Attachement et colère

Comprendre l'attachement

• Comment les afflictions se développent
• Aperçu des six affections fondamentales
• Comment l'attachement exagérations et projets
• L'attachement nous maintient enchaînés
• L'attachement et résistance
• L'attachement et par trois caractéristiques
• Identifier l'attachement
• Comprendre notre l'attachement explique notre malheur

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Faire la distinction entre l'attachement et les autres états mentaux

• L'attachement et l'amour
• L'attachement et l'aversion
• Sentiments positifs
• Regarder plus loin

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Colère

• Reconnaissant la colère
• manifestations de la colère
• Individuelle la colère réponses
• "Raisonnable" la colère?
• Les dimensions de notre la colère
• La création la colère
• Reflétant
• Avoir de la compassion

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Maintenant, quand nous décidons de nous libérer de l'existence cyclique, de quoi essayons-nous de nous libérer ? Évidemment l'insatisfaisant conditions, mais nous devons aussi regarder plus en profondeur et vouloir nous libérer des causes de l'insatisfaction conditions. Ce n'est donc pas seulement que nous voulons que tout ce qui nous entoure soit merveilleux et en rester là. Nous voulons une issue et éliminer les causes de toutes ces choses insatisfaisantes afin qu'elles ne puissent plus jamais réapparaître. Cela nous amène à la partie suivante du plan, qui est les causes de l'insatisfaisant conditions. Nous nous éloignons également de la focalisation sur la première noble vérité, celle de l'insatisfaisant conditions, au second, les causes.

En fait dans votre lamrim plan, le titre général est "Devenir convaincu de la nature du chemin de la libération" et à l'intérieur de celui-ci, le premier titre est "Réfléchir aux causes de la souffrance et à la manière dont elles vous placent et vous maintiennent dans le samsara". Il s'agit simplement de reconnaître quelles sont les causes de la souffrance ou de l'insatisfaction conditions sont et comment ils fonctionnent, comment ils nous maintiennent piégés et comment ils nous maintiennent liés. Ceci est important car au lieu que la cause de notre douleur et de notre souffrance soit externe, nous sommes à ce stade prêts à admettre que la cause principale de tout réside dans notre propre esprit.

Comment les facteurs mentaux négatifs dans notre propre esprit nous maintiennent continuellement embrouillés et confus de sorte que même si nous voulons le bonheur, nous créons continuellement la cause de plus de problèmes ? Nous devons parvenir à une compréhension très claire de la manière dont ces afflictions¹ travail, comment ils créent karma et comment les deux choses (afflictions et karma) génèrent ensemble une renaissance après une autre renaissance.

Comment les afflictions se développent

En dessous, nous avons le point suivant dans le plan : « Comment les afflictions se développent. Nous devons d'abord reconnaître les afflictions. La raison pour laquelle on les appelle « afflictions » est qu'elles perturbent l'harmonie et tranquillité de l'esprit. Chaque fois que ces choses surviennent, elles déséquilibrent l'esprit et le déforment. Lorsque vous vous sentez hors de forme et que vous n'êtes pas vraiment là et que quelque chose vous dérange à l'intérieur, c'est le sens du terme afflictions. Ils perturbent la paix de l'esprit. Au sein des afflictions, bien sûr, il existe différentes classifications. Il y a les afflictions racines et puis il y a les afflictions auxiliaires. Il y a six afflictions fondamentales. Celles-ci sont appelées les afflictions racines parce qu'elles sont la racine de l'existence cyclique et la racine du samsara en ce qu'elles sont les principales causes du samsara. Ils sont aussi la racine des afflictions auxiliaires.

Quelque temps plus tard, nous étudierons un texte intitulé lori; cela signifie esprit et conscience. Il entre dans les moindres détails sur tous ces différents facteurs mentaux; sur les six afflictions racines et les vingt afflictions secondaires, les onze esprits vertueux et ainsi de suite. En ce moment, nous allons prendre une partie du matériel sur les six afflictions racines de ce texte. Je ne l'approfondirai pas autant que je le ferai plus tard lorsque nous étudierons réellement ce texte, mais cela vous fera avancer. En fait Guéshé Rabten a écrit un livre intitulé L'esprit et ses fonctions et la deuxième partie parle de certains de ces différents facteurs mentaux. C'est un livre sur la psychologie bouddhiste et c'est assez amusant à étudier.

Les six afflictions racines

Les six afflictions racines sont : l'attachement, la colère, orgueil, ignorance, doute ainsi que mauvaises vues. Alors "mauvaises vues» est en fait divisé en cinq autres. Parfois, ils disent juste dix en tout, mais parfois ils disent juste six et le dernier est divisé en cinq. Si vous vous demandez pourquoi ils ne disent pas onze, c'est parce que quand ils comptent dix, ils ne comptent pas »mauvaises vues” comme l'un des dix; ils comptent juste chacun des cinq à l'intérieur. Commençons par les parcourir.

