Sutil impermanencia

• Desarrollar habilidades para ayudar a los demás.
• Cómo cultivar la compasión por la familia
• Reflexión meditativa sobre la muerte
• Sutil impermanencia
• Extender la comprensión de la impermanencia a otros
• Ver a los seres sintientes como vacíos de existencia inherente.

Cultivemos nuestra motivación. ¿Qué significa ayudar a alguien o beneficiarlo? ¿Qué significa eso en términos prácticos? ¿Cuáles son las cualidades que necesitamos para ayudar o ayudar a otros? ¿Qué haces si quieres ayudar pero no tienes esas cualidades o esas habilidades? ¿Que haces entonces? Darse cuenta de que tenemos algún deseo de ayudar, pero nos falta la capacidad de hacerlo siempre. Piensa en quién tiene esa capacidad completa de ayudar, sin limitaciones, desde su propio lado; vemos que es solo un Buda quien tiene esa libertad; es lo que llamamos los abandonos en las realizaciones que le permiten a uno ser de mayor beneficio. Viendo eso, generemos nosotros mismos la motivación para convertirnos en un Buda.

Nuestro presente y futuro realmente se separan cuando se ven en base a un flujo mental sin fin y sin comienzo. El presente es el tiempo en el que podemos actuar, y el futuro aún no ha llegado. El futuro se convertirá en el presente, pero no existe un futuro permanente, inherentemente existente, esperando convertirse en el presente. Lo estamos creando ahora mismo.

Preguntas y Respuestas

Pregunta: “Implementando estas reflexiones sobre la compasión y la práctica, ¿cómo ayudas a los demás sin dejarte atrapar o afectar por su negatividad o sin accesorio? "

Venerable Chodron Thubten (VTC): Hay algunas preguntas a lo largo de las líneas de cómo ayudar a los demás; déjame leerlos todos ahora.

Pregunta: “Usted enseñó sobre los tres niveles de amor, compasión y compromiso total. El primer día te pregunté sobre la codicia y cómo ayudo a alguien que tiene esta aflicción, y dijiste que el problema no era cómo ayudarlos sino cómo trabajar en mi propia mente y luego posiblemente darles un buen ejemplo. Pero Estoy confundido. La práctica dice que ayudaré a esta persona a liberarse del sufrimiento y de las causas del sufrimiento, pero me dijiste que simplemente me “relajara”. Por favor, clarifícame cómo o qué significa "ayudar".

Pregunta: "Me quedé atascado en el cultivo del tercer nivel de compasión en el que resolví hacer todo lo posible para ayudar a alguien a estar imbuido de felicidad y las causas de la felicidad. Cuando se trata de una persona que puede volverse muy negativa, ¿cómo hago todo lo posible para ayudarla sin que me afecte su negatividad? También me pregunto, ¿esto alguna vez entra en el ámbito de la ayuda no solicitada? ¿Qué pasa si la persona no ha pedido ayuda e incluso se resiente de tu ayuda no solicitada?

VTC: Tal vez ambas preguntas estén orientadas alrededor de límites saludables. “¿Cómo cultivamos la compasión en este tercer nivel respetando nuestros propios límites y los de los demás?”

¿Qué significa ayudar a alguien?

Estas preguntas tienen un tema central: ¿Qué significa ayudar a alguien? Nuestra forma habitual de pensar, "¿qué significa ayudar a alguien?" es con algo práctico que están haciendo en este momento; necesitan ayuda para mover algo de un lugar a otro; necesitan ayuda con una tarea u otra, eso es bastante obvio lo que podemos hacer para ayudar. Allí nuestra dificultad suele ser la pereza y no tenemos ganas de ayudar. A veces hay una situación así, y queremos ayudar pero no sabemos qué hacer. Entonces, ¿qué hacemos cuando no sabemos qué hacer?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Quieren que ayudemos a hacer algo, y no sabemos cómo hacerlo. Quieren ayuda para editar un video y no tenemos idea de cómo editar un video. Entonces, ¿Qué haces? Usted dice: "Lo siento, pero no tengo la capacidad de editar videos". Si conoce a alguien que lo haga, entonces puede traer a esa persona a la tarea.

A veces en nuestras vidas, hay situaciones en las que queremos ayudar, nos damos cuenta de que no tenemos la habilidad, y entonces salimos y obtenemos una educación y aprendemos la habilidad. Me imagino que hay gente, ojalá haya gente joven, ahora mirando lo que está pasando en el país con la pandemia y pensando, “me gustaría mucho ayudar pero no sé nada de biología, no sé nada sobre epidemiología, no sé mucho sobre sociología, y cómo todos esos factores sociales entran en quién contrae el virus y quién no. Así que voy a aprender y voy a estudiar, y puede tomar algunos años obtener las cualidades para poder hacer eso, pero esto es algo que realmente quiero poder hacer”.

En lugar de que los ciegos guíen a los ciegos, saltando, por ejemplo, alguien quiere ayudarlo cuando necesita una cirugía, pero todo lo que tienen es una navaja y ninguna habilidad, es mejor que regresen a la escuela, estudien y obtengan debidamente entrenado, ¿no es así?

Entonces, junto con el deseo de ayudar, necesitamos la habilidad para ayudar. La habilidad tiene algunas dimensiones. Una es, si se trata de una habilidad práctica, saber cómo hacerlo. La segunda dimensión es la habilidad de tratar con alguien. Aquí es donde nos atascamos. ¿Cuál es la mejor manera de ayudar a alguien, especialmente si no ha pedido ayuda? A menudo, esas son las personas que realmente necesitan más ayuda. Los que no han pedido ayuda, ¿verdad? Los que nos pidieron ayuda, a veces estamos demasiado ocupados y son un dolor de cabeza, pero hacemos lo que podemos. Pero deseamos que nos dejen en paz y aprendan a manejar sus propias vidas por sí mismos.

Es a la gente que no ha pedido ayuda a la que queremos ayudar tanto, ¿verdad? Esas personas que son tan odiosas. Esas personas cuyas vidas son un desastre total, esas personas para las que tenemos el consejo perfecto, sobre cómo pueden ser menos codiciosos y más generosos. O sobre cómo pueden salir de su abuso de sustancias y realmente poner su vida en orden. ¿Cómo pueden hacer algo con su enfado para que no explote en la familia todo el tiempo. Estas son las personas a las que queremos ayudar, ¿verdad? Esta gente no nos pide ayuda.

