Nunca es desesperado

• Recordando que estamos en samsara, y lo que está pasando no es nada nuevo
• Cambiando nuestras expectativas por un mundo perfecto
• Cómo una situación que se vuelve más personal puede hacer que sintamos más peso de desesperanza
• Recordar Buda la naturaleza y el hecho de que la liberación es posible

Nunca es desesperado (descargar)

Recibí un correo electrónico hoy que pensé que respondería a través del BodhisattvaEl Rincón del Desayuno. Comienza:

Queridos seres humanos maravillosos...

Siempre es una buena manera de comenzar un correo electrónico.

Ayude a brindar algo de esperanza y sabiduría desde una perspectiva budista. Aproximadamente un día después de las elecciones, me acerqué y ustedes amablemente respondieron con tanta sabiduría y esperanza. Mis clientes y yo estamos buscando otra dosis.

Este es alguien que es trabajador social y terapeuta que trabajó en el Cuerpo de Paz en África con huérfanos del SIDA. Se ofreció como voluntario y trabajó con refugiados, víctimas de la guerra y la tortura. Actualmente está trabajando con los marines estadounidenses que han experimentado la guerra una y otra vez. Y él dice,

Te digo esto porque en toda mi experiencia, a pesar de los horribles niveles de sufrimiento que he presenciado, nunca me sentí desesperado. He visto y escuchado todas las angustias, todas las tragedias humanas y probablemente todos los aspectos de la crueldad humana que uno pueda imaginar y, sin embargo, siempre tuve la sensación de que mi trabajo, e incluso los perpetradores, podían redimirse, y siempre tuve esperanza.

La esperanza y la humanidad nunca fueron cuestionadas. Siempre sentí que el conjunto colectivo, la mayoría, tenía corazones mucho más grandes que las mentes no despiertas que cometieron actos de maldad o codicia.

Para que pueda obtener una advertencia de lo que va a decir ahora.

Desde la elección, y especialmente durante las últimas semanas, estoy experimentando un manto de oscuridad y resignación que parece cernirse sobre mi trabajo de terapia y mi práctica. Mientras hacía un personal voto para apagar las noticias, las noticias me llegan a la fuerza. Mis clientes me cuentan, a veces entre lágrimas, que el presidente y sus secuaces recortaron Medicaid en $800 mil millones. Hoy los jóvenes se angustian al decirme que este nuevo plan de salud erradicará el seguro para hasta 23 millones de personas. Algunos marines estadounidenses han expresado horror y enfado sobre su política exterior y expresó vergüenza y miedo de estar trabajando en su ejército. Muchos de ellos se unieron a la Infantería de Marina, no porque disfruten de la guerra, sino porque sintieron que no tenían otra oportunidad en la vida, o porque querían hacer del mundo un lugar más seguro.

Los marginados, los oprimidos, los sin voz y las víctimas. Los ancianos y los jóvenes. Los impotentes, y sí, incluso nuestros poderosos infantes de marina, todos aquellos que están bajo el fuego directo de las abominables políticas de Trump, los escucho a todos lamentando su ira, miedo, tristeza, preocupación y confusión sobre la humanidad de quienes dirigen nuestro gobierno. . Muchos sienten francamente vergüenza. Pero en su mayor parte, escucho mucho la palabra 'sin esperanza', y esto me inquieta profundamente. Como una persona que otros buscan respuestas, o al menos alguna esperanza, me siento ligeramente fraudulento si les aseguro que todo estará bien al final. Ya no estoy seguro de creer esto.

El equipo de Trump fue elegido por millones….

En realidad, fue elegido por el Colegio Electoral. Trump no ganó el voto popular. Y creo que es muy importante que lo tengamos en cuenta. Que la mayoría de los estadounidenses no defendían sus políticas.

Mis clientes me preguntan: "¿Los millones que votaron por hombres que audazmente proclaman su repugnancia por las minorías, los pobres y los demás, tienen la naturaleza del Buda o Jesús. ¿Tienen empatía o la capacidad de empatía los muchos que corearon por Trump cuando alentó la violencia en sus mítines? En esencia, ¿hay más personas simplemente malas que buenas?

Desde una perspectiva budista, ¿cómo continúan haciéndolo los que siempre han ofrecido esperanza durante lo que parece ser un camino muy oscuro y difícil, pero esperemos que no sin esperanza, en este país y quizás en el mundo?

