Explicación de la sadhana de Vajrasattva

• Pensar en nuestras experiencias de vida como un sueño.
• como relacionarse con vajrasattva
• Explicación de la sadhana.
• El significado de las visualizaciones.

 

Cultivemos nuestra motivación. Cuando tienes un sueño realmente bueno, uno que se siente tan bien, ¿tiene algún sentido aferrarse a ese sueño después? ¿Y tratar de recrearlo? ¿O ponderarlo y analizarlo? Ad náuseas? ¿O tiene más sentido simplemente decir: “Guau, ese fue un lindo sueño. Me alegro de que haya sucedido, pero ahora estoy despierto. El sueño ya no está sucediendo. No hay nada a lo que aferrarse ahora”. ¿Qué vista es realmente más precisa? ¿Cuál te permitirá estar más presente en tu vida?

Y cuando tienes un mal sueño, cuando te despiertas, sí, puede haber un mal presentimiento, pero ¿tiene algún sentido aferrarse a ese sentimiento? ¿O pensar que la pesadilla sigue ocurriendo ahora? ¿O que tiene un significado más profundo que analizas una y otra y otra y otra vez? ¿O tiene mucho más sentido decir: “Oh, fue una pesadilla, pero ahora estoy despierto. Eso ya no está sucediendo”. Y déjalo ser. ¿Cuál es un enfoque más realista?

Volvamos al buen sueño. No solo es transitorio y no está sucediendo ahora, sino que cuando tuviste el sueño, ¿todas las personas y cosas en el sueño realmente existían de la forma en que se te aparecen? Cuando estabas soñando, todos parecían tan reales. Hay cosas reales. Pero cuando te despiertas, ves que esas cosas no son reales. No existen de la forma en que aparecen. ¿Cómo cambia eso tu sentimiento sobre el sueño cuando ves que no existe de la forma en que aparece?

Del mismo modo, cuando tienes una pesadilla, cuando te despiertas te das cuenta de que no solo la pesadilla era impermanente, sino que fuera lo que fuera lo que te perseguía, lo que fuera que te iba a hacer daño, no existe. Había una aparición en la pesadilla, pero no había nada real allí. Entonces, las cosas en el mal sueño no existen de la forma en que aparecen. Son solo apariencias sin nada sustancial detrás de ellas. Entonces, cuando ves las cosas en una pesadilla de esa manera, ¿cómo cambia eso cómo te sientes?

Ahora, ¿qué tal si en tu vida sucede algo bueno, puedes ver ese evento como algo transitorio, como algo que está aquí y se ha ido sin nada a lo que aferrarse? ¿Puedes ver que aunque las cosas en nuestra vida parecen existir por su propio lado con algún tipo de esencia inherente, en realidad no existen de esa manera en absoluto? son dependientes fenómenos que aparecen por muchas causas y condiciones incluyendo nuestra mente que los concibe y designa. Si piensas en las cosas buenas de tu vida de esa manera, ¿cómo cambia eso la forma en que te relacionas con ellas? todavia tienes tanto pegajoso y expectativa o tu mente es más tolerante?

De manera similar, cuando tienes eventos no deseados o de sufrimiento en tu vida, ¿puedes darte cuenta de que también son transitorios? Y que aunque todas las personas y objetos en ellos, incluyéndote a ti mismo, parecen tener alguna esencia inherente o independiente que los convierte en lo que son, ¿puedes ver que en realidad nada tiene ese tipo de esencia? Todo está compuesto de partes. Surge en dependencia de causas y condiciones. Existe dentro de una red de cosas mutuamente dependientes. Si vemos los eventos infelices en nuestra vida de esa manera, ¿cómo cambia eso la forma en que nos relacionamos con ellos, especialmente si vemos que no existe un yo inherente que esté experimentando todo?

Ahora, dentro de ese estado de ver las cosas como transitorias y vacías de su propia esencia, entonces cultive la intención amorosa, compasiva y altruista de convertirse en un Buda.

