Las siete joyas de los aryas: Generosidad de protección y del Dharma

• Los otros dos tipos de generosidad a los que se refiere la tercera joya de los aryas
• Ofrecimiento protección contra el miedo y la caridad del Dharma

La última vez estaba hablando de la generosidad como la tercera de las siete joyas de los aryas (fe, conducta ética, generosidad). Hablamos de la generosidad de que ofrece cosas materiales. Hoy quiero hablar de la generosidad de la protección contra el miedo.

Esto generalmente se describe como si alguien está viajando y se pierde, no sabe dónde quedarse, no sabe cómo estar a salvo, entonces lo recibes, le das instrucciones, te aseguras de que saber dónde están y que están bien. O cuando hay cuerpos de agua e insectos ahogándose en ellos, los recoges. Aquí de lo que queremos asegurarnos, sobre todo en verano, es de que tengamos baldes de agua afuera que los tapemos para que los seres sintientes no se ahoguen en ellos.

Creo que esto también recae en proteger a nuestros gatitos, cuando los sacamos afuera, para que no atrapen pájaros y ratones. Y también, especialmente porque ayer fue el primer aniversario de la masacre de Parkland, proteger a los seres conscientes también significa involucrarse para que nuestros legisladores sepan que queremos mejores leyes sobre armas. Decían: "Oh, protegiendo a los seres conscientes, alguien va a recibir un disparo, tú los proteges o algo así". ¿Qué tal prevenir toda la situación para empezar?

Estaba pensando en lo que pasó hace un año. Hubo un niño que protegió a otro de los estudiantes, y murió en el proceso. Había otro chico que se apoyó contra la puerta para que el tirador no pudiera entrar. Recibió cinco balazos. Él no murió. Pensó que iba a quedar paralizado y ahora está aprendiendo a caminar, lo cual es realmente maravilloso. Pero si nos fijamos, la cantidad de niños y la cantidad de personas en total en este país que mueren a causa de las armas.

Y no solo homicidios. Suicidios. Accidentes. Sigo pensando que, a solo 45 minutos de distancia en Target o Walmart, había una madre que estaba de compras (hace uno o dos años) y tenía un bolso a prueba de armas para que sus hijos no pudieran abrirlo y obtener en el arma Pero su hijo pequeño lo abrió y le disparó. Y el niño no tenía idea de lo que estaba haciendo. Estaba jugando con un arma. Le disparó a su propia madre. Tiene que vivir con esto toda su vida. Y también está sin madre. Ella perdió la vida.

Son los accidentes, también, y los suicidios. No solo los tiroteos masivos. Los tiroteos masivos nos llaman la atención. Pero también son los otros.

Y me acabo de enterar que a dos cuadras de donde vivían mis padres, tres personas fueron asesinadas en su casa.

Así que creo que cuando hablamos de la generosidad de que ofrece protección y valentía, en nuestra época, creo que eso significa que debemos involucrarnos en este tipo de problemas. Creo que es bastante importante. De lo contrario, salvaremos muchos insectos en el agua, pero ¿qué tal si también salvamos algunas vidas humanas? Creo que eso es bastante importante para nosotros.

Luego, el tercer tipo de generosidad es la generosidad del Dharma, que dicen que es la generosidad más alta, porque cuando conoces el Dharma y tienes la posibilidad de liberarte del renacimiento inferior, del samsara, de los efectos limitantes de tu propia vida personal. paz, tu propio nirvana.

Pensamos: “Oh, eso significa que tengo que convertirme en maestro y enseñar el Dharma”, y muchas personas no quieren enseñar el Dharma. Simplemente no es su manera. Pero hay muchas maneras de enseñar el Dharma. No tienes que estar sentado frente a un grupo que dice bla, bla. Como yo. Hay formas de enseñar el Dharma en las que quizás la gente se mantenga despierta.

Por ejemplo, cuando vienen tus amigos y tal vez tienen algún tipo de problema personal, están molestos, enojados, lo que sea, y te sientas y hablas con ellos, y puedes hablar sobre los métodos budistas para manejar el malestar. y enfado y así sucesivamente sin usar ninguna palabra de Dharma. Hay formas totalmente seculares, y formas no religiosas, de explicar muchas de las enseñanzas que el Buda dieron porque son sólo sentido común. No son nada religiosos en absoluto. Cuando ayudes a tus amigos, aconséjalos de esta manera, eso es enseñar el Dharma.