¿Estamos ayudando o estamos tratando de cambiar a alguien?

Audiencia: ¿Los ayudamos o los cambiamos?

VTC: Esta es la pregunta que está haciendo: "¿Estamos hablando de ayudarlos o estamos hablando de cambiarlos?" A veces, nuestro deseo es cambiarlos. Tenemos una agenda de cómo deben cambiar, porque sabemos qué es lo mejor para ellos. ¿Informándoles de nuestra agenda y empujando nuestra ayuda sobre ellos está ayudando?

¿Cómo respondes cuando la gente te da consejos no solicitados? Mi conjetura es probablemente no tan bien. Si es alguien a quien conoces muy bien, en quien confías mucho, viene a ti con oídos listos para escuchar y dice: "Oh, parece como si estuvieras haciendo esto. Soy preguntando cómo te está yendo”, y quieren saber de nosotros qué está pasando, pero también están de acuerdo si no tenemos ganas de hablar. Es posible que escuchemos a estas personas, porque podemos ver que vienen con preocupación por nosotros y quieren escuchar cómo nos sentimos.

A veces, lo que más necesitamos es que alguien nos escuche, no que alguien nos aconseje. Entonces, si alguien viene a nosotros de esta manera, estaremos más dispuestos a confiar en ellos. Es similar cuando miramos a otras personas. Si se trata de alguien cercano a nosotros, si podemos acercarnos a ellos con una actitud de: “Solo estoy observando esto, pero realmente no sé cómo lo estás haciendo, pero si quieres hablar de eso, Quiero escuchar” y luego darles espacio para compartir o no compartir, y luego, en función de lo que escuchemos de ellos, podríamos averiguar mejor qué les ayudaría realmente.

Tal vez solo escuchar y asimilarlo y comprenderlo es lo que necesitan. Tal vez necesiten algún consejo, pero tenemos que ver primero antes de dar el consejo. Mucho depende de su relación con la persona, y mucho depende de nuestra capacidad para reducir la velocidad y dejar ir nuestros agenda. Porque si nuestra agenda es querer cambiarlos, básicamente porque lo que están haciendo nos está causando sufrimiento, entonces solemos meternos el pie en la boca. Así que tenemos que desarrollar las habilidades para poder ayudar.

¿Tenemos suficiente sabiduría, compasión y habilidad en este momento para poder ayudar a las personas? No sé ustedes, pero yo no. Entonces, ¿qué voy a hacer? Será mejor que obtenga una educación y desarrolle esas habilidades. Es posible que no pueda ayudar de inmediato, pero primero necesito entrenarme. Es como alguien que ve a las personas que padecen una enfermedad y quiere ayudarlas, pero primero deben ir a la escuela de medicina, y antes de ir a la escuela de medicina deben hacer una carrera de cuatro años, y antes de eso deben terminar la secundaria. escuela.

Es de la misma manera, si queremos ayudar pero nos falta sabiduría, compasión y habilidad, ¿quién tiene esas habilidades y cómo podemos desarrollarlas? A Buda los tiene, por eso generamos la motivación de la bodichita para convertirnos en un Buda. ¿Significa eso que no ayudamos a nadie hasta después de haber alcanzado la budeidad? ¡No! Ahora hacemos lo que podemos, pero no hacemos lo que no podemos, y una cosa que no podemos hacer es hacer que las personas se ajusten a lo que creemos que deberían ser.

Pidiendo nuestra ayuda

Si alguien viene a nosotros en busca de capacitación y alguien viene a nosotros en busca de educación, entonces están preguntando: “Sí, por favor capacítenme. Por favor, dame la educación. Por favor, indícame las áreas en las que necesito aprender más o desarrollar más habilidades”.

Cuando alguien viene a nosotros, está pidiendo ese tipo de ayuda, entonces sabemos que tenemos su permiso para decirle cosas que normalmente no le diríamos a la gente porque están pidiendo esa ayuda. Pero para las personas que no piden ayuda, es mucho mejor que simplemente escuchemos, establezcamos una buena relación con ellos y hagamos nuestra propia práctica para que nuestras habilidades aumenten y nuestros obstáculos disminuyan.

Obstáculos para nuestra ayuda

¿Qué tipo de obstáculos tenemos para ayudar? Aparte de lo que mencioné antes, no tenemos las habilidades y demás, un gran obstáculo es cuando tratamos de ayudar, las personas no hacen lo que queremos que hagan después. En otras palabras, nuestra ayuda no “funciona” porque sabemos cómo sería o no sería nuestra ayuda. Siguiendo nuestro consejo, ayudarlos significa que estas personas cambiarían para ser como X, Y y Z. ¿Qué sucede cuando ofrecemos ayuda y no la siguen? ¿O qué pasa si se enojan con nosotros porque somos que ofrece AYUDA?

Quiero decir, “Quiero ayudarlos, pero me están diciendo que me pierda. ¿No se dan cuenta de lo mucho que me preocupo por ellos? ¿No se dan cuenta del alcance de mi compasión, de que realmente quiero ayudarlos a vivir una buena vida? ¡Sé cómo pueden vivir una buena vida y cómo dejar de sabotearse a sí mismos! ¿Por qué no confían en mí? ¿Por qué no siguen mi consejo? ¡Estoy tan frustrado! ¡Estoy tan enojado! Aquí estoy haciendo todo lo posible para ayudar, pero me ignoran, o me dicen que me pierda, ¡o hasta se enojan conmigo!”.

Alguna vez te has sentido así? ¿Qué pasa ahí? Tenemos una agenda, y estamos siendo un poco arrogantes al pensar que sabemos cómo otras personas deben vivir sus vidas. También estamos siendo un poco arrogantes al pensar que deberíamos poder cambiar a alguien de inmediato. Incluso nuestros propios malos hábitos sabemos que van a tardar un tiempo en cambiar. Pero los malos hábitos de otras personas, cuando les damos un consejo, deben practicarlo y deshacerse de sus malos hábitos de inmediato. Un poco de desconexión, ¿eh? “Necesito tiempo, necesito paciencia, necesito comprensión, pero otras personas, porque realmente no soporto lo que están haciendo, deberían cambiar de inmediato”.