Hizo que meditación tuvo algún tipo de efecto en tu mente o te quedaste dormido en ella? Hemos pasado el fin de semana hablando de nuestras acciones destructivas y, a veces, en el proceso de hacerlo, nos quedamos realmente atascados pensando en ellas y perdemos la perspectiva de cómo realmente existen. Es importante darse cuenta de que cualquier negatividad que hayamos creado, es transitoria. Todavía existimos en una continuidad, en un continuo con la persona que hizo eso, así que habrá algún resultado, pero no estamos haciendo esas cosas ahora. Del mismo modo, cualquier situación angustiosa en la que nos encontráramos que preparó el escenario para que actuáramos de manera dañina, esa situación ya no está sucediendo, por lo que no tiene mucho sentido quedar atrapados en ella, reviviéndola una y otra y otra vez. náuseas, como a menudo tendemos a hacer.

Y luego, de manera similar, así como las cosas son como un sueño, con un sueño, sí, las cosas suceden y afectarán nuestro estado de ánimo, pero las personas en el sueño, incluidos nosotros mismos, en realidad no existen. Son solo apariencias para la mente, y de la misma manera, ya sean buenos eventos o eventos perturbadores en nuestra vida, son cosas que no tienen algún tipo de existencia por sí mismas, sino que se construyen debido a tantas causas y condiciones y tantas partes, y también debido a nuestra mente y la forma en que conceptualizamos las cosas, las etiquetas que les damos, los nombres que les damos, ese es un factor importante en cómo experimentamos las cosas.

Eso puede darnos un tipo diferente de perspectiva sobre las negatividades del pasado, así como cuando nos equivocamos y nos sentamos al final del día y revisamos lo que hemos hecho, nos da otra forma de ver esas cosas. No descartarlos y decir: "Oh, eran como un sueño, así que no existen, eran impermanentes, olvídalo". Pero reconociendo que hay una continuidad entre el evento impermanente y lo que somos ahora, y que las cosas, aunque son meras apariencias, tienen efectos. Luego, aprender a ver las cosas de una manera más realista, para no quedarnos tan atascados.

Eso significa que tenemos que mirar la forma convencional en que existen y funcionan las cosas, pero también darnos cuenta de que, en última instancia, las cosas no existen de la forma en que aparecen. No son inexistentes. No puedes decir que las cosas en el sueño eran totalmente inexistentes porque aparecieron en tu mente, pero podemos decir que no existen de la forma en que aparecen. No decimos que nuestra vida es un sueño, decimos que es como un sueño en el sentido de que las cosas nos parecen falsas, pero aún existen. Nuestro desafío es despegar la falsedad. Algo a tener en cuenta mientras lo haces Purificación para que puedas tener un enfoque realmente equilibrado. No es fácil de entender esto, pero es útil tratar de pensar en ello un poco.

Veamos la sadhana de nuevo. Solo quiero hablar básicamente sobre la visualización, pero comenzaremos por el principio. Hablé ayer sobre visualizar vajrasattva y cómo podría pensar y cómo podría sentirse y qué tipo de experiencia podría tener al relacionarse con vajrasattva como tu mejor amigo. Verlo mirándote con completa aceptación y compasión. Dentro de ese espacio, puedes generar el poder del arrepentimiento. Lamentar todas las no virtudes, sabiendo que vajrasattva no nos va a juzgar. Él sólo va a escuchar. No hay juicio allí. No hay crítica. vajrasattva no es sentarse en tu cabeza y decir: "Tsk, muchacho, estuve tratando de llevarte a la iluminación durante tanto tiempo, y sigues metiéndolo en líos, niño". vajrasattvano está haciendo eso.