Cuando dices tus oraciones en voz alta para que los insectos que te rodean y los gatitos que te rodean las escuchen. Por eso tenemos a los gatitos viniendo los jueves y viernes por la noche, para que puedan recibir las enseñanzas, esa es también la generosidad del Dharma.

Ayudar a publicar libros para distribución gratuita. Y también diría que todos aquí hacen mucho trabajo corrigiendo libros, y muchos de nuestros voluntarios en otros lugares también lo hacen. Y esa es también una forma de hacer que el Dharma esté disponible para otros seres vivos. Tantas maneras, también, de dar el Dharma.

Es importante no ser tacaño con el Dharma. Y, sin embargo, es importante no decirle a la gente cosas que no les interesen realmente o que no estén preparadas para escuchar. Es una especie de proceso delicado.

Creo que, especialmente con personas como familiares o amigos que teníamos antes de ordenarnos, y se preguntan: “Bueno, ¿qué te pasó? No te ves como antes. No actúas como lo hacías antes. Solíamos salir, beber, drogarnos e ir a la discoteca, y ahora mírate”. Que a veces la forma de dar el Dharma a esas personas es simplemente siendo una persona amable y amistosa. Porque la gente aprende mirando ejemplos. Y si somos amables y amistosos y tratamos bien a las personas, entonces estamos enseñando el Dharma.

No sé si alguno de ustedes conocía a Cindy de DFF. Ella pudo haber estado antes de que la mayoría de ustedes estuvieran allí. Cindy tenía lupus. Ella estaba en una silla de ruedas. Tenía el pelo rojo brillante y trabajaba para la FAA. Era famosa en su oficina por tener un temperamento que hacía juego con su cabello. Aparentemente, solían llamarla fuego infernal sobre ruedas. Y una de sus colegas, estos son los días en que teníamos cintas de casete con las enseñanzas, y ella tenía las enseñanzas en su pequeño cubículo, y comenzó escuchando las enseñanzas, convirtiéndose en una persona mucho más agradable y más cooperativa en el trabajo. y uno de sus compañeros (más de uno, creo), empezó a decir: “Pues ¿qué te pasó que estás cambiando?”. Ella dijo: “Oh, es por el Dharma. ¿Quieres tomar prestada una de mis cintas? Y uno de sus colegas escuchó, era una serie de unas 150 cintas, y las escuchó todas. Así que hay muchas formas de dar el Dharma.

Recuerdo a uno de mis otros amigos de Dharma, me estaba diciendo que su hermana era testigo de Jehová, y que accidentalmente dejó un libro de Dharma tirado en la casa cuando estaba de visita, y su hermana lo recogió, y luego se acercó a ella. después y dijo: "Vaya, crees en muchas de las mismas cosas en las que creemos nosotros. Amabilidad y compasión". Si claro. Esa es la caridad del Dharma. De cualquier manera podemos exponer a los seres sintientes y plantar esas semillas en sus mentes.

Pienso en Su Santidad. Hace unos años (2014), invitaron a Su Santidad a hablar, creo que fue en el Senado, y él habló durante quince minutos, algo breve, pero pensé: "Vaya, Mitch McConnell, Ted Cruz, vieron a Su Santidad, escucharon algunas palabras de compasión”. Estas pueden ser las únicas semillas de cualquier conexión con el Dharma que tengan durante incontables eones. La caridad del Dharma es bastante importante.

Audiencia: Estaba pensando un poco en el pedido. Te estabas preguntando por qué las siete joyas están en este orden. Y también creo que cuando enseñaste las 41 oraciones de bodhicitta, estaba el orden del aprendizaje antes que la generosidad, y la ética antes que el aprendizaje. Y estaba pensando porque desde el Carta a un amigo de Nagarjuna a un rey, por lo que es posible que no haya tenido la condiciones…por los seis paramitas. Así que si tú, por ejemplo… estaba pensando en el aprendizaje. Pero si practicas la generosidad, pero tu ética es impura, estaba pensando…. Pongo diferentes ejemplos, por ejemplo, un político… que no protege a las personas. Entonces él puede ser generoso, pero la generosidad no tiene el mismo mérito….

