Combatir la ansiedad con una mente meditativa

Jennifer Ghahari [JG]: Gracias por acompañarnos hoy. Soy la Dra. Jennifer Ghahari, directora administrativa de Seattle Anxiety Specialists. Me gustaría dar la bienvenida al Venerable Thubten Chodron. Es autora, maestra y fundadora y abadesa de Sravasti Abbey, uno de los primeros monasterios de formación budista para monjas y monjes budistas en Estados Unidos. Hoy vamos a discutir cómo se puede mitigar la ansiedad a través de meditación. Antes de comenzar, ¿puede contarnos un poco sobre usted, algo del trabajo que ha realizado, así como algo del trabajo que ha realizado con Su Santidad el Dalai Lama?

Venerable Thubten Chodron [VTC]: Gracias por tenerme aquí. Veamos... No me criaron como budista. Fui a un curso cuando trabajaba como profesor en las escuelas de la ciudad de Los Ángeles que me interesó mucho. Era como una increíble psicología de la mente pero también era un camino espiritual. El curso fue impartido por dos tibetanos Lamas que tenía un monasterio en Nepal. Entonces, fui allí y una cosa llevó a la siguiente y terminé convirtiéndome en monja budista. Eso fue en 1975 y fui ordenado en 1977. Pasé mucho tiempo viviendo en el extranjero en Asia y también en Europa y luego volví a los EE. UU., trabajando como profesor residente en un centro de Dharma en Seattle para unos 10 años Luego comencé Sravasti Abbey: estamos en la parte este del estado de Washington.

Siempre me ha interesado la psicología. Descubrí que las enseñanzas budistas explicaban cómo funciona la mente humana de una manera que nunca antes había escuchado y realmente me sorprendió bastante. Una de las principales cosas que el Buda enseñó fue que nuestra felicidad y nuestro sufrimiento dependen de lo que sucede dentro de nosotros mismos. Esto es diferente a nuestra visión habitual de la vida, donde pensamos que la felicidad y el sufrimiento vienen de afuera, de otras personas, lugares, situaciones, tu trabajo, el gobierno, lo que sea. los Buda dijo que esas cosas pueden ser condiciones pero si estamos en paz, si estamos satisfechos, si estamos felices o miserables, eso viene de nuestra propia mente, la forma en que vemos las situaciones, la forma en que enmarcamos las situaciones cuando nos las describimos a nosotros mismos. Encontré eso muy interesante, no solo intelectualmente sino también, porque había una práctica asociada con eso. Descubrí que cuando hice la práctica budista, realmente me ayudó personalmente con muchos problemas diferentes. Entonces, he seguido practicando desde entonces.

JG: Y luego abriste una abadía…

VTC: ¡Sí!

JG: Eso es fantástico.

VTC: Una abadía es un monasterio budista. Ahora tenemos 17 monasterios y también tenemos muchos programas, retiros y cursos para otras personas. Viene gente de todo el mundo para asistir a cursos con nosotros. ¡Nos mantenemos ocupados!

JG: Fantástico; gracias. Para comenzar hoy, la Asociación Estadounidense de Psicología define la ansiedad como una emoción caracterizada por tensión, pensamientos de preocupación y cambios físicos como el aumento de la presión arterial. Esta definición de ansiedad tiene componentes físicos y mentales. Me preguntaba, ¿piensas en la ansiedad de esta manera?

VTC: En el budismo, cuando hablamos de emociones, hablamos de estados mentales. Y decimos que puede haber una conexión biológica o algo que sucede en el cerebro, pero esas son cosas físicas que suceden con elementos químicos biológicos. Pero la verdadera emoción es la emoción que sientes. Entonces, yo diría que los sentimientos de tensión en su cuerpo o, ¿cuál era el otro? ¿Aumento de la presión arterial? Yo diría que esos son factores físicos que te hacen saber que puedes estar sintiendo ansiedad. ¿Sí? Entonces, algunas personas, cuando están ansiosas, pueden tener esos factores físicos, pero creo que posiblemente puedas tener esos factores físicos sin estar ansioso o podrías estar ansioso y tal vez tu cuerpo y el cerebro no reacciona con ese tipo de factores físicos. Cuando hablo de ansiedad, me refiero principalmente a la emoción. 

