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Los tres tipos de fortaleza

Los tres tipos de fortaleza

El texto trata de entrenar la mente en las etapas del camino de los practicantes de nivel avanzado. Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

  • Cómo el pensamiento egocéntrico es el ladrón que nos roba la felicidad
  • Revisión de la definición de fortaleza
  • El fortaleza de no represalias
  • Cómo soportar el sufrimiento físico y mental
  • Fuerza interior al practicar el Dharma

gomchén lamrim 106: Los tres tipos de Fortaleza (descargar)

Puntos de contemplación

  1. Venerable Chodron dijo que usa la palabra fortaleza porque no implica el mismo tono pasivo que la paciencia. Fortaleza está activo. Es fuerza interior. Piensa en la definición: una mente imperturbable que puede soportar el daño infligido por otros, el sufrimiento y las dificultades que encontramos para practicar. como has visto fortaleza operar en su propia vida? ¿En el mundo? que hace fortaleza ¿una virtud? En otras palabras, ¿por qué es esta una cualidad que te gustaría cultivar en tu propia vida?
  2. El primer tipo de fortaleza is fortaleza de no represalias.
    • ¿Te enseñaron de niño que cuando otros hacen daño, tienes derecho a hacerles daño? ¿Cómo ves que esta filosofía opera en nuestro mundo? ¿Cómo lo ves operar en tu propia vida?
    • Este tipo de fortaleza es más que simplemente abrocharse el cinturón y soportar el abuso de los demás. No se trata de llenar nuestro enfado abajo, fingiendo que no está allí, y siendo el felpudo del mundo. En realidad, está procesando tu experiencia de una manera muy diferente. ¿Qué herramientas te da el Dharma para superar enfado y procesar su experiencia de una manera más realista y beneficiosa?
    • Cultivar la sabiduría requiere práctica. A menudo, estamos tan convencidos de que la historia que nos estamos contando a nosotros mismos es 100% cierta que parece que estamos blanqueando nuestra experiencia si tratamos de pensar en ella de otra manera. ¿Cuál es tu experiencia? ¿Has sentido que te estaban blanqueando? ¿Ha habido momentos en los que estaba convencido de que tenía razón y una vez que el enfado calmado, fuiste capaz de ver las cosas de manera diferente? ¿Cómo puede esta conciencia prepararte mejor para la próxima vez que te sientas abrumado por una aflicción? ¿Cómo podría beneficiar la práctica de ver las cosas de diferentes maneras?
  3. El segundo tipo de fortaleza son los fortaleza de soportar sufrimientos tales como enfermedades, lesiones, etc.
    • Piense en momentos en los que estuvo enfermo o lesionado y rechazó la experiencia, enojándose consigo mismo o con los demás. ¿Cuáles son las desventajas de no utilizar las técnicas de entrenamiento del pensamiento?
    • Venerable Chodron sugirió una serie de técnicas para trabajar con enfermedades y lesiones (es decir, verlo como una oportunidad para practicar, verlo como una maduración de karma, tomando y dando meditación, etc). ¿Ha empleado alguno de estos en el pasado? ¿Cuál fue el resultado?
    • ¿Cómo podría el fortaleza de soportar el sufrimiento te beneficia? ¿Cómo podría beneficiar a otros a tu alrededor? ¿Cómo podría beneficiar al mundo?
  4. El tercer tipo de fortaleza son los fortaleza para practicar el Dharma.
    • ¿Cuáles son algunos de los diferentes tipos de sufrimiento que te surgen al practicar el Dharma?
    • ¿Qué herramientas brindan las enseñanzas para ayudarlo a superar el sufrimiento que conduce a este tipo de fortaleza. ¿Ha empleado alguno de estos en el pasado? ¿Cuáles fueron los resultados?
  5. Resuelva cultivar la fuerza interna en su vida siendo consciente de su propia enfado y aplicar los antídotos apropiados. Comience con pequeñas experiencias de disgusto, desilusión, enfermedad, etc. Asegúrese de regocijarse cada vez que reconozca fortaleza en tu vida o en el mundo que te rodea.
Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.