L'attachement

L'attachement exagère et projette

La première affection racine est l'attachement, qui est notre préféré. C'est un facteur mental qui, en se référant à un phénomène, exagère ses qualités, ou projette des qualités qui ne sont pas là. Alors il exagère l'attractivité de ce phénomène et le désire, s'y intéresse fortement, s'y accroche, le désire, s'y colle. Cet esprit est vraiment la colle de l'éléphant au samsara. Il fonctionne pour produire un mécontentement continu et une souffrance continue dans le samsara.

Lorsque vous avez l'attachement vous n'en avez jamais assez, ou vous n'en avez jamais assez bien. Il y a toujours du mécontentement et de l'insatisfaction. Ceci est utile à savoir pendant les jours où vous êtes assis à la maison, vous sentez mécontent, insatisfait et ruminez. Pendant ces moments, reconnaissez simplement: "Oh, il y a l'attachement fonctionne dans mon esprit en ce moment ».

Alors vous devez vous demander, à quoi suis-je attaché ? De quoi suis-je mécontent ? Explorez votre propre esprit. Vous pourriez être mécontent parce que vous ne vivez pas dans une maison assez agréable, ou parce qu'il n'y a pas assez de gens comme vous, ou parce que vous n'avez pas un statut élevé dans votre carrière, ou parce que vous n'aimez pas votre apparence, ou quelque chose comme ce. L'esprit est coincé : il exagère quelque chose et puis envie pour ça, accroché à lui, étant extrêmement insatisfait parce qu'il ne l'a pas. Souvent, lorsque nous pouvons reconnaître que nous sommes insatisfaits, identifier ce à quoi nous sommes attachés et reconnaître qu'il n'y a aucun sens à être attaché de toute façon, alors à ce moment-là, nous pouvons vraiment abandonner le l'attachement et aussi l'insatisfaction.

L'attachement nous maintient empêtrés

J'ai expliqué avant comment l'attachement est le moteur de l'existence cyclique. Ça crée l'attachement, crée une insatisfaction constante. Il crée également une renaissance constante dans l'existence cyclique. Nous arrivons au moment de la mort et que voulons-nous ? Nous voulons un autre corps. Nous voulons plus de plaisir et nous devons en avoir un autre corps, a obtenu d'avoir une autre renaissance. Ensuite, nous obtenons cette renaissance et corps et pensez: "Je dois avoir ceci, je dois avoir cela et je dois avoir ces autres choses." Vous obtenez toutes ces choses et vous n'êtes toujours pas satisfait; vous voulez toujours plus et mieux. Alors le l'attachement ne fait que rouler encore et encore et pousse simplement une renaissance dans le samsara après l'autre. Il a pour fonction de nous maintenir totalement empêtrés dans notre difficulté.

La chose qui est si délicate l'attachement c'est qu'il a l'air de nous faire plaisir parce qu'on nous apprend que nous sommes censés vouloir des choses. Surtout en Amérique, nous sommes censés vouloir toutes ces choses et nous sommes censés les vouloir parce qu'elles nous rendront heureux. On nous apprend qu'être un bon enfant et un bon citoyen, c'est toujours vouloir, vouloir, vouloir. Mais on ne peut pas rejeter la faute sur la société. On ne peut pas dire : « Oh, la société m'a appris à avoir tellement envie.” La société a son truc, mais il y a quelque chose en nous qui résonne avec elle.

Il y a quelque chose en nous qui, dès notre naissance, a dit : « Je veux ! Je veux! Je veux!" Si vous regardez les bébés, ils veulent. Ils veulent beaucoup de choses et puis, bien sûr, ce que nous voulons devient plus sophistiqué à mesure que nous vieillissons. Il y a une recherche perpétuelle comme s'il y avait un trou à l'intérieur de nous et cette sensation d'être vide donc on cherche toujours autre chose de l'extérieur pour le combler. On passe toute notre vie comme ça. Même si nous obtenons beaucoup de choses, cela ne comble jamais le vide.

Attachement et résistance

Audience : Parfois, j'ai du mal à m'entraîner, c'est l'attachement impliqué d'une manière ou d'une autre lorsque nous résistons à la pratique ?

Vénérable Thubten Chodron: La question porte donc sur la résistance à la pratique réelle. Cette partie de notre esprit qui ne peut pas s'asseoir sur le coussin, ou ne peut pas faire tout ce qui est nécessaire pour contrer une affliction lorsqu'elle se présente.

C'est différent dans chaque cas. Parfois la résistance est très active l'attachement et c'est comme "Je ne veux pas m'asseoir parce que je préfère lire un magazine." Ce n'est pas que lire un magazine soit si merveilleux, mais d'une manière ou d'une autre, je suis attaché à l'idée de m'asseoir sur une chaise, de me détendre et de simplement m'espacer. Allumer la télévision, lire un magazine et juste s'espacer à un certain niveau semble très souhaitable même si intellectuellement nous savons que c'est une perte de temps totale. Donc, sous-jacent à cela, il y a une sorte de l'attachement c'est trouver quelque chose de désirable là-dedans.