Esto es un obstáculo de nuestra parte para ser efectivos, porque alejamos a la gente. Podemos pensar que queremos ayudarlos, pero tal vez nuestra intención es más cambiarlos que ayudarlos, y por eso nos impacientamos. No estamos aceptando que se necesita tiempo para cambiar y que tal vez algunos otros enfoques sean más útiles que el enfoque que les estamos dando en este momento. Los que éramos maestros de escuela (somos algunos en esta sala), sabes que con algunos niños, cuando se portan mal, hay que llamarlos y hablarles fuerte. Otros niños, cuando se portan mal, tienes que ir y decir: “¿Qué pasa? Algo te está molestando, ¿qué pasa?” Y no los disciplinas, vas y hablas con ellos. Miro hacia atrás en mi tiempo como maestro, y hubo situaciones en las que hice algo totalmente incorrecto.

Entonces, David Nicky, si estás en algún lugar escuchando esto: cuando estabas en tercer grado, quiero disculparme por lo que hice. Estabas actuando mal en clase, golpeaste la puerta para que me diera en la cara, y este tipo de cosas habían estado ocurriendo durante un tiempo, así que te arrastré con el director. Más tarde supe que tu mamá y tu papá se iban a divorciar. Estabas en tercer grado y tu familia se estaba separando. Estabas asustado, eras miserable, necesitabas comprensión, y yo no vi eso. No lo sabía, y no ofrecí ayuda ni compasión, y en cambio, hice lo contrario de lo que realmente necesitabas. Lo lamento. Ese es David Nicky, y también tengo que disculparme con algunos niños más. Entonces, necesitamos (1) desarrollar la habilidad y (2) aprender a sintonizarnos con las personas.

En términos de alguien que pregunta cómo no involucrarse en la negatividad de otro; si son negativos, déjelos en paz; en general, debe ver la instancia específica. No puedo darte un consejo que se aplique a todo, pero si alguien no quiere escuchar, déjalo en paz, ora por él y toma y da. meditación para ellos. Haga estas prácticas, especialmente si es un miembro de la familia, especialmente si es su hijo y está en la adolescencia. Date cuenta de que es posible que no seas la mejor persona para ayudarlos.

Cuando tengas hijos, cuando sean pequeños, asegúrate de que tengan buenas conexiones con otros adultos, sus tías, tíos, maestros o amigos de la familia. Asegúrese de que haya otros adultos con los que se sienta cómodo. Asegúrese de que sepan que pueden ir y hablar con otro adulto sin que ese adulto venga a decirle lo que está pasando. Porque si te aseguras de que eso suceda cuando los niños son pequeños, entonces cuando lleguen a la adolescencia y no quieran escucharte, todavía tendrán algunos adultos sabios en los que confiar, a los que pueden acudir. Eso es muy muy útil para ellos.

Puede que no seas la persona adecuada para ayudar

Date cuenta cuando no eres la persona adecuada para dar consejos. Cuando mi papá estaba envejeciendo (bueno, siempre estaba envejeciendo), pero cuando llegó a un punto en el que no era seguro para él conducir, los tres niños nos juntamos e intentamos hablar con él, pero no funcionó. . No fuimos los indicados para decirle eso. Necesitaba escuchar eso de su médico, de alguien en el DMV, tal vez de un amigo que había dejado de conducir. Oyéndolo de sus hijos, no. Tenemos que ser sensibles si no somos la persona adecuada. A veces es más útil vincular a alguien con alguien más que pueda ayudarlo, que para nosotros entrar en la situación.

Audiencia: Solo quería agregar a su comentario, Venerable, que también es importante enseñar a los niños desde pequeños a aprender a pedir ayuda, por lo que el comportamiento de búsqueda de ayuda es muy importante y puede ser un determinante de la capacidad del niño para prosperar, estar bien y cuidar de sí mismos.

VTC: Hay dos cosas con los niños; necesita enseñarles cuándo y cómo pedir ayuda, y necesita enseñarles cuándo y cómo manejar la situación por su cuenta y crecer. Esa es una línea muy fina y nadie sabe dónde está. Como padre, su trabajo es, tanto como pueda, darles a los niños las habilidades que necesitan para lidiar con la vida y luego darse cuenta de que no puede controlarlos. Cuando son pequeños y están en peligro puedes recogerlos. Pero a cierta edad ya no puedes levantarlos, y necesitan confiar en la sabiduría y el buen juicio que les has dado al discutir situaciones con ellos cuando eran jóvenes.

Previniendo la maduración del karma

Pregunta: "¿Serán las semillas de lo negativo? karma debilitarse con el tiempo si, siguiendo la ética preceptos, estas semillas no son fructificadas? ¿Pueden las semillas de lo negativo karma ser extinguido a través del despertar?

Existen Purificación prácticas que hacemos para prevenir las semillas de nuestra negativa karma de la maduración. Haciendo prácticas tales como hacer postraciones a los 35 Budas y hacer el vajrasattva Práctica. Hay una práctica llamada Cuatro poderes oponentes, eso está en la mayoría de mis libros, donde generamos arrepentimiento, tomamos la determinación de no volver a hacer la acción, refugiarse y generar bodhicitta para restaurar la relación con quienquiera que hayamos dañado. Luego hacemos algún tipo de comportamiento correctivo o acciones correctivas. haciendo estos Cuatro poderes oponentes puede ayudarnos a purificarnos. Así que es importante que los practicantes budistas traten de hacer estos Purificación prácticas todos los días porque hay mucho atraso para ponerse al día.

ayudando a la familia

Pregunta: “Supongo que es más fácil sentir compasión por personas como tu familia y amigos que por extraños. Pero para mí es al revés; es más fácil con extraños ya que en mi familia discutimos todo el tiempo.” Entonces por eso lo llaman familia nuclear. “Puedo hacer el ejercicio que Venerable sugirió como tonglen, y funciona, pero solo durante el tiempo que lo estoy haciendo. ¿Cómo puedo cultivar la compasión por mi familia?”.

