraiment beaucoup parce qu'ils se soucient des autres. Au cours de la première vague de Covid, alors qu'elle se déroulait principalement à New York, des médecins, des infirmières et des aides-soignants de tout le pays se rendaient à New York pour aider. Pourquoi faisaient-ils ça ? Parce qu'ils se souciaient des autres êtres sensibles et qu'ils savaient qu'ils avaient quelque chose à apporter. Il y a des gens qui n'ont pas grand-chose, mais ils donnent de la nourriture à la banque alimentaire, et ils en partagent avec leur voisin, et ils tendent la main et aident quelqu'un qui est plus âgé ou autre, ou ils jouent avec les enfants. Il existe de nombreuses façons de se connecter avec d'autres personnes. Ces personnes traversent peut-être beaucoup de difficultés maintenant, mais elles créent tellement de vertus qui mûriront dans leur propre bonheur à l'avenir. De plus, leurs esprits se sentent très heureux maintenant. Ils se sentent connectés aux autres êtres vivants, et ce sentiment de connexion prévient la dépression.

Vous regardez ces deux situations. Tout le monde a une fortune. Tout le monde a un malheur. Certaines personnes créent plus de causes de souffrance à l'avenir, même si elles ont une bonne situation maintenant. Certaines personnes créent plus de motifs de bonheur à l'avenir, même si leur situation actuelle n'est pas si bonne. Mais tout le monde est égal à vouloir le bonheur et à ne pas vouloir souffrir, maintenant et à l'avenir. Changer notre attitude, changer la façon dont nous regardons les gens de cette façon, change vraiment beaucoup pour nous.

De nombreuses personnes ont vu des amis et des parents mourir, et le chagrin peut parfois être vraiment accablant. Pourtant, nous traversons tous le deuil. Nous survivons tous à de mauvaises situations et, ce faisant, nous apprenons beaucoup. Je pense que très souvent, lorsque les gens ont traversé le deuil, ces gens deviennent tellement plus compatissants envers les autres personnes en deuil. C'est pourquoi ces nouveaux groupes se forment en ligne pour partager les expériences qu'ils vivent. Je lisais que puisque plus d'hommes meurent de Covid que de femmes, il y a beaucoup de femmes qui restent veuves, et elles créent maintenant des groupes en ligne pour créer des liens et partager leur chagrin parce qu'elles peuvent vraiment se soutenir parce qu'elles comprennent le situation que traverse l'autre. Vous voyez une mauvaise situation et pourtant les gens l'utilisent pour se connecter d'une manière vraiment importante qui leur servira pour le reste de leur vie et leur permettra d'être vraiment plus sensibles et compatissants envers les autres.

Je pense que quelle que soit la difficulté que nous traversons, il est important de se rappeler que cela ne va pas durer éternellement et que nous avons des ressources internes et il y a aussi des ressources externes. Mais surtout les internes. Ceux que nous devons développer nous-mêmes, et si nous le faisons, alors ces ressources internes accrues, ces bonnes qualités que nous développons, vont être vraiment merveilleuses, et ce seront des qualités que nous n'aurions pas développées autrement si nous n'avions pas ' t traversé des difficultés.

Ils disent qu'avoir une renaissance humaine est très avantageux dans toute existence cyclique parce que nous avons assez de bonheur et de bonnes expériences pour avoir le loisir de pratiquer le Dharma, mais nous avons assez de souffrance pour nous rappeler que nous devons pratiquer le Dharma. Dans certaines sortes de renaissances, tant de souffrances, mais aucune possibilité de pratiquer. D'autres renaissances, tellement de bonheur qu'ils ne voient pas la nécessité de pratiquer. Pour vraiment utiliser cette situation, nous allons avoir quelque chose de bien car ce n'était pas sur mon radar que je vivrais une pandémie ou que je mourrais dans une pandémie. Est-ce que l'un d'entre vous pensait auparavant dans sa vie qu'il y aurait une pandémie et que ce genre de chose se produirait ? Non. C'était comme en 1918 ou c'était Ebola, c'était partout dans le monde. C'est le problème de quelqu'un d'autre. Mais nous vivons dans le pays le plus puissant du monde qui compte XNUMX% de la population et le pourcentage le plus élevé de décès de Covid. Comment est-ce arrivé? Avons-nous déjà pensé que nous vivrions dans cette situation ? Combien d'Américains pensaient que le pays deviendrait ainsi ? Je n'aurais jamais pensé de ma vie que des gens essaieraient de renverser une élection légitime dans ce pays.