JG: Está bien. ¿Por qué cree que las personas tienden a desarrollar ansiedad o a estar ansiosas por ciertas situaciones y cómo cree que las suposiciones subyacentes sobre nosotros mismos y el mundo trabajan juntas para crear ansiedad?

VTC: Oh chico... ok, entonces hay dos cosas ahí. Comencemos con la primera, que fue por qué la gente pasa de estar en un estado mental normal a ponerse ansiosa. Allí diría que la ansiedad está muy relacionada con el miedo y la preocupación y podría ser preocupación por nuestra protección física, nuestra situación financiera, nuestras relaciones, nuestro estado, lo que sea, podemos ponernos ansiosos por eso. En serio, ya sabes, quiero decir que puedes ponerte ansioso porque tu planta no está creciendo.

JG: Sucede.

VTC: Sí, sucede. Lo que creo que está pasando con la ansiedad, o lo que también sé por experiencia personal, es que voy tejiendo historias en mi mente. Cuando todos estábamos en la clase de inglés en la escuela secundaria, todos pensamos: "No soy un buen escritor creativo, no puedo escribir". En realidad, somos escritores creativos espectaculares. Cuando estamos ansiosos, estamos escribiendo creativamente toda una historia de ficción. Y quién es la estrella de la historia... YO... no alguien más, soy yo. Luego escribimos esta historia donde hay situaciones que suceden externamente o alguien nos dijo algo o lo que sea y nuestra mente toma estas situaciones y les atribuye todo tipo de significado, y luego pensamos que lo que hemos imputado es la realidad de la situación. 

JG: Correcto.

VTC: Estamos escribiendo creativamente y lo que estamos escribiendo creativamente es generalmente algo que no sucederá o que es muy poco probable que suceda y, incluso si sucediera, si revisamos nuestras vidas, tenemos recursos internos para lidiar con el situación. También tenemos recursos en la comunidad y nuestra familia y lo que sea para manejar la situación pero cuando nos ponemos ansiosos la historia que escribimos es estoy solo, esta cosa horrible está pasando, ¿y si pasa, qué voy a hacer? Nadie más puede ayudarme, nadie más se preocupa por mí, no sé qué hacer, me estoy volviendo loco y podría estar en la calle el martes y mi matrimonio terminará el miércoles y mi hijo va a reprobar fuera de la escuela porque no podía deletrear cat en primer grado, lo deletreaba con una K en lugar de una C y cómo no va a entrar a la universidad si no puede deletrear cat correctamente. Sabes, estoy exagerando las cosas, pero esto es exactamente lo que hace la historia que se escribe detrás de la ansiedad. Y es que nos lo creemos. Pero está completamente inventado por nuestra mente. 

Es tan interesante como observo mi propia mente cuando me pongo ansiosa. Te contaré una pequeña historia. Estaba escribiendo un libro, esto fue hace muchos años, tal vez hace 20 años, y el editor hizo algo que no me gustó y sucedió esto y sucedió aquello y fue un gran desastre y no sabía si el libro era iba a ser publicado o no y estaba realmente, ya sabes, ansioso por eso porque era responsable de escribirlo a otras personas, pero no apreciaba lo que estaban haciendo porque estaban interfiriendo, así que sí, estaba realmente un desastre, bastante ansioso. Y así, casualmente fui a Dharamsala en la primavera, cuando Su Santidad el Dalai Lama daría enseñanzas. Un día fui a las enseñanzas y estaba caminando de regreso a mi habitación desde las enseñanzas y nuevamente mi mente estaba rumiando sobre la situación. Sabes, estoy en la India, al otro lado del mundo desde Seattle, pero esta situación está viva y bien, me grita con ansiedad en mi mente y, de repente, mientras caminaba, dije, ya sabes, se acabó. siete mil millones de seres humanos en este planeta y cuántos de ellos están tan preocupados y molestos por esto como yo? 

JG: Bueno...