Él solo escucha y, mientras tanto, tratas de ver: “Ok, ¿cómo me enganché en eso? ¿Qué puedo hacer si sucede algo similar en el futuro?” O si se trata de una situación en curso, "¿Cómo puedo lidiar con esta situación en curso ahora de una manera creativa y útil?" Tienes ese tipo de contemplación con vajrasattva como mirando, diría por encima de tu hombro, pero él está encima de tu cabeza, animándote. Entonces preguntamos vajrasattva por su ayuda en la limpieza de las semillas de la destructiva karma así como todos los oscurecimientos en nuestro flujo mental, y lo estamos pidiendo para nosotros mismos, lo estamos pidiendo para los demás. Aunque en el resto de la visualización estamos imaginando vajrasattva sobre nuestra cabeza, también puedes tener en cuenta que estás rodeado de todos los seres vivos y hay un vajrasattva encima de cada una de sus cabezas.

Imagine vajrasattva encima de la cabeza de Donald Trump. Luz y néctar cayendo. O Ted Cruz o Steve Bannon, todos ellos, hay un vajrasattva sobre la coronilla de sus cabezas, purificando. ¿No sería genial? Luego agregue allí quien sea con quien tenga problemas, o quienquiera que le haya hecho daño, ponga a esa persona allí también y visualice vajrasattva sobre sus cabezas, purificando, a todos los seres sintientes a vuestro alrededor. El perro que te mordió cuando tenías cinco años, puedes ponerlo allí también. ¿Lo que sea que es? [la risa] vajrasattva encima de su cabeza no arruinará su peinado. Dile que está bien.

Entonces llegamos al poder de la acción reparadora. Asi que vajrasattvaestá sobre tu cabeza, y hay un disco lunar plano en su corazón, horizontal, en él está la letra HUM. El HUM irradia luz en todas las direcciones solicitando a todos los Budas que envíen su inspiración y sus bendiciones, todas sus buenas cualidades para ayudarte a purificarte. Todo eso se absorbe en el HUM en vajrasattvael corazón y el mantra principal letras.

Algunas personas dicen: "Haz vajrasattva así de grande (todo el antebrazo)”. Personalmente hablando, lo encuentro demasiado grande. Me resulta más fácil más pequeño. Puedes ver cómo resuena contigo, qué tamaño se siente bien. La luz y el néctar se absorben de nuevo en el HUM y el mantra principal letras, y luego comienza a caerse. Mediante vajrasattva, cuerpo dentro de ti. llena su totalidad cuerpo y luego la luz y el néctar caen en ti, y así mientras estás recitando el mantra principal, entonces hay cuatro visualizaciones que puede hacer. Como dije ayer, a veces puedes enfatizar las visualizaciones, a veces enfatizar el sonido de la mantra principal.

Es importante cuando estás visualizando vajrasattva aquí (sobre la cabeza) que no estás visualizando una estatua. Porque si visualizas una estatua, te va a doler la cabeza. Porque una estatua está hecha de bronce o madera o algo así. Es muy importante-vajrasattva, cuerpo está completamente hecho de luz. Y no trates de poner los ojos en blanco y mirar vajrasattva, porque eso también te dará dolor de cabeza. Solo mantén los ojos bajos como lo haces normalmente cuando meditar. Pero solo tienes esa figura allí. Cuando decimos visualizar, no significa que vaya a aparecer como en la vida real. Es una imagen mental que está apareciendo en tu mente. Pero tenemos imágenes mentales todo el tiempo. Cuando estás sentado aquí pensando en lo que hay para almorzar e imaginando: "Oh, espero que ella haga pizza, espero que ella haga esto". Por cierto, realmente tenemos que agradecer a Ven. Yeshe y Ven. Tsultrum por cocinar para tanta gente para este retiro. Recordemos hacer eso después del almuerzo. Cuando visualizamos, solo tenemos ese tipo de imagen. Pero cuando estás pensando en el almuerzo, estás visualizando. Cuando estás pensando en lo que podrías haber estado haciendo en la víspera de Año Nuevo, distraído, estás visualizando. No esperes ver las cosas con tus ojos. Es una apariencia a la conciencia mental.

