Los cuatro poderes oponentes

Purificación

• ¿Nos hace felices un enfoque de “yo primero”?
  • Aprendiendo a cuidar de los demás
• El comportamiento negativo refleja una mente desequilibrada
  • Purificación ayuda a restablecer el equilibrio

LR 044: Karma 01 (descargar)

Los cuatro poderes oponentes

1. Lamentar
   1. El arrepentimiento no es culpa
   2. Clasificar y reconocer nuestras responsabilidades

LR 044: Karma 02 (descargar)

Los cuatro poderes oponentes: Parte 2

2. Restaurando la relación
   1. El altruismo como antídoto para dañar a los seres sintientes
   2. Tomando refugio como antídoto para dañar a los seres sagrados
   3. Evita ser sectario

LR 044: Karma 03 (descargar)

Los cuatro poderes oponentes: Parte 3

3. Determinación de no repetir la acción.
4. Acción correctiva

LR 044: Karma 04 (descargar)

¿Nos hace felices un enfoque de “yo primero”?

En la psicología moderna, todo el énfasis es que tenemos que cuidarnos a nosotros mismos, como si nos hubiésemos ignorado toda nuestra vida. ¿Hay alguno de nosotros, cuando realmente analizamos toda nuestra vida, que honestamente puede decir: “He pasado toda mi vida cuidando de los demás e ignorándome a mí mismo”? ¿Alguien aquí ha hecho eso? Si lo haces, obtendrás la Bodhisattva Otorgar. [la risa]

Pero es tan interesante. Hemos pasado toda nuestra vida tratando de cuidarnos a nosotros mismos. Siempre estamos tratando de protegernos del daño, tratando de protegernos de las críticas, para obtener tantos elogios y aprobación como sea posible, para encajar con otras personas porque queremos encajar. Tratamos de obtener tantas posesiones materiales como sea posible. podemos porque eso nos hace sentir bien. Tratamos de hacer nuestro cuerpo sano y atractivo. Probamos y nos damos mucho placer. Queremos conseguir un avance profesional y un alto prestigio.

Pasamos una buena parte de toda nuestra vida, si no veinticinco horas al día, cuidándonos. Y, sin embargo, en la psicología popular hacen que parezca que nos hemos estado ignorando a nosotros mismos durante toda nuestra vida: y por eso tenemos que volver a lo básico. Empieza a ser egoísta porque hemos sido demasiado generosos toda nuestra vida. [risas] Pero si realmente miramos, ¿es ese nuestro problema? ¿Nuestro problema es que hemos sido demasiado generosos? ¿Nuestro problema es que hemos sido tan increíblemente amables, pacientes y tolerantes que la gente se ha aprovechado de nosotros? ¿Es ese nuestro problema, que somos tan increíblemente indulgentes que nunca nos enfadamos, y entonces todo el mundo nos atropella? ¿Es ese nuestro problema?

Creo que tenemos que empezar a mirar de nuevo cuál es el camino a la felicidad. Es verdad. Todos queremos la felicidad. Todos queremos evitar el dolor. Eso ha sido cierto a lo largo de toda nuestra vida desde que nacimos. Pero hasta ahora, ¿hemos logrado encontrar la felicidad que deseamos y qué tipo de método hemos utilizado para lograr la felicidad? Y si miramos, toda nuestra vida, la hemos pasado tratando de ser felices, y hemos usado el método de 'yo primero'.

Incluso en las circunstancias en las que hemos sido amables con otras personas, por lo general es porque luego harán algo bueno por nosotros. Incluso las cosas buenas que hemos hecho no han sido completamente generosas, abiertas y gratuitas. Por lo general, les asignamos muchas ataduras y obligaciones, y si no podemos controlar a las otras personas lo suficiente como para tener ataduras y obligaciones, entonces tenemos muchas expectativas.

Y así hemos tratado de ser felices toda nuestra vida usando ese método, cuidándonos primero a nosotros mismos, haciendo lo que nos conviene primero, haciendo lo que nos hará más aceptados, más populares, más ricos, más cuidados, y dónde tenemos conseguimos? ¿Dónde hemos llegado? ¿Nos hemos vuelto más felices?

Solo hago preguntas, porque he aprendido con los estadounidenses, no se les puede decir mucho, [risas] incluido yo mismo. Así que hago preguntas para que miremos nuestra vida, para revisar la propia vida. ¿Dónde hemos llegado con toda la forma en que hemos estado viviendo nuestras vidas hasta ahora? ¿Adónde hemos llegado?

Entonces, considerando que pasamos toda la vida básicamente preocupándonos por nosotros mismos e ignorando a todos los demás, podríamos, por el bien de la variedad, probar otro método. Siempre decimos, cambia el sabor de la vida (o algo así), ¿no? Podríamos tratar de apreciar a los demás y agregar algo de sabor a nuestra vida. Pero luego dirás, “No, no, no. No queremos hacer eso. Eso es demasiado aterrador. Si aprecio a los demás, ¿qué va a pasar conmigo? Si no me cuido yo, ¿quién me va a cuidar? Si no me aseguro de ser feliz, entonces tal vez voy a ser miserable”.

Este es nuestro miedo, ¿no? Tengo que cuidarme, de lo contrario, ¿qué me va a pasar? Es un mundo malo, mezquino y cruel ahí fuera, y tengo que establecer mis defensas, hacer lo que tengo que hacer para protegerme contra él, de lo contrario me va a invadir. Esa es la forma en que nos acercamos a la vida.

Aprendiendo a cuidar de los demás

Y, sin embargo, es muy interesante, porque cuanto más te adentras en el budismo, ¿de qué habla el budismo? El beneficio que hemos recibido de otros. Y empezamos a mirar toda nuestra vida, desde que fuimos concebidos en el vientre de nuestra madre, cuánto beneficio hemos recibido de los demás. Y cuando realmente contemplamos eso muy profundamente, entonces toda esta noción de que el mundo exterior es grande y malo y que tengo que protegerme de él, se niega muy rápidamente. Porque podemos empezar a ver cuán completamente falso es, porque cuando vinimos al mundo, no había forma posible de que pudiéramos cuidar de nosotros mismos. Nada. No podíamos alimentarnos solos. Ni siquiera podíamos decirle a otras personas lo que queríamos. No podíamos darnos cobijo. No pudimos hacer nada. Toda la razón por la que sobrevivimos desde que éramos niños se debe a la bondad de otras personas. Toda la razón por la que nos educamos, toda la razón por la que podemos hablar, toda la razón por la que sabemos algo o podemos hacer algo es por la bondad de los demás.