Vous avez lu tout ce qui s'est passé dans le passé, mais tout s'est en quelque sorte arrangé à la fin. Ou du moins la façon dont ils nous ont raconté l'histoire, ça avait l'air d'avoir marché. En fait, quand vous apprenez l'histoire, vous découvrez que ça n'a pas vraiment bien marché. Je n'aurais jamais pensé que je vivrais à travers un président et une bonne partie d'un grand parti politique refusant le vote du peuple et essayant essentiellement d'avoir un coup d'État électoral. Cela ne m'est jamais venu à l'esprit. Nos vies sont assez imprévisibles, non seulement en termes de difficultés que nous pouvons rencontrer, mais aussi en termes de bonté que nous pouvons rencontrer. Pour moi je regarde et c'est comme si j'avais rencontré le Bouddhadharma- mon Dieu, quelle fortune incroyable c'était. Je n'ai jamais pensé plus tôt dans ma vie que je rencontrerais quelque chose qui donnerait vraiment un fondement et un sens à ma vie. Nous ne savons pas ce qui va se passer, et si nous avons l'attitude d'apprendre de tout ce que nous vivons, alors tout devient précieux sur notre chemin vers le plein éveil.

Maintenant, je suppose qu'à ce moment-là, certaines personnes en ont marre de moi et disent: «Je me suis inscrit pour vajrasattva retraite, et vous ne parlez pas de vajrasattva. Vous parlez de politique et les religieuses ne sont pas censées parler de politique. C'est un tout autre débat. Je ne parle pas de politique, je parle de conduite éthique, parce que je pense que la conduite éthique n'est pas seulement ce que vous apprenez à l'école du dimanche. La conduite éthique est la façon dont vous vivez votre vie dans tout ce que vous faites.

vajrasattva est une manifestation de la Bouddha dont la spécialité est de nous aider à purifier notre non-vertu. Tous les bouddhas ont les mêmes qualités. Tous les bouddhas peuvent nous aider à purifier la non-vertu, mais vajrasattvaLa spécialité de est cela à cause de la forme sous laquelle il est apparu et à cause de la structure de la pratique que nous faisons. Si vous regardez avec vajrasattva, il est de couleur blanche, émettant de la lumière. Cela indique une sorte de pureté. Vous rayonnez de lumière. Peu importe la couleur de la lumière. Lumière bleu foncé, mais la sienne est blanche. Cela nous rappelle la pureté.

Il est assis là avec une expression très paisible, tout à fait à l'opposé de la nôtre. Nous sommes comme, "Agh, Agh" avec toutes nos humeurs, mais juste être paisible et accepter tout et être plus préoccupé par le bien-être des autres que par le sien, cela crée une certaine stabilité interne. Non seulement parce que j'ai cette inquiétude, mais aussi vajrasattva a la capacité d'aider d'autres êtres sensibles. Nous pouvons souvent avoir cette préoccupation, mais nous n'en avons pas la capacité. Je pense que la plupart d'entre nous regardons autour de nous ce qui se passe, et nous avons beaucoup d'inquiétude. Nous aimerions pouvoir intervenir et tout changer, mais ce n'est pas possible. Vous savez quoi, personne ne peut le faire parce qu'il y a trop de causes et conditions, et nous ne pouvons pas contrôler toutes les causes et conditions.

