Charla de monjes: preguntas sobre la realidad y el logro de la liberación

Preguntas cubiertas:

• ¿Cómo se define un arhat en la tradición Vajrayana?
• ¿Por qué las cosas que están vacías de existencia inherente parecen tan sólidas y reales?
• ¿Existe una realidad física objetiva o es sólo una impresión mental?
• ¿Todo lo que experimentamos es resultado del karma?

¿Cómo se define un arhat en la tradición Vajrayana?

• Una explicación de las diferentes tradiciones budistas – aclarando la confusión sobre lo que significa Vajrayana la tradición es
• Dos conjuntos de oscurecimientos de la mente: aflictivos y cognitivos
• Un arhat ha eliminado todos los oscurecimientos aflictivos y está libre del samsara.
• El Buda lo ha hecho y también ha eliminado impurezas más sutiles, los oscurecimientos cognitivos
• Buda como omnisciente versus omnisciente

¿Por qué las cosas que están vacías de existencia inherente parecen tan sólidas y reales?

• La ignorancia malinterpreta totalmente cómo existen realmente las cosas.
• Cómo nos aparecen las cosas y cómo las captamos es erróneo
• Comprender el objeto de la negación.
• Ser criticado o insultado es un buen punto para empezar a analizar el “yo”
• Existe un “mero yo”, que no existe inherentemente, sino meramente designado

¿Existe una realidad física objetiva o es sólo una impresión mental?

• Si lo hubiera, todos verían las cosas exactamente de la misma manera.
• Creemos que sí, y es la fuente de muchos problemas en el mundo.

¿Todo lo que experimentamos es resultado del karma?

• Diferentes sistemas de causalidad: mundo físico, causalidad química, biológica, psicológica y kármica: diferentes, pero conectados.
• La forma principal en que experimentamos karma la maduración es a través del sentimiento (no exclusivamente)
• Karma No causa cosas como los terremotos, pero afecta si los experimentamos y cómo los experimentamos.