Y así toda nuestra vida, hemos sido los destinatarios de tanta bondad y beneficio increíble de los demás y, sin embargo, percibimos el mundo como un lugar dañino del que tenemos que defendernos. Es muy interesante, ¿no? Es como cuando realmente lo miramos, nuestra mente está totalmente fuera de control con la realidad de la situación, porque cuando miramos la cantidad de beneficio que hemos recibido durante toda nuestra vida, en comparación con la cantidad de daño, es como si hubiera casi sin comparación. Sin comparación.

Incluso si tomas el día peor, más horrible y miserable de toda tu vida, y piensas en el beneficio que recibiste de otros ese día y el daño que recibiste de otros ese día, aún así, no hay comparación. Digamos que hubo un día en el que te golpearon muy fuerte, te atacaron y te golpearon. OK, eso es un poco de daño. Pero, ¿de dónde sacamos ese día la comida que nos mantuvo con vida? ¿Dónde recibimos la atención médica que nos salvó la vida? ¿De dónde sacamos el apoyo moral de otras personas? ¿De dónde sacamos las habilidades que teníamos para hacer frente a una mala situación? Las habilidades mentales que tenemos, ¿de dónde vienen? Entonces, incluso si miras el día más horrible de tu vida, aún así, en ese día, hemos sido los destinatarios de tanta bondad y beneficio de los demás.

Así que toda esta percepción que tenemos, que el mundo es hostil, en realidad no es así. Pero hay algo en nosotros que se siente realmente asustado de admitir eso, porque implica renunciar a toda la forma en que hemos organizado nuestras vidas. Hemos organizado nuestras vidas alrededor del 'yo'. Sólido, concreto 'yo', 'yo', 'mi' y 'mío'. Mis límites. Mis gustos. Mis disgustos. Hay un mundo malvado ahí fuera. Tengo que defenderme de eso porque nunca ha hecho nada por mí excepto dañarme. Abrirnos a recibir bondad de otros seres solo amenaza toda esa forma preconcebida de ver nuestra vida.

No creo que el problema sea que no nos hayamos cuidado lo suficiente. Es que nos hemos cuidado mal de nosotros mismos. Porque al acercarnos al mundo como si fuera dañino, y siendo antagónicos, defensivos y agresivos con el mundo, hemos provocado ese mismo tipo de acciones en respuesta. Es karma, ¿no es así? Recuperas lo que das. Entonces, en nuestro intento de ser felices, básicamente nos creamos más y más problemas. Continuamente culpando a las otras personas, al medio ambiente, al gobierno o lo que sea.

Y así, en realidad nunca nos hemos cuidado como es debido, a pesar de lo mucho que nos preocupamos por nosotros mismos. Nos amamos a nosotros mismos. Queremos protegernos. Queremos que nosotros mismos seamos felices. A pesar de todo eso, en realidad nunca nos hemos cuidado como es debido, porque si realmente entendiéramos mucho mejor la causa y el efecto, si nos detuviéramos a verificar realmente cuál era nuestra situación en lugar de actuar sin investigar, comenzaríamos a ver que la mejor manera de cuidarnos a nosotros mismos sería cuidar a los demás. Porque la forma egoísta de cuidarnos no nos ha llevado absolutamente a ninguna parte. Sin embargo, tenemos muchos años que hemos estado vivos para demostrarlo a nosotros mismos. Mire su propia vida y vea si lo que estoy diciendo es verdad o no. Pero, ¿cuántas veces hemos tratado de cuidar a los demás y hemos visto si eso nos hace más felices?

Cuidar de los demás es algo que nunca hemos hecho realmente, no con un corazón totalmente libre y abierto, sin ataduras, con total entrega. Si cuidamos a los demás de esa manera, con una amabilidad genuina, en realidad actúa como la mejor manera de cuidarnos a nosotros mismos, porque si comenzamos a actuar con amabilidad, ese es el tipo de energía que atraemos hacia nosotros. Si enmarcamos nuestra mente con la visión conceptual de que el mundo es un lugar amable y amigable, entonces esa es la forma en que aparecerá ante nuestros ojos. Toda nuestra experiencia proviene de nuestra propia mente interna, no del exterior.

Así que tenemos que aprender a tomar el tipo correcto de cuidado de nosotros mismos. Ese tipo correcto de cuidado es cuidar a los demás. Nos preocupamos por los demás, no de manera codependiente, ulterior y manipuladora, porque eso no es cuidar a los demás, es cuidarnos a nosotros mismos. Las personas en relaciones disfuncionales dicen que dedicaron toda su vida a los demás. Pero no están cuidando a los demás; se están cuidando a sí mismos. Ese es el problema. El problema es que nunca cuidamos genuinamente a los demás.

Cuidar de los demás significa dejar ir todas nuestras propias expectativas, todas nuestras propias ataduras y condiciones. Todas esas cosas son las que nos hacen tan infelices, porque tan pronto como nos ocupamos de alguien más con expectativas, entonces, por supuesto, el 99% de las veces, nuestras expectativas no se cumplen. ¿Por qué? Porque no era realista. Cuidamos de los demás con ataduras, y luego nos lastimamos. Es porque somos nosotros los que ponemos los hilos ahí. Si no pusiéramos las cuerdas allí, entonces no habría nada que la otra persona pudiera romper. Tenemos control sobre nuestra experiencia si elegimos tomar ese control.

El comportamiento negativo refleja una mente desequilibrada

Esta noche vamos a terminar la sección de causa y efecto. Hay algo sobre la causa y el efecto que creo que es muy importante analizar. Lo estaba pensando hoy. El hecho de que hagamos acciones, en otras palabras, karma, y luego surgen resultados, no significa que estamos siendo castigados. No es un sistema de premios y castigos. Y cuando actuamos negativamente, no significa que seamos malas personas. Sólo significa que hemos cometido errores.

A pesar de enfatizar tanto esto y de que me lo hayan enfatizado, a veces todavía puedo ver dentro de mi propia mente, cuando actúo de manera dañina o creo cosas negativas. karma, una parte de la mente que dice: "Ups, te equivocaste de nuevo, ¿no?" Algo así como "¡Hiciste algo malo!" Una especie de vocecita que dice: “Oh, hice algo malo otra vez. ¡No lo sabrías! Y luego viene este tipo de aprensión, como, "Creo en karma. Sí creo en la causa y el efecto. Acabo de hacer algo malo. Ai-yai-yai, ¿qué va a pasar? ¿Qué me va a pasar en vidas futuras? Una especie de sensación bastante incómoda. Y eso realmente es volver a caer mucho en el paradigma judeocristiano.

