La ética budista en la era de la tecnología

Horizonte Oriental: Ahora estamos entrando en la Industria 5.0 o la Quinta Revolución Industrial, una fase nueva y emergente de desarrollo tecnológico en la que se espera que los humanos trabajen junto con tecnología avanzada y robots impulsados ​​por inteligencia artificial (IA) para mejorar los procesos en el lugar de trabajo y el florecimiento humano. Desde una perspectiva budista, ¿cómo deberían los desarrolladores de IA considerar las enseñanzas budistas fundamentales de reducir nuestro sufrimiento para que su diseño pueda ayudar a la humanidad a alcanzar la felicidad y el bienestar mental? Una vez más pedimos a nuestros tres mentores de Dharma – el Venerable Aggacitta, el Venerable Min Wei y el Venerable Tenzin Tsepal – sus comentarios y consejos.

¿Cómo pueden tecnologías como el aprendizaje automático y la realidad virtual beneficiar la preservación y comprensión de la herencia budista? ¿Qué medidas deberían tomar los académicos para garantizar que estos descubrimientos se compartan de manera efectiva con la comunidad budista?

agacitta: Los académicos pueden utilizar la tecnología para digitalizar y preservar textos, artefactos y obras de arte budistas antiguos. El aprendizaje automático puede ayudar en el reconocimiento de caracteres, la traducción y el análisis de textos budistas, haciéndolos accesibles a un público más amplio. Se pueden establecer bases de datos y plataformas para compartir los resultados de las investigaciones con investigadores de todo el mundo.

La realidad virtual puede crear experiencias inmersivas para preservar artefactos físicos digitalmente y también proporcionar experiencias inmersivas de templos, monasterios y sitios históricos budistas. Esto puede ayudar a las personas a comprender la arquitectura, los rituales y los aspectos culturales del budismo.

Utilizando estas herramientas, se deben crear programas y talleres educativos para fomentar la comprensión dentro de la comunidad budista. Los académicos deben tener en cuenta las cuestiones éticas al utilizar la tecnología para la preservación y el análisis de una manera respetuosa y culturalmente sensible.

Min Wei: El aprendizaje automático puede ayudar a analizar grandes cantidades de datos históricos relacionados con la herencia budista, ayudando a los académicos a descifrar textos, artefactos y enseñanzas antiguos. Puede ayudar en la traducción, preservación e identificación de patrones dentro de estos materiales. La realidad virtual (VR) puede recrear sitios budistas históricos, permitiendo a las personas explorar y experimentar virtualmente estos lugares, fomentando una comprensión más profunda del patrimonio. Al combinar el aprendizaje automático para el análisis de datos y la realidad virtual para experiencias inmersivas, podemos crear plataformas o aplicaciones interactivas que transmitan y compartan de manera efectiva estos descubrimientos con una audiencia global, haciendo que las enseñanzas y la historia del budismo sean más accesibles y atractivas. Esta tecnología podría ofrecer nuevos conocimientos y perspectivas sobre la herencia budista, permitiendo a un público más amplio apreciar y aprender de su sabiduría.

Tsépal: Un beneficio invaluable del aprendizaje automático es el reconocimiento óptico de caracteres [OCR], la conversión electrónica de sutras, tratados y textos budistas escaneados de diversas tradiciones e idiomas en texto plano. OCR es invaluable para documentar, difundir y preservar la vasta herencia literaria budista, poniendo a disposición de eruditos, traductores, practicantes y el público en general archivos simples con capacidad de búsqueda.

Por ejemplo, el Centro de Biblioteca Digital Budista [BDRC] ha conservado textos de todas las tradiciones budistas desde 2015. Alberga una biblioteca digital de escaneos FO R U M y texto generado por OCR a partir de esas imágenes, que cualquiera puede buscar.