VTC: Pensé, nadie más. Solo hay un ser humano en este planeta que está tan molesto y ese soy yo. A siete mil millones menos uno no podría importarles menos lo que estaba pasando con este libro y el manuscrito. Pensé, si siete mil millones menos uno no creen que esto sea importante, ¿por qué estoy tan ansioso por esto? ¿Por qué estoy rumiando sobre eso? Claramente no es trascendental, ya sabes. Cuando estamos ansiosos, sentimos que la situación en la que nos encontramos es una emergencia nacional o equivalente a una. En otras palabras, todo el mundo debería estar estresado por esto. Pero en realidad, todos los demás están demasiado ocupados pensando en sí mismos y yo soy el único estresado, y ¿por qué estoy estresado? Porque mi mente está creando una situación y luego gira, gira, gira alrededor de mi creación. En ese momento, cuando pensé así, simplemente dije SUÉLTETE: esto no es trascendental, no es tan importante, encontrarás una salida para remediarlo. Entonces, lo dejé pasar y luego lo pasé muy bien durante el resto de mi viaje a la India. 

JG: Entonces, con respecto a eso, me preguntaba si puedes hablar sobre la relación entre el sufrimiento y la permanencia y la ansiedad, ¿cómo se relacionan?

VTC: Hay tantas avenidas de las que venimos a la ansiedad, y una de ellas son nuestras expectativas sobre cómo debería ser la vida. 

JG: Correcto.

VTC: Tengo una cosita que llamo las Reglas del Universo. Son, por supuesto, viniendo de mí, son my Las reglas del Universo, pero todos y todo deben seguirlas aunque no lo sepan. La gente debería tratarme de acuerdo con mis Reglas del Universo. Si no me han preguntado cuáles son mis reglas, es una lástima para ellos… ya deberían saberlo y tratarme de acuerdo con ellas. Entonces, parte de mis Reglas del Universo, ya sabes, son mis expectativas y una de mis expectativas es que las cosas que me gustan no cambien. 

JG: Está bien.

VTC: ¿Está bien? Son permanentes. Si esta situación, si esta relación, va hacia el sur, siempre va hacia el sur: no hay esperanza para ello. Si mi situación financiera es horrible, siempre será horrible. Esta es la mente que arregla las cosas en el tiempo y no considera que las cosas cambien. Esa es una forma en que me atrapo: creo que las cosas malas son permanentes.

JG: Ah, está bien.

VTC: Pero me pongo ansioso por las cosas buenas de mi vida porque creo que se van a acabar. Entonces, las cosas malas, que van a cambiar, las arreglo a tiempo. Las cosas buenas, que van a cambiar, espero que no cambien en absoluto. 

JG: Correcto.

VTC: Entonces, esta es mi percepción errónea, ¿no es así? Que espero que la gente no cambie o al menos que las buenas cualidades de las personas que me importan y la relación que tengo con ellas no cambien. Esa es una de mis Reglas del Universo. Ahora, por supuesto, todo el mundo está cambiando momento a momento, no son los mismos. Pero cuando espero que todos los que son mis seres queridos y mis amigos siempre sean amables conmigo y siempre sean mis seres queridos o amigos, estoy creando una situación de ansiedad porque sé que las cosas cambian y estoy rechazando el hecho de que ellos puede cambiar. Y eso me pone ansioso. Ok, ahora esta persona es mi amigo, pero ¿y si le gusta alguien más que yo? ¿Qué pasa si se mudan, qué pasa si uno de nosotros se enferma? ¿Qué pasa si, qué pasa si? Una vez más, estamos escribiendo creativamente situaciones de "qué pasaría si". 

JG: Hmmm…

VTC: Mientras tanto, las personas con las que tengo situaciones difíciles, me fijo y luego me angustio por eso. Como "Oh, sabes que mi hermano dijo esto ahora que no puedo hablar con él y nunca va a cambiar". Y, oh, me reveló cuánto no me soporta y hemos estado compitiendo entre nosotros desde que éramos niños. ¿Cómo voy a lidiar con esto? Sé que él nunca va a cambiar”. Es tóxico; Esa es buena. Tan pronto como lo etiqueto como tóxico, ya sabes, él es tóxico, la relación es tóxica. ¿Qué es tóxico? Mi mente proliferante que está proyectando cosas sobre las personas, eso es lo que es tóxico, porque tengo mis Reglas del Universo. Mi hermano siempre debe ser así, siempre debe tratarme así. Es un ser vivo que cambia todo el tiempo y yo también cambio todo el tiempo. Pero me pongo ansiosa porque pienso que siempre va a ser así y ¿cómo voy a lidiar con eso?

JG: Guau. Gracias.

VTC: Esto es lo que quiero decir: simplemente podemos crear cosas. Es bastante asombroso. Ahora, volviendo a su otra pregunta sobre las suposiciones que podrían ser la base de la ansiedad.