Me llamó la atención que en lugar de verlo así, simplemente puedo reconocer que si tengo una aspiración trabajando por la felicidad de mí mismo y de los demás, tratando de convertirme en un Buda en beneficio de los demás, entonces, cuando me doy cuenta de que he actuado negativamente, lo que me indica es que mi mente está desequilibrada. Que de alguna manera, no estoy encaminado hacia lo que he decidido que es una meta muy noble en mi vida. Y lo que me hace desviarme es mi mente alucinante.

pala Yeshe solía decirnos esto todo el tiempo: “Crees que estás percibiendo la realidad, ¿no es así? Solo crees que estás alucinando cuando tomas LSD. ¡Pero te digo que ahora estás alucinando! [risas] Ni siquiera puedo empezar a suplantar pala Sí, pero él realmente enfatizó: "¡Estás alucinando ahora mismo!"

Y esa es la cosa. Cuando comenzamos a actuar negativamente, es indicativo de que nos hemos deformado. Hemos comenzado a involucrarnos en nuestras alucinaciones pensando que son la realidad. Cuando actuamos negativamente, ¿qué está pasando? Por lo general, estamos muy apegados a algo, o muy enojados con algo, o extremadamente temerosos o celosos, o muy orgullosos y con ganas de darnos a conocer. Estamos involucrados en algo así, y si observamos cualquiera de esas actitudes motivadoras, todas están bastante fuera de control. No están equilibrados. No están en sintonía con la realidad. Hay una exageración allí en alguna parte.

Entonces, cuando actuamos negativamente, es indicativo de que nuestra mente está desequilibrada, que estamos alucinando y nos estamos alejando más de lo que ya habíamos decidido que era un objetivo noble y una forma beneficiosa de actualizar nuestro potencial humano. En lugar de enojarnos con nosotros mismos porque hemos actuado negativamente, deberíamos tomar la acción negativa como si la alarma antirrobo sonara, la señal de advertencia de “¡Oye! Será mejor que mire lo que está pasando en mi mente aquí. Algo está fuera de control. Esta es una actitud realmente diferente con la que abordar nuestras acciones negativas, en lugar de simplemente, “¡Oh, lo hice de nuevo! Siempre estoy fracasando. ¡Soy tan negativo! Será mejor que vaya a hacer algo Purificación!” [la risa]

Podemos pensar, “Esta es una oportunidad para aprender algo sobre lo que está pasando en mi mente. Esta es una oportunidad para detenerme por un minuto y verificar lo que está sucediendo y volver a equilibrarme, porque si no me equilibro, me voy a descontrolar cada vez más”. Puedes ver cómo sucede esto. Algo pasa en nuestra vida y nos enfadamos un poco, pero no cuidamos de nuestros enfado. Entonces, en cada situación que encontramos, nos enojamos más y más, porque todo el mundo empieza a aparecer ante nosotros como si nos estuvieran haciendo daño y molestándonos. O nos ponemos un poco celosos pero no lo reconocemos. No lo cuidamos. Entonces todo el mundo comienza a aparecer de una manera muy competitiva y amenazante para nosotros. Y luego comenzamos a actuar nuestros celos, y luego otras personas se vuelven cada vez más aprensivas a nuestro alrededor.

La purificación ayuda a restablecer el equilibrio.

Entonces, en lugar de caer presa de esta recurrencia de patrones de comportamiento, detenerse y mirar: “¿Cómo estoy malinterpretando las cosas? ¿Cómo estoy fuera de balance? Y recuperarnos y equilibrarnos de nuevo. Así es como el Purificación funciona el proceso. Esto es lo que nos ayuda a recuperar el equilibrio.

Por eso se recomienda hacer algunos Purificación todas las tardes, al final del día. Nos sentamos, revisamos las actividades del día y verificamos qué salió bien, qué debe mejorarse. No hacemos esto en términos de '¿Qué obtuve?' y “¿Cómo se puede mejorar a otras personas?”, [risas] pero en términos de la motivación que generamos en la mañana para no dañar a los demás, para ser de beneficio, para actuar de una manera que lleve a los demás ya nosotros mismos a la iluminación. Comprobando, y viendo lo que salió bien de acuerdo a eso. ¿Cómo pude realmente acercarme a la iluminación o crear algunas de las causas para la iluminación, y luego regocijarme en eso? ¿Me equivoqué de alguna manera hoy? ¿Mis viejos patrones de comportamiento me empujan en automático? ¿Cómo puedo mejorar eso?

Así que esta es la base para el Purificación práctica, desarrollando la capacidad de evaluarnos a nosotros mismos de manera precisa para que ya no dependamos tanto de la aprobación de otras personas. Uno de los grandes problemas que tenemos es que nos sentimos tan dependientes de si otras personas nos quieren, nos aprueban y nos dicen lo maravillosos que somos. Si lo hacen, sentimos que estamos bien. Si nos critican, nos sentimos como una mala gente. Y entonces nos sentimos completamente dependientes de otras personas para nuestra propia imagen, y eso es básicamente porque nunca hemos desarrollado la capacidad de evaluar nuestras propias acciones de manera equilibrada. Si pudiéramos hacer eso, si tenemos nuestros estándares éticos muy claros en nuestra mente, y un buen entendimiento de lo que es comportamiento y actitudes constructivas y lo que son comportamientos y actitudes destructivas, entonces podemos comenzar a evaluarnos a nosotros mismos de manera precisa, regocijándonos en lo que hacemos bien, purificando cuando nos equivocamos, y así no dependemos tanto de la opinión que los demás tienen de nosotros mismos.

Eso no significa que ignoremos los comentarios de otras personas. Todavía lo escuchamos, pero lo escuchamos y verificamos si es verdad. No solo lo tomamos automáticamente como verdadero o automáticamente como falso, sino que usamos esta información. Sólo nosotros conocemos nuestra propia realidad interna. Puede que actuemos muy negativamente y todos en nuestra familia nos digan que somos maravillosos, “¡Vaya, eres muy inteligente! ¡Eres tan listo! Hiciste esto y aquello. Tienes el mejor negocio y el IRS nunca se enterará. ¡Eres genial!" Pero conocemos nuestra propia realidad interna. Y si sabemos que estamos actuando de manera tortuosa, no importa lo que digan los demás.