Parfois, la résistance est comme ça. Nous préférons faire autre chose. « Je préfère de loin aller au cinéma ; Je préférerais de beaucoup sortir dîner; Je préfère de loin appeler un ami et parler; Je préfère de loin faire quelque chose d'amusant ! Mais méditation— j'ai mal aux jambes, mon esprit lutte, ce n'est pas drôle ! Je veux du plaisir !" Il y a donc une activité très active l'attachement à une sorte de plaisir, même si ce n'est peut-être pas vraiment spécifique à ce que nous voulons. Mais nous allons penser à quelque chose d'assez rapide.

Parfois, la résistance est là à cause de l'habitude. C'est comme si nous pouvions regarder et savoir que quelque chose est stupide : "Je m'assieds et lis un magazine après l'autre, je regarde un programme télévisé après l'autre et je sais que cela ne me mène nulle part et je ne veux vraiment pas le faire », mais il y a une force d'habitude à l'œuvre. Nous sommes vraiment des créatures d'habitude et nous devons briser une habitude en créant de nouvelles habitudes. Il faut donc un certain niveau de compréhension réelle que quelque chose ne nous rend pas heureux maintenant ou à l'avenir. Il faut aussi un peu de discipline pour nous amener à changer de vitesse, mais nous ne pouvons pas être militaristes à propos de tout cela et dire : « Je ne ferai plus jamais ça. Je vais juste m'entraîner. Si vous essayez de resserrer votre esprit et que vous n'avez pas beaucoup de compréhension, alors vous allez devenir très serré et n'avancer nulle part dans votre pratique. Vous devez doucement pousser votre esprit.

J'ai un ami qui a une très bonne technique. Quand elle veut méditer et son esprit résiste et pense à toutes ces autres choses qu'elle devrait vraiment faire et qu'elle ne veut bien sûr pas faire, elle dit : « Oui, je sais que ce serait bien de faire ça, mais ce n'est pas ce que nous allons faire maintenant. [rires] En fait, elle parle à son esprit comme elle parlerait à son enfant : « Oui, je me rends compte que c'est ce que vous voulez faire, mais ce n'est pas ce que nous allons faire maintenant. Nous allons nous asseoir et méditer.” Elle dit en se parlant à elle-même et en reconnaissant qu'il y a une partie de l'esprit qui veut faire autre chose, mais en disant aussi : « Ce n'est pas ce que nous allons faire maintenant ; il y a autre chose que nous allons faire », fonctionne assez bien.

L'attachement et les trois caractéristiques

La permanence: Il est très intéressant de voir comment le l'attachement fonctionne parce qu'il est basé sur un tas d'autres idées préconçues. Rappelez-vous que nous avons déjà parlé de la trois caractéristiques de l'éphémère, de l'insatisfaction et de l'altruisme ? Quoi l'attachement a sous-jacent sont des choses qui sont à l'opposé de ces trois. Ce qui sous-tend l'attachement est un esprit qui voit les choses comme permanentes. Donc, peu importe ce à quoi vous êtes attaché, vous le voyez comme durable, comme permanent, comme si cette relation était là et qu'elle serait toujours là. Comme si cela allait toujours être et ne changerait jamais. Il y a donc ce sentiment sous-jacent de permanence, de durabilité dans quelque chose.

Insatisfaction : Il y a aussi le sentiment que ça va donner du bonheur. Sous-jacent l'attachement est l'opinion que cette chose n'est pas insatisfaisante par nature mais plutôt agréable par nature. Alors je le veux. Il y prend plaisir. Il y a du bonheur en lui. Quand vous regardez un gâteau au chocolat, il y a du bonheur, n'est-ce pas ? Vous essayez de mettre ce bonheur du gâteau au chocolat dans votre bouche. Lorsque vous en mangez, vous essayez de mettre du bonheur en vous.

L'attachement C'est pourquoi vous voulez être avec vos amis. Ils ont du bonheur en eux et quand nous les rapprochons de nous, nous obtenons ce bonheur. Sous-jacent à la l'attachement nous voyons les gens et les choses comme permanents et non comme changeant de nature. Nous les considérons également comme agréables par nature et non comme insatisfaisantes. Ainsi, lorsque vous êtes attaché à une personne, vous avez beaucoup de désir pour cette personne. Vous ne regardez pas cette personne corps et en disant: "Ceci est un sac de chair et d'os." L'esprit le voit plutôt comme quelque chose d'agréable, quelque chose de merveilleux.

Vous ne regardez pas l'esprit de la personne et dites : "C'est un être sensible qui a de l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement.” Au lieu de cela, vous regardez cette personne et dites : « Cette personne est merveilleuse et fantastique. Ils sont si sensibles et intelligents. Donc avec l'attachement nous voyons du plaisir à l'intérieur de choses qui ne sont vraiment pas du tout comme ça.