Venerable Chodron Thubten (VTC): Es como nuestros gatos. Practican la generosidad, pero no la conducta ética.

Audiencia: Y si no aprendes el Dharma antes de practicar la generosidad, es posible que tampoco puedas juzgar quién es el mejor para dar. Puedes darle a alguien que aparentemente es muy erudito, pero no le das a un yogui que está meditando.

VTC: Sí, por eso me parece que el aprendizaje debe ser más temprano.

Audiencia: Cuando hablaba de las personas que ayudan a corregir, me hizo pensar en todos los voluntarios que ayudan a dar el Dharma a través de su sitio web y el sitio web de la Abadía, algunos de los cuales lo han estado haciendo durante décadas, todos con una motivación muy sincera. porque se han beneficiado, quieren retribuir.

VTC: Definitivamente. Las personas que construyeron los sitios web, que los mantienen, que hacen los artículos y publican cosas. Sí, mucha ayuda.

Audiencia: Estaba pensando en tener fe que no es fe sin investigación, el aprendizaje también debe estar ahí. Creo que necesitamos aprender a través de todas las etapas, sin importar el orden en que lo enumeres. Pero estaba pensando con la generosidad, desvía nuestro enfoque de nosotros mismos hacia los demás, y eso y no dañar a los demás es la base de la conducta ética. Así que lo estaba pensando de esa manera cuando estaba mirando las seis perfecciones, porque ese es el orden en el que están. Aprendes a salir un poco de ti mismo siendo generoso, y luego ese enfoque en los demás es una gran base para el siguiente. .

VTC: Creo que la conducta ética también se centraría en los demás.

Audiencia: Eso es lo que estoy diciendo. Estás construyendo una base para una conducta ética al salir de... empiezas a aprender a dar. Empiezas a preocuparte por los demás. Y luego toda la conducta ética es preocupación por los demás.

VTC: Es interesante, porque cuando observas todo esto y comienzas a pensar en el orden, comienzas a ver que en realidad el orden podría cambiarse porque este lleva a eso a eso, pero también el segundo apoya al primero, y comenzamos para ver cómo todos estos aspectos del camino están bastante interrelacionados.

Aun cuando, con el lamrim, dicen que es el camino gradual, y hasta dicen que la gente aprende uno meditación y no reciban enseñanzas sobre el resto hasta que hayan actualizado ese meditación. No creo que sea para todos, porque creo que necesitas tener una comprensión completa del camino desde el principio para que entiendas a dónde vas y de qué se trata. Y cuanto más miras las diferentes meditaciones, más ves, no solo las primeras actúan como base para las posteriores, sino que las posteriores son las que dan mucho significado a las iniciales también. Una vez que comienzas a escuchar acerca de las seis perfecciones, eso hace que tener una preciosa vida humana sea mucho más valioso que antes de escuchar sobre bodhicitta y practicando las seis perfecciones.

El punto es que todas estas cosas realmente están entrelazadas.

Audiencia: Incluso en términos de fe, lo que he estado pensando es cuán importante es el paso de “admirar la fe”. Es la chispa que te pone en marcha. Y se necesita mucho tiempo para llegar mucho más lejos en la fe. Tienes que pasar por los siete enteros, y los seis, y los lamrim, de alguna manera, incluso antes de llegar a un nivel más profundo de aspiración, y mucho menos de tener esa convicción. Así que tener la semilla que es capaz de admirar, siendo eso tan precioso.

VTC: Sí. Estaba leyendo algo. Alguien decía que en Asia la gente tiene este tipo de fe automática. Lo cual es bastante hermoso, y les abre la puerta para que realmente aprendan el Dharma. Mientras que en Occidente tendemos a ser mucho más escépticos y nos reprimimos.

Por otro lado, en Asia, debido a que tienen esta fe automática, pueden ser explotados por personas que no son tan éticas. No explotado, pero ¿quizás crédulo? De esa manera, los occidentales, queremos comprobar las cosas y observar primero, puede ser muy útil ese tipo de pensamiento crítico. Como puede ver, la fe tiene un beneficio, pero la fe que admira también puede, si no está conectada con otras cualidades, puede tener un detrimento. Querer comprobar las cosas e investigar tiene muchas buenas cualidades, pero si se vuelve frío y cínico, te apaga. Aquí tenemos de nuevo el famoso camino del medio.