Del mismo modo, podemos estar actuando con un corazón abierto completamente amable y puro, y otras personas pueden malinterpretar totalmente lo que estamos haciendo y culparnos, abusar de nosotros, criticarnos. Pero nuevamente, si conocemos nuestra realidad, si estamos en contacto con nuestra motivación, y sabemos claramente la dirección en la que queremos crecer, incluso si la gente viene y dice: “¿Qué diablos estás haciendo? ¿Por qué te vas de retiro? ¿Te vas a tomar una semana libre para ir a sentarte con las piernas cruzadas en silencio? ¿Estas son tus vacaciones? ¿Vas a sentarte en silencio con las rodillas doloridas? ¡Tienes que estar loco!”, si sabes lo que es bueno para tu propia salud mental, sabes lo que es bueno para la dirección que estás tomando en la vida, entonces otras personas pueden decirte que eres de Marte o que eres debería ir allí, [risas] y realmente no te importa mucho, porque reconoces, por supuesto, esa es su opinión, pero conozco mi propia realidad. Sé lo que está pasando en mi propia mente.

Así que este proceso de control cada noche es muy bueno para ayudarnos a conocernos a nosotros mismos, y también para desarrollar algún tipo de confianza en la dirección a seguir en nuestra vida, especialmente cuando se trata de mantener una conducta ética. Porque mucha gente teóricamente puede decirnos que es maravilloso mantener una conducta ética, pero luego, cuando empezamos y no les gusta cómo actuamos, porque ya no mentiremos por ellos, o no los delataremos. más cosas para ellos, o ya no mataremos mosquitos para ellos, entonces podrían enojarse con nosotros y comenzar a criticarnos por ser tan éticos: “¿Quién te crees que eres? ¿Buenos-dos-zapatos? [Risas] Y se molestan mucho por eso. Pero nuevamente, si sabemos lo que estamos haciendo y por qué lo estamos haciendo, entonces podemos ser un poco pacientes con otras personas porque sabemos que no tienen los mismos valores. Ellos no entienden, pero tenemos claro hacia dónde vamos, y eso es lo importante.

Audiencia: ¿Qué pasa si nos revisamos y luego comenzamos a ser críticos con nosotros mismos, incluso hasta el punto de odiarnos a nosotros mismos por nuestras negatividades?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Una cosa que he experimentado haciendo, que ayuda, es el tomar y dar meditación, el tonglen, donde imaginamos asumir la negatividad de los demás y usarla para destruir nuestro propio egoísmo y egocentrismo y negatividad, y luego dar nuestra felicidad y beneficio a los demás. Cuando me meto en esto de desanimarme, trato de decir: "Mientras me haya equivocado, y mientras me odie a mí mismo y me sienta miserable por eso, que esto sea suficiente para todo el dolor y la miseria". de todos los demás seres.”

Ser demasiado autocríticos y odiarnos a nosotros mismos es realmente uno de nuestros grandes problemas. Cuando pienso en cómo otras personas se odian tanto a sí mismas y cuánto dolor viven tantas personas debido a eso, entonces quiero decir: "Está bien, mientras esté experimentando eso, ¿puedo quitarles eso?" .” Durante el tomar y dar meditación, cuando respiro el humo, pienso en absorber el odio y la culpa de los demás, y luego usarlos para destruir el egoísmo, la egocentrismo y la ignorancia en mí. Y luego pensando en todo lo bueno que tengo, multiplicándolo, haciéndolo más bonito y más maravilloso y regalándolo.

Los cuatro poderes oponentes

El proyecto cuatro poderes oponentes son los cuatro pasos para Purificación. Para purificar completamente una acción, necesitamos los cuatro pasos, y también necesitamos purificarnos repetidamente. En otras palabras, no es suficiente hacerlo una vez, porque a veces uno u otro de los cuatro poderes pueden no ser tan fuertes. Además, hemos realizado algunas de las acciones negativas habituales muchas, muchas veces, por lo que es sabio purificarnos muchas, muchas veces, para asegurarnos de que nuestro Purificación realmente da en el clavo. No podemos purificarnos una sola vez si tenemos tanta energía empujándonos de manera desequilibrada; necesitamos purificarnos una y otra vez para acumular algo de fuerza de esta manera.

1. Arrepentimiento

El arrepentimiento no es culpa
El primero es desarrollar arrepentimiento. Recuerda que hay una gran diferencia entre el arrepentimiento y la culpa. El arrepentimiento es mucho más que reconocer nuestro error. La culpa es odiarnos a nosotros mismos por eso. Realmente bloquea nuestro desarrollo, porque cuando somos culpables, giramos completamente alrededor del 'yo'. No hay espacio para nada más en el mundo, porque está muy centrado en el “yo”.

A menudo, la culpa se responsabiliza por cosas que no son nuestra responsabilidad. En el caso de los niños abusados, muy a menudo los niños se sienten culpables por ello, haciéndose cargo de algo que no les corresponde. O, por ejemplo, su hijo va a la escuela sin un suéter y se resfría, y luego se culpa a sí mismo: “Oh, debería haberles dicho que usaran un suéter. ¡Soy un padre pésimo! Soy culpable. ¡Todo es mi culpa!" Tal vez no fue tu culpa. Tal vez el niño al lado de su hijo estaba resfriado y estornudó sobre su hijo. La culpa a menudo se responsabiliza por cosas que no tienen nada que ver con nosotros. O si algo es nuestra responsabilidad, entonces la culpa lo exagera y luego nos odiamos a nosotros mismos por eso. Así que es un estado mental bastante irreal.

Creo que es importante en nuestra práctica reconocer dónde nos sentimos culpables y ser muy claros al respecto, y tal vez incluso escribirlo. Escriba las cosas por las que nos sentimos culpables. En primer lugar, determinar si son de nuestra responsabilidad. Si no son mi responsabilidad, entonces no hay necesidad de sentirse culpable. Y si son mi responsabilidad, ¿cómo se sentiría tener arrepentimiento en lugar de culpa? ¿Cómo se sentiría el arrepentimiento? Haz una introspección muy profunda, haz una limpieza de casa así, porque la culpa nos inmoviliza. Es muy difícil crecer cuando nos sentimos culpables. Y hay tantas cosas por las que habitualmente nos podemos sentir culpables.

Hablo desde mucha experiencia. [risas] Cuando tomé la decisión de convertirme en monja, mi familia estaba increíblemente infeliz. Y comencé a darme cuenta de que todo el patrón en mi vida era que cada vez que mis padres estaban descontentos, me sentía culpable por ello. ¿Por qué estaban descontentos? Porque yo era un niño podrido y me portaba mal. Cuando no están contentos por algo que hago, obviamente es mi culpa.