Nous y sommes, nous et vajrasattvaet vajrasattva en disant: "Eh bien, si vous voulez vous purifier, je vais vous aider." Nous disons : "Oui, je veux me purifier, mais je ne veux vraiment pas regarder toutes les choses horribles que j'ai faites, car alors soit je deviens trop déprimé, soit je deviens trop autocritique." Quelqu'un a ce problème ? vajrasattva dit : « Écoute, tu n'as pas besoin d'être déprimé. Vous n'avez pas besoin d'être autocritique lorsque vous purifiez. Personne ne vous critique et je suis là pour vous aider. Avons-nous confiance en cela ? Ou pensons-nous vajrasattvaest assis sur le sommet de notre tête avec ses mains sur ses hanches ou assis devant nous avec ses mains sur ses hanches, nous regardant en disant : « Espèce d'idiot stupide, as-tu vraiment fait ça ? J'ai essayé de vous conduire à l'illumination depuis des temps sans commencement, et à chaque vie vous avez foiré. Penses-tu vajrasattvanous dit ça ? Vous pensez que quelqu'un travaille si dur pour devenir un Bouddha seulement pour avoir ce genre de personnalité? [rires] Pensez-vous vajrasattvatwitte toute la journée ? Nous dire à quel point nous sommes horribles, à quel point nous ne sommes pas qualifiés. En fait, il a un émissaire, quelques émissaires, qui font ça pour lui. Non.

vajrasattvane fait pas ça. Qui fait ça ? On se fait ça à nous-mêmes. Nous devons posséder cela. Si nous nous sentons coupables, déprimés et que nous manquons d'estime de soi, il se peut qu'il y ait eu des influences d'autres personnes, mais nous avons adhéré à ces influences, et le plus important n'est pas de faire en sorte que les autres arrêtent de le faire parce que nous ne pouvons pas les contrôler. Le plus important, c'est que nous arrêtions d'y croire. Que j'arrête de penser que, juste parce que quelqu'un d'une classe plus jeune que moi est maintenant flûtiste sur chaise, cela signifie que je suis un raté. Je ne pense vraiment pas que quiconque dans tout le département de musique ait pensé cela à propos de moi en y repensant maintenant. Je pensais ça de moi.

D'où venait le poison ? Cela ne venait pas de la personne qui m'a battu. Ça ne venait pas de mon professeur de musique. Cela venait de la mienne, ce que les Tibétains appellent namtok, la pensée superstitieuse. Conceptualisation. Nous créons toutes ces conceptualisations de déchets que nous imputons à nous-mêmes et aux autres, puis nous nous sentons stressés et emprisonnés par elles. Quoi purification la pratique est conçue pour nous aider à commencer à libérer tout cela. Nous le faisons par un processus appelé le quatre puissances adverses. Je pense que lorsque les gens vous guident dans le méditation, ils les signaleront et vous donneront le temps de méditer sur ces quatre.

Je vais parcourir les quatre dans un ordre un peu différent de ce qu'ils sont lorsque vous faites réellement la sadhana parce que le premier élément si vous voulez vous purifier est d'avoir des regrets. Si vous vous réjouissez de toutes vos actions pourries, alors vous ne pouvez pas les purifier. Si vous dites : « Oh bien, j'ai ruiné la réputation de cette personne. J'ai créé un désastre dans le pays. J'ai ruiné le parti politique. Youpi pour moi !" Ou "J'ai fait un gâchis dans ma famille et j'ai humilié d'autres personnes par mon comportement." Si vous vous sentez heureux à ce sujet, oubliez la purification. Nous devons avoir un sentiment de regret. Mais le regret est différent de la culpabilité, et le regret est différent de la honte. C'est quelque chose que je vous recommande vraiment d'envisager dans votre méditation. Quelle est la différence entre le regret, la culpabilité et la honte ? Être capable d'identifier ces trois états dans votre propre esprit et de reconnaître les expériences de votre propre vie où ces trois états mentaux sont apparus.