Altruisme : Sous-tend également la l'attachement nous voyons les choses comme étant solides et concrètes comme si elles avaient un soi et comme si elles avaient une essence et une identité et quelque chose qui est « elles ». Donc, parce qu'il y a quelque chose qui est "eux", il y a certainement quelque chose à quoi s'attacher. Je ne suis pas attaché au vide. Je ne suis pas attaché aux choses illusoires. je suis attaché à ça corps-C'est réel! Vous pouvez donc voir que sous-jacent à la l'attachement, il y a la saisie de la permanence, la saisie du plaisir et la saisie de soi. Quand vous le regardez vraiment, vous pouvez commencer à comprendre comment l'attachement est totalement inexacte et que lorsque nous sommes attachés, nous hallucinons à profusion. Vous n'avez pas besoin de prendre de médicaments pour avoir des hallucinations. Comme Lame Yeshe disait, tu hallucines tout seul [rires], la plupart du temps on hallucine de cette façon.

Identification de l'attachement

Il est vraiment important de commencer à identifier ce qui est l'attachement et pas seulement identifier intellectuellement que l'attachement est un esprit qui exagère, projette et ainsi de suite. Mais plutôt, nous devons nous demander : « Qu'est-ce qui, dans mon esprit, l'attachement? Quand suis-je attaché ? Qu'est-ce que ça fait quand je suis attaché? Quelles sont les choses auxquelles je suis attaché ? Quand je suis attaché à quelque chose, que se passe-t-il après ? Quand je suis attaché à quelque chose, qu'est-ce qui s'est passé avant que cela m'attache ? Quand je suis attaché, qu'est-ce que ça fait?

Nous devons identifier cette partie de nous-mêmes, c'est pourquoi nous revenons sans cesse à l'idée que ces enseignements ne sont pas seulement du matériel intellectuel, mais sont des choses qui vous indiquent des voies pour vous comprendre. Ce que vous obtenez dans les enseignements ne sont que les outils de base, mais vous devez ensuite rentrer chez vous et y réfléchir. Il faut en discuter avec d'autres personnes. Vous devez méditer afin que vous puissiez vraiment commencer à mieux vous connaître et à comprendre comment fonctionne votre propre esprit.

Comprendre notre attachement explique notre malheur

Je pense que plus nous comprenons les nôtres l'attachement, plus nous comprendrons pourquoi nous devenons si malheureux et confus. Parfois, le malheur et la confusion semblent sortir de nulle part. Mais plus nous comprenons le l'attachement, plus nous commençons à voir nos schémas mentaux et nos façons mentales de concevoir les choses. Nous commençons à comprendre pourquoi différentes choses surgissent dans l'esprit. Nous commençons également à être capables de voir à travers eux et de ne pas les prendre trop au sérieux et de ne pas y adhérer.

Par la force de l'habitude, l'esprit pourrait encore dire : « Vous avez vraiment besoin d'obtenir ceci ; vous devez vraiment le faire. Mais parce que nous y avons suffisamment réfléchi et que la sagesse est forte, la sagesse pourrait dire : "Oh ouais, c'est l'attachement, n'est-ce pas ? C'est habituel l'attachement. Il semble y avoir du plaisir dans cette chose mais en fait je sais maintenant que même si je poursuis cette chose, cela n'apportera aucun plaisir. Je vais créer beaucoup de négatif karma par la façon dont j'agis et pense si je fais cela et je vais me retrouver avec du sable tombé entre mes doigts à la fin de la journée et rien à montrer pour cela. Ainsi, votre sagesse devient assez puissante et elle n'adhère pas à l'histoire des attachements qui se manifestent.

Bien sûr, ce changement ne se fait pas d'un coup. Ne vous attendez pas à entendre cet enseignement, rentrez chez vous ce soir, identifiez tous vos attachements, comprenez parfaitement comment l'attachement travaux et après-demain au plus tard, abandonnez tous vos attachements. [rires] J'aimerais que ce soit comme ça. Ça ne marche pas comme ça. Tous ces enseignements sont des choses que vous allez comprendre par degrés. C'est pourquoi il est important d'entendre l'enseignement, mais aussi de faire purification pratique et de créer également beaucoup de potentiel positif car cela permet à votre compréhension de s'approfondir et de s'approfondir.

Attachement et amour

En termes de relations personnelles, la distinction entre l'attachement et l'amour peut être assez déroutant pour nous. Une partie de notre esprit a tendance à dire : « Cet enseignement est ridicule. je ne veux pas entendre parler l'attachement parce que si j'ai l'attachement, je dois abandonner l'attachement, alors je n'aurai plus d'affection pour personne. Alors le mental repousse l'enseignement. Puis une autre partie de l'esprit y adhère vraiment, "Oh ouais, tout ce que je ressens envers chaque personne est l'attachement. Par conséquent, je dois juste m'isoler complètement de tous ces gens parce qu'ils évoquent tous mon l'attachement.” Donc, nous avons en quelque sorte tendance à blâmer les personnes auxquelles nous sommes attachés. "Tu me rends attaché, alors va-t'en." C'est très facile à faire.