La cosa es solo ver ese tipo de patrón. Acabo de ver lo mismo que viene de nuevo. Quería ordenarme pero mis padres estaban descontentos y miserables. Me siento culpable. Me sentí responsable de que fueran infelices. Y tuve que sentarme y hacer mucha introspección y trabajar con eso. Para averiguar cuál es mi responsabilidad en esto y cuál es su responsabilidad. Si actúo con una motivación oculta, o una motivación para dañarlos, y ellos resultan dañados, entonces tengo alguna responsabilidad en ello. Pero si estoy actuando con una buena motivación y ellos lo están malinterpretando debido a sus propios velos mentales, esa parte no es mi responsabilidad. Pero tomó mucho trabajo con esto repetidamente para resolver qué pertenece a dónde.

Clasificar y reconocer nuestras responsabilidades

Este primer poder del arrepentimiento es muy importante, porque si no hacemos esta clasificación en nuestra mente entre lo que es arrepentimiento y lo que es culpa, y cuál es mi responsabilidad y cuál no es mi responsabilidad, y si también evitamos tener responsabilidad por cosas que son nuestra responsabilidad, entonces nuestro crecimiento se verá obstaculizado.

En otras palabras, si racionalizamos y justificamos y hacemos pasar a los demás cosas que en realidad provienen de nosotros, y no hacemos ningún tipo de limpieza, caminaremos toda nuestra vida con este increíble malestar mental. Simplemente nos sentiremos totalmente podridos todo el tiempo, sintiéndonos como si estuviéramos caminando sobre una alcantarilla, y tememos que la delgada capa que nos separa de la alcantarilla se rompa. ¿Y qué es la alcantarilla? Es solo toda esta increíble mezcolanza de nuestros sentimientos desordenados y nuestras responsabilidades no reconocidas, toda la multitud allí.

Purificación la práctica es muy buena porque nos ayuda a tener algo de claridad en nuestros problemas, aunque al principio no podamos estar 100% claros. A veces nos sentamos y pensamos en cosas de nuestra vida, y simplemente nos confundimos, porque no podemos resolver: ¿por qué estaba haciendo eso? ¿Estaba actuando amablemente o estaba actuando con una motivación oculta? A veces empezamos a pensar en ello y la mente se confunde aún más. A veces lleva un tiempo ordenar las cosas, saber que cuando estamos trabajando en cosas, ha habido problemas en nuestra vida de muchos, muchos años, que trabajamos en ellos en capas y etapas.

Trabajas en ellos como pelar las capas de una cebolla. Purificas tanto, ganas tanta claridad. Pero reconoces que hay muchas otras cosas que aún no te quedan claras. Está bien. No tenemos que estar claros de la noche a la mañana. Entonces, cualquier cosa que podamos aclarar, sentirnos bien al respecto, reconocer que hay muchas otras cosas allí, pero llevará tiempo, y cuando nuestra mente esté lista para lidiar con eso, podremos comenzar a hacer avances en esas cosas.

Así que ya ves, esta es la razón por la que hacemos Purificación desde ahora hasta la iluminación, porque es un proceso de pelar capas de cebolla. Tenemos que entrar en el Purificación proceso con ese tipo de actitud porque no podemos exprimirnos y forzarnos a nosotros mismos, “OK. esta noche en mi meditación sesión, voy a arreglar mi relación con fulano de tal, ¡completamente al 100% para siempre!” [risas] Tenemos que trabajar gradualmente y limpiar las cosas. Pero a medida que comenzamos a purificarnos, los beneficios de la purificación se vuelven evidentes, porque nuestra mente se vuelve más clara, nos comprendemos mejor a nosotros mismos. Somos más rápidos en captar lo que está pasando en nuestra mente, porque hemos pasado algún tiempo examinándolo.

Además, cuando nos sentamos a escuchar las enseñanzas, las enseñanzas tienen más sentido para nosotros. Esa es otra vez la razón por la que animo a muchos Purificación, porque de lo contrario, si solo escuchas y escuchas y escuchas muchas enseñanzas, pero no tratas de poner nada en práctica, y no tratas de purificarte, entonces después de un tiempo, tu mente se volverá dura como cartón, porque todas las enseñanzas te parecen muy intelectuales y secas, o simplemente vas a sentir que todo es inútil.

Se necesita este tipo de Purificación, acumulación de potencial positivo, para mantener la mente fértil, para que cuando escuches las enseñanzas, algo entre. Para que no se convierta en un bla, bla, bla intelectual. Porque podría volverse tan—“Hay cuatro de esto y cinco de aquello, y esta es la definición de esto y aquello”—puedes saber todo eso, y sin embargo tu corazón es totalmente como una losa de concreto. Purificación y la acumulación de potencial positivo son muy importantes en ese sentido.

2. Restaurar la relación

El segundo paso, me gusta llamarlo restaurar la relación. La traducción real es algo así como la base dependiente. Lo que significa es que cuando hemos actuado negativamente, generalmente ha sido en términos de un objeto, ya sea seres sagrados u otros seres sensibles. De alguna manera, hemos dañado nuestras relaciones con los seres santos o con los seres sensibles. Y este es el proceso de restaurar las relaciones al depender de las mismas personas a las que dañamos. Restauramos las relaciones cultivando actitudes más constructivas que actuarán como antídotos de las actitudes destructivas que teníamos cuando hacíamos daño.

El altruismo como antídoto para dañar a los seres sintientes

En términos de seres sintientes ordinarios, cuando les hacemos daño, podemos tener celos, beligerancia, resentimiento, rencor, orgullo, algo así. Como antídoto a ese tipo de sentimientos negativos que teníamos hacia los demás que nos hacían dañarlos y que nos hacían actuar destructivamente, la actitud reparadora a cultivar en nuestra propia mente es la del altruismo, bodhicitta, esta actitud de trabajar en beneficio de los demás, de querer a los demás, de respetarlos, de querer que sean felices y de querer que estén libres de sus problemas. Puedes ver cómo esta actitud de altruismo es directamente opuesta a la mente antagónica y egocéntrica que normalmente está en funcionamiento cuando dañamos a los demás.

