Générer de la richesse

• Expliquer le puja
• Richesse matérielle et immatérielle
• Peur de ne pas avoir quelque chose et générosité comme contre-pouvoir
• Pauvreté d'amis, d'amour ou d'appréciation
• Reconnaître votre propre richesse en donnant
• Élargir votre esprit en définissant une motivation appropriée
• Vision subjective de la richesse

Aujourd'hui, je voulais parler un peu de la puja que j'ai fait ce matin qui consistait à consacrer les statues vides et tous les zung, les mantra des rouleaux, et tous les différents matériaux et des petites statues et des tsa-tsa et tout, de l'encens, que nous mettons à l'intérieur des statues. Pour en parler un peu car demain on remplira les statues.

Essentiellement dans le puja ce que vous faites, c'est que nous avons d'abord pris les statues elles-mêmes, les avons dissoutes dans le vide, les avons transformées en Yamāntaka, des présents, puis ils se dissolvent dans la forme des statues. Cela représente donc l'esprit du Bouddha, avec Yamantaka. Et puis le mantra rouleaux ont été dissous dans le vide, réapparaissent comme Amitābha, ainsi le discours du Bouddha. Et nous faisons des présents et les demandes et ainsi de suite, puis ils se dissolvent et deviennent le mantra Rouleaux. Et puis toutes les autres substances et choses se dissolvent dans le vide, apparaissent dans Vairocana, c'est donc le Bouddha's corps, et encore on fait des présents et demandes, et les Vairocanas se dissolvent et deviennent toutes les autres substances. Et puis il y a quelques des présents à [inaudible] qui est une divinité de la richesse et aussi à Ganapati, qui est une divinité de la richesse.

Au cours de ces deux derniers… Ce sont ceux dont je veux vraiment parler parce que lorsque vous faites le puja vous imaginez toutes sortes de richesses à venir, et non pas appauvries. Et notre attitude habituelle est de considérer la richesse comme une richesse matérielle. Et je vois en Asie que les gens aiment la pratique de Zambhala et de Ganapati, et les vases de richesse du trésor et toutes ces sortes de choses. Et les gens aux États-Unis aussi, vous savez, à l'ouest aussi. Parce qu'ils pensent, "Eh bien, je vais devenir riche."

Mais quand je faisais le des présents et des mantras et ainsi de suite, je pensais que ce n'était pas seulement la richesse matérielle. La richesse matérielle dont vous avez besoin pour subvenir à vos besoins. Et que chacun soit libéré de la douleur de ne pas avoir les choses matérielles dont il a besoin. Mais aussi être libre de la peur de ne pas l'avoir. Et donc je pensais beaucoup à la façon dont la peur nous contrôle. Nous avons peut-être assez de choses, mais notre esprit se sent pauvre. Il y a un sentiment de pauvreté dans notre esprit, alors nous devenons tendus et nous devenons craintifs. et nous devenons avares et nous ne voulons pas partager les choses matérielles que nous avons. Et pourtant, la véritable cause karmique de la richesse est la générosité. Alors tu peux faire ça puja tout ce que vous voulez, mais si vous n'êtes pas généreux, et si vous n'avez pas une motivation de générosité, que peuvent faire ces divinités pour vous aider ? Et si vous faites juste des présents aux divinités pour obtenir des richesses matérielles avec une motivation mondaine, que peuvent-elles faire ?

Je pensais comme ça. Et puis je pensais aussi, vous savez, beaucoup de gens se sentent pauvres en amour. Les gens veulent de l'amour et ils se sentent pauvres en termes d'amour, et ils se sentent pauvres en termes d'amis, de compagnons. Et nous en avons tous besoin. Donc la pauvreté n'est pas seulement des choses matérielles, c'est une pauvreté d'amour, ou une pauvreté d'appréciation ou d'acceptation ou quoi que ce soit. Mais encore une fois en pensant que lorsque nous entrons dans cet esprit, "Oh, je n'ai pas assez d'amour, de reconnaissance…" Nous devenons très serrés et nous fermons tout comme nous le faisons lorsque nous n'avons pas les choses matérielles. Mais la raison réelle pour avoir cela est d'être généreux. Donc, si nous ressentons une pauvreté d'amis ou d'amour, la meilleure façon de l'obtenir est d'être généreux, de devenir l'ami des autres et de donner de l'attention, de l'affection et de l'amour aux autres.