Ce que nous devons comprendre ici, c'est qu'abandonner l'attachement ne signifie pas que nous repoussons les autres. Cela ne signifie pas que nous nous isolons des autres. Cela signifie que nous abandonnons l'esprit fantasmant qui fait des histoires là où il n'y a rien. Cela nous donne l'espace pour vraiment voir les gens pour ce qu'ils sont, vraiment les aimer et avoir de l'amour et de la compassion pour eux sans cet esprit collant, collant et désireux. Cela prend un certain temps pour le faire. Il faut des années pour faire la différence entre l'amour et l'attachement.

Dans beaucoup de nos relations, nous pourrions avoir beaucoup d'amour et l'attachement mélangés ensemble. Il pourrait s'agir d'un rapport de 90:10 ; ce pourrait être 60:40 ; ou il peut aller à différents soldes à différents moments. Il ne s'agit pas simplement de pouvoir regarder l'attachement, tracez une petite ligne autour de lui, isolez-le et pensez que nous avons tout compris dans nos relations. Nous devons nous donner beaucoup de temps et d'énergie pour comprendre comment l'attachement œuvres et tous ses différents aspects.

L'attachement tend à être très partiel. L'attachement est envers un nombre limité d'êtres. « Je suis attaché à toi, toi, toi et toi. Qui se soucie de tout le monde? Mais l'amour est quelque chose qui est beaucoup plus répandu et qui peut toucher beaucoup plus d'êtres. L'attachement ne va qu'à quelques-uns. L'amour peut être beaucoup plus impartial. L'attachement dépend également de la façon dont la personne agit, de ce qu'elle a et de ce qu'elle fait, alors que l'amour ne dépend pas de la façon dont elle agit envers nous, de ce qu'elle a, de ce qu'elle fait ou quoi que ce soit du genre.

Attachement et aversion

L'attachement survient généralement parce que nous voyons certains aspects chez les gens, surestimons ces aspects ou leur importance et nous nous accrochons à la personne comme étant unique, désirable et nous devons être avec elle. Et tant qu'ils ont ces attributs, c'est le cas. Mais ensuite, quand ils n'en ont plus, quand ils deviennent laids, quand ils perdent leur travail, quand ils deviennent séniles, quand ils perdent toutes les choses qui nous ont attirés vers eux en premier lieu, alors tout d'un coup nous faisons ne veulent plus être autour d'eux et nous ne voyons rien de désirable alors au lieu de l'attachement, nous avons maintenant de l'aversion.

L'attachement tend à être très conditionnel - tant que les gens sont d'une certaine manière, il y a une attirance pour quelqu'un. Dès qu'ils ne sont pas par là, alors on les lâche comme une patate chaude. L'attachement a tendance à avoir beaucoup d'attentes avec lui parce qu'il est conditionné ; nous aimons les gens parce qu'ils ont des qualités x, y et z. Ensuite, nous nous attendons beaucoup à ce qu'à l'avenir, ils continuent à avoir x, y et z. Quand ils ne répondent pas à nos attentes, nous sommes très contrariés et très déçus. Nous nous sentons trahis, perdus, désabusés parce qu'il y avait cette personne merveilleuse et ils étaient ceci, cela, cela et cela et ils allaient m'apporter tout ce bonheur et maintenant regardez ce qui s'est passé…

[Enseignements perdus à cause du changement de bande.]

…Mais avec l'amour, même lorsqu'une personne change ou agit différemment, l'amour peut toujours rester parce que nous ne nous attendons pas à ce qu'elle soit quelque chose pour nous.

L'attachement vient souvent avec un esprit très nécessiteux. J'ai besoin de ça et tu remplis en quelque sorte la qualification professionnelle. Nous ne sommes pas si grossiers, mais à un certain niveau, nous sommes presque si grossiers [rires]. C'est comme si nous embauchions quelqu'un parce qu'il a les bonnes qualifications et que, lorsqu'il n'a plus ces qualifications, nous disons quelque chose comme : « Excusez-moi. Je m'attends à tirer beaucoup de plaisir de cette relation et je ne l'obtiens pas. Alors, que se passe-t-il ? C'est un résultat de l'attachement, quand nous arrivons à ce point.

Sentiments positifs

Cependant, nous ne voulons pas commettre l'erreur de penser que chaque fois que nous avons un sentiment positif envers quelqu'un, c'est l'attachement. C'est très facile à faire et je l'ai fait moi-même. J'ai vu d'autres personnes le faire aussi. C'est comme si nous ne voulions pas trop nous rapprocher des gens parce que nous nous attacherions tout simplement. Alors, nous nous éloignons en pensant qu'alors nous ne serons pas attachés.

Nous pensons que chaque fois que nous avons une sensation de chaleur, c'est l'attachement. Il n'est pas utile d'entrer dans ce genre de choses froides et distantes. Si vous regardez les méditations sur Bodhicitta, il s'agit bien d'une chaleur et d'une ouverture et d'un engagement. Nous ne devrions pas utiliser les enseignements sur l'attachement développer notre extrême américain d'isolement, d'aliénation et d'individualité. C'est très facile à faire. C'est incroyablement facile à faire. Nous pouvons prendre le Dharma et le retourner pour qu'il corresponde réellement à nos afflictions.