Tomando refugio como antídoto para dañar a los seres sagrados

En términos de dañar a los seres sagrados, es posible que se pregunte: "¿Cómo diablos dañamos a los seres sagrados?" Bueno, cuando robas cosas del Triple joya o robas cosas del Sangha comunidad, o —esta es una buena— cuando te has decidido a ofrecer algo y luego cambias de opinión y no lo ofreces. ¿Alguna vez has tenido eso? Solía ​​hacer esto todo el tiempo en Nepal. Compraste una caja de galletas: “Voy a ofrecer esto en el altar”. Y luego, “Bueno, tengo hambre. Me comeré esta caja. Compraré otra caja más tarde”. Solo cosas como esta. Una vez que lo hemos ofrecido mentalmente, ya no nos pertenece. Así que esta mente que ofrece y luego lo toma de vuelta, en realidad está robando del Triple joya.

También hay momentos en que hemos criticado la Buda, Dharma y Sangha. Por ejemplo, he escuchado a mucha gente decir: “Buda dejó a su esposa e hijo para convertirse en monje, eso es cruel. ¿Por qué diablos hizo eso? ¡Es totalmente irresponsable!” He oído a mucha gente decir eso. O menospreciando el Sangha comunidad: “Un montón de golpes perezosos. Todo lo que hacen es sentarse y murmurar oraciones y esperar que los apoyemos”. He escuchado a mucha gente decir eso. [risas] Es muy fácil hacer lo mismo.

Cuando tenemos ese tipo de actitudes negativas, nos estamos haciendo daño a nosotros mismos porque el Triple joya es el refugio. Buda, Dharma y Sangha nos están mostrando el camino a la liberación. Cuando comenzamos a ver a los seres y las cosas que nos muestran el camino a la liberación como cosas que nos dañan, entonces nuestra mente está realmente fuera de control. ¿no es así? Los mismos que son los más compasivos, los que trabajan por nuestro bienestar, cuando empezamos a verlos como dañinos y los criticamos, entonces estamos llevando nuestras mentes totalmente en la dirección opuesta a la iluminación. ¿Quién nos va a ayudar entonces? Muy dificil. Muy dificil.

Probablemente todos hemos hecho esto. Tengo. Si no lo hemos hecho en esta vida, probablemente lo hayamos hecho en vidas pasadas. Es importante purificar este tipo de actitud crítica, porque si no se purifica, el resultado es que, más adelante en esta vida o en vidas futuras, nos separamos del Triple joya. Entonces terminamos, digamos, naciendo en un país donde es imposible encontrar un camino espiritual, donde aunque tengas un anhelo espiritual, no hay nada afuera que te guíe, que te ayude, estás ahí en total espiritualidad. vacío, en un desierto.

Creo que va a ser tremendamente doloroso, solo todo ese sentimiento de separación del Buda, Dharma y Sangha. Y si naces en un lugar donde es imposible obtener enseñanzas, es imposible hacer ese contacto, entonces, ¿cómo vamos a obtener la información que nos ayudará a mejorarnos a nosotros mismos?

¿Cómo vamos a saber la diferencia entre una acción constructiva y una acción destructiva si no tomamos enseñanzas y tenemos alguna forma de purificar nuestra mente y saber cómo discriminar estas cosas? Entonces es extremadamente importante purificar lo negativo. karma que hemos creado en relación con el Triple joya.

La forma de hacerlo es por refugiarse existentes Triple joya. Porque la actitud que los criticaba los estaba alejando, diciendo: “Budadharma, Sangha es solo un pooh-pooh, ¿quién los necesita?”, entonces, lo que debemos hacer de hecho para restablecer la relación de una manera saludable es abrirnos al beneficio que podemos recibir de ellos y refugiarse. Cuando nosotros refugiarse tres veces por la mañana y tres veces por la tarde, o cuando refugiarse antes de las enseñanzas o antes de nuestro meditación sesión, esto nos está ayudando a purificar la mente que ha dado la espalda a las enseñanzas.

Evita ser sectario

Tener una mente muy sectaria es también una forma de darle la espalda a las enseñanzas. Tan pronto como nos volvamos sectarios, “Myel linaje del budismo es el mejor y el más puro, el linaje más maravilloso, y todos los demás son…”, entonces criticamos otras enseñanzas, otros linajes de enseñanzas. Es tan fácil para la gente entrar en él. ¡Tan fácil! Es como, "¡Mi equipo de fútbol es el mejor!"

Esto es increíblemente dañino, porque todas estas enseñanzas vinieron de los Buda. Si te llamas a ti mismo budista, ¿cómo puedes criticar las enseñanzas que provienen del Buda? Si criticas las enseñanzas que provienen del Buda, nuevamente, estás caminando en la dirección opuesta. Si estás criticando esas enseñanzas, entonces nunca las practicarás; si no los practicas, ¿cómo vas a obtener los resultados? Entonces la actitud sectaria es muy dañina para nuestra propia práctica. Tomando refugio Es muy importante en este sentido, purificar eso.

Audiencia: ¿Está bien que no pensemos bien de otras religiones?

VTC: Creo que es muy dañino criticar a otras religiones. Tenemos que ser muy claros aquí: podemos decir que ciertas ideas no tienen sentido; ciertas ideas no son lógicas. Pero eso es muy, muy diferente a decir que toda la tradición está podrida hasta la médula, porque dentro de cada religión puedes encontrar algo beneficioso. Así que no se puede menospreciar ninguna religión con una declaración general y decir: "Esa religión es una religión horrible", porque cada religión tiene una conducta ética como parte de ella. Todas las religiones tienen alguna charla sobre el amor bondadoso.

Puedes decir que ciertas tesis o ciertos principios de ciertas religiones podrían ser lógicamente refutados, o puedes decir que la institución de esa religión tal vez no actúa de acuerdo con el espíritu de su fundador. Puedes expresar eso como una opinión. Pero etiquetar indiscriminadamente a toda una religión como mala no es muy inteligente para nuestra propia práctica, y definitivamente no conduce a la armonía en el mundo.

Esto es algo muy complicado. Porque a veces la gente dice: “Bueno, entonces tengo que decir 'Todas las religiones son una'”. Tampoco podemos decir eso, porque no todas las religiones son una, porque tienen afirmaciones diferentes, creencias diferentes. Y si todos van al mismo objetivo, no lo sé. No puedo decir 'Sí' o 'No'. Ni siquiera entiendo mi propia religión, y mucho menos la de otra persona, entonces, ¿cómo puedo decir si van al mismo lugar o no? Si mi propia mente está completamente vacía de realizaciones, ¿cómo podría decir si San Francisco y el Buda tenido las mismas realizaciones, cuando no entiendo de qué están hablando ninguno de ellos?

Así que no puedo decir: "Sí, sí, todos son uno". Y, sin embargo, no puedo decir que este sea bueno y que ese sea totalmente horrible tampoco. Lo que puedo decir es: “Este tiene más sentido para mí, y ciertas afirmaciones en este otro, necesitamos verificar lógicamente si son correctas o incorrectas. Pero incluso si son incorrectos, tal vez para algunas personas sean beneficiosos”.