JG: Sí.

VTC: Creo que la suposición más importante es que ahora es bastante vergonzoso admitir esto, pero todos somos amigos, así que creo que podemos ser abiertos. Creemos que somos los más importantes del mundo. ¿Sí?

JG: Claro.

VTC: ¡Soy la persona más importante del mundo! Y es por eso que tengo mis Reglas del Universo que todos deberían seguir. Mi felicidad, mi sufrimiento, importan más que los de cualquier otra persona. No me importa lo que esté pasando en Siria, lo que esté pasando en Israel y Gaza. No me importa la locura en Estados Unidos, ya sabes, la política estadounidense, nada, ya sabes. Lo que me pasa es lo más importante. Y esa fijación en nosotros mismos nos hace tan miserables. ¿Por qué? Porque relacionamos todo en el mundo con nosotros mismos. 

JG: Hmmm. Derecha.

VTC: Y entonces, bromeamos sobre esto en el monasterio, la Abadía. Oiré a dos personas hablando en otra parte de la habitación y bromearé: “Oh, chicos, sé que están hablando de mí, criticándome. Puedo decir que no estás hablando muy alto. Sé que estás hablando de mí. Mira esa mirada en tu cara”. Y me burlo de ellos porque así es como funcionamos, ¿no es así? En tu lugar de trabajo, si entras y dos personas están hablando y su voz es baja, están hablando de ti y están diciendo algo malo. Ansiedad: oh no, ¿qué hice? ¡Están hablando de mí! Que pasa si le dicen al jefe, no me van a ascender, hasta me pueden despedir y luego todos en la oficina piensan que soy pésimo, en fin lo que chismorrean de mi no paso y como lo aclaro esta situación y nadie me quiere y me van a despedir y cómo le voy a decir a mi familia que me despidieron. Es porque todo es tan autorreferencial, ¿verdad?

JG: Correcto.

VTC: Entonces nos enfadamos, nos estresamos, nos angustiamos por ello. Te contaré otra historia. Creo que las historias son muy buenos ejemplos.

JG: Correcto.

VTC: Uno de mis amigos, su hijo estaba comprometido con una mujer que era de una religión diferente, una cultura diferente. A mi amiga no le importaba, estaba tranquila con eso. Y, obviamente, su hijo también lo estaba. De todos modos, la familia de la prometida estaba dando una gran fiesta en Los Ángeles; mi amigo vive en Oregón. Se fue a Los Ángeles. No conocía a nadie allí excepto a su hijo ya la prometida. Ella no conocía a nadie más. 

Entonces, ella entra, está en la casa de la familia, entra a la casa. La primera vez que nos contó esta historia: “Entro y está la prometida de mi hijo hablando con alguien y ella ni siquiera se da cuenta de que entré en la habitación. Ella no se da la vuelta y saluda. Ella sabe que no conozco a nadie aquí, excepto a ella ya mi hijo. Sabes que es solo sentido común, cortesía común. Si te vas a casar con alguien, trata de ser amable con tu futura suegra. Debería haber venido, al menos saludarme, presentarme a su familia, asegurarse de que me sintiera cómoda. ¿Qué va a pasar? ¡Mi hijo se va a casar con esta mujer y ella es tan grosera y tan desconsiderada! ¿Cómo van a tener un matrimonio feliz?”. Esta es la historia que ella cuenta. 

Entonces, debido a que hacemos un trabajo de comunicación no violenta aquí en la Abadía, dijimos, está bien, primero, cuéntanos los hechos de la situación. Sin interpretación, sin adornos, sin palabras emotivas o palabras que exageren lo que va a pasar. Le tomó un tiempo hacer eso porque estaba muy nerviosa. A lo que llegó, los hechos de la situación, fue: "Entré en la casa, la prometida de mi hijo estaba hablando con alguien y ella siguió hablando con esa persona". Eso es todo lo que pasó. Esos son los hechos de la situación, eso es todo lo que pasó. Ahora compare eso con lo que la angustió.

JG: Correcto.

VTC: Puedes ver que los hechos de la situación y cómo interpretó las cosas, cómo imputó motivaciones a la mujer, todo eso venía de su mente, su mente de escritora creativa.

JG: Correcto.