Usted lee ese tipo de correo electrónico. ¿Cuál es tu reacción? “Oh, entiendo lo que sienten. Yo también me siento desesperada. Simplemente tiremos la toalla y nos rindamos”. Esa es mi definición de cobardía. Cuando tiras la toalla. No importa lo que estés enfrentando, solo dices: “Es demasiado, no puedo manejarlo. Maricón." Eso es, creo, traicionar a los nuestros. Buda naturaleza. Y está traicionando nuestra sabiduría del Dharma.

En primer lugar, ¿estamos esperando un mundo perfecto? Si lo somos, desterrar esa idea. Tenemos que darnos cuenta de que estamos en samsara. Samsara nunca va a ser perfecto. Tenemos que acostumbrarnos a ese hecho y aceptar ese hecho.

Sin embargo, aceptar ese hecho no significa que nos volvamos desesperados porque además del samsara está la liberación del samsara. Y la gente ha alcanzado esta liberación, ha alcanzado el pleno despertar. A lo largo de los siglos muchos de ellos lo han hecho. Por qué el Buda aparecer aquí? No para que la gente se sienta desesperanzada y desanimada, sino para que la gente pueda ser activa y trabajar para su propio beneficio y trabajar para el beneficio de los demás. Entonces, si realmente estás escuchando lo que Buda está diciendo, y si realmente queremos practicar lo que el Buda está diciendo, no hay lugar para la desesperanza en absoluto.

Hablamos de que en la tierra pura de Amitabha ni siquiera existe la palabra “sufrimiento”. En nuestro samsara, nunca debería existir la palabra “sin esperanza”. Porque las situaciones más difíciles son las que resultan más jugosas para la práctica. Es por esto que estudiar la entrenamiento mental enseñanzas es tan importante. ¿Por qué tantos grandes sabios de la India y el Tíbet escribieron estas entrenamiento mental textos, esos textos breves, concisos, que te dicen que le des la victoria a los demás, pero eso no significa sucumbir a las malas políticas de los demás. Estos textos que te dicen que pongas a la persona que te destroza en la coronilla como tu mentor espiritual. ¿Por qué escribieron estos textos? Los textos tratan de transformar la adversidad en el camino. Ese es el comentario de Geshe Jampa Tegchok sobre “Las 37 prácticas de los bodhisattvas”. Así se llama, transformar la adversidad en camino. ¿Por qué existen estos textos? Y estos textos no solo aparecieron cuando Trump fue elegido. Estos textos han existido durante siglos. ¿Por qué? Porque la estupidez y la falta de humanidad de los seres humanos han existido durante siglos. Lo que estamos viendo no es nada nuevo. Solo estamos viendo el samsara. Ahora tenemos más tecnología para hacernos daño unos a otros que antes. Pero en términos de la mente humana que usa cualquier arma que use, esa mente humana es la misma. No es peor que antes. Y todos los practicantes espirituales tuvieron que lidiar con este tipo de situaciones difíciles.

Imagínese estar en el Tíbet cuando los comunistas chinos estaban invadiendo, y toda su sociedad se está desintegrando frente a usted mientras decenas de miles tienen que recoger y cruzar las montañas del Himalaya. ¿Acaso esas personas simplemente dijeron: "Bueno, esto es demasiado, es inútil"? No. Hicieron las maletas, recorrieron el Himalaya, instalaron sus monasterios. Establecieron sus comunidades. Ellos reconstruyeron.

Miras a los vietnamitas que también eran refugiados. ¿Simplemente tiraron la toalla y se volvieron desesperados? No. Ellos protestaron. Se convirtieron en refugiados. Las personas que no se quedaron en Vietnam y abrieron templos y siguieron adelante.

Los seres humanos somos increíblemente resistentes. No hay lugar para la desesperanza. Esto es Estados Unidos mimado, en lo que a mí respecta. Estados Unidos mimado y autocomplaciente, que sentimos que podemos sentirnos desesperanzados y tirar la toalla y decir: "Eso es todo".

Eso no es lo que veo que sucede desde esta elección. Lo que veo que sucede es que las personas realmente se vuelven mucho más conscientes, mucho más enfocadas, hablan, las comunidades se unen.