Regarder plus loin

[En réponse au public] L'éphémère, l'insatisfaction et l'altruisme sont les trois caractéristiques of phénomènes dans l'existence cyclique. Mais notre esprit perçoit le contraire de ces trois et cela sert de base à l'apparition de l'attachement. Il est donc bon que vous remarquiez que vous êtes attaché à quelque chose et que vous remarquiez que votre esprit le considère comme permanent. Bien sûr, votre esprit intellectuel dira : « Je ne pense pas qu'Arthur est permanent. Je sais que ça va finir." Mais regardez plus profondément [rires] et regardez ce qui se passe réellement dans votre esprit.

Regardez comment, à un certain niveau, si nous sommes vraiment véridiques dans nos cœurs, la façon dont nous le voyons est que cela ne va pas se terminer ; ça va toujours être comme ça. Nous pourrions intellectuellement dire : « Oui, cela va apporter du plaisir », puis quand nous regardons plus profondément, nous disons : « Oui, cela va apporter de la douleur. Mais quand nous regardons encore plus profondément, il y a en fait une partie de notre esprit qui est convaincue que cela va apporter du plaisir. Encore une fois, il s'agit d'aller au-delà des mots pour comprendre et regarder ce qui se passe à l'intérieur de nous et pas seulement l'intellectualiser. Il faut se donner le temps de se comprendre et de faire des efforts. Mais nous devons également reconnaître que cet effort doit être déployé pendant de très nombreuses années.

Colère

Passons maintenant à la seconde affliction : la colère. Colère est un facteur mental qui exagère les qualités indésirables de quelqu'un ou de quelque chose. Ensuite, il agite l'esprit en étant incapable de supporter cette personne, cet objet ou cette situation. Il agite également l'esprit en voulant nuire ou rejeter, ou en cherchant à dissiper quelque chose. C'est donc un état d'esprit exagéré.

Reconnaître la colère

Les deux l'attachement ainsi que la colère provoquent certainement des changements physiologiques dans corps. C'est quelque chose qui revient quand je parle aux professionnels. Ils disent : « Non, la colère n'est pas un état d'esprit. Colère est un sentiment dans votre corps.” C'est ainsi que beaucoup de gens vivent réellement la colère. C'est comme s'ils n'étaient pas en contact avec eux-mêmes. Ainsi, la façon dont ils ont d'abord vécu la colère consiste à reconnaître que leur corps est agité.

Parfois, nous remarquerons que notre estomac est serré, que notre rythme respiratoire a augmenté, qu'il y a beaucoup de tension dans les muscles ou qu'il y a beaucoup de raideur dans le cou. C'est ainsi que nous reconnaissons réellement notre la colère. Nous le reconnaissons d'abord par des symptômes physiques. Mais ce n'est pas que le la colèreou de la l'attachement d'ailleurs, est l'état physiologique de la corps. C'est l'état mental qui a alors un effet physiologique sur le corps.

Donc, si vous pouvez attraper le l'attachement ou attraper le la colère quand il est petit avant que votre adrénaline ne monte, il sera beaucoup plus facile à contrôler. Mais si vous ne pouvez pas identifier le la colère quand il est petit et que la seule façon de l'identifier est après que l'adrénaline est montée, alors vous avez non seulement le gros facteur mental du la colère, mais vous devez également gérer votre réaction physiologique. Cela rend doublement difficile le contrôle de la la colère. C'est pourquoi il est toujours bon de l'attraper quand il est petit.

Manifestations de colère

Audience : D'où vient le ressentiment dans tout cela ?

VTC: En fait, on arrivera au ressentiment quand on parlera des afflictions auxiliaires ; le ressentiment s'en mêle. Vous voyez, l'attachement, la colère et ces choses ne sont pas monolithiques parce que quand on commence à les décortiquer, il y a toujours des manifestations différentes. Avec la colère, qu'avons-nous ? Nous avons de l'irritation, de l'agacement, du ressentiment, de la rancune, de l'hostilité, de la belligérance et de la rage. Il y a une dimension incroyable de sentiments différents, mais ils sont tous enracinés dans la colère. Colère est incapable de supporter et veut repousser, ou nuire, car il a exagéré les qualités négatives.

De même, avec l'attachement, quand on regarde de plus près, il y a aussi des ramifications. L'attachement est comme une pieuvre avec différents tentacules qui sortent ; il y a du sexuel l'attachement, la luxure, la dépendance émotionnelle, une sorte subtile d'adhérence et de saisie, de fantasme et de rêverie. Encore une fois, il y a tous ces différents aspects de la façon dont l'attachement œuvres. Colère est le même à cet égard.

Colère fonctions pour rendre l'esprit perturbé et rugueux; Je pense que nous le savons. C'est la base pour tourmenter soi-même et les autres. Lorsque nous sommes en colère, non seulement nous nous sentons tourmentés par la chaleur du la colère à l'intérieur - nous sommes très malheureux quand nous sommes en colère - mais nous infligeons aussi beaucoup de douleur et de misère aux autres lorsque nous sommes en colère. C'est donc la base du tourment à la fois interne et externe.