La realidad virtual puede ayudar a visualizar con precisión el mandala de una deidad o los antiguos sitios sagrados. Una revisión de la literatura concluye que la realidad virtual es una innovación eficaz en el entrenamiento de la atención plena para mejorar la salud mental en adultos: se ha demostrado que ayuda a reducir la ansiedad, la depresión, mejorar la calidad del sueño, la regulación de las emociones y la mejora del estado de ánimo.

¿Cómo puede la ética budista guiarnos en nuestro uso de la tecnología, como la inteligencia artificial, la ingeniería genética y las redes sociales?

agacitta: Al integrar los siguientes principios éticos budistas podemos fomentar una coexistencia más armoniosa con la tecnología y entre nosotros.

• Enfatizar la compasión y el principio de no hacer daño en el desarrollo y uso de la tecnología. Garantizar que beneficie a la humanidad en su conjunto y alivie el sufrimiento, en lugar de causar daño o aumentar la desigualdad.
• Fomentar la atención plena y la conciencia plena en el uso de la tecnología, lo que implica ser conscientes del impacto de nuestras acciones y elecciones en nosotros mismos y en los demás.
• Respete la privacidad y los límites personales de las personas, ya sea a través de los datos que recopila como desarrollador o de cómo interactúa con otros en las redes sociales.
• Cultivar la ecuanimidad ante el constante flujo de información y estímulo de la tecnología.
• Reconocer el impacto ecológico de la tecnología y realizar esfuerzos para reducir los residuos, el consumo de energía y la huella ambiental asociada a su producción y eliminación.

Min Wei: La ética budista se puede aplicar a tecnologías como la inteligencia artificial, la ingeniería genética y las redes sociales, alentando a los usuarios a emplear estas herramientas de manera consciente y compasiva. El mindfulness puede ayudar a las personas a mantener una relación equilibrada con la tecnología, evitando su uso excesivo o su dependencia. Practicar una conducta ética, como la veracidad, la bondad y la empatía, puede guiar las interacciones en las redes sociales, fomentando una comunicación positiva y constructiva. La aplicación de principios budistas, como el de no hacer daño y la búsqueda del bienestar genuino, puede fomentar el desarrollo y la utilización de la IA de maneras que beneficien a la humanidad sin causar daño. Estas pautas éticas pueden ayudar a utilizar la tecnología de una manera que apoye el bienestar individual y colectivo, en lugar de perpetuar los impactos negativos. La integración de estos principios puede ayudar a fomentar un uso más consciente, compasivo y ético de la tecnología.

tsépal: Muchos de nuestros problemas actuales se deben a la falta de conciencia de la dimensión ética de nuestras acciones y del efecto que nuestras acciones tienen en los demás. Como parte de la comunidad humana, tenemos la responsabilidad de beneficiar a esa comunidad.

Dado que se sabe que los sistemas de IA incorporan prejuicios y discriminación, amenazan los derechos humanos y contribuyen a la degradación ambiental, unos valores éticos fundamentales sólidos son barreras de seguridad necesarias para guiar a los desarrolladores a garantizar los derechos humanos, la inclusión y la diversidad, y las consideraciones ambientales.

La conciencia es una de las características únicas de los seres sintientes y la raíz de nuestra inteligencia. A medida que la IA y los robots se vuelven más humanos en sus habilidades y toma de decisiones, ¿podemos decir que ellos también tienen kamma?

agacitta: Kamma se define como la intención misma, ya que la calidad moral de una acción está determinada por la intención detrás de ella.

Cuando se trata de IA y robots, es importante distinguir entre las acciones de estas tecnologías y las intenciones detrás de ellas. La IA y los robots son herramientas creadas y controladas por humanos. Operan basándose en algoritmos y programación, desprovistos de conciencia, intenciones o agencia moral. Pueden realizar acciones pero no tienen capacidad de intención ni conciencia.

Sus acciones y decisiones son el resultado de su programación y los datos que procesan, y cualquier consideración ética o moral es responsabilidad de sus creadores y usuarios humanos.