Hoy, uno de nuestros monásticos está en Spokane, junto con otros líderes religiosos, parados frente a la oficina de nuestra congresista para preguntarle y decirle qué creen nuestras diferentes religiones en términos de cuidar a los pobres y a los enfermos. Cuidando a los desposeídos. Para decirle y preguntarle qué dice su religión sobre este tipo de cosas. ¿Y está viviendo sus creencias religiosas de acuerdo a cómo vota? Para plantear esas preguntas. Antes de esa elección, ninguno de nosotros fuimos allí. Esta persona ha estado en el cargo años y años. Ninguno de nosotros fue allí para hacer esas preguntas, a pesar de que ella seguía votando de la misma manera. Ahora todas estas comunidades de fe se están uniendo y bajan juntas para hacerle preguntas.

Ayer recibí una petición de Faith Action Network en el estado de Washington porque hay algunas personas que están tratando de poner una propuesta en la boleta electoral para limitar los derechos de las personas transgénero. Una vez más, todas estas tradiciones de fe se unen. Firmé la petición contra este tipo de cosas en nombre de la Abadía. No pensábamos en estas cosas hace cinco años.

Todo el asunto de los inmigrantes, y las personas expulsadas del país, o no permitidas en el país, no veías protestas sobre esto hace años de la forma en que lo ves ahora.

Incluso en el sur, derribaron esos cuatro monumentos a la Confederación. Y deberías escuchar hablar al alcalde de Nueva Orleans. Hermoso. Nadie habló así desde la alcaldía antes de eso. Hubo un congresista de Mississippi que dijo que las personas que derribaron las estatuas deberían ser linchadas. Tuvo que disculparse públicamente.

Hubo alguien que se está postulando para el Congreso en Montana que empujó a un reportero, un periodista, contra la pared cuando ese periodista lo presionó sobre cómo votaría en términos de atención médica. El periodista tuvo que ir al hospital para hacerse unas radiografías. Sus lentes estaban rotos. Los tres principales periódicos de Montana inmediatamente retiraron su respaldo a este candidato. Y uno de los periódicos dijo: “No permitiremos este tipo de comportamiento”.

Se trata de personas que se acercan al plato y hablan. Y lo están haciendo sin enfado, pero lo están haciendo de una manera que no ocurría hace dos o tres años. Veo esto como una causa de una asombrosa cantidad de esperanza.

Alguien dijo que lo opuesto a la compasión no es enfado, es apatía. Bueno, la desesperanza entra en la categoría de apatía. Este es el momento en el que nos unimos y actuamos con compasión, y hacemos cambios. Y esto es lo que implica ser un practicante de Dharma.

Bueno. ¿Entiendo?

Audiencia: Creo que es interesante que haya hablado con todos estos sobrevivientes y refugiados de la guerra y la tortura a lo largo de su carrera, y ahora se siente desesperanzado. Así que mi pensamiento es que tal vez es porque se está identificando con lo que está pasando ahora, por lo que está relacionado con su propio sentido de identidad nacional, y que aferrarse a ese "quién soy", eso es lo que lo está arrastrando hacia la desesperanza.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Puede ser que lo que está pasando ahora sea mucho más personal que escuchar las tragedias de otros.

Audiencia: Y luego también, estas tendencias han estado ocurriendo durante mucho tiempo. Nada nuevo. Así que simplemente no hemos estado prestando atención. Esa es la verdadera diferencia. Entonces, ¿por qué estar desesperanzado? Ahora que estamos prestando atención, podemos hacer algo.

VTC: Ahora estamos realmente prestando atención. Especialmente todo el asunto de la brutalidad policial. Pero no veo que hablar en contra de la brutalidad policial sea estar en contra de la policía. Lo veo como si fuera para la policía. Y veo que las leyes de control de armas ayudan a la policía porque tienen un trabajo duro. Y ahora la gente está hablando sobre este tipo de cosas. Mientras que antes había mucho de “lo que sea”.

Audiencia: En las últimas dos semanas he estado reconociendo que esta es una oportunidad de oro para ver cuánto tiempo en el (meditación) hall y los tiempos de retiro realmente han pegado una fibra sensible y están integrados. Cuanto más veo que mi mente se distrae, digo: "Todos esos años pensando en la compasión y la ecuanimidad, y lo que realmente es, integrado BudaEs práctica, puedo ver que hay una disparidad entre eso y esto. Así que estoy pensando en decir que, de una manera profunda, lo que está pasando en este país realmente está impulsando la integración de la práctica espiritual en cualquier tradición que seamos. Bien, la goma está saliendo a la carretera aquí, y cuánto vamos a encarnar realmente lo que hemos estado practicando durante todos estos años.