Cela peut aussi être la base de beaucoup d'inconduites. Beaucoup de nos actions négatives découlent de la colère. C'est donc la base de la création de beaucoup de négatifs karma. Nous pouvons être en colère contre un certain nombre de choses. Nous pouvons être en colère contre des personnes, des objets physiques, des situations ou des idées que nous n'aimons pas. Nous pouvons être en colère parce que nous sommes malades ou parce que nous sommes malades. Nous pouvons être en colère contre un objet inanimé comme un téléphone ou une voiture lorsqu'il ne fonctionne pas. Nous pouvons être en colère contre la personne qui nous fait du mal et nous pouvons être en colère contre une idée qui n'est pas d'accord avec nos idées.

Réponses individuelles à la colère

[En réponse au public] Différentes personnes ont différentes manières la colère sort. Certaines personnes sont très patientes avec les autres, mais avec les objets et les situations, elles ne peuvent pas gérer cela. D'autres personnes, si leur voiture ne marche pas, elles vont bien et s'il y a un embouteillage, elles vont bien, mais dès que quelqu'un les critique, elles s'en vont. D'autres personnes peuvent très bien gérer les critiques et réagir très bien si elles perdent leur emploi ou quelque chose comme ça, mais quand elles tombent malades, elles s'effondrent.

Tout comme différentes personnes ont différentes choses auxquelles elles sont attachées, nous avons également différentes choses pour lesquelles nous nous fâchons. Et les choses pour lesquelles nous sommes en colère, il y a un lien avec les choses auxquelles nous sommes attachés. C'est pourquoi les personnes que nous "aimons" le plus deviennent parfois les personnes que nous détestons le plus. Les personnes auxquelles nous sommes le plus attachés peuvent devenir plus tard les personnes que nous détestons le plus. Cela se produit parce que nous sommes tellement attachés que nous attendons beaucoup d'eux. Ils nous ont donné tellement de plaisir dans le passé que maintenant, quand ils ne nous donnent pas de plaisir et ne répondent pas à nos attentes, nous devenons furieux et nous nous sentons trahis.

Une colère « raisonnable » ?

[En réponse au public] En Amérique, la juste indignation est comme la pierre angulaire de notre culture. Après tout, c'est dans la Bible, n'est-ce pas — être moralement indigné, pharisaïque, prendre œil pour œil et dent pour dent et tout ce genre de choses ? Si quelqu'un enfreint les lois de Dieu, "Par Dieu, tu dois y aller et faire quelque chose à ce sujet!" Donc, nous prenons cela et l'utilisons comme justification de notre la colère. « Je ne suis pas déraisonnable. Ce mec est un idiot ! Mon la colère est tout à fait raisonnable, tout à fait rationnel, tout à fait justifié, c'est bien que je sois en colère. [rire]

Les dimensions de notre colère

[En réponse au public] Parfois, nous avons ce gros truc à propos de « Soyons honnêtes ». Je pense que c'est bien d'être honnête, mais nous utilisons l'honnêteté comme excuse pour jeter nos la colère sur quelqu'un d'autre. Tu veux que je sois ouvert et honnête. Eh bien, je suis là [rires] et je vais vous gronder. [rire]

Colère peut concerner des choses du passé. Quelqu'un nous a fait du mal dans le passé. Quelqu'un nous a déçus dans le passé. Ou cela peut être à propos de quelque chose qui se passe maintenant et qui nous met en colère. Cela peut aussi concerner quelque chose qui pourrait arriver dans le futur. Regardez toutes les différentes dimensions de notre la colère prend, "Je suis en colère parce que quand j'avais cinq ans, ils m'ont pris mon ours en peluche." [rire]

En premier purification retraite que j'ai faite, je me souviens que j'étais assis là en train d'essayer de dire vajrasattva mantra. Tout à coup, je me suis rappelé que j'étais en deuxième année et j'ai réalisé que j'étais en colère contre mon professeur de deuxième année parce qu'elle ne me laissait pas être dans la pièce de théâtre. J'étais toujours en colère contre elle à cause de ça. Elle ne voulait pas que je sois dans la pièce parce que je n'avais pas fait mes devoirs. Les devoirs étaient si stupides et ennuyeux et je le savais déjà de toute façon, alors qui voulait le faire ? Je me souviens même de son nom. [rires] C'est incroyable. Nous avons des choses du passé pour lesquelles nous avons décidé d'être toujours en colère et cette personne n'est peut-être même pas en vie. La situation ne se produit certainement pas maintenant, mais tout ce que nous devons faire est d'y penser et nous sommes en colère.

C'est intéressant quand on commence à faire de la retraite. Vous commencez à voir à quel point l'esprit conceptuel est puissant. Tout ce que vous avez à faire est de vous souvenir de quelque chose qui ne se produit pas maintenant, qui n'existe nulle part, mais vous pouvez quand même ressentir tellement d'émotions incroyables à ce sujet. C'est incroyable comment fonctionne notre esprit. Surtout avec beaucoup de passé la colère, nous pouvons immédiatement ramener l'image dans notre esprit et nous nous mettons en colère.

