Cuatro atributos de los caminos verdaderos

• Examinar el sufrimiento derivado de tener vistas incorrectas
• Sabiduría que se da cuenta directamente del desinterés
• Camino, adecuado, logro, camino de liberación.
• Conceptos erróneos refutados por los cuatro atributos
• Sin camino, la sabiduría no es un camino, los caminos mundanos eliminan las aflicciones
• Las aflicciones pueden regenerarse y no eliminarse por completo
• Viendo que la ignorancia está detrás de las aflicciones
• Cuatro verdades tampoco existen inherentemente
• Aferrarse a la existencia inherente conduce a reacciones emocionales.
• Importancia de entender el verdadero duhkha

Samsara, Nirvana y Buda Naturaleza 12: Cuatro Atributos de caminos verdaderos (descargar)

Puntos de contemplación

1. La vistas que tenemos realmente puede influir en cómo nos sentimos. ¿De qué manera pensar en la muerte y preparar nuestra mente para estar separados de aquellos a quienes amamos nos permite sentir paz en medio de la pérdida?
2. Considere: ¿Cómo es que aferrarse a las cosas en la forma en que se nos aparecen (pero en realidad no existen) da lugar a las aflicciones?
3. ¿Qué erradica por completo la ignorancia y cómo se puede trabajar para lograrlo?
4. ¿Cuál es el beneficio de contemplar el caminos verdaderos?
5. ¿Qué te motiva a emprender el camino?
6. ¿Por qué puede ocurrir la liberación?
7. Reflejar:

• Contempla ese verdadero duhkha: todo lo producido por las aflicciones y contaminado karma – carece de existencia inherente.
• Contempla que todo duhkha, así como los orígenes de duhkha, dependen de causas. Debido a que son dependientes y no existen bajo su propio poder, el verdadero duhkha y verdaderos orígenes carecen de esencia independiente.
• Contempla los cuatro atributos de la verdadera cesación. Permanezca en la certeza de que se puede alcanzar el nirvana, un estado duradero de paz y alegría, y deje que su mente se imbuya del optimismo que trae.
• contempla eso caminos verdaderos también están condicionados fenómenos que dependen de otros factores. Ellos tampoco existen por su propio lado y por lo tanto están vacíos de existencia inherente.