Laissez-moi vous donner quelques indices pour les reconnaître car ils sont en fait très différents. Le regret est : « J'ai fait une erreur. Je regrette d'avoir fait du mal aux autres. Je regrette de m'être fait du mal en faisant ça. Vous voyez clairement la situation. Vous vous rendez compte des effets néfastes que votre comportement a causés non seulement sur l'autre personne, mais aussi sur vous-même, et vous êtes désolé que votre esprit soit hors de contrôle et que votre discours, et votre corps étaient hors de contrôle et votre sagesse était absente, et vous en êtes désolé. Vous voulez le changer. Vous voulez empêcher les résultats de la souffrance d'agir de cette manière de continuer, de mûrir sur vous en premier lieu. Vous vous dites : « J'ai porté ce fardeau, maintenant je l'admets. je suis transparente. Je l'ai mis là-bas parce que je veux me débarrasser de ce fardeau de le transporter. C'est des regrets.

La culpabilité c'est : « Oh regarde ce que j'ai fait ! Comment quelqu'un aurait-il pu agir ainsi ? Qu'est-ce qui n'allait pas chez moi ? J'ai fait une chose si hideuse et j'ai blessé tant de gens et créé tant de choses négatives karma. Je ne veux pas que quiconque le sache parce que je me sens tellement coupable, et la seule façon dont je dois surmonter ma culpabilité est par la souffrance. Parce que c'est ce que certaines religions du monde nous disent. Si nous souffrons, nous nous déculpabilisons. Nous pensons que la souffrance est purification. C'est faux. Nous pensons : « Je me déteste. Je me fais souffrir. Je me suis battu avec ma propre faible estime de soi. Je me fais souffrir. C'est en quelque sorte purifier la négativité que j'ai créée. Ou je me suis frappé avec, quelles sont ces choses? fouets ? ces choses que les catholiques utilisaient? Si je porte ces chandails à cheveux ou si je me bats d'une manière ou d'une autre, alors d'une manière ou d'une autre, cela va purifier tous mes horribles péchés.

Voyez-vous la différence entre la culpabilité et le regret ? Le regret est que vous le voyez clairement, vous faites amende honorable. La culpabilité, c'est "Je suis la pire personne de l'univers". La culpabilité est très impliquée dans égocentrisme. "Je suis la pire personne de l'univers. J'ai tellement foiré. Personne ne peut me pardonner et je me déteste pour ça. Je me sens moche et je me sens coupable. C'est la culpabilité. Différent, n'est-ce pas ?

Honte. Il y a deux sortes de honte. Il y a une sorte de honte où nous savons que nous aurions pu faire mieux, et nous nous en sentons mal. C'est une bonne forme de honte. C'est ce que le mot honte signifiait il y a quelques centaines d'années. Habituellement, ce que les gens entendent aujourd'hui par honte, c'est : « Il y a quelque chose de défectueux en moi. Je suis venu à l'existence en tant que marchandise défectueuse. C'est de ma faute parce que quelque chose ne va pas chez moi. La culpabilité est "C'est de ma faute parce que j'ai fait quelque chose de mal." La honte, c'est : « Je suis simplement corrompu par nature, et il n'y a aucun espoir pour moi, et c'est pourquoi c'est arrivé. La honte est vraiment toxique de cette façon. Vraiment toxique. La honte est ce qui rend notre esprit si contorsionné. La honte est ce qui fait que les victimes d'abus sexuels se sentent responsables de l'abus sexuel alors qu'elles ne l'étaient pas. C'est ce que fait la honte, "Je suis défectueux, donc il n'y a pas d'espoir." Je n'ai donné qu'un seul exemple. Il y a beaucoup, beaucoup d'exemples.

Nous nous retrouvons vraiment coincés lorsque nous ressentons de la honte ou de la culpabilité, parce qu'il y a tellement d'emphase sur le je. Le je existe de façon inhérente, et de façon inhérente, dans le cas de la honte, défectueux. En cas de culpabilité, sans espoir, toujours en train de faire des erreurs. Cela ajoute donc beaucoup de conceptualisations à quelque chose qui n'a pas besoin d'être si compliqué. Si nous reconnaissons notre rôle dans quelque chose, nous le regrettons. Bien. Laissez derrière vous les fouets, les cilices et les mea culpas.