Purificación del cuerpo

Vuestras aflicciones y negatividades en general, y particularmente las de los cuerpo.

Así que las cosas que hemos hecho físicamente de las que nos arrepentimos, tal vez matar insectos o matar a otros seres vivos, tomar cosas que no nos han sido dadas gratuitamente, usar la sexualidad de manera imprudente, sin amabilidad, tener aventuras con personas que no son tu pareja, tener relaciones sexuales sin protección o simplemente ser imprudente en general.

Piensa que todas esas negatividades, toman la forma de tinta negra. La enfermedad toma la forma de pus y sangre [vomitar] y las perturbaciones causadas por [cosas externas] aparecen en forma de escorpiones, serpientes, ranas y cangrejos.

No imagines todas esas cosas en tu cuerpo. Pero cuando llega la luz, porque fluye hacia abajo, cuando esas cosas salen de tu cuerpo, aparecen en esas formas. No creas que estás lleno de pus y sangre y escorpiones y cosas así. Pero cuando las negatividades aparecen en esa forma, y ​​puedes pensar que simplemente dejan tu cuerpo a través de las aberturas inferiores o simplemente a través de la parte inferior de su cuerpo en conjunto “como un líquido inmundo que fluye de un desagüe”. Toda esa suciedad está saliendo y puedes imaginarla tal como sale en esas formas y luego se desvanece.

U otra visualización es imaginar lo que llaman el Señor de la Muerte. En otras palabras, no hay un verdadero Señor de la Muerte, pero antropomorfizamos a la muerte y la convertimos en un monstruo, y piensas en ese monstruo debajo de tu asiento con la boca abierta y todas esas negatividades cayendo en la boca del Señor. de la muerte y dice: "Yum yum yum yum yum, este sabor tan bueno, realmente lo disfruto". Está satisfecho comiendo todas estas negatividades. Luego, al final de la recitación, te imaginas un dorje doble, se le pone encima de la boca para que no eructe. Se queda en él. Le satisface, y piensas que todos esos obstáculos se eliminan.

Esa es una visualización que puedes hacer. Y con estas cuatro visualizaciones, puede pasar una sesión completa con una o dos o tres o las cuatro. Realmente depende de ti. Puede hacer la misma visualización durante muchas sesiones seguidas. Puede alternar visualizaciones. Tienes que ver lo que te sienta mejor.

Entonces la segunda visualización es

Las aflicciones y las latencias de todas las negatividades en general, pero especialmente las negatividades del habla, toman la forma de alquitrán líquido.

La luz y el néctar entran en tu cuerpo. Comienzan, van al fondo de tu cuerpo y empezar a llenar. Mientras lo hace, todo este alquitrán líquido es expulsado, a través de la boca, los oídos, la nariz, todo esto [vomitar] está saliendo. Dicen que es como cuando llenas un vaso sucio con agua y la basura sube hasta arriba y luego sale. Al final de estas dos visualizaciones, realmente te detienes y sientes que todas las negatividades se han ido, y estoy lleno de esta luz y néctar. vajrasattva.

La luz y el néctar, nuevamente, no los imagines como algo realmente pesado como, "Oh, estoy lleno de todo este néctar ahora, apenas puedo moverme". Así no. Pero estás lleno de este néctar que es la realización de la sabiduría y la compasión del lado del método del camino y del lado de la sabiduría del camino que se manifiesta como el néctar, y eso te está llenando. Es muy ligero, es muy dichoso. Lo que es realmente inusual en este tipo de Purificación es muy diferente. Hablamos el otro día sobre si te criaron como cristiano o judío o lo que sea, y se te ha inculcado que cuanto peor te sientes, cuanto más culpable te sientes, más estás expiando lo que hiciste. Lo cual no tiene ningún sentido en absoluto. Pero aquí, te estás purificando y después de que te hayas purificado, te sientes dichoso. los felicidad te está ayudando a purificarte.