Va a tomar algún tiempo. Una cosa que creo que es muy útil es no verlos como tu familia, porque tan pronto como dices esta es mi madre, este es mi padre, o hermana, hermano, hijo o quien sea, entonces todas las expectativas de como deberían ser en ese papel ven a tu mente Si simplemente los ves como un ser sensible que sufre cuya mente está abrumada por la ignorancia, las aflicciones y la karma, entonces es mucho más fácil tener compasión por ellos. ¿Tiene esto algún sentido? ¿Puedes ver cómo, tan pronto como pones a esa persona en un rol en relación contigo, surgen muchas expectativas? ¿Y que esas expectativas se interponen en el camino de sentir compasión por ellos? Como eres mi padre, eso significa que debes hacer esto, debes hacer aquello y no debes hacer esto, esto, esto y esto.

¿Qué tal si quitamos todo eso y decimos que hay un ser consciente que sufre, que creció en tal y tal ambiente, con tal y tal condicionamiento en su vida? Entonces, tienen una cierta forma de pensar ahora. Tienen ciertas limitaciones, tienen ciertas buenas cualidades. Pero son un ser sintiente en samsara, que quiere felicidad, que tiene buenas intenciones, pero que está bajo el control de las aflicciones y karma. No voy a esperar que sean perfectos. No les voy a poner un papel. La sociedad puede ponerles un papel, pero no voy a tener esas expectativas.

Entonces podrías decir: “Pero yo era un niño, ¿y no es correcto que un niño espere que sus padres pongan comida en la mesa? ¡Mis padres no lo hicieron!”

Bueno, en general, sí, esa es una responsabilidad de los padres. ¿Pero por qué tus padres no lo hicieron? “Estaban tomando drogas, gastaron el dinero en drogas”. Tuvimos una mujer joven que vino aquí para un curso y esta fue su historia. Gastaron dinero en drogas, los niños no tenían suficiente comida, pero esta joven era notable en su actitud. No estaba enojada con ellos, se dio cuenta de que tenían problemas. Amaban a sus hijos. Todo padre ama a su hijo. No siempre saben cómo mostrar ese amor al niño de una manera que el niño pueda reconocerlo.

 Aman a su hijo, pero también tienen sus propios problemas, tal vez tienen un temperamento fuerte, tal vez tienen un problema de abuso de sustancias. Tal vez incluso estén compitiendo con sus propios hijos. Escuché de alguien cuyo padre era así con él. Tus padres tuvieron problemas, pero lo hicieron lo mejor que pudieron. Considerando su problema, considerando cómo crecieron, considerando su condicionamiento, hicieron lo mejor que pudieron. No eran perfectos, pero ¿puedes tener compasión de ellos? Porque la compasión por ellos te va a ayudar mucho más que enfado hacia ellos. 

Entonces, no les des el título de cualquier miembro de la familia que sean. Míralos como verías a un extraño, sin todas esas expectativas sobre su cabeza, incluso si la sociedad piensa que es justo tener esas expectativas. Te casaste, y parte de eso es que no te acuestas con otras personas. eso fue parte de tu boda votos. ¿Por qué te vas ahora y tienes aventuras? Bueno, te casaste con alguien que es un ser sensible cuya mente está bajo la influencia de las aflicciones y karma.

¿Eso significa que te quedas con ellos mientras tienen aventuras? ¿Significa eso que te quedas con ellos mientras te golpean? ¡No! ¿Significa eso que tienes derecho a odiarlos? Bueno, es un mundo libre. Si quieres consumir tu propia vida con odio, adelante, pero no te va a ayudar. ¿Puedes perdonar? Perdonar no significa olvidar, significa que vas a dejar de estar enojado, entonces puedes continuar y hacer otra cosa con tu vida. Tal vez decidas “es suficiente”, especialmente si hay violencia doméstica. No querrás quedarte en una situación de violencia doméstica, pero eso no significa que tengas que odiar a la otra persona.

volver al libro

Empecemos la clase. Estamos en la página 214.

No solo debes morir al final, sino que no sabes cuándo llegará el final. Debes hacer los preparativos para que, incluso si murieras esta noche, no te arrepientas. Si desarrolla una apreciación por la inminencia de la muerte, su sentido de la importancia de usar el tiempo sabiamente se hará más y más fuerte.

¿No haremos cosas de las que luego nos arrepintamos? Porque, antes de actuar, nos detendremos y pensaremos: "¿Cuáles serán los resultados de la acción?" Como expresa Nagarjuna en el Preciosa Guirnalda de Advice:

Estás viviendo en medio de las causas de la muerte. 

Como una lámpara de pie en la brisa. 

Habiendo dejado ir todas las posesiones 

En la muerte impotente debes ir a otra parte, 

Pero todo eso ha sido usado para la práctica espiritual. 

te precederá como bueno karma.

lo que sea bueno karma que has creado en tu vida, al actuar de manera virtuosa al trabajar en tu mente, eso viene contigo y te precederá a medida que avanzas. Pero todo en esta vida, la familia, las posesiones, la reputación, los elogios, los certificados, el honor, la riqueza, todo eso se queda aquí.

Si tienes en cuenta lo rápido que esta vida desaparece, valorarás tu tiempo y harás lo que más te ayude con un fuerte sentido de la inminencia de la muerte, sentirás la necesidad de dedicarte a la práctica espiritual, mejorando tu mente y no desperdiciando tu tiempo en varias distracciones que van desde comer y beber hasta charlas interminables sobre la guerra, el romance y los chismes.

Mantener la intención fuera del cojín

Eso me recuerda que hubo otra pregunta que alguien hizo: "Me siento tranquilo y bastante concentrado cuando estoy en el meditación cojín, sin embargo, al practicar meditación con cualquier intensidad, como cuando estoy en un retiro o simplemente tratando de aumentar mi tiempo de práctica, encuentro que afecta mis emociones después de la sesión. La mayoría de las veces me pongo gruñón, enojado e irritable”.

De alguna manera este párrafo sobre la muerte me recordó esta pregunta. Así que hay un enlace allí, puedes averiguarlo. ¿Pero qué hacer? Sabes que estás bien en el meditación sesiones y luego, después de una sesión, sabes que estás de mal humor, irritable y te gustan las cosas. Podrían estar pasando algunas cosas. Probablemente te estés presionando a ti mismo. Probablemente tengas demasiadas expectativas: “Me voy a sentar y meditar y conquistar mi enfado. Estoy meditando en todos estos seres sintientes, que están bajo el control de las aflicciones y karma, para que no me enoje con ellos cuando actúen a causa de sus aflicciones y karma. Eso es verdad; No puedo estar enojado con ellos. Mi enfado ha disminuido." [risa]

Creo que todos nosotros, especialmente en Occidente, tendemos a esforzarnos un poco. O incluso si no nos estamos esforzando, el meditación La sesión va bien, es natural, es cómoda, pero después de la sesión esperamos que deberíamos haber cambiado permanentemente, pero no lo hemos hecho, y vuelve a surgir lo mismo, y luego nos enojamos con nosotros mismos.