C'est le premier pouvoir adverse, avoir des regrets. Le deuxième pouvoir de l'adversaire est de réformer la relation avec celui à qui vous avez fait du mal. Il s'agit plutôt de le réformer, de le reformer. Reconstituer la relation d'une manière différente avec celui à qui vous avez fait du mal.

Il y a deux groupes que nous avons habituellement nos négativités dans les relations. L'un est le Bouddha Dharma Sangha, nos maîtres spirituels. L'autre est d'autres êtres sensibles. Si nous avons fait quelque chose de négatif envers le Bouddha Dharma Sangha, par exemple, inventer notre propre philosophie et la commercialiser en tant que bouddhisme, alors que ce n'est pas le cas. Ou prendre des présents, voler des présents qui ont été donnés au Trois joyaux. Des choses comme ça. Ensuite, la façon de restaurer cette relation est de se réfugier en eux. Au lieu de les voir comme des objets, "Oh, le Trois joyaux, ils ont beaucoup de des présents. Je peux siphonner quelque chose pour moi-même. Au lieu de les voir comme ça, voyez simplement leurs bonnes qualités et prend refuge en eux.

L'autre groupe auquel nous faisons beaucoup de mal sont les autres êtres sensibles. On s'énerve contre eux, on vole leurs affaires, on leur ment, on les manipule. Nous dormons et sommes insensibles. Beaucoup de choses que nous faisons sont nuisibles envers les êtres individuels et envers les groupes, chaque fois que nous sommes biaisés ou préjugés, et ce que nous faisons envers même d'autres pays ou notre propre pays. La façon de reformer la situation, notre relation avec les êtres est de générer Bodhicitta pour eux. Au lieu de voir les autres êtres sensibles comme des objets de notre l'attachement, notre ressentiment, notre la colère et ainsi de suite, nous voyons les autres êtres sensibles comme des objets de notre compassion et pour le bénéfice desquels nous allons viser le plein éveil. Nous changeons complètement notre attitude envers celui à qui nous avons fait du mal.

Parfois, notre esprit n'aime pas faire cela. Notre esprit dit : « Mais ils ont commencé. C'est ce qu'on dit quand on est gamin. « C'est mon frère qui a commencé. Je ne veux pas être puni. En tant qu'adultes, nous ne le disons pas de cette façon. Nous disons : "Mais cette personne a fait cette action en premier, et j'essayais juste d'y répondre et d'aider à la corriger." On truque. Ou on trouve des excuses. Ou nous mentons. Il est parfois difficile pour nous d'admettre en tant qu'adultes que nous avions de si mauvaises motivations. En fait, cela arrive assez tôt. Certains de nos amis nous ont écrit et ils disaient parce qu'ils avaient, je pense que leur fils avait sept ans, leur fille quatre ou cinq ans, et ils disaient à quel point ils remarquaient que les petits enfants essayaient de trop rationaliser leurs propres erreurs. Comment on apprend si peu. Rationaliser et blâmer.

Si nous allons cultiver Bodhicitta, et si nous voulons avoir des regrets sincères, deux des quatre puissances adverses, nous devons arrêter de rationaliser et de blâmer car cela ne nous sert pas. Cela ne fait que gêner. Tout n'est pas vrai. Si vous pensez vajrasattva est en mission. Allons-nous trouver des excuses pour vajrasattva? Peut-être que vos parents pourraient vous tromper de temps en temps. Mes parents, je dois le dire, étaient très difficiles à tromper. Très difficile. J'ai essayé et chaque fois que j'ai essayé de trouver des excuses, ça n'a pas marché. À qui allons-nous mentir, tricher et rationaliser devant ? "Bouddha, tu es omniscient, tu sais tout sans même essayer, et je vais essayer de te faire croire que ce que tu crois est faux ? Juste venir propre. C'est psychologiquement très utile de pouvoir faire cela.