La responsabilidad moral recae en los individuos y organizaciones que crean e implementan estas tecnologías. La ética budista, que enfatiza la compasión y el no daño, puede ser una guía valiosa para garantizar que la IA y los robots se utilicen de manera que beneficien a los seres sintientes y no causen daño.

Wei Min: En el contexto de la filosofía budista, karma Se refiere al principio ético de que las acciones de uno tienen consecuencias, que influyen en las experiencias futuras y condiciones. Karma es el resultado de acciones intencionales llevadas a cabo por seres sintientes, impulsados ​​por la volición y la conciencia. La IA y los robots, a partir de ahora, carecen de conciencia, autoconciencia y capacidad de generar intenciones o volición. Por lo tanto, desde una perspectiva budista, no acumularían karma ya que no realizan acciones basadas en la volición y la intención. Sin embargo, a medida que la tecnología avanza y la IA se vuelve más sofisticada, podrían surgir cuestiones éticas sobre el posible desarrollo de una IA consciente y sensible. Pero actualmente, la IA y los robots, al carecer de conciencia e intención, no generan karma en el sentido budista.

tsépal: La palabra sánscrita karma literalmente significa acción y se refiere a las acciones físicas, verbales y mentales intencionales que los seres sintientes creamos durante todo el día. Los potenciales de las acciones que creamos se almacenan en nuestra corriente mental, que luego dan lugar a efectos experimentados, por lo que crear karma requiere tener una mente. La Inteligencia Artificial no experimenta lo que está sucediendo; La IA funciona basándose en programación y algoritmos limitados, no en una intención consciente.

Para determinar si las máquinas podrían poseer mente, los científicos intentan precisar qué se entiende por "conciencia". Los grandes modelos de lenguaje como LaMDA y ChatGPT ciertamente parecen conscientes y humanos en su capacidad, sin embargo, la IA es solo software que se ejecuta en hardware. No encuentro ninguna mención de karma en la literatura científica.

En una discusión hace muchos años entre los Dalia pala y científicos, le preguntaron si las computadoras podrían convertirse en seres sintientes. En otras palabras, ¿podrán algún día las computadoras tener mentes que creen karma? Dijo que si una computadora o un robot es lo suficientemente sofisticado como para servir como base para un continuo mental, no hay razón por la cual una corriente mental no pueda conectarse con dicha máquina como base física de una de sus vidas. Sin embargo, esto no quiere decir que una computadora sea mente, o que podamos crear artificialmente una mente en una computadora.

¿Cómo pueden los valores budistas ayudar a abordar el impacto negativo de la tecnología en nuestro bienestar mental, como la adicción a los teléfonos inteligentes y la sobrecarga de información?

agacitta: El budismo pone un fuerte énfasis en la atención plena, la práctica de recordar la visión correcta de la condicionalidad y la discriminación entre cosas sanas y no saludables, recordándose a uno mismo aplicar esa visión correcta y mirando hacia atrás a la mente para ver cómo se está desempeñando. La atención plena puede ayudar a las personas a tomar conciencia de sus patrones de uso de la tecnología y del impacto en su bienestar mental. El concepto budista del Camino Medio fomenta la moderación y el equilibrio en todos los aspectos de la vida. Este principio se puede aplicar al uso de la tecnología evitando el tiempo excesivo frente a la pantalla, estableciendo límites y encontrando un enfoque equilibrado que no genere adicción o tensión mental.

El desapego de las posesiones y deseos materiales es otro valor budista importante. Al aplicar esto a la tecnología, las personas pueden aprender a desapegarse de la necesidad constante de validación, me gusta o notificaciones en las redes sociales, reduciendo la carga emocional. accesorio a estas plataformas.