Los occidentales solían ir a Asia, y todos nos sentábamos allí en Nepal y decíamos: “Rah, rah, budismo. Vamos a volver al Oeste. Vamos a decirle a nuestros padres. Se lo diremos a nuestros amigos”. Y pala Sí, solía decir: "Si alguien más cree en Dios, no es necesario que destruyas su creencia en Dios, porque si derribas su creencia en Dios y aún no está listo para aceptar otra cosa, es posible que lo hagas". de hecho destruye toda su razón para mantener una buena conducta ética. Por lo menos las personas que creen en Dios no tienen la máxima fe en su propio ego. Al menos están dispuestos a admitir que tal vez su ego no sea el mayor sabelotodo del mundo. Que tal vez hay algo que sabe más que su propio ego. Entonces, en esa medida, la creencia en Dios es muy constructiva para esas personas. Y así, a menos que alguien realmente cuestione y esté listo y abierto, no se limite a destrozar las creencias de otras personas”.

Audiencia: ¿Podemos expresar alguna duda en el budismo?

VTC: En algunas religiones se dice que si duda tu religión, es un pecado. Buda dijo que no creyera en nada de lo que dijo solo porque lo dijo, sino que lo verifique de la misma manera que probaría el oro. No irías a comprar oro simplemente, confiando en la palabra de otra persona. Está todo este proceso, donde lo frotas, lo quemas, haces todas estas cosas para poder saber si es oro real o si es un facsímil. De manera similar, el Buda dijo, con sus propias enseñanzas, las revisas y ves si funcionan o no. Ya ves si tienen sentido. No les crees sólo porque te dicen que les creas.

Existe este sutra maravilloso llamado el sutra Kalama. Toda esta gente llamada Kalamas vino al Buda y dijeron: “Hay todo este supermercado espiritual por ahí. ¿Qué creemos?” Buda dijo: “No lo crean porque es tradición. No lo creas porque alguien tiene algún supuesto argumento lógico. No lo crea porque se supone que debe hacerlo debido a sus antecedentes familiares. No lo creas porque todos los demás lo creen. Pero lo intentas. Lo prueba. Y si funciona, entonces lo crees”. Buda Fue una experiencia personal realmente alentadora aquí.

Ahora bien, hay muchas cosas, realizaciones superiores, de las que no podemos tener experiencia personal al principio porque nuestras mentes no tienen la apertura, no son lo suficientemente fértiles para tener eso. Así que tenemos que mirar y ver si tiene sentido o si no tiene sentido. Si tiene sentido y si tenemos algún tipo de confianza en lo que el Buda dijo, porque el Buda había dicho otras cosas que eran ciertas, entonces estamos dispuestos a aceptar esta provisionalmente. Pero nunca se convierte realmente en nuestra propia creencia a menos que obtengamos alguna experiencia de ello.

De las diez acciones destructivas, la última es la de vistas incorrectas. Una de vistas incorrectas es negar vidas pasadas y futuras, o negar la iluminación, decir que no existe, o negar la existencia de Budadharma, Sangha, pensando: "Vaya, si creo eso, entonces soy un hereje, entonces me iré al infierno". Más bien, deberíamos comprobarlo, y si esas creencias parecen ayudarnos, parecen tener algún sentido, entonces trabajar con ellas.

Si alguna vez notamos que nuestra mente se está volviendo beligerante y enojada, entonces para usar eso como una alarma antirrobo, "Oh, oh, tal vez sea mejor que verifique qué está pasando aquí". De nuevo, en lugar de entrar en esta cosa de "soy malo porque tengo duda”, es simplemente, “Mi duda puede ser útil para ayudarme a obtener nuevos niveles de conocimiento, y si mi duda me está poniendo enojado y beligerante, entonces necesito mirar mi mente y ver qué está pasando en ella”.

Audiencia: Cuál es la diferencia entre duda, pregunta y crítica?

VTC: Hay tres tipos de duda. Está el duda que se inclina hacia la conclusión correcta, la duda que está en el medio, y el duda que se inclina hacia una conclusión negativa.

Tomemos el ejemplo del renacimiento. Digamos que antes de llegar a las enseñanzas, primero podrías tener una vista incorrecta: “No existe tal cosa como el renacimiento. ¡Estoy absolutamente convencido de que no hay renacimiento!” Entonces llegas a las enseñanzas. Empiezas a tener un poco de duda, el duda eso todavía está inclinado a no renacer, "Bueno, tal vez haya renacimiento, pero realmente no creo que lo haya".

Y luego estudias, practicas, escuchas, piensas en ello, entonces tu duda pasa a ese segundo tipo: equilibrio igual, “Tal vez lo haya. Tal vez no lo haya.

Luego sigues adelante, estás cuestionando, hablando, discutiendo con otras personas, entonces tu duda comienza a cambiar a "Hm, no estoy seguro de si hay un renacimiento o no, pero creo que tal vez lo haya".

Y luego sigues y sigues, y luego obtienes lo que se llama la 'suposición correcta', y empiezas a pensar, “Hm, creo que hay renacimiento. Tiene sentido de alguna manera”.

Y luego sigues y piensas en ello, y luego puedes obtener una inferencia correcta de ello, cuando sabes con lógica clara que existe el renacimiento.

Luego sigues meditando y practicando, y luego llegas al punto en el que realmente puedes, con poderes de clarividencia, ver vidas pasadas y futuras. Entonces seguro, no puedes ir en contra de eso. Verás, es todo este proceso de estirar la mente, expandirla, hacerla crecer.

La crítica es más como vista incorrecta, diciendo: “Esto no tiene ningún sentido. Absolutamente no estoy de acuerdo con esto. Es solo una tontería. ¡Cualquiera que crea en eso es un idiota!” Ese tipo de crítica es muy cerrada. Es muy orgulloso y arrogante. Sé lo que es correcto. Y cualquiera que crea eso es un idiota”.

Mientras que la mente que duda y cuestiona, hay algo de espacio en ella. Hay algo de apertura, y dependiendo de cuál de los tres tipos de duda tienes, hay más o menos apertura. Usted aprende. Crees. Usted discute. si no lo haces duda y piensas y discutes y obtienes más información, entonces nunca crecerás. Si solo dices, “¡Yo creo!” y luego piensas: “Debo ser un 'A', número uno, discípulo porque creo”, entonces cuando alguien viene y te hace una pregunta, no puedes responder porque nunca lo habías pensado tú mismo. Y luego te vuelves muy fanático y dogmático con la otra persona, "¿No te duda! Es muy negativo si duda”, porque esto es lo que te has estado diciendo durante tanto tiempo. Pero lo que realmente quieres decir es, "No dudaporque si tu duda y hazme preguntas, no sé qué decir porque no sé ni lo que creo. ¡Entonces, no revuelvas la olla!”