Ensuite, le pouvoir suivant est de faire une sorte de comportement correctif. Ne vous contentez pas de le quitter avec regret et de développer une meilleure attitude envers ceux à qui vous faites du mal, mais sortez réellement et faites quelque chose de vertueux. Cela pourrait être en termes de votre pratique spirituelle. Ici on visualise vajrasattva. Nous récitons son mantra. Nous imaginons la lumière purificatrice descendant en nous et bannissant toutes les ténèbres des afflictions et des négativités. Il pourrait être offrant aider. C'est le moment idéal. Offrir un service aux autres. Aide tes voisins. Faites des dons et soyez charitable et généreux. Tendez la main et aidez d'autres êtres sensibles, et cela devient quelque chose d'un acte vertueux qui est une action corrective dans ce processus.

Ensuite, le quatrième pouvoir de l'adversaire est de prendre la décision d'éviter de faire les actes, ce genre d'actions. Certaines choses que nous avons faites dans nos vies peuvent nous dégoûter tellement que nous pouvons honnêtement dire : « Je ne referai plus ça. D'autres choses que nous ne ressentons peut-être pas ainsi, et nous réalisons également que nous avons une forte habitude de les faire. Avec ces choses, il est préférable de se donner du temps et de dire : « Pendant les trois prochains jours, ou la semaine prochaine ou peu importe, je vais être vraiment, vraiment attentif et ne pas faire ce genre d'action.

Nous passons en revue ces quatre dans le vajrasattva pratique. En fait, nous commençons avec le pouvoir, ici ça s'appelle le pouvoir de la confiance, je l'appelle le pouvoir de reformer la relation. Nous prend refuge puis générer Bodhicitta. Ensuite, nous passons du temps à penser aux choses que nous regrettons d'avoir faites et à être vraiment propres, clairs et sans peur. Faire attention à assumer la responsabilité de choses qui sont de notre responsabilité, mais ne pas assumer la responsabilité de choses qui ne sont pas de notre responsabilité car une autre cause de culpabilité est lorsque nous assumons la responsabilité de choses qui ne sont pas de notre responsabilité comme si je pouvais contrôler la vie des autres et assurez-vous que rien de mal ne leur est arrivé. Ou je pouvais les contrôler et les faire cesser de se tirer une balle dans le pied.

Ne prenez pas la responsabilité de choses qui ne sont pas de votre responsabilité. Nous le faisons souvent, et nous n'assumons pas la responsabilité des choses qui sont de notre responsabilité là où nous aurions pu faire quelque chose, ou nous avons agi d'une manière vraiment inappropriée. Nous devons en posséder cette partie. Il y a beaucoup de situations assez complexes où il faut voir ce que j'ai fait et ce que l'autre a fait. Vraiment apprendre à discerner ces deux avec précision.

Nous avons le pouvoir du regret, ou nous le contemplons, et nous voyons la différence entre le regret, la culpabilité et la honte et quelle est notre responsabilité et quelle est la responsabilité des autres. Ensuite, nous effectuons l'action corrective. Dans ce cas, comme je l'ai dit, toute la visualisation avec vajrasattva et la lumière qui vient. Ce qui est intéressant dans cette pratique, c'est qu'au fur et à mesure que la lumière arrive et que vous vous sentez vraiment vajrasattva's compassion, vous vous sentez heureux. La lumière et la béatitude aider à purifier la négativité. C'est très différent quand on pense que souffrir et me faire souffrir va m'absoudre ou être l'expiation dont j'ai besoin, bien au contraire. Puis, vers la fin, nous avons le pouvoir de détermination, où nous prenons une sorte de détermination pour abandonner l'action. C'était une période de temps réaliste. Ensuite, nous consacrons le mérite. Réjouir. Consacrer le mérite est un acte de générosité car nous souhaitons les effets positifs de notre mérite sur tous les êtres vivants, et c'est aussi une pratique de réjouissance car nous nous réjouissons d'avoir fait quelque chose de bien en purifiant notre négativité.