Fomentar la compasión en las interacciones en línea puede mitigar los efectos negativos del ciberacoso, el trolling y la hostilidad en línea. Las desintoxicaciones digitales periódicas, en las que las personas se desconectan intencionalmente de las pantallas, pueden alinearse con la práctica budista de retiros y meditación. Esto puede ayudar a refrescar la mente y reducir el estrés de la conectividad constante.

Practicar la atención plena y la conciencia clara ayuda a gestionar el tiempo al establecer prioridades y asignar tiempo al uso de la tecnología que se alinee con los valores y el bienestar de uno, incluida la abstención de recopilar información innecesaria.

Min Wei: Los valores budistas pueden ofrecer formas prácticas de abordar los impactos negativos de la tecnología en el bienestar mental. La atención plena, un aspecto clave de la práctica budista, puede ayudar a controlar la adicción a los teléfonos inteligentes al fomentar la conciencia del momento presente, lo que permite a las personas reconocer y controlar su uso de la tecnología. Además, conceptos como el desapego de los deseos materiales y el cultivo de la compasión y la empatía pueden ayudar a formar relaciones más saludables con la tecnología, enfatizando la importancia de utilizarla con fines positivos y constructivos que beneficien tanto a uno mismo como a los demás.

tsépal: La adicción a los teléfonos inteligentes y la sobrecarga de información son síntomas de una mente que busca felicidad y bienestar en fuentes externas, que son poco confiables, fugaces e invariablemente nos dejan insatisfechos. En sus enseñanzas sobre karma, la Buda Mostró hábilmente cómo la felicidad y el sufrimiento en realidad provienen de nuestra propia mente, de nuestros propios pensamientos. De hecho, los estímulos externos como las redes sociales son una de las principales causas de las aflicciones.

Una práctica diaria que incluye cultivar la atención plena (smṛti) y conciencia introspectiva (saṃprajanya) de nuestros pensamientos, así como meditaciones analíticas sobre lamrim temas como el valor de nuestra vida humana, la impermanencia y la muerte, karma y la naturaleza del samsara son invaluables para inspirarnos a usar nuestras vidas de maneras más significativas.

Además, rodearnos de maestros budistas calificados, enseñanzas y compañeros practicantes con ideas afines nos ayudará a cultivar los métodos necesarios para trabajar con nuestras mentes y hábitos afligidos.

¿Qué puede enseñarnos el Dharma sobre la ética ambiental, especialmente en lo que respecta a los desechos electrónicos y el consumo de recursos?

agacitta: Los Dhamma enfatiza la interconexión de toda la vida. Enseña que todo en el mundo es interdependiente. Este principio se puede aplicar a la ética ambiental reconociendo que nuestras acciones, incluido el consumo de recursos y la generación de desechos electrónicos, afectan al ecosistema más amplio y a otros seres sintientes.

El valor de la simplicidad y la moderación en todos los aspectos de la vida se puede aplicar al consumo electrónico animando a las personas a comprar sólo lo necesario y evitar el exceso de aparatos.

Min Wei: En cuanto a los residuos electrónicos, el Dharma fomenta la práctica del consumo consciente y la eliminación responsable. Aboga por reducir el consumo innecesario, reutilizar artículos siempre que sea posible y reciclar para minimizar el impacto ambiental de los desechos electrónicos. Además, el concepto de impermanencia nos enseña que todas las cosas son transitorias. Esto puede inspirar una mayor conciencia sobre el ciclo de vida de los dispositivos electrónicos, fomentando una comprensión de la naturaleza limitada de los recursos y la importancia de utilizarlos de manera responsable. Además, las enseñanzas budistas sobre la compasión se extienden a todos los seres, incluido el medio ambiente. Fomenta un sentido de responsabilidad y cuidado del mundo que nos rodea, promoviendo la idea de una gestión consciente de los recursos y el medio ambiente en beneficio de las generaciones presentes y futuras.

tsépal: Las tecnologías computacionales como la criptominería y la inteligencia artificial tienen un costo energético. ¿Sabía que los centros de datos de todo el mundo utilizan actualmente entre el 1 y el 1.5 por ciento del consumo mundial de electricidad? La IA consume mucha energía, y sus elevados requisitos energéticos harán que ese número aumente rápidamente, por lo que tener en cuenta las interacciones entre el clima, la sociedad y la tecnología merece un examen detenido.