Es importante, mientras haces la visualización, simplemente permítete sentirte ligero, tanto física como mentalmente. Su luz, su néctar, su nada pesado y pesado. es la naturaleza de felicidad. Es la naturaleza de la compasión, y dejas que todo eso te llene.

Luego el tercero Purificación.

Las aflicciones y las latencias de todos los karmas, pero especialmente las negatividades mentales, aparecen como oscuridad en vuestro corazón.

Una vez más, como hablamos el otro día, no haga como si estuviera sentado durante diez minutos con este bulto oscuro y duro en su corazón porque eso lo hará sentir realmente mal. Pero solo hay, piénsalo como un smog, algún tipo de contaminación. Cuando la luz y el néctar bajan y lo golpean, simplemente se desvanece. Es como cuando entras en una habitación oscura y enciendes la luz, ¿a dónde va la oscuridad? ¿La oscuridad va a alguna parte? En realidad, pensar en ello como contaminación ni siquiera es tan bueno porque entonces es algo que puede ir a alguna parte. Si solo piensas en ello como oscuridad, ¿a dónde va la oscuridad cuando enciendes la luz? No se esconde en un rincón en alguna parte. No puede, se ha ido, se ha ido por completo. Del mismo modo, siéntete así con respecto a las negatividades mentales.

Y luego la simultanea Purificación es que haces los tres al mismo tiempo. Eso es para las personas a las que les gusta realizar varias tareas a la vez, y tiene las tres al mismo tiempo, y eso elimina los oscurecimientos sutiles que le impiden ver todo. fenómenos. Y al final de todo eso, simplemente te sientas y sientes la ligereza mental y física. Eso es importante, déjate sentir ligero. Siéntete como si estuvieras lleno de luz y néctar dichoso.

Luego está "el poder de la determinación", donde nos disculpamos o revelamos nuestras negatividades diciendo:

A través de la ignorancia y todas nuestras aflicciones o engaños, hemos roto y degenerado mi preceptos y compromisos.

Hemos hecho todo tipo de cosas horribles a otras personas. Nos hemos saboteado a nosotros mismos, y nos arrepentimos de haber hecho todo eso, y tomamos la determinación de evitarlo en el futuro. Algunas cosas que hemos hecho, definitivamente podemos decir que no las volveré a hacer. Otras cosas como cotillear, podríamos decir que durante los próximos tres días no las haré. Y trabajar en ello un día a la vez, renovándolo a medida que avanzamos.

Entonces, piensa que vajrasattvaes muy feliz contigo. vajrasattva dice: "Genial, te has purificado, me alegro, eso es fantástico". Todo eso está completamente purificado. Como expliqué el otro día, pensamos que se ha ido por completo porque eso nos permite, nos permite sentirnos diferentes, y ese sentir diferente es parte de la Purificación .

Entonces, vajrasattva se funde en luz y desciende a través de la coronilla de nuestras cabezas y viene a descansar en nuestro corazón, y pensamos que nuestro cuerpo, el habla y la mente se han vuelto inseparables de vajrasattva, cuerpo, habla y mente. En ese momento piensas: “¿Cómo sería ser como vajrasattva? ¿Cómo sería ser como un Buda?” Contempla eso un poco. Imagina sentir ese tipo de compasión por igual para todos. Imagina no aferrarte a nada de tu pasado. O soñar despierto con futuros gloriosos. Imagínese, ¿qué se siente ser un Buda? Entonces después de eso dedicamos el mérito, ponemos el mérito en el banco, por así decirlo, orientándolo como queremos que madure.

Hay una práctica de hacer el vajrasattva practica diariamente hasta que acumules cien mil recitaciones del mantra principal. Si alguna vez tienes la oportunidad de hacer eso como un retiro, toma alrededor de tres meses, o si quieres hacerlo como una práctica diaria, pero no puedes perderte un día recitando el mantra principal—hasta llegar a 100,000 más el 11 por ciento. Eso compensa las veces que te equivocaste. Entonces, 111,111 entonces también es bueno hacerlo así.