Je pensais à la cause karmique (ouvre les bras vers l'extérieur), mais nous répondons à un sentiment de manque comme celui-ci (ferme les bras vers l'intérieur), qui produit exactement le contraire du résultat que nous voulons. Donc, non seulement avons-nous besoin d'amis, d'amour et de choses matérielles, nous avons aussi besoin d'enseignements du Dharma, nous avons besoin d'enseignants du Dharma, nous avons besoin de Sangha, et nous avons besoin d'amis du Dharma. Et encore une fois, quelle est la cause d'avoir toutes ces choses? Il ne s'agit pas de rester assis là et de dire « Oh, je ne l'ai pas. Pourquoi tous ces enseignements et enseignants et ainsi de suite n'apparaissent-ils pas devant moi ? Mais plutôt, encore une fois, créer le conditions en organisant des événements et en invitant des enseignants, ou en aidant à publier des livres sur le Dharma, d'une manière ou d'une autre. Aider à diffuser les enseignements, comme les personnes qui travaillent sur le site Web. Ainsi, toutes les choses que nous faisons pour rendre le Dharma accessible aux autres deviennent une cause pour nous de recevoir des enseignements du Dharma et d'avoir également des enseignants du Dharma. Ainsi, le service que nous offrons à nos enseignants devient la cause d'avoir des enseignants du Dharma à l'avenir.

Je pensais juste en train de faire cela à propos de: «D'accord, nous avons le sentiment de pauvreté et de manque. Nous réagissons à cela en saisissant plus et en nous sentant effrayés et en ayant de l'avarice qui crée plus karma avoir ce manque. Alors que la cause karmique est exactement le contraire, c'est donner ce que vous voulez avoir. Et c'est étrange parce que quand on donne ce qu'on veut avoir on se rend compte qu'en fait on a quelque chose. Quand tu es généreux, c'est comme, d'accord, je ne suis pas riche mais j'ai des choses matérielles à donner. Lorsque nous donnons de l'amour, de l'affection, de l'attention et de l'appréciation à d'autres personnes, oui, j'ai cela. J'ai un esprit qui valorise cela. Et le fait est que lorsque nous donnons cela, nous devenons plus capables de le recevoir nous-mêmes. Lorsque nous aidons les enseignements à croître et à proliférer, lorsque nous offrons un service à nos enseignants, lorsque nous faisons un effort pour apprendre le Dharma et publier des livres et faire des choses comme cela, alors nous créons la cause…. Vous savez, nous ne sommes pas totalement appauvris de ces choses à cette époque. Nous avons réellement quelque chose, et en étant généreux avec ce que nous avons, nous créons la cause pour en avoir plus.

C'est ce à quoi je pensais, en particulier en faisant ces pratiques de [inaudible] et de Ganapati, à propos de la richesse, qu'il existe plusieurs types de richesse et comment créons-nous vraiment la cause des différents types de richesse. Et comment s'ouvrir pour pouvoir recevoir la richesse qui se présente à nous. Parce que souvent nous ne le reconnaissons pas, nous le bloquons, nous nous sentons indignes… Donc tout cela est devenu beaucoup de réflexion, alors j'ai pensé partager cela avec vous aujourd'hui. Et puis demain, nous offrirons réellement tous ces offrant choses, ces substances, aux bouddhas des statues, puis invoquer à nouveau tous les bouddhas et bodhisattvas pour qu'ils demeurent dans les statues et deviennent des objets sacrés qui nous inspirent, afin que nous puissions créer du mérite et vraiment prendre le Dharma plus au sérieux dans nos vies .

[En réponse au public] Cela fait donc partie d'avoir la bonne motivation, une pure motivation. Que vous donnez ces choses non seulement pour obtenir le résultat karmique, mais parce que vous voulez vraiment que d'autres personnes les aient. Donc, vous devez vraiment avoir la bonne motivation.

Cela dit, je dois dire que d'après ma propre expérience, j'ai découvert que lorsque mon comportement change, les circonstances extérieures changent. Donc en terme de offrant des soins et de l'affection et ainsi de suite envers d'autres personnes, qui reviennent dans cette vie. Je veux dire, vous avez la motivation "Que cela se produise dans des vies futures et je donne afin de bénéficier à toutes les personnes qui sont dans le besoin." Comme quand tu fais le tonglen méditation. Mais parfois, vous obtenez le résultat parce que vous pouvez voir que lorsque vous êtes une personne plus aimante, gentille, ouverte et réceptive, les gens sont attirés par vous. Même dans cette vie.