Reflexionar sobre la interdependencia de todos los seres nos pone en contacto con una perspectiva más amplia que simplemente nuestra propia felicidad. Guiados por una compasión genuina por todos los seres, los habitantes de los países desarrollados deben considerar el impacto que su uso de recursos y desechos tiene en los humanos y animales de todo el mundo. Los teléfonos móviles, ordenadores, tabletas y otros aparatos electrónicos que contienen materiales tóxicos como plomo y mercurio son la fuente de residuos electrónicos de más rápido crecimiento. ¿Es ético que una porción considerable de estos residuos sea transportada a países en desarrollo donde existen menos leyes ambientales y de seguridad sanitaria? Las consideraciones éticas son imperativas a la hora de tomar decisiones acertadas sobre el desarrollo tecnológico y la gestión de residuos.

¿Cuáles cree que son las oportunidades y desafíos que presenta la tecnología en el
¿Difusión del budismo?

agacitta: La tecnología, especialmente Internet, permite que el budismo llegue a una audiencia global. Cualquier persona con una conexión a Internet puede de la máquina enseñanzas, textos y recursos relacionados con el budismo.

La tecnología permite experiencias de aprendizaje interactivas y multimedia, lo que facilita que las personas interactúen y comprendan conceptos budistas complejos.

Las herramientas de traducción automática pueden ayudar a traducir textos budistas a varios idiomas, haciéndolos accesibles a una audiencia más diversa.

Las redes sociales y los foros en línea facilitan la creación de comunidades virtuales donde los profesionales pueden conectarse, compartir experiencias y buscar orientación.

La realidad virtual y la realidad aumentada pueden proporcionar experiencias inmersivas de los lugares de peregrinación budista, permitiendo a las personas visitar virtualmente y aprender de estos lugares sagrados.

A pesar de estas oportunidades, también existen desafíos. Internet contiene una gran cantidad de información, incluida información errónea y malas interpretaciones de las enseñanzas budistas. Garantizar la calidad y precisión de los recursos en línea puede ser un desafío.

Si bien las comunidades en línea pueden ser valiosas, es posible que no reemplacen por completo la profundidad de la conexión personal y el apoyo que se encuentran en las comunidades budistas físicas.

Equilibrar estas oportunidades y desafíos es crucial para la difusión efectiva del budismo a través de la tecnología. Fomentar el uso responsable de la tecnología, promover la autenticidad y el respeto por la tradición y fomentar comunidades en línea y fuera de línea que apoyen el crecimiento espiritual de cada uno son consideraciones esenciales.

Min Wei: De hecho, la tecnología presenta tanto oportunidades como desafíos en la difusión del budismo. Como oportunidades, la tecnología permite la difusión generalizada de las enseñanzas budistas a una audiencia global a través de plataformas en línea y la transmisión en vivo de las enseñanzas, lo que hace que el conocimiento budista sea más accesible para las personas independientemente de su ubicación geográfica. Métodos de enseñanza innovadores como aplicaciones interactivas, meditación guías y cursos en línea se adaptan a diversos estilos de aprendizaje. Para Challenges, el espacio en línea puede llevar a una mala interpretación de las enseñanzas budistas, ya que la autenticidad podría diluirse o perderse. La tecnología puede crear distracciones y fomentar un compromiso superficial con las enseñanzas, afectando la profundidad y la comprensión genuina. Y el riesgo de perder los métodos tradicionales de enseñanza. Equilibrar la integración de la tecnología con los principios y prácticas fundamentales del budismo es un desafío que requiere atención plena y un enfoque reflexivo para mantener la esencia de las enseñanzas y al mismo tiempo utilizar los beneficios que ofrece la tecnología para difundir el Dharma.