Lo que estábamos trabajando en la sesión no podemos continuar en la publicación meditación tiempo. Entonces tenemos dos problemas: lo que meditamos se ha desvanecido, lo cual es natural para los principiantes; se necesitará mucha práctica para influir realmente en todos los aspectos de nuestra vida. Pero el gran problema es que nos enfadamos con nosotros mismos, “Me lo pasé tan bien meditación sesión. Estaba tan tranquila, y ahora me levanté del cojín y mis hijos derramaron salsa de espagueti por toda la alfombra, y luego el perro se la comió y vomitó, y nadie la limpió, ¡la dejaron!” esto es vida no? Ya sabes, esa es tu oportunidad de practicar.

Esos momentos en los que te estás perdiendo en la publicación meditación el tiempo es la oportunidad de practicar. Si no puedes practicar en ese momento y de todos modos te enojas, en tu próxima sesión siéntate y comienza con esa situación, recuérdala y aplica los antídotos para enfado en ese momento cuando estás en el cojín para que te entrenes nuevamente en ver la situación de una manera diferente. Recuerda que vas a morir, y cuando mueras, ¡a quién le importa la salsa de espagueti en la alfombra! [Risas] Así es la vida, ¿no? Pasa todo el tiempo. ¡A ver si te ríes! Solo tenemos que aceptarlo y aprender a tener algo de sentido del humor al respecto. Habiendo dicho eso, me pregunto qué va a pasar en el tiempo de descanso después de esta sesión porque ahora he creado la causa para que algo explote. [risa]

Encarando la muerte

Para alguien que no puede enfrentar ni siquiera la palabra muerte, sin importar la realidad de la misma, la llegada real de la muerte probablemente traerá gran incomodidad y miedo.

Esta es otra de las cosas en las que queremos ayudar a nuestros padres y personas mayores, y no quieren hablar de eso. “Mamá y papá, ¿quieres tener código o no, si tienes un paro cardíaco en el hospital?” “Oh, eso no va a suceder. Date prisa y prepárate, vamos a salir a cenar. No quieren hablar de eso. ¿Puedes hacer que hablen de ello? ¿Puedes hacer que escriban sus deseos? No. Ninguno de mis padres quería hablar de eso. Eventualmente, creo que mi hermana habló con el médico, y luego el médico habló con mi papá, y finalmente firmó un papel que decía: "Sin código". Pero de nuevo, no podíamos ser nosotros. Le dije que tenía que ser el médico.

Pero los que estaban acostumbrados a reflexionar sobre la inminencia de la muerte están preparados para afrontarla sin remordimientos. Reflexionar sobre la incertidumbre del momento de la muerte desarrolla una mente pacífica, disciplinada y virtuosa. Porque se centra en algo más que en las cosas superficiales de esta corta vida.

Entonces, el propósito de este meditación no es hacernos entrar en pánico y neuróticos. Podemos hacerlo solos, gracias. Más bien, es para ayudarnos a pensar realmente en lo que es importante y lo que no, y dejar de lado lo que no es importante. Entonces podemos tener una mente pacífica que es más disciplinada.

Todos compartimos una existencia marcada por el sufrimiento y la impermanencia. Una vez que reconozcamos cuánto tenemos en común, veremos que no tiene sentido ser beligerantes unos con otros.

Oh, Dios mío, ¿no sería maravilloso si las noticias leyeran esta declaración una y otra vez en este momento? hay tanto enfado en este país ante la pandemia, y la enfado no ayuda a ninguno de nosotros individualmente, y no ayuda al país.

Considere un grupo de prisioneros que están a punto de ser ejecutados. En el transcurso de su estadía juntos en prisión, todos ellos encontrarán su fin. No tiene sentido pelear durante los días que les quedan. Al igual que esos prisioneros, todos nosotros estamos atados por el sufrimiento y la impermanencia, en tales circunstancias no hay absolutamente ninguna razón para pelear entre nosotros o desperdiciar toda nuestra energía, tanto mental como física, acumulando dinero y propiedades.

Este consejo es atemporal.

Reflexiones meditativas

Aquí hay reflexiones meditativas que puedes hacer en la próxima sesión:

1. Es seguro que moriré. La muerte no se puede evitar. Mi esperanza de vida se está acabando y no se puede extender.

Trate de aceptar la realidad de eso; ¿Qué significa para tu vida? Que no vas a vivir para siempre. Piensa en lo que harías diferente en tu vida. Especialmente si creías en vidas futuras. Sobre todo si quieres que tu vida tenga algún sentido además de pasar un buen rato. ¿Cómo te ayudaría esa conciencia de la muerte a obtener claridad sobre lo que es importante para ti en tu vida?

2. Cuando voy a morir es indefinido. La esperanza de vida entre los humanos varía. Las causas de la muerte son muchas y las causas de la vida comparativamente pocas. El cuerpo es frágil

Siempre pensamos que tenemos mucho tiempo. nosotros no En este momento, como comunidad, estamos orando por Illios, que tenía veintitrés años, y Christina, que tenía aproximadamente la misma edad. No habríamos pensado que morirían. Como comunidad, se nos pidió dedicarnos a personas de todas las edades y que murieron de muchas formas. Entonces, esto es un recordatorio para nosotros.

3. En la muerte nada ayudará excepto mi actitud transformada. Los amigos no serán de ayuda. Mis riquezas no servirán de nada y tampoco mi cuerpo.

Pero mi actitud transformada, las semillas de las acciones virtuosas que he realizado, serán muy significativas e importantes para mí cuando me esté muriendo.

4. Todos estamos en esta misma situación peligrosa. Así que no tiene sentido pelear y pelear o desperdiciar toda nuestra energía mental y física en acumular dinero y propiedades.