Audiencia: Si vemos que alguien comete un error y lo comentamos, ¿eso es ser crítico?

VTC: En términos de su crítica del comportamiento de ciertas personas, puede ser crítico con una mente enojada, o puede ser crítico simplemente con el tipo de mente "Bueno, he observado esto". Cuando trabajas con personas, es posible que tengas que observar el error de otra persona y que tengas que comentarlo. Algunas personas dirían que eso es ser crítico, pero depende de si tu mente está siendo crítica. Si alguien no ha hecho algo antes de la fecha límite en la que dijo que lo iba a hacer, y usted está señalando que no lo ha hecho, puede señalarlo con una mente agradable y equilibrada, o puede señalarlo con una mente enojada. Es una gran diferencia.

3. Determinación a no repetir la acción

El tercer poder del oponente es tomar la determinación de no volver a hacer la acción. De una manera, queremos decir la línea, "No voy a hacer eso otra vez", con todo el poder que podamos porque cuanto más fuerte lo digamos, entonces más posibilidades reales hay de no volver a hacerlo. . Pero al mismo tiempo, por mucho que queramos que sea poderoso cuando decimos esto, también queremos dejar muy claro que no estamos mintiendo al Buda, así que creo que debes tener ambos en mente al mismo tiempo.

Puede haber algunas cosas en nuestra vida que hemos visto que podemos decir: "No quiero volver a hacer esto nunca más", y hacerlo bastante firme, y estar bastante seguros de que nunca lo volveremos a hacer. , porque hemos visto que no queremos actuar de esa manera. Y luego podría haber otras cosas en nuestra vida, por ejemplo, si dijéramos: “Nunca más voy a volver a chismear”, entonces eso sería casi como una mentira. [la risa]

Así que creo que lo que tenemos que hacer allí, es establecer algún tipo de período de tiempo útil para nosotros mismos, como si nos dimos cuenta, "Vaya, me involucré en una charla ociosa de nuevo hoy como de costumbre", y luego decir, "Durante los próximos dos días, voy a hacer de esto un enfoque muy fuerte y voy a tratar de ser muy, muy consciente de mi charla ociosa, y realmente trataré de no hacerlo durante los próximos días”. Así que establezcamos algún tipo de límite de tiempo en el que podamos concentrarnos en trabajar en esto.

Generalmente, cuanto más fuerte sea nuestra determinación de no volver a hacerlo, más fácil será no volver a hacerlo. Una de las razones por las que habitualmente seguimos haciendo las mismas cosas es porque nuestra determinación de no volver a hacerlas no es muy fuerte, y una de las razones es porque nuestro arrepentimiento por haberlas hecho no es muy fuerte. Así que todo vuelve al arrepentimiento. Cuanto más fuerte sea el arrepentimiento, más vamos a tener la determinación de no hacerlo, entonces más fácil será cambiar nuestros patrones de conducta. Para desarrollar arrepentimiento, tenemos que pensar profundamente en las desventajas de la acción, las desventajas para los demás, las desventajas para nosotros mismos y convencernos de eso. Esa es una de las cosas principales para darnos el 'empuje' para romper algunos de esos hábitos.

Audiencia: ¿Cómo lidiamos con el problema de que cuando manejamos, estamos matando insectos en las carreteras?

VTC: Cuando te subes a tu coche, no estás conduciendo deliberadamente para matar a los insectos. Sabes que es un resultado, pero no estás motivado para hacerlo. Te falta la intención de hacerlo. Algunas formas de evitar el daño a los demás es no conducir a menos que realmente lo necesites y compartir el viaje cuando puedas. Y tener cuidado con estas cosas y no solo subirnos a nuestro automóvil e ir de aquí para allá y por toda la ciudad cuando realmente no lo necesitamos. Pero planear nuestros mandados de una manera en la que manejemos lo menos posible, y compartir el viaje cuando podamos para que con menos vehículos, menos animales sean aplastados.

Y luego también, al final del Libro II de la Perla de Sabiduría, está este mantra principal para tus pies para cuando caminas: dices el mantra principal y luego te escupes en los pies o simplemente podrías soplar en tus pies. Puede hacer eso en las llantas de su automóvil, y puede hacer oraciones, lo hago muy a menudo, rezo para que no mueran insectos, y mucho menos personas o animales, yendo en este automóvil. Y luego sentir: “Sabiendo que existe un riesgo para la vida de otros seres cuando conduzco mi automóvil para ir a lugares para mi propio placer y diversión, entonces, al menos, quiero tratar de beneficiar a las personas a las que quiero”. nos reuniremos en el viaje.

4. Acciones correctivas

La práctica de recuperación es básicamente cualquier acción positiva que hagas. Describen específicamente seis acciones, pero podrían ser cualquier otra. Te doy los seis:

1. Recitar sutras, por ejemplo, el Sutra del corazón.
2. Recitar mantras, por ejemplo cuando la gente hace el vajrasattva práctica o la chenrezig práctica.
3. Meditando en el vacío. Esta es la forma suprema de purificar. Meditar en el vacío es la forma de cortar realmente con nuestras aflicciones.¹
4. Construir estatuas o pinturas o encargarlas, no pinturas de arte moderno, sino pinturas o estatuas del Buda y las deidades y maestros.
5. Realizar ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Triple joya, ofertas en el santuario o ser un benefactor de las personas que están estudiando el Dharma, como algunos de los monjes o monjas de la India.
6. Recitar los nombres de los Budas, por ejemplo, los 35 budas.

Estas son seis acciones correctivas que se explican específicamente, pero en realidad, cualquier acción positiva que hagamos: leer un libro de Dharma, ir a clase, estudiar, hacer algo meditación, hacer servicio comunitario—todos se convierten en acciones correctivas. pala Zopa decía que una de las mejores formas de purificarse es tomar preceptos, porque si tomas un precepto no hacer algo, entonces activamente no lo estás haciendo y estás purificando ese negativo karma.

Eso es concluir la sección sobre karma.

1. 'Aflicciones' es la traducción que el Venerable Thubten Chodron usa ahora en lugar de 'ilusiones'. ↩