Entonces, de manera similar, puedes imaginar vajrasattva sobre las coronillas de las cabezas de todos los demás seres vivientes, siendo todos esos seres completamente purificados. Realmente pensar como se están purificando las latencias kármicas o semillas kármicas, pero también las tendencias habituales que tenemos de volver a hacer las acciones negativas. Si realmente estás trabajando para cambiar un mal hábito, piensa que eso ha cambiado, que estás libre de eso y piensa: "¿Cómo sería estar libre de ese mal hábito?" ¡Guau! Te da algo de espacio mental para verte a ti mismo de una manera diferente.

Además, otra forma en que esta práctica es muy útil es que si tienes recuerdos dolorosos de cosas del pasado, entonces, en lugar de repetir esas situaciones en tu mente una y otra y otra vez, él dijo, ella dijo, luego hicieron esto, luego hicieron eso, una y otra vez. Usted trae vajrasattva justo en esa situación. Pones vajrasattva en la cabeza de todos y por un momento, todas las personas en esa situación desagradable que estás recordando están cantando vajrasattva juntos y ser purificados juntos. Es una muy buena manera de despejarnos cuando nos quedamos atascados imaginando que algún evento negativo sucede una y otra vez. solo ponemos vajrasattva justo en el medio, todo se transforma.

Preguntas y respuestas

Público: En la analogía de no imaginar todos los escorpiones y estas cosas negras dentro de tu cuerpo, tengo una duda sobre el liquido que te esta limpiando las impurezas y luego te sale por los orificios superiores. Tengo dos preguntas, una, ¿qué es lo que imaginas, el tipo de néctar que te llena desde abajo, luego, cuando llegas a la cima, empiezas de nuevo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): O te llena y luego el néctar sigue llenándote de modo que en caso de que mágicamente surja allí otra basura, también será empujada hacia arriba y hacia afuera. No es que te hayas imaginado limpiado y luego te imagines nuevamente que estás lleno de todo esto y limpio. Pero es que permaneciste lleno de eso, pero cualquier cosa que pueda entrar, automáticamente es expulsada.

Público: Eso responde a mi segunda pregunta, que era que no debemos imaginarnos que al principio estamos llenos de todas estas cosas sucias.

VTC: No necesariamente te imaginas que estás lleno de eso, pero a menudo nos sentimos así con nosotros mismos de forma natural, ¿no es así? Porque nuestro cuerpo está lleno de chatarra. Entonces, de nuevo, no querrás concentrarte en "Solo soy una olla de tinta negra apestosa y escorpiones". No, no has hecho los escorpiones en este, pero este es el alquitrán. No es como si estuviera sentado allí con todo este alquitrán negro dentro de mí, y todo se está pegando al interior de mi cuerpo y mi páncreas y mi hígado. No, no es así. Pero es como tu cuerpo no se siente ligero, no se siente puro, se siente oscurecido. Todo eso, de nuevo, cuando sale en esa forma y luego se desvanece. No pienses que, "OK, ahora salió todo ese alquitrán negro y ahora está comenzando y está llenando la habitación, es por eso que todos están tosiendo, todo se debe a tu alquitrán negro". No. Desaparece.

Público: Mi pregunta, quiero decir que tengo esta nueva amistad con vajrasattva, pero todavía no estoy totalmente confiado. Cuando dices que todo se ha ido, cuando has purificado algo, si vuelve, ¿cómo sabes que está purificado?

VTC: vajrasattva dice que está purificado, y dice que para ayudarnos a creer que está purificado y sí, algo de eso regresa. Tenemos muchos malos hábitos o cosas que hemos estado almacenando adentro, y surgen diferentes capas de basura. ¿Cómo sabes que algo se ha ido por completo? Probablemente cuando te hayas dado cuenta de la vacuidad directamente. Pero antes de eso. Dicen que si sueñas, estás volando en el cielo o sueñas con tus maestros espirituales o sueñas con elefantes blancos, algún tipo de sueño auspicioso, comiendo comida deliciosa, eso indica Purificación. Pero me gustaría agregar aquí, que mi experiencia, porque los sueños no lo sé, no siempre puedo recordar lo que sueño, pero puedo decir cuando me estoy purificando cuando escucho enseñanzas y las estoy escuchando. de una manera totalmente diferente a como los escuché antes. Es como, "Oh, ahora esto tiene sentido" o "Ahora esto realmente me toca el corazón".