VTC: Eso la convirtió en la pieza central de la situación. ¿Había una habitación entera llena de gente? ¿Cuántas personas había en esa habitación? ¿Alguna de las otras personas estaba tan molesta por esto como ella? Nadie más se dio cuenta.

JG: Correcto.

VTC: Es solo otro ejemplo de, wow, si vuelvo a los hechos crudos de lo que sucedió, ¿por qué me pongo tan ansioso? Podría haber entrado en la situación y presentarme a alguien. "Hola, soy la madre del novio". Y luego habrían dicho: "Es un chico tan maravilloso", ¿sabes? Pero ella no hizo eso; ella se quedó allí congelada, sintiéndose ofendida. 

JG: Correcto.

VTC: Ella podría haber entrado en la situación y simplemente decir: “Vaya, ya sabes, entraré y me presentaré. Mi hijo se va a casar con esta familia, quiero conocer a esta gente. 

JG: Correcto. Y todos podrían haberse sentido ansiosos al mismo tiempo...

VTC: ¡Cierto! Sí, porque tampoco conocen a todos en la reunión.

JG: Correcto. Gracias. Entonces, en términos de ansiedad y tratando de mitigarla, ¿tener un camino espiritual puede ayudar a disminuir la ansiedad y, como budista, cómo te ayuda la práctica de las enseñanzas budistas con la ansiedad?

VTC: Sí, creo que una práctica espiritual puede ayudarnos, sin importar la fe que tengas. Creo que lo que es común en todas las religiones es que pensamos que hay algo más que nuestro propio ego y pensamos que hay algo más que la felicidad de esta vida. 

JG: Correcto.

VTC: Cualquiera que sea la religión que uno sea, si uno tiene una práctica en esa religión, eso puede ayudarlo a expandir su visión. La ansiedad, el estrés, es una visión muy estrecha. Se trata de mí en esta situación en este momento y mi miseria. Si tienes un camino espiritual, tu mente piensa en otras personas, piensa en el futuro, piensa en ser una persona ética y mantener una buena conducta ética. Eso es común en todas las religiones. En el budismo, en particular, tenemos un género de enseñanzas, llamado lojong en tibetano, que significa entrenamiento mental o entrenamiento del pensamiento. Es una serie de enseñanzas que te muestran cómo describir las cosas desde otra perspectiva para que tu ansiedad, tu enfado, tu miedo, tu codicia, tus celos, lo que sea, se disipa. En otras palabras, no estás suprimiendo emociones o reprimiéndolas, sino que estás aprendiendo a mirar una situación desde una perspectiva muy diferente, una perspectiva mucho más amplia y cuando haces eso, entonces la emoción que se basa en egocentrismo se desvanece automáticamente. Este género de enseñanzas, las enseñanzas de entrenamiento de la mente o del pensamiento, son en las que confío tanto en mi propia vida para enfrentar situaciones, porque cuando trabajas con personas, siempre surgen cosas y tienes que encontrar una manera de resolver los problemas. . Como todos sabemos, la gente no sigue la primera Regla de nuestro Universo. Mi primera regla es que todos deberían ser, hacer, pensar y decir exactamente lo que yo creo que deberían ser, hacer, pensar y decir.

JG: Correcto, sí.

VTC: Mis padres deberían ser así, mi madre debería ser así, mi padre debería ser así, mi hermano, mi hermana, mi rana mascota, ya sabes, los pavos que deambulan por la Abadía, todos deberían cumplir mis expectativas. . Y no es sólo que deban ser, hacer y pensar lo que digo, sino que les debo gustar a todos. Y todos deberían pensar que soy maravilloso, ¿verdad?

JG: Sí.

VTC: El problema del mundo es que la gente no se da cuenta de que yo soy el centro de él. Ese es el gran problema. Entonces, estas personas, son tan estúpidas, creen que son el centro del mundo, no se dan cuenta de que yo lo soy. Entonces, necesitan cambiar. Por supuesto, me pongo ansiosa, especialmente si tengo hijos, tengo que criar a mis hijos para que se conviertan exactamente en lo que yo no soy, cumplan todas mis aspiraciones, se conviertan en lo que yo nunca podría llegar a ser. Te pones ansioso por eso. Todo esto es por ver las cosas desde la perspectiva equivocada. Una de nuestras prácticas se llama ver las desventajas de ser egocéntrico. Los contemplamos. Otra práctica es ver los beneficios de apreciar a los demás.

JG: Está bien.