tsépal: Oportunidad: Los investigadores, traductores y estudiantes tendrán mayor de la máquina a sutras, textos y materiales budistas. Global de la máquina a los maestros, enseñanzas y recursos del Dharma es una maravillosa oportunidad que ofrecen las nuevas tecnologías y la difusión del budismo. Incluso en los países en desarrollo, muchas personas tienen teléfonos móviles con los que de la máquina Enseñanzas budistas. Las enseñanzas electrónicas ahora están disponibles en muchas prisiones estadounidenses, incluso cuando los libros y otros artículos religiosos están restringidos. Más personas en todo el mundo también pueden conectarse con comunidades de Dharma que les brinden apoyo.

Desafío: Con tanto Dharma disponible a través de la web, la gente puede pensar que no necesitan un maestro calificado. Cualquiera puede publicar el llamado "Dharma" en un canal de YouTube, una página de Facebook o una página web, pero puede proporcionar información errónea. Los algoritmos de YouTube no tienen en cuenta la calidad de lo que se publica. Si bien los profesores de Dharma calificados no están necesariamente interesados ​​en la optimización de motores de búsqueda, aquellos que tienen motivaciones cuestionables sí lo estarán. Puede que sea más difícil discernir el Dharma genuino en la web.

¿Puede compartir sus experiencias personales sobre cómo la tecnología ha ayudado a su estudio, práctica y propagación de Buda's enseñanzas?

agacitta: En primer lugar, reconozco a ChatGPT por generar respuestas muy completas a todas las preguntas (excepto ésta) para este foro. A mi editor y a mí nos costó mucho resumirlos para que encajaran en este formato de foro. La mayoría de las respuestas se basan en perspectivas tecnológicas actuales que van más allá de mi experiencia como budista. monje, y sin embargo siguen teniendo un tono muy acertadamente "budista". Estas respuestas generadas por IA me ahorran mucho tiempo al tener que leer sobre tecnologías tan modernas con las que no estoy familiarizado en absoluto.

En cuanto a mi propio estudio y práctica del DhammaVinaya, la digitalización de nuestras escrituras pali ha hecho que sea muy conveniente realizar una investigación exhaustiva sobre conceptos budistas profundos y aspectos controvertidos del budismo. Dhamma práctica. Esto también se ve facilitado por muchos otros recursos complementarios disponibles gratuitamente en línea. Los hallazgos de dicha investigación han generado descubrimientos innovadores sobre cómo practicar eficazmente de acuerdo con los suttas. También utilizo diapositivas e imágenes adecuadamente animadas durante mis talleres, Dhamma charlas y meditación retiros cuando sea apropiado.

Actualmente estoy liderando un equipo de voluntarios para cargar material auténtico basado en los primeros suttas pali en la fuente de datos de un chatbot budista de IA llamado NORBUEBT (Neural Omniscient Robotic-Being for budista Understanding). Está creado para ayudar tanto a los monjes como a los laicos a realizar sus estudios del DhammaVinaya, basados ​​en los primeros textos budistas (EBT), con especial énfasis en las fuentes pali.

Min Wei: De hecho, la tecnología ha sido de gran ayuda en mi estudio del budismo de varias maneras: Internet proporciona de la máquina a una amplia gama de escrituras, textos, comentarios y enseñanzas budistas. Esta accesibilidad permite a las personas explorar diversos aspectos del budismo, fomentando una comprensión más profunda de las enseñanzas. Numerosas aplicaciones ofrecen guías meditación sesiones, cronómetros y recursos para la práctica de mindfulness. Estas herramientas ayudan a las personas a establecer y mantener un ritmo regular meditación práctica, independientemente de su ubicación. Varios sitios web y plataformas ofrecen cursos estructurados en línea y programas educativos sobre el budismo. Además, a través de plataformas digitales, la propagación del budismo ha llegado a una audiencia global, permitiendo que personas de diversos orígenes interactúen con el budismo y lo exploren.

