Desarrollando nuestra brújula moral interna

• Volviendo nuestra energía hacia adentro mientras nos preparamos para el retiro
• Mirando la aflicción en la mente cuando estamos agitados o reactivos a algo
• Preguntas que debemos hacernos al mirar nuestras propias mentes
• Tomar conciencia de los estados mentales virtuosos así como de los estados mentales no virtuosos

Desarrollando nuestra brújula moral interna (descargar)

Bhikkhu Bodhi escribió un artículo muy hermoso sobre los budistas hablando con una voz de autoridad ética sobre lo que está sucediendo en el mundo ahora y cuán importante es eso. Entonces, estaba pensando (hablando) sobre eso y luego pensé que eso no es realmente lo que necesitamos escuchar unos días antes de comenzar un retiro silencioso. Antes de comenzar un retiro en silencio, necesitamos traer nuestra energía y no tenerla tan enfocada hacia el exterior.

Entonces, decidí no hablar de eso, sino hablar sobre lo importante que es mientras estamos en retiro que tengamos nuestra propia brújula moral correcta. Si vamos a actuar después del retiro, o en cualquier otro momento de nuestra vida, tenemos que estar tranquilos, serenos y claros. Ya sea en la vida pública o incluso en nuestra vida personal, cuando nuestra mente está agitada, cuando nuestra mente está turbulenta, cuando estamos confundidos y hay aflicciones en la mente, ese no es realmente el momento de actuar. Porque cuando actuamos, decimos y hacemos cosas que no son muy efectivas y que a menudo vuelven para atormentarnos.

Todos nosotros podemos pensar en conversaciones que hemos tenido con diferentes personas cuando hemos estado enojados y lo que dijimos; o celoso y lo que hemos hecho; o lleno de codicia y accesorio, y de nuevo, lo que hemos dicho o hecho, solo a nivel personal. Y esa mente solo trae problemas, ¿no?

Cuando la gente viene a mí, a menudo me dice: “¿Qué hago? ¡Tengo un problema! ¿Qué debo hacer?" Y siempre digo: “Primero calma tu mente y descubre cuál es la aflicción en tu mente. Haz algo de práctica para deshacerte de la aflicción en tu mente para que tu mente pueda pensar con claridad. Entonces, cuando lo hace, muy a menudo la respuesta viene a ti. No necesitas dar muchas vueltas”. Pero cuando nuestra mente está agitada, y hay enfadoo accesorio, o el miedo, o algo en él, entonces no podemos pensar con claridad, ¿verdad? Siempre estamos diciendo “¡Qué hago! ¡Qué debo hacer!"; pero no podemos pensar claramente qué hacer. Incluso si tomamos una decisión, no podemos llevarla a cabo muy bien porque nuestra mente está muy loca en ese momento. 

El tiempo de retiro es realmente un tiempo para entrar y trabajar en nuestras propias mentes y mirar estas aflicciones:

• ¿Qué hace que surjan?
• ¿Qué sucede cuando se manifiestan en la mente?
• ¿Cuáles son sus resultados?

Estos tres vienen a menudo: la causa, la entidad y el resultado; o la causa, la naturaleza y el resultado. Entonces, hazlo con nuestras aflicciones. ¿Qué los causó? No sólo las situaciones externas, sino también los pensamientos internos, los estados de ánimo internos, las vidas internas de los hábitos, de las formas de ver las cosas. Y estudiarlos en nosotros mismos.

Su Santidad dice que el mejor laboratorio está aquí (adentro). No por ahí. No necesitas una subvención de $5 millones para pagarle a alguien como tú si vas a investigar en una universidad. Tienes tu propio yo, ¡es gratis! ¡Tu laboratorio es gratis! Miras dentro:

• ¿Cuáles son las condiciones que sustentan el surgimiento de diferentes aflicciones?
• Cuando la aflicción está ahí, ¿cómo se siente?
• ¿Cómo reconozco una aflicción en mi mente?
• ¿Cómo diferencio entre una aflicción y un estado mental virtuoso?
• ¿Cuáles son las diferencias en las naturalezas?
• ¿Cómo se sienten por dentro?
• ¿Qué motivaciones provocan?

Además, piensa en:

• ¿Cuáles son los resultados de las aflicciones?
• ¿Que decimos?
• Que pensamos
• ¿Qué hacemos?
• Como vivimos
• ¿Cuál es el efecto sobre otras personas, sobre el medio ambiente, sobre nuestras vidas futuras?

Investiga realmente los resultados de nuestras aflicciones.

Y haz lo mismo con los estados mentales virtuosos:

• Cuando tienes una mente libre de apegos, ¿qué causa eso?
• ¿Alguna vez has investigado eso?
• ¿Puedes incluso decir en tu mente cuando no tienes accesorio ¿ahí?
• ¿Qué provoca esa mente equilibrada que está libre de parcialidad?
• ¿Cómo se siente eso?
• ¿Cómo actúas cuando tienes eso?
• Cuando tienes una mente de compasión por los demás (lo opuesto a enfado), ¿qué causa la compasión en tu mente?

No me refiero aquí a la compasión débil de Mickey Mouse. “Oh, lo siento por estas personas, están sufriendo tanto”. La verdadera compasión que no tiene la diferencia entre uno mismo y los demás:

• ¿Cómo se siente eso?
• ¿Qué hace que eso surja en nuestra mente?
• ¿Qué acciones motiva eso?
• ¿Cuáles son los resultados de esas acciones?

Lo mismo con los opuestos de todas las otras aflicciones. Anoche mencionamos la integridad, un sentido de integridad personal, y la consideración por los demás como dos factores mentales que son importantes para refrenarnos de las acciones negativas. Y su opuesto: la falta de integridad, la falta de consideración por los demás. Investiga esos (esos dos son realmente importantes):

• ¿Qué siente uno? ¿Cómo se siente lo contrario?
• ¿Qué trae uno? ¿Qué trae lo contrario?
• ¿Cuál es el resultado de uno? ¿Cuál es el resultado de lo contrario?

Es muy interesante hacer esto de verdad. Puede hacerlo en el contexto de si está haciendo el pala Tsongkhapa Gurú Yoga o los Cuatro Establecimientos de la Atención Plena, porque las aflicciones van a surgir todo el tiempo de todos modos. Entonces, en lugar de decir “¡No debería pensar así! ¡No debería sentirme así!”, pon tu atención y observa estas cosas y cómo operan. A medida que aprendes sobre ti mismo haciendo esto, automáticamente estás aprendiendo sobre los demás, porque todos funcionamos de manera muy similar. Tal vez no sea exactamente lo mismo, pero cuanto más podamos entendernos a nosotros mismos, entonces cuando hablemos con otras personas, más podremos entender lo que están diciendo y por lo que están pasando.

A medida que nos conocemos mejor y resolvemos estas cosas, podemos ver cómo cambiamos en nuestro comportamiento y en nuestras relaciones personales. Luego, en términos de sociedad, cómo podemos hablar con una voz ética en términos de problemas en la sociedad.

No te vas a aburrir en el retiro, ¿verdad? Eso es una cosa que no pasa es el aburrimiento. Cualquier cosa que surja, tú la observas. Lo observas, aprendes sobre él, lo estudias.