Je sais aussi par moi-même que j'ai un côté très avare matériellement en moi, de sorte que les premières années de mon ordination ont vraiment été matériellement extrêmement difficiles. Être en Inde sans argent au point, vraiment, de rationner votre papier toilette parce que vous n'aviez pas assez d'argent pour acheter du papier toilette. Même être en Europe et ne pas avoir assez d'argent pour payer le chauffage, car nous devions tous payer notre propre chauffage au monastère. Alors juste un jour assis là et disant, wow, vous savez, cette souffrance matérielle que j'ai... Une fois, j'ai dû aller chez le médecin, il voulait que je passe la nuit à l'hôpital, je ne l'ai pas fait parce que je ne l'ai pas fait pas assez d'argent. Donc ce genre de choses. Puis j'ai dit, d'accord, tout cela est dû à ma propre avarice. Et si je regarde mon comportement en ce moment, je continue à être avare. Et ce n'est pas que l'avarice est– Tu sais que je n'avais pas grand-chose à donner. Mais j'avais l'attitude de l'avarice. Donc, peu importe combien vous donnez, c'est vraiment l'attitude. Alors je me suis assis et j'ai eu une longue conversation sur le Dharma avec moi-même à propos de mon comportement, et j'ai dit, écoutez, si vous voulez que les choses changent, alors vous devez changer. Parce que vous ne suivez pas la loi de cause à effet. Alors j'ai commencé à vraiment me pousser à être un peu plus généreux et puis nous voyons dans cette vie, je veux dire, maintenant je ne manque de rien. Donc je ne l'ai pas fait pour la motivation maintenant, mais il y avait quelques- Karma œuvres.

[En réponse au public] Vous dites que vous voulez que votre véritable motivation soit pour des vies futures, et que le mérite soit créé pour un éveil complet, mais sachant que vous obtenez des résultats dans cette vie, ou que vous pouvez— vous ne le faites pas nécessairement, mais vous le pouvez, alors cela vous donne le genre de confirmation et de conviction qu'être généreux, par exemple, fonctionne.

[En réponse au public] C'est le problème. Lorsque nous pratiquons la générosité, toute cette peur de la pauvreté disparaît, car notre esprit devient plus expansif lorsque nous sommes généreux. Lorsque nous donnons, nous n'avons pas ce sentiment de "oh, il y a si peu et si je le donne, je ne l'aurai pas". Vous imaginez simplement l'abondance, vous avez une vision du monde où il n'y a pas de tarte fixe mais où il y en a assez pour tout le monde. Et cela change complètement votre attitude. Ce qui change encore la façon dont vous percevez la situation et vivez la situation. Ainsi, lorsque vous avez un esprit expansif et un esprit généreux, cet esprit n'est pas l'esprit craintif. Et comment l'avarice et la peur vont tellement ensemble. Qu'il s'agisse de matériel, d'amour et d'affection, d'enseignements, etc., tout ce dont nous sentons que nous manquons. Et donc d'avoir cet esprit expansif qui est à l'opposé de la peur. Car qu'est-ce que la peur ? (Elle fait un geste ferme vers elle-même.) C'est de la peur, n'est-ce pas ? "Je dois m'accrocher à tout et me protéger." L'expansivité est, "Wow, il y en a beaucoup."

Et "beaucoup" est purement subjectif. Dans ce pays, les gens ont tellement, et pourtant ils se sentent pauvres. Je me souviens d'être revenu d'Inde et d'avoir été avec des amis à moi. Et ils avaient des enfants, mais tous les deux avaient des emplois. Nous roulions dans leur voiture pour aller manger au restaurant. Pas un restaurant cher, juste un habitué. Arrêt au magasin de photo - c'était à l'époque où les gens avaient des rouleaux de film. Et avoir tous ces trucs. Je veux dire, je viens de rentrer d'Inde et… Avoir sa propre voiture, avoir un bel appartement. Sortir manger. Avoir des photos. Et assez de papier toilette. Et pendant que nous conduisons là-bas, ils me disent à quel point ils sont fauchés et à quel point ils se sentent si pauvres. Et j'étais comme, hein? Tu sais? C'était vraiment dur pour moi. Et il est devenu si évident que la pauvreté est un état mental. Ce n'est pas ce que vous avez.