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Examen de la culture de la perspicacité dans le vide

Examen de la culture de la perspicacité dans le vide

Le texte se tourne vers la formation de l'esprit sur les étapes de la voie des pratiquants de niveau avancé. Fait partie d'une série d'enseignements sur la Gomchen Lamrim par Gomchen Ngawang Drakpa. Visite Guide d'étude du Gomchen Lamrim pour une liste complète des points de contemplation pour la série.

  • L'ignorance qui saisit la véritable existence est la racine de toute insatisfaction
  • Examen de la vues de différents systèmes de principes
  • Comment la réalisation de la vacuité fonctionne pour éradiquer l'ignorance
  • La séquence causale qui mène à la souffrance
  • Les deux racines du samsara

139 Gomchen Lamrim: Examen de Cultivating Insight into Emptiness (download)

Points de contemplation

  1. Pourquoi est-ce que le sagesse réalisant le vide est la seule chose qui surmonte le samsara ?
  2. Le Vénérable Semkye a dit qu'il est important pour nous de comprendre qu'à cause de notre ignorance de saisie du soi, nous nous créons de la souffrance. Qu'est-ce que l'ignorance de saisie du soi et quels sont quelques exemples tirés de votre propre vie de façons dont cela a conduit à des problèmes ? 
  3. Qu'est-ce que cela signifie que les choses semblent réellement exister ? Pourquoi cette apparence est-elle fausse ? Si cela est utile, utilisez l'exemple d'être né avec des lunettes de soleil sur ce Vénérable Semkye dont il a parlé dans l'enseignement. 
  4. Comment le vues du simple "je" diffèrent entre le Cittamatra, le Svatantrika Madhyamaka, et le Prasangika Madhyamaka systèmes de principes? Réfutez les deux premiers.
  5. Considérez l'analogie de la centaurée que le Vénérable Semkye a utilisée dans la revue. En quoi cueillir une mauvaise herbe ressemble-t-il à éliminer la racine du samsara dans votre esprit ? 
  6. Considérez la chaîne causale qui alimente le samsara : la saisie de la véritable existence donne lieu à une attention déformée qui exagère les bonnes ou les mauvaises qualités d'un objet, qui donne lieu à des afflictions, qui donne lieu à l'action/karma, ce qui conduit à tous les résultats du dukkha du samsara. Réfléchissez à chaque étape et pourquoi l'une en amène une autre. Pourquoi, lorsque l'ignorance est supprimée, toute la chaîne s'arrête-t-elle ?
  7. Considérez l'analogie de voir un visage dans le miroir. En quoi voir l'apparence d'un visage dans un miroir est-il similaire à voir l'apparence d'une personne existant de manière inhérente ? Comment chacun apparaît-il ? De quoi dépend chacun ? Comment pouvez-vous utiliser cette analogie pour commencer à éliminer l'ignorance dans votre propre esprit ?
Vénérable Thubten Semkye

Vén. Semkye a été la première résidente laïque de l'abbaye, venant aider le Vénérable Chodron avec les jardins et la gestion des terres au printemps 2004. Elle est devenue la troisième religieuse de l'Abbaye en 2007 et a reçu l'ordination bhikshuni à Taïwan en 2010. Elle a rencontré le Vénérable Chodron au Dharma Friendship Fondation à Seattle en 1996. Elle s'est réfugiée en 1999. Lors de l'acquisition du terrain pour l'Abbaye en 2003, la Vén. Semye a coordonné les bénévoles pour l'emménagement initial et les premiers travaux de rénovation. Fondatrice des Amis de l'abbaye de Sravasti, elle a accepté le poste de présidente pour fournir les quatre conditions requises à la communauté monastique. Réalisant que c'était une tâche difficile à accomplir à 350 miles de distance, elle a déménagé à l'abbaye au printemps 2004. Bien qu'elle n'ait pas initialement vu l'ordination dans son avenir, après la retraite de Chenrezig en 2006, lorsqu'elle a passé la moitié de son temps de méditation à réfléchir sur la mort et l'impermanence, Vén. Semkye s'est rendu compte que l'ordination serait l'utilisation la plus sage et la plus compatissante de sa vie. Voir les photos de son ordination. Vén. Semkye s'appuie sur sa vaste expérience en aménagement paysager et en horticulture pour gérer les forêts et les jardins de l'abbaye. Elle supervise "Offering Volunteer Service Weekends" au cours desquels des bénévoles aident à la construction, au jardinage et à l'intendance forestière.