Créer de la colère

Ou nous pouvons nous mettre en colère contre des choses qui se passent en ce moment. Il fait trop chaud, il fait trop froid, quelqu'un me critique, quelqu'un ne prend pas ses responsabilités, bla bla bla. Ou nous pouvons nous mettre en colère à propos de quelque chose dans le futur. Je suis en colère contre cette personne parce que je suis sûr qu'elle ne se réalisera pas de son côté de l'accord. Je suis sûr que cet autre pays va nous attaquer et ça m'énerve vraiment. C'est comme si notre esprit méfiant rend les choses très solides et s'indigne des choses qui vont se produire dans le futur. Vous pouvez voir à quel point cela est en grande partie une manifestation de notre propre peur.

Nous pouvons également nous mettre en colère contre des personnes qui nous font du mal ou contre des situations qui nous font du mal. Nous pouvons nous mettre en colère contre des personnes qui font du mal à nos amis et nous pouvons nous mettre en colère contre des personnes qui aident nos ennemis. Il y a aussi toutes ces différentes classifications de personnes contre lesquelles se fâcher. Vous commencez à mettre ces trois choses ensemble et nous pouvons nous mettre en colère contre les personnes qui nous ont fait du mal dans le passé, qui nous font du mal maintenant et qui pourraient nous faire du mal à l'avenir. Nous pouvons nous mettre en colère contre les personnes qui ont fait du mal à notre ami dans le passé, qui lui font du mal maintenant et qui pourraient lui faire du mal à l'avenir. Nous pouvons nous mettre en colère contre la personne qui a aidé notre ennemi dans le passé, qui aide notre ennemi maintenant et qui pourrait aider notre ennemi à l'avenir. Nous sommes tellement créatifs dans le nombre de choses pour lesquelles nous pouvons nous fâcher et nous mettre en colère.

Reflétant

Il est bon de regarder cela et de regarder toutes les différentes variations de la colère. Bien sûr, le très fort la colère est très facile à remarquer. Vous pourriez commencer par regarder les moments où vous l'avez vraiment perdu et les moments où vous êtes clairement en colère. Regardez ces choses et comprenez-les.

Au fil du temps, commencez à regarder d'autres types de la colère. Regardez l'irritation et quand vous vous sentez juste irrité, ou que vous avez l'impression de serrer les dents, ou que vous vous sentez simplement énervé, ennuyé. Commencez à regarder ça.

Et puis regardez les modèles dans votre la colère. Y a-t-il une chose, une situation ou une personne en particulier ? Êtes-vous le genre de personne qui se met en colère contre les choses du passé, du présent ou du futur ?

Pourquoi donc? Comment pensez-vous? Comment ça marche ?

Sa Sainteté dit toujours que notre laboratoire est à l'intérieur de nous-mêmes. Cet enseignement n'est qu'un cadre. Ce n'est qu'un outil. Pour vraiment comprendre la colère, vous avez votre propre laboratoire avec vous et vous devez faire le travail de laboratoire. Votre laboratoire vient avec vous et vous explorez simplement dans votre laboratoire. Vous faites des recherches sur ce qui se passe à l'intérieur de vous. C'est assez intéressant, car plus vous comprenez votre propre la colère, plus vous allez être à l'écoute des autres personnes, de ce qu'elles ressentent et de ce qui pourrait se passer en elles. Plus vous vous comprendrez et commencerez à avoir de la compassion pour vous-même, plus vous commencerez à avoir de la compassion aussi pour les autres qui sont tout aussi incontrôlables.

Ayez de la compassion

Quand vous voyez comment vos afflictions dirigent votre vie, à quel point vous êtes hors de contrôle et à quel point les afflictions sont sous contrôle, au lieu de vous mettre en colère et de penser : « Mon esprit est si incontrôlé, comment puis-je être comme ça ? ayez plutôt un sentiment de compassion pour vous-même. Nous essayons d'être heureux, essayons de ne pas avoir de douleur, mais regardez ce que fait l'esprit. Il ne fait que créer constamment les causes de plus en plus de douleur et de confusion. C'est triste, alors ayez un sentiment de tristesse et de compassion pour vous-même et souhaitez-vous en être libéré.

Ayez un sens de la tendresse, de la compréhension et de la patience avec vous-même parce que vous savez que vous voulez bien faire, c'est juste que vous êtes submergé par les afflictions. Plus vous pouvez avoir ce genre de tendresse et de patience avec vous-même, au lieu de tomber sur vous-même avec le truc du jugement, alors plus vous pouvez commencer à tourner cette même tendresse, compassion et patience envers les autres quand vous les voyez être en colère ou agir. destructeur.

Je pense que ça suffit pour ce soir. Rentrez chez vous et réfléchissez à tous les différents points. Faites une séance d'examen de vous-même. Travaillez dans votre laboratoire intérieur et remarquez ce qui s'y trouve.

Asseyons-nous tranquillement pendant quelques minutes et faisons quelques méditation.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