tsépal: A lo largo de los años, ciertamente he aprovechado las enseñanzas y meditaciones del Dharma en CD, MP3, videos en línea y enseñanzas transmitidas por streaming. no soy fanático de meditación aplicaciones, pero se han beneficiado de varios sitios web como Abajo Central, thubtenchodron.org, StudyBuddhism.com y Uma-Tibet.org. Los motores de búsqueda han facilitado mucho la investigación del Dharma.

En resumen, ¿cuál es su consejo para los desarrolladores de IA para que sus creaciones contribuyan a la felicidad y el bienestar de los seres sintientes en la Tierra?

agacitta: Al adherirse a los siguientes principios, los desarrolladores de IA pueden crear tecnología que se alinee con los valores budistas y contribuya a la felicidad y el bienestar de los seres sintientes.

• Priorizar el principio de no dañar, evitando el desarrollo de sistemas de IA que puedan causar daño a los seres sintientes, directa o indirectamente. Reconocer la naturaleza interconectada de toda la vida y garantizar que la IA respete y fomente esta interconexión en lugar de alterarla.
• Integrar consideraciones éticas en el desarrollo de la IA.
• Diseñar sistemas de IA con un enfoque centrado en el usuario, garantizando que contribuyan al bienestar y la felicidad de los usuarios en lugar de explotarlos.
• Colaborar con las comunidades budistas y otras partes interesadas para recopilar comentarios y garantizar que la IA se alinee con los valores budistas y el bienestar de todos los seres sintientes.
• Desarrollar sistemas de inteligencia artificial que respalden la atención plena y la conciencia clara. meditacióny una vida ética, ayudando a los usuarios a cultivar el bienestar interior y la sabiduría.

Min Wei: Los desarrolladores de IA contribuyen a la felicidad y el bienestar de los seres sintientes mediante la creación de tecnologías que ayudan en la atención médica, optimizan la gestión de recursos, mejoran la accesibilidad, brindan servicios personalizados y mejoran diversos aspectos de la vida. Además, su trabajo ayuda a desarrollar soluciones que apuntan a mejorar la calidad de vida, respalda la salud mental, mejora la eficiencia en las industrias, fomenta la educación y ayuda a las personas con discapacidades, con el objetivo en última instancia de mejorar la calidad de vida general y el bienestar de las personas y la sociedad. .

tsépal: Recomendaría a todos los desarrolladores de IA que sigan las “Recomendaciones sobre la ética de la inteligencia artificial” de la UNESCO, elaboradas en noviembre de 2021. Este marco destaca la protección de los derechos humanos y la dignidad, la transparencia y la equidad, y la importancia de la supervisión humana de los sistemas de IA. Tiene una amplia Área de Acción de políticas que alienta a los formuladores de políticas a implementar valores y principios fundamentales en acciones relacionadas con la gobernanza de datos, el medio ambiente y el bienestar social, y otras áreas. Para los budistas, nuestra motivación es lo más importante y la preocupación por el mayor número de seres así como por el medio ambiente.

El Venerable Ayasmā Aggacitta es el fundador del Santuario Budista Sāsanārakkha (SBS) en Taiping, Perak, un erudito pali y un meditación profesor.
Ven. Min Wei es profesora de aprendizaje electrónico en el Colegio Budista Internacional (IBC) y traductora independiente de budismo.
El Venerable Tenzin Tsepal fue ordenado sacerdote por SS el 14 Dalai Lama en 2001 y recibió su ordenación superior en Taiwán en 2019. Actualmente es monja que reside en la Abadía Sravasti, EE. UU., y apoya a Ven Thubten Chodron en sus enseñanzas.