VTC: Quiere decir que cuando estoy ansioso, debo pensar en otras personas. ¿¿En realidad?? ¿Quiere decir que otras personas existen como algo fuera del drama que me preocupa? ¿Quieres decir que tienen sentimientos? ¿Que quieren ser felices, no quieren ser miserables? ¿¿Tal como yo??

JG: Correcto.

VTC: Hay gente ahora mismo cuyas casas han sido bombardeadas. No tienen adónde ir. Ahora, ¿cómo se sentiría estar en esa situación? En este momento, estamos en las secuelas de lo de Israel en Gaza. Tanto en Israel como en Gaza, las casas fueron bombardeadas, la gente murió. ¿Cómo me sentiría si estuviera en esa situación? O, ¿cómo me sentiría si fuera un refugiado? Huyendo de Siria o quién sabe dónde… ahora hay tantos lugares en el mundo. ¿Cómo me sentiría si fuera un refugiado y tuviera que ir a otro país donde no conocía a nadie y no hablaba el idioma?

JG: Sí, claro.

VTC: Oh Dios mío, ¿quieres decir que hay gente así? ¿Están en esa situación? Entonces empezamos a abrir nuestra mente para ver lo que está pasando en el mundo. Pero entonces nuestra mente podría ir a: bueno, hay toda esta gente rica en Beverly Hills. Olvidé en Seattle lo que es el barrio rico, pero ellos viven allí. Viven en Nueva York en el Upper West Side, Upper East Side, lo que sea. Esa gente es feliz. No, no lo son, No, no lo son. Seguro que has tratado con personas que por fuera parecen tenerlo todo, pero no son nada felices. Tienen problemas personales, tienen todo tipo de problemas. Las personas ricas, que tienen una buena fachada, tienen toda una serie de problemas. Entonces, comenzamos a ver, oh Dios mío, no soy el único. 

JG: Exacto.

VTC: En lugar de centrarme solo en mí mismo, ¿qué tal hacer un meditación ¿práctica? Hay uno meditación práctica llamada metta – lo que significa amabilidad amorosa – donde tenemos pensamientos amorosos y amables hacia otras personas. Simplemente nos sentamos allí y generamos estos pensamientos amables, deseando que tengan felicidad y las causas de la felicidad. Y una práctica de compasión que desea que las personas se liberen del sufrimiento y de las causas del sufrimiento. No tienes que limitarlo a los seres humanos. Los animales también.

JG: Definitivamente.

VTC: De verdad, cuando ves lo que les está pasando a muchos animales me pone muy triste. Entonces, puedes sentarte allí y simplemente desearles lo mejor a otras personas. Es una práctica fantástica y, ya sabes, puedes empezar con gente que conoces si quieres. Por lo general, recomiendan comenzar con alguien que conoces que no es alguien a quien realmente estás apegado emocionalmente, y le deseas lo mejor. Que tengan buena salud, que tengan buenas relaciones, que se sientan exitosos en su vida. Que lo que les impide abrir su corazón a los demás, que estén libres de ese tipo de obstáculos. Que tengan amor y compasión por los demás. Que tengan todas sus necesidades físicas satisfechas. 

Empiezas con alguien que conoces, con quien no eres cercano. Luego haces lo mismo por alguien cercano a ti. Luego lo haces por un extraño, alguien en la tienda de comestibles. Tal vez tu vecino. La gente ni siquiera conoce a sus vecinos hoy en día. Pensando en tu prójimo: que tenga felicidad y el tipo de cosas que lo harían feliz. ¿Qué tipo de problemas podrían tener en su vida de los que deseo que estén libres? Después de haber hecho con alguien que conoces, luego con un ser querido, luego con un extraño, ahora vas con alguien que no te gusta.

JG: Está bien.

VTC: Alguien a quien incluso temes, tal vez incluso alguien que abusó de ti. Y piensas, ¿es una persona feliz? Alguien que fue malo contigo, te lastimó o te engañó, ¿lo hizo porque estaba feliz? Las personas felices no se despiertan por la mañana y dicen: "Creo que voy a abusar de alguien y engañarlos y mentirles, para que todos se sientan miserables". La gente feliz no piensa así, entonces esta persona debe estar sufriendo, debe ser muy miserable. Es su miseria lo que les hizo hacer lo que era dañino para mí o dañino para las personas que amaba.