El dinero y la propiedad se quedarán aquí. La gente que lucha ganará la pelea pero perderá la guerra. ¿De qué sirve? Trata de hablar con la gente y resolverlo. Creo que la guerra es una de las más estúpido cosas que los seres humanos alguna vez inventaron. Cuando miré, porque me gusta mirar en la web, cuando dicen esta fecha en la historia, lo que sucedió en la historia, gran parte se trata de guerras y creo que esto es muy estúpido. ¿Por qué la gente mata a extraños? El pueblo y los ejércitos ni siquiera se conocen. ¿Por qué se están matando entre ellos? Es tan ridículo. Me impactó mucho lo que dijo Muhammad Ali, cuando no quería ir a Vietnam a pelear en la guerra, y como resultado lo despojaron de su título y todo. ¿Por qué no quería ir? Él dijo: “Esa gente no me ha hecho nada. ¿Por qué debería querer hacerles daño? Especialmente cuando me pides que defienda un país que no me permite ser un ciudadano igual en él”.

5. Debería practicar ahora para reducir mi accesorio a las fantasías pasajeras.

Mire su lista de deseos con cuidado, y si no puede hacerlo en su lecho de muerte, ¿va a llorar, “No pude ir a Disneyland. No pude ir a la Antártida. No pude ver a Crosby, Stills y Nash actuar en vivo.

Público: ¿Están vivos? [risa de la audiencia].

VTC: Esa es la pregunta, ¿están vivos? [risas] No pude bailar con Lady Gaga”. Cualquiera que sea tu cosa, realmente mira, si no puedes hacerlo, ¿va a ser una pérdida tan increíble?

6. Desde lo más profundo de mi corazón, debo tratar de ir más allá del ciclo de sufrimiento inducido por el concepto erróneo de que lo impermanente es permanente.

Sutil impermanencia

Ahora para la impermanencia sutil. Su Santidad dice:

Las sustancias que componen los objetos que nos rodean se desintegran momento a momento.

Los científicos nos dicen eso. Antes se podía decir que en Estados Unidos, cuando la ciencia tenía algo que decir, la gente escuchaba.

Las sustancias que componen los objetos que nos rodean se desintegran momento a momento. De igual forma, la conciencia interna con la que observamos esos objetos externos, también se desintegra momento a momento, no permanece igual. Esta es la naturaleza de la impermanencia sutil. Los físicos de partículas no solo dan por sentada la apariencia de un objeto sólido como una mesa. En cambio, miran los cambios dentro de sus elementos más pequeños.

Entonces, la mesa nos parece una cosa sólida e inmutable. En realidad, a nivel atómico o molecular, está cambiando todo el tiempo. No es seguir siendo el mismo. Cada momento se está desintegrando a medida que surge y surge un nuevo momento.

7. La felicidad ordinaria es como el rocío en la punta de una brizna de hierba, que desaparece muy rápidamente.

Esta última semana llovió mucho. Teníamos mucho rocío en las puntas de las briznas de hierba. Cuando veas cosas en la naturaleza, deja que te recuerden este tipo de cosas. ¿Dónde están esas gotas de rocío ahora? Desaparecido.

Que desaparezca revela que es impermanente y está bajo el control de otras fuerzas, causas y condiciones. Se está desvaneciendo también muestra que no hay forma de hacer todo bien.

No hay manera de hacer todo exactamente como lo queremos.

No importa lo que hagas dentro del alcance de la existencia cíclica, no puedes pasar más allá del rango de dukkha.

Esto significa el dukkha de las experiencias insatisfactorias, porque no podemos controlarlo todo, e incluso si conseguimos que algo sea como queremos, dado que su naturaleza misma es cambiar, se desintegrará de inmediato.

Al ver que la verdadera naturaleza de las cosas es la impermanencia, no te sorprenderá el cambio cuando ocurra, ni siquiera la muerte.

Porque esperará plenamente que las cosas cambien, y esperará que las cosas cambien cuando no esté preparado para que cambien. Que cambiarán cuando no lo tengas programado. Cuando te resulte más inconveniente. Esto es algo que la gente de la Abadía aprende al vivir aquí: todas las mañanas tenemos nuestro plan de lo que vamos a lograr durante el día, y luego, a veces, incluso antes de que empieces a implementar tu plan, la situación ha cambiado y tú hay que hacer otra cosa. Al principio puede sentirse frustrado y enloquecer, y luego comenzará a darse cuenta de que así son las cosas. Recuerdo que al principio en la Abadía, la gente solía enfadarse mucho: “Pero planeé hacer esto hoy, luego cambió el horario y tuve que hacer otra cosa”. ¿Lo recuerdas? [risa]

Otra reflexión meditativa

He aquí otra reflexión meditativa; usted puede hacer este, también.

1. Mi mente-cuerpo Las posesiones en la vida son impermanentes simplemente porque son producidas por causas y condiciones.

y causas y condiciones cambian, todo el tiempo sin que sea necesario ningún otro factor añadido para hacerlos cambiar.

2. Las mismas causas que producen mi mente, cuerpo, las posesiones en la vida también las hacen desintegrarse momento a momento.

Porque esa energía causal se agota.

3. El hecho de que las cosas tengan una naturaleza de impermanencia indica que no están bajo su propio poder. Funcionan bajo la influencia externa.

Entonces, con la forma en que vemos las cosas, es como si funcionaran bajo su propio poder. Parecen autoinstituidos. Parecen controlarse a sí mismos. Parecen existir por su propio lado sin depender de ningún otro factor, y así es como nos aparecen. Así es como captamos de forma innata que son, y es todo lo contrario de cómo son en realidad.

4. Al confundir lo que se desintegra momento a momento con algo constante, me traigo dolor a mí mismo y a los demás.

Entonces, las cosas por su propia naturaleza, por sí mismas, no existen bajo su propio poder. No son fijos y permanentes. Cuanto más nos agarramos con ellos a ser así, más estamos contradiciendo la realidad y la realidad siempre gana. Lo que queremos, cómo pensamos que deberían ser las cosas, la realidad los supera. Entonces, cuanto más nos aferramos a nuestras fantasías de esta manera, más sufrimiento nos causamos a nosotros mismos y a los demás.

5. Desde lo más profundo de mi corazón, debo buscar ir más allá de esta ronda de sufrimiento inducido por confundir lo impermanente con lo permanente.

