La perfection de la générosité
Le texte se tourne vers la formation de l'esprit sur les étapes de la voie des pratiquants de niveau avancé. Fait partie d'une série d'enseignements sur la Gomchen Lamrim par Gomchen Ngawang Drakpa. Visite Guide d'étude du Gomchen Lamrim pour une liste complète des points de contemplation pour la série.
- La générosité mondaine contre la perfection de la générosité
- Trois facteurs qui font d'une pratique une perfection
- Quatre types de dons différents
- Inconvénients de l'avarice
- Avantages de la générosité
Gomchen Lamrim 101 : La perfection de la générosité (download)
Points de contemplation
- Le Vénérable Tsepal a dit qu'avec la générosité du monde, cela ressemble souvent plus à une transaction commerciale alors qu'avec la générosité du Dharma, nous pensons et agissons sans aucune attente de recevoir en retour. Pensez à quel point ces types de dons sont différents. Quelle est la saveur dans votre esprit lorsque vous donnez avec des attentes ? Qu'est-ce que c'est que de donner sans attendre ?
- Il existe quatre types de générosité (le Dharma, la libération de la peur, les dons matériels et l'amour). Pensez à des exemples de façons dont vous les avez donnés dans votre propre vie ainsi qu'à des moments où vous en avez été destinataire. Réjouissez-vous de ceux-ci. Pensez maintenant à ce qui vous empêche de donner de cette manière ? Que pouvez-vous faire pour surmonter votre hésitation ?
- Considérez les défauts de l'avarice/avarice et comment ils causent de la souffrance dans votre vie et celle des autres. Certains des exemples donnés étaient que nous avons l'attachement dans l'esprit au moment de la mort, cela nous rend anxieux, nous ne pouvons pas nous concentrer parce que nous sommes consommés à accumuler plus, les gens sont avares avec nous, cela engendre la solitude et l'isolement, c'est la racine des conflits avec les autres, etc. .
- Considérez les avantages de donner corps, biens et vertus. Certains des avantages donnés étaient qu'ils font partie des causes de l'éveil, nous sommes plus paisibles au moment de la mort, cela brise le concept du « moi » et du mien, nous ne sommes pas surchargés de prendre soin des choses, cela apporte une grande joie à l'esprit, c'est ce qui nous permet de nous connecter avec les autres, cela augmente notre capacité à aimer les autres, c'est la base d'une bonne réputation, cela renforce notre confiance en soi et notre courage etc.
- Conclusion : générer une forte aspiration s'engager dans la générosité à travers votre étude, votre réflexion et méditation. Permettez à une compréhension plus profonde de la générosité d'influencer la façon dont vous interagissez avec les autres dans votre vie quotidienne.
Vénérable Tenzin Tsepal
Le Vénérable Tenzin Tsepal a été initié à la méditation au lycée dans les années 1970. Tout en travaillant comme hygiéniste dentaire à Seattle et en administration hospitalière à Yakima, elle a pratiqué et assisté à des retraites dans la tradition Vipassana. En 1995, elle fonde la Dharma Friendship Foundation et enseigne avec le Vénérable Thubten Chodron. Elle a assisté à la conférence Life As A Western Buddhist Nun en Inde en tant que bénévole laïque en 1996. Après une retraite Vajrasattva de 3 mois qui a changé sa vie en 1998, le Vén. Tsepal a vécu à Dharmsala, en Inde, pendant deux ans, où elle a approfondi l'idée de la vie monastique. Elle a reçu l'ordination novice en tant que nonne bouddhiste avec Sa Sainteté le Dalaï Lama en mars 2001. Après l'ordination, elle a été immergée dans le programme résidentiel d'études bouddhistes à temps plein à l'Institut Chenrezig dans le Queensland, en Australie, principalement avec Khensur Rinpoché et Guéshé Tashi Tsering. . En tant qu'enseignant qualifié de la FPMT, le Vén. Tsepal a été nommé enseignant occidental à l'Institut Chenrezig de 2004 à 2014, enseignant la série Discovering Buddhism, tutorat pour le programme général et dirigeant des retraites. En 2015, elle a enseigné trois matières pour le programme de base de la FPMT. Le vénérable Tsepal est arrivé à l'abbaye de Sravasti à la mi-janvier pour la retraite d'hiver 2016. Elle a rejoint la communauté en septembre 2016 et a reçu une formation Shiksamana en octobre.