Le réparateur

J'ai toujours été fixateur. S'il y avait un problème, je le réglerais. En tant que médecin (maintenant à la retraite), les patients venaient me voir avec des problèmes de santé et s'attendaient à ce que je les règle. La plupart du temps, mais pas toujours, je serais capable de le faire. Ainsi, lorsque j'ai rencontré le Dharma et que j'ai commencé à pratiquer le bouddhisme Mahayana, j'avais déjà une très forte aspiration profiter non seulement à moi-même mais aussi au reste du monde. J'ai été préprogrammé pour obtenir l'éveil au profit de tous les êtres sensibles. Il m'a fallu un certain temps pour réaliser que je peux à peine travailler sur mes propres afflictions et karma dans cette vie, sans parler de s'adresser à tous les autres. Même le Bouddha avec son des moyens habiles, l'omniscience et la clairvoyance étaient incapables d'éliminer la souffrance des êtres sensibles. Il pouvait montrer la voie du bonheur et de la libération de la souffrance, mais il ne pouvait pas nous tirer, en donnant des coups de pied et en criant, hors du samsara. En tant qu'individus, nous avons une responsabilité personnelle.

Sans des moyens habiles, tenter de résoudre des problèmes peut avoir des conséquences imprévues. Il y a plusieurs années, ma femme, Juliette, travaillait pour un employeur qui avait des positions socio-politiques et religieuses très différentes. vues qu'elle ne l'a fait. Il n'a pas hésité à apporter ces vues dans le lieu de travail. En tant qu'employée, Juliet hésitait à dire ce qu'elle pensait. Cela a conduit à beaucoup de la colère et la frustration de sa part qui sortait généralement à table le soir. J'écouterais patiemment et offrirais des suggestions. Je me suis retrouvé à partager en elle la colère et la frustration. Rétrospectivement, certaines de mes suggestions sur ce qu'il fallait dire et faire l'auraient probablement fait virer. Je n'ai pas et ne pouvais pas résoudre son problème. La solution est finalement venue par le biais du Dharma. Juliette a lu le livre Travailler avec la colère et a assisté à une retraite à l'Abbaye sur le sujet. Elle a découvert qu'elle ne pouvait pas réparer son environnement de travail externe. Au lieu de cela, elle a dû changer d'avis en changeant l'histoire qu'elle se racontait. Elle a commencé à trouver beaucoup de choses positives au travail et a pu ignorer les négatifs.

Il y a très peu de choses que nous pouvons réellement contrôler dans notre monde extérieur. Cependant, nous avons un contrôle total sur notre monde intérieur si nous choisissons de développer et d'exercer ce contrôle. J'ai été lent à réaliser que le bouddhisme consiste avant tout à transformer et à maîtriser l'esprit. Bien sûr, il existe un bouddhisme socialement engagé et nous sommes appelés à nous impliquer quand nous le pouvons pour corriger les injustices et les problèmes mondiaux. Mais nous ne pouvons pas le faire efficacement si nos esprits sont totalement hors de contrôle avec des pensées et des émotions illusoires. Samsara n'est pas un lieu mais un état d'esprit. Et le nirvana n'est pas non plus un lieu mais un état d'esprit. Même les six perfections et les chemin octuple, qui implique des actions vertueuses de corps et la parole, doit commencer par des états d'esprit positifs. On peut donner de l'argent à une bonne cause. Mais si cet acte de générosité n'est pas précédé d'un esprit de générosité, il proviendra probablement plutôt d'une motivation égocentrique.

Donc, j'ai zéro pour cent de chance de "réparer" le monde dans cette vie ou dans une vie future. Cependant, j'ai 100 % de chances d'éliminer mes propres afflictions et mes karma un jour. Et avec ça je peux développer les bonnes qualités d'un Bouddha et acquérir progressivement la capacité de guider les autres vers le vrai bonheur et la libération de la souffrance. En bref, M. Fix-It doit d'abord travailler sur lui-même.