JG: Sí, claro.

VTC: O perjudicial para el país, lo que sea. Fue su miseria lo que los hizo hacer eso porque en su confusión, pensaron que actuando de esa manera iba a aliviar su propia miseria y por supuesto no fue así. Estaban representando su propio sufrimiento bajo la ilusión de que iba a aliviar la tensión en sus propias mentes y, por supuesto, no fue así. Los hizo más miserables porque tienen que vivir sabiendo lo que hicieron. Entonces, en realidad son más miserables de lo que eran antes de hacer lo que era dañino. ¿No son estas personas, que están tan confundidas y tan miserables, no son objetos de compasión?

JG: Correcto.

VTC: ¿Puedo abrir mi corazón para tener compasión por personas así? ¿Sabiendo que ellos también tienen la capacidad de cambiar? Que lo que pasó fue una parte de su vida, pero son más que lo peor que hicieron en su vida. Y, por supuesto, lo peor que hicieron en su vida fue en su relación conmigo, no en su relación con nadie más; siempre me involucró a mí, porque soy la víctima de todos los demás, ¿verdad? Pero en realidad, ¿puedo desearles lo mejor? ¿Qué pasaría si fueran felices? ¿Qué pasaría si sus mentes estuvieran en paz y tuvieran algo de sabiduría y se dieran cuenta de que actuar de esta manera no traería ningún beneficio a nadie, incluidos ellos mismos? Y así, desearles que sean felices. hago esto meditación mucho con los políticos. No mencionaré nombres, pero hay mucha gente en el gobierno que necesita compasión.

JG: Sí.

VTC: O personas fuera del gobierno que necesitan algo de compasión. Porque están haciendo cosas que son muy dañinas y no entienden lo que están haciendo. Están tan confundidos y tan envueltos en tratar de promocionarse que no sé cómo algunos de ellos pueden vivir consigo mismos. Así que practique desearles lo mejor a estas personas: que tengan sabiduría, que se sientan seguros para no tener que vengarse de otras personas. Que tengan una mente magnánima para que deseen alegría a otras personas y puedan sentirse felices creando las circunstancias para que otras personas sean felices. Deseando que para esas personas sea un fantástico meditación. Realmente ayuda

JG: Una pregunta que tengo es, si estás interiorizando y tienes toda esta ansiedad y quieres intentar meditar, a veces puede ser difícil concentrarse y en realidad meditar. ¿Existen formas de superar la ansiedad para poder comenzar a meditar? Es como un círculo vicioso, creo.

VTC: Sí, lo es. Una meditación que recomiendan es simplemente observar la respiración. Hay dos puntos. Puedes enfocarte en tu vientre y ver cómo se expande mientras inhalas, verlo caer mientras exhalas o puedes enfocarte en las fosas nasales y la punta de la nariz y observar la sensación de la respiración a medida que entra y sale. o puedes simplemente sentarte allí y sentirte respirar y sentir cómo la respiración te conecta con el universo. Tu objeto de enfoque, tu objeto de atención, es solo la respiración. Ahora bien, es muy fácil distraerse porque estamos acostumbrados a distraernos. Cuando notes que te distrajiste, no te critiques. Solo sé, está bien, ahora estoy pensando en esto o escucho un sonido o lo que sea, y vuelvo a casa con tu respiración. Vea su respiración como su hogar y observe el flujo pacífico de su respiración a medida que entra y sale. No respires profundamente y no fuerces tu respiración de ninguna manera, solo imagina estar sentado allí en paz y respirando pacíficamente y vuelve a centrar tu atención en tu respiración y obsérvala y relájate.

JG: Está bien. Parece que realmente puedes hacer eso en cualquier lugar. ¿No tienes que hacerlo en un lugar especial o usar ropa especial o tener una almohada especial?

VTC: Correcto, toda la práctica budista es así. Puedes hacerlo en cualquier lugar; no necesitas accesorios especiales ni nada.

JG: ¿Por cuánto tiempo recomendarías que alguien hiciera eso?

VTC: La respiración meditación?

JG: Sí.

VTC: Comience tal vez cinco minutos y luego vaya a diez, luego a quince.

JGi: Ah bueno...

