Il est maintenant temps de se réveiller

• Se réveiller du sommeil de l'ignorance
• Voir les inconvénients de l'ignorance
• Conscience des trois types de dukkha

La dernière ligne dont j'ai parlé, Lame Yeshe a dit,

Même si tu vas mourir demain
au moins pour aujourd'hui gardez-vous droit et propre clair
et être un être humain heureux.

Sonne comme un bon conseil. Comment devient-on un être humain heureux ? C'est là qu'intervient la pratique du Dharma.

Puis sa ligne suivante était,

Nous avons dormi pendant d'innombrables vies.
Il est maintenant temps de se réveiller.

Le mot communément traduit par « illumination » se traduit en fait par « éveil », et l'idée est que nous nous réveillons du sommeil de l'ignorance. C'est quoi Lame nous conseille de faire, en disant que depuis des temps sans commencement, c'est comme si nous étions drogués et endormis par l'ignorance qui nous couvrait l'esprit, et maintenant que nous avons une précieuse vie humaine, il est temps de faire ce que nous pouvons pour abolir cette ignorance et s'éveiller à la réalité en nous et autour de nous.

Faire cela implique vraiment de voir les inconvénients de l'ignorance. Nous parlons beaucoup de « atteignons l'éveil » et tout, puis l'un de nos principaux problèmes est : « Eh bien, mañana ». Procrastination. Être occupé avec d'autres choses. Se prélasser quand nous n'avons pas physiquement besoin d'être. Se reposer, mais juste comme (imite la tête baissée). Ce genre de paresse a été un gros obstacle pour nous, et quand je regarde un peu ce qui se cache derrière cette paresse, c'est l'esprit qui pense que le samsara n'est vraiment pas si mal.

Je veux dire, j'ai vraiment de la chance. Je ne suis pas né en Syrie. J'ai beaucoup de chance, mon corpsest intact. Ça vieillit, mais jusqu'ici tout va bien. J'ai de la chance, oui, c'est super, donc il n'y a pas ce genre de dynamisme de… l'ignorance est un très gros obstacle, et à la place, je pense que le samsara est plutôt bien. Au moins, mon samsara en ce moment, et voyant cela comme une sorte de permanent, durable, sans me souvenir que je pourrais mourir comme ça (claquement de doigts), ou que toute la situation dans laquelle je vis pourrait changer comme ça (claquement de doigts). Juste saisir la permanence, saisir la véritable existence, et ne pas très bien comprendre les deuxième et troisième types de dukkha. Tant que je n'ai pas trop de la première sorte de dukkha - celle que tout le monde n'aime pas, y compris les animaux - tant que je n'en ai pas trop, ça va.

Samsara est un bosquet de plaisir. Il y a toutes ces belles choses à vivre, des choses amusantes à faire et des endroits où aller. Vous savez que c'est bon, donc il n'y a même pas cette prise de conscience du deuxième type de dukkha, que ce que nous considérons comme du plaisir est en fait un niveau réduit de douleur. Au lieu de cela, nous pensons, eh bien, le plaisir est un plaisir, et quand nous l'avons, nous ne pensons jamais que cela va se terminer. Ça va juste continuer. Si nous ne réalisons pas cela, alors réaliser le troisième type de dukkha, ce que signifie être sous l'influence des afflictions et karma et ne pas avoir de liberté, nous ne regardons même pas cela.

Est-ce que nous nous réveillons le matin et disons : « Je suis sous l'influence des afflictions et karma” ? Non, nous ne pensons pas cela quand nous nous réveillons le matin. « Ah, me voilà. Je suis une personne indépendante. Je peux faire ce que je veux sauf quand ces autres personnes me gênent, mais je suis une personne indépendante. Nous ne voyons pas la réalité de notre existence, et donc nous ne la voyons pas comme quelque chose de gênant dans la mesure où le troisième type de dukkha. C'est comme si nous marchions vraiment au bord d'une falaise tout le temps, parce qu'avec la plus petite chose, alors nous sommes au-dessus de la falaise dans le genre "aïe", le dukkha de la douleur, mais nous ne le faisons tout simplement pas le voir. Alors réveillez-vous. Ça sonne bien. "Bien sûr, je veux devenir un Bouddha, mais comme Lame dit "lentement lentement", donc je vais prendre mon temps et devenir un Bouddha. Tous ces êtres sensibles qui souffrent, il y en a tellement. Que puis-je faire de toute façon ? Donc, si je prends mon temps et que je profite du samsara en cours de route, ça va. Quoi qu'il en soit, je ne vais pas naître dans les royaumes inférieurs, c'est pour les autres, pas pour moi.

Je pense que c'est le genre d'apparence qui Lame essayait de percer pour nous faire voir la réalité de notre situation et agir pendant que nous pouvons agir, parce qu'une fois que nous sommes nés dans une autre renaissance, que nous soyons capables d'agir ou non, qui sait ? Cela ne signifie pas que nous devons paniquer, et j'ai juste perdu cinq secondes et c'est terrible, mais pratiquons-nous à être vraiment conscients de notre situation afin que nous puissions rendre notre vie significative et utile et, comme il l'a dit, "Nous ont dormi pendant d'innombrables éternités. Il est maintenant temps de se réveiller. Nous avons une précieuse vie humaine. Utilisons-le.