Usa lo que hayas aprendido de cualquiera de estas meditaciones y aquí, especialmente las de la impermanencia y la muerte, para fortalecer tu aspiración estar libre de la existencia cíclica.

Ese es el propósito de hacer estas meditaciones. Sí, son aleccionadores, sí, revientan nuestras burbujas y fantasías, pero nos ayudarán a ver más la realidad y generarán una motivación para nuestra vida. Una libertad que realmente se puede alcanzar, y nos ayudan a generar ese deseo de libertad no solo para nosotros sino para todos.

Extendiendo esto a otros

Dado que nuestras actitudes de permanencia y egocentrismo son los que nos arruinan a todos, las meditaciones más fructíferas son sobre la impermanencia y el vacío de una existencia inherente por un lado, y el amor y la compasión por el otro.

Meditar sobre la impermanencia y la vacuidad es el lado de la sabiduría del camino. Meditar en el amor y la compasión es el lado del método del camino. ¡Oh, la siguiente oración dice eso!

Esta es la razón Buda Enfatizó que las dos alas del pájaro que vuela hacia el despertar son la compasión y la sabiduría. Extrapolando de tu propia experiencia de no reconocer lo impermanente por lo que realmente es, puedes apreciar cómo es que otros seres vagan a través de formas ilimitadas de existencia cíclica al cometer el mismo error.

Vemos nuestros errores en nuestras limitaciones, y sabemos que todos los demás tienen lo mismo.

Contempla su inconcebible sufrimiento y dukkha y su similitud contigo en querer felicidad y no querer sufrimiento. A lo largo de innumerables vidas, han sido tus amigos más cercanos, sosteniéndote con la bondad que los hace íntimos. Al ver que tienes la responsabilidad de ayudarlos, poseer la felicidad y ayudarlos a liberarse del sufrimiento, desarrollar un gran amor y gran compasión.

Así es como meditar en el lado de la sabiduría del camino nos ayuda a generar el lado del método en el camino del amor y la compasión.

A veces, cuando estoy visitando una gran ciudad, quedándome en un piso alto de un hotel, observo el tráfico, cientos e incluso miles de automóviles que van de un lado a otro, y pienso que, aunque todos estos seres son impermanentes, son pensando: “Quiero ser feliz”. “Debo hacer este trabajo”. "Debo conseguir este dinero". "Tengo que hacer esto." Se imaginan erróneamente que son permanentes, este pensamiento estimula mi compasión.

¿Puedes ver cómo ese pensamiento estimularía tu compasión? ¿Ves su predicamento?

Más reflexiones meditativas

Piense en un amigo y considere lo siguiente con sentimiento:

1. la mente de esta persona, cuerpo, las posesiones y la vida son impermanentes porque son producidas por causas y condiciones.

Ya hemos pensado así en términos de nosotros mismos. Ahora estamos haciendo lo mismo meditación en términos de otros. En la página anterior estábamos reflexionando sobre nosotros mismos. Estas reflexiones son sobre otros.

2. Las mismas causas que producen la mente de esta persona, cuerpo, las posesiones en la vida también las hacen desintegrarse momento a momento.

3. El hecho de que las cosas tengan una naturaleza de impermanencia indica que no están bajo su propio poder. Funcionan bajo la influencia externa.

4. Al confundir lo que se desintegra momento a momento con algo constante, este amigo trae dolor sobre sí mismo y sobre los demás.

Entonces, la misma forma de pensar que haces exactamente con los demás.

Ahora, con nosotros mismos en la conclusión, generamos el deseo de liberarnos del samsara. Cuando hacemos lo mismo meditación con respecto a los demás, ahora generamos los tres niveles de amor, los tres niveles de compasión, y cultivamos un compromiso. Los leeré. Puedes ver mientras leemos esto, la repetición; estas son cosas que cubrimos ayer, ¿no? O estas son cosas que meditamos sobre nosotros mismos, así que ahora hacemos lo mismo por los demás. Y las mismas meditaciones vienen una y otra vez. ¿Qué significa eso? No creo que sea solo porque Su Santidad quiera engordar el libro. Es porque necesitamos hacer estas meditaciones una y otra vez, y hacerlo de maneras ligeramente diferentes, a veces enfocándonos en nosotros mismos, a veces en los demás.

Los tres niveles del amor

Ahora cultiva los tres niveles del amor:

1. Esta persona quiere la felicidad pero está privada. ¡Qué bueno sería si él o ella pudiera estar imbuido de felicidad y de todas las causas de la felicidad!
2. Esta persona quiere la felicidad pero está privada. ¡Que él o ella esté imbuido de felicidad y de todas las causas de la felicidad!
3. Esta persona quiere la felicidad pero está privada. ¡Haré todo lo que pueda para ayudarla a estar imbuida de felicidad y de todas las causas de la felicidad!

Es lo mismo meditación hicimos ayer. Tenemos que hacerlo un poco más.

Los tres niveles de compasión

Ahora cultiva tres niveles de compasión:

1. Esta persona quiere la felicidad y no quiere el sufrimiento, pero está afligida por un dolor terrible.

O golpeado por las inseguridades de la impermanencia.

2. Si esta persona solo pudiera estar libre del sufrimiento y la causa del sufrimiento.
3. Esta persona quiere la felicidad y no quiere el sufrimiento, pero está afligida por un dolor terrible y debe pasar por la impermanencia y la transitoriedad. Que esta persona esté libre de sufrimiento en las causas del sufrimiento.
4. Esta persona quiere la felicidad y no quiere el sufrimiento, pero está afligida por un dolor terrible y por naturaleza es impermanente. Ayudaré a esta persona a liberarse del sufrimiento y de todas las causas del sufrimiento.

Compromiso total

Ahora contempla el compromiso total:

1. La existencia cíclica como proceso impulsado por la ignorancia.

Si tienes dudas al respecto, reflexiona sobre las seis analogías con el balde.

2. Por lo tanto, es realista para mí trabajar para lograr el despertar y ayudar a otros a hacer lo mismo.
3. Incluso si tengo que hacerlo solo. Liberaré a todos los seres sintientes del sufrimiento y la causa y las causas del sufrimiento y pondré a todos los seres sintientes en la felicidad y sus causas.