VTC: Y luego, como dije, hay otras meditaciones que la gente puede hacer. Podrías cambiar a otro meditación. En el budismo tenemos muchos tipos de meditación. Observar la respiración es de un tipo, pero otro tipo es el meditación en el amor bondadoso y la compasión. Tenemos meditaciones de visualización que también son realmente muy efectivas, creo que para lidiar con la ansiedad y demás. Si tomo una mediación budista y la secularizo porque no tengo audiencia, es posible que haya católicos, musulmanes, judíos y no creyentes. Una visualización podría ser: piensa en las buenas cualidades que realmente respetas en los demás y que te gustaría desarrollar en ti mismo (cualidades de amor y compasión, conducta ética, generosidad, paciencia, perdón, humildad) e imagina esas cualidades manifestándose como una pelota. de luz frente a ti. Si alguien fuera budista, diría que puede manifestarse como el Buda Figura, si eres cristiano, podría manifestarse como Jesús o simplemente mantenerlo como una bola de luz. Entonces, las buenas cualidades se manifiestan como esa bola de luz y la bola de luz es radiante y se esparce por todas partes en el universo. La luz de la bola entra en ti a través de la parte superior de tu cabeza y a través de todos los poros de tu cuerpo y te llena todo cuerpo con esta luz radiante que es la naturaleza de todas esas buenas cualidades.

JG: Está bien.

VTC: Estás sentado allí imaginando que esta luz está entrando en ti y que estás experimentando esas buenas cualidades y que ahora puedes relacionarte con el mundo como alguien que tiene esas cualidades, como alguien que es amable, pacífico y compasivo. Piensas, esa luz ha entrado, ahora estoy enriquecido por ella, puedo empezar a ser así en mis interacciones con otras personas. Te enfocas en esa visualización y luego, al final, imaginas que la bola de luz, es muy pequeña, viene encima de tu cabeza y luego llega al centro de tu corazón y piensas que ahora, en el centro de tu corazón (el centro de tu pecho, no tu corazón palpitante), tienes luz ahí. La luz de tu propio amor, compasión y sabiduría irradia, llena tu cuerpo y sale fuera de tu cuerpo y comienzas a irradiar luz a otras personas, a tus amigos, a extraños y también a las personas que no te gustan y a las que temes ya las que te han hecho daño. Te imaginas que toda esa gente absorbe esa luz. Y luego te quedas en ese estado de sentirte bien contigo mismo y sentirte bien con los demás.

JG: Correcto. Gracias. Esto ha sido más que asombroso y quiero agradecerles por hablar con nosotros hoy. ¿Hay algo más, antes de terminar, que le gustaría agregar o algo más que le gustaría compartir?

VTC: Hay una cosa. Creo que es muy importante tener sentido del humor. Tenemos que ser capaces de burlarnos de nosotros mismos, reírnos de nosotros mismos y no tomarnos tan en serio. Para tener ese tipo de sentido del humor, tenemos que ser un poco transparentes. Por lo general, tenemos fallas y las ocultamos y esperamos que nadie las note. Pero bueno, la gente se da cuenta de nuestros defectos. Entonces, andar así, diciendo que no tengo nariz (tapándose la cara) a pesar de que todos saben que tengo una es ridículo. Ok, tenemos fallas, ¿puedo reírme de mis fallas, puedo hablar sobre mis fallas, puedo ser abierto sobre ellas sin sentirme avergonzado y sin culparme y decirme qué persona horrible soy? ¿Puedo decir que tengo este defecto y que estoy trabajando en ello y que también puedo reírme de mí mismo?

JG: Correcto.

VTC: Puedo reírme cuando actúo esta falta porque a veces lo que estoy haciendo o diciendo es tan ridículo que tengo que reírme de mí mismo. Creo que eso también es bastante importante.

JG: Perfecto. Bueno, gracias de nuevo por estar con nosotros y por compartir esta sabiduría. Sé que ustedes ofrecen muchas conferencias y clases diferentes en la Abadía, así que definitivamente compartiremos el enlace en nuestro sitio web a su sitio web para que la gente pueda verlo.

VTC: Ahí está el Sitio web de la abadía y luego está mi sitio web personal, thubtenchodron.org.  

JG: Pondremos ambos en nuestro sitio.

VTC: Y nuestro canal de YouTube porque todo se trata de nosotros!

JG: ¡Exacto! Nuevamente, gracias por tener toda esa información disponible; eso es maravilloso.

VTC: Gracias. Cuídate.

JG: Gracias.