En otras palabras, tengo tantas ganas de hacer esto que estoy generando eso aspiración. Si es realmente posible hacer esto no es el problema. En este momento, el punto es tener nuestro amor, compasión y altruismo tan fuerte que estemos dispuestos a hacer la promesa de hacerlo. Porque eso nos ayuda cuando incluso las situaciones más simples se nos presentan para ayudar. Entonces, cuando alguien te preguntó por favor, ¿puedes llevar esto por mí? Por favor, ¿puedes aspirar esto? No diremos, “Oh Dios”, diremos, “Sí”, porque ya hemos hecho la promesa de llevarlos al despertar total, incluso si toma incontables eones hacerlo. Así que sí, pasar la aspiradora y lavar un plato, eso es fácil.

Uno a uno, trae a la mente seres individuales –primero amigos, luego personas neutrales y luego enemigos, comenzando por los menos ofensivos– y repite estas reflexiones con ellos. Tomará meses y años, pero el beneficio será enorme.

Sigue enchufándolo.

Absorviéndose en el Amor Infinito

Empezamos con el dicho tibetano:

No basta que la doctrina sea grande, la persona debe tener una gran actitud.

Por lo tanto, la Buda el dharma debe ser maravilloso. [VTC hablando con el gato] Lo que seguimos debe ser maravilloso, maitrí, pero debemos tener una gran actitud. Eso comienza con tu hermano, que está durmiendo, que ni siquiera te está mirando, así que relájate, cariño. [VTC hablando con la audiencia] Este es nuestro gato; tal vez debería hablarles a los discípulos de esa manera también. [risas] ¿Digo, "Oh cariño, oh cariño?" Te digo que te relajes, pero no siempre hablo de una manera tan dulce. [Volver al gato] maitrí, vamos, vamos, deja de hacerte miserable.

Ahora pasamos al nivel más profundo de amor y compasión, que es posible gracias al conocimiento de la vacuidad de la existencia inherente.

En el capítulo anterior, el primer capítulo, comenzamos a hablar sobre los seres sintientes afligidos por el sufrimiento en general en el samsara. Luego, en el último capítulo, cubrimos a los seres sintientes afligidos por la impermanencia. Ahora, estamos afligidos por la impermanencia, pero pensar que las cosas son permanentes. Ahora vamos a los seres sintientes que piensan que tienen una existencia inherente, que piensan que hay un "yo" y un "mío" reales cuando no los hay, y el dukkha que es causado por eso.

Chandrakirti lo expresa de esta manera:

Ofrezco homenaje a una preocupación amorosa, viendo a los transmigradores como vacíos de existencia inherente, aunque parecían existir inherentemente, como un reflejo de la luna en el agua.

El reflejo de la luna en agua clara y tranquila parece ser la luna en todos los aspectos, pero no es la luna en ningún aspecto, que en realidad está en el cielo.

La luna está en el cielo; no está en el agua.

Esta imagen simboliza la aparición de yo y todos los demás fenómenos como si existieran inherentemente, aunque pareciendo existir por derecho propio, están vacíos de tal. Como si alguien confundiera el reflejo de la luna con la luna. Confundimos la apariencia de yo y otro fenómenos por cosas que existen por derecho propio.

Cosas que dependen de causas y condiciones, vemos como independientes de las causas y condiciones. Los vemos como teniendo su propio modo de ser.

Puedes usar esta metáfora como una forma de desarrollar una comprensión de cómo somos innecesariamente atraídos hacia el sufrimiento al acentuar dos apariencias falsas, cayendo así presa de la lujuria y el odio y todas las acciones que se derivan de ellos. acumulando karma y nacer una y otra vez en un ciclo de dolor. Esta introspección estimulará un profundo amor y compasión porque verás vívidamente cuán innecesarios son todos estos males.

Cuando meditar sobre la impermanencia y tú meditar en la vacuidad, entonces puedes ver cuánto se aferran los seres sintientes a las cosas que son lo opuesto a la permanencia y la existencia inherente, y ves cuánto sufren innecesariamente. ¿Por qué es innecesario? Porque la causa está dentro de su propia mente, nada externo está causando el sufrimiento. Es por el error de nuestra mente que asentimos a las falsas apariencias y nos hacemos sufrir.

Es algo así como niños pequeños que tienen miedo del hombre del saco. ¿El hombre del saco se esconde debajo de tu cama? Los niños tienen miedo del coco. Intentas decirles a los niños "no hay hombre del saco, nadie se esconde debajo de la cama y te va a atrapar". Pero los niños dicen: “Sí, lo hay, y estoy aterrorizado. Entonces, para ayudarme a superar mi miedo, mamá y papá necesitan dormir en la habitación conmigo, y necesito tener las luces encendidas, y necesito un poco de chocolate antes de irme a dormir porque eso calma mis nervios, y necesito a trasnochar a ver dibujos animados porque luego me canso cuando me voy a dormir, y todo eso me ayuda a no tenerle miedo al coco”.

Esto es como nosotros en el samsara. Cómo correteamos distrayéndonos y automedicándonos con todo tipo de conductas cuando el problema se basa en una percepción equivocada de nuestra parte. Como si el niño realmente se aferrara a la idea del hombre del saco. Entonces, "Esta intuición estimulará un profundo amor y compasión, porque verás vívidamente cuán innecesarios son todos estos males.."

Aquí los seres sintientes son vistos no sólo como sufriendo en un proceso séxtuple como un balde en un pozo e imbuidos de impermanencia momentánea como un reflejo resplandeciente, sino también como sujetos a la ignorancia de estar de acuerdo con la falsa apariencia de existencia inherente. Con esta idea fresca en tu mente, gran amor y gran compasión surgir en ti para todos los seres sintientes. Te sientes cercano a ellos porque quieren felicidad y no sufrimiento, tal como tú lo deseas, y sientes el impacto de haber sido tus amigos más cercanos a lo largo de innumerables vidas, sosteniéndote con bondad. Ganar de la máquina a los pasos del amor y la compasión, primero es necesario comprender que usted, usted mismo y otros seres sintientes están vacíos de existencia inherente. Por lo tanto, repasemos los pasos para realizar la naturaleza final de I. Esta intuición estimulará un profundo amor y compasión, porque verás vívidamente cuán innecesarios son todos estos males..