VTC: Quiero decir que una mente purificada es menos resistente. No se queja tanto, está abierto, es resistente. A medida que nos purificamos, estas otras buenas cualidades vienen con él y no es que todo suceda a la vez. Nos estamos purificando gradualmente y estamos construyendo gradualmente las buenas cualidades. Así que no esperes instantáneas, "Ahora estoy vajrasattva de verdad, y es solo el 2 de enero y lo hice en un retiro de fin de semana”.

Público: ¿Mencionaste pensar en el néctar como realizaciones y sabiduría? ¿Puede ampliar eso un poco más ya que vamos a pasar tiempo con eso?

VTC: ¿Quieres decir como qué realizaciones, qué sabiduría?

Público: Correcto, si pudiera ampliar el significado de eso.

VTC: Estamos haciendo todo esto lamrim meditaciones, ¿verdad? Al final de todos estos lamrim meditaciones, si realmente hemos entendido un tema, bueno, hay una cierta experiencia que viene con eso como, "Oh, tengo una vida humana preciosa, wow, esto es increíble". Hay algún tipo de experiencia visceral que sucede. Imaginas que este tipo de comprensiones están ahora en tu mente a un nivel experiencial, no solo a un nivel intelectual. Porque podemos tener mucho conocimiento intelectual, pero queremos imaginar que ahora tenemos conocimiento experiencial.

Público: Venerable, mi pregunta es sobre no imaginar que algo, cangrejos o escorpiones están en su cuerpo, pero ¿y si tienes algo en tu cuerpo, digamos un parásito.

VTC: Entonces te imaginas que eso también se está purificando.

Público: ¿Y eso no es despiadado?

VTC: No, no crees que estás matando al parásito. Depende de qué tipo de parásito sea, puede o no ser un ser sensible. Pero eso se está purificando. No lo estás matando. Lo estás enviando a vivir felices para siempre en otro lugar. Si estás enfermo, realmente pon mucha de esa luz y néctar en la parte del cuerpo eso está enfermo, así como en todo el sistema, todo tu cuerpo. Pero por mucho que puedas evitar, pensar en tener una carne y huesos cuerpo, cuanto más eficaz sea meditaciónva a ser Si estás enfermo, no te sientes ahí, como si tuvieras una infección intestinal, digamos. No querrás sentarte allí y luego visualizar tus intestinos pegajosos una y otra vez y hacerlos sólidos. Es como, "Está bien, están ahí, todo se está purificando". Permítete tener la sensación de un cuerpo eso es mucho más ligero.

Público: Cuando elimino lo que hay debajo de muchas de mis acciones negativas, noté que muchas de ellas son como el miedo a perder mi buen nombre. Hay como una fuerte reacción protectora que tengo. Tengo curiosidad, ¿qué tipo de buenos antídotos en torno a esta práctica u otros que tienes para eso?

VTC: Cuando te estás purificando y viendo tienes miedo de perder tu reputación, miedo de lo que la gente pueda pensar de ti. Una cosa que encuentro muy útil es preguntarme: “¿Cómo me beneficia una buena reputación? ¿Cuáles son mis metas en la vida?” Si mi objetivo es volverme rico y famoso, sí, una buena reputación podría ayudar. Pero, ¿es ese realmente mi objetivo en la vida? Teniendo en cuenta que un día voy a morir, ¿de qué sirve tener como objetivo en mi vida volverme rico y famoso porque solo tienes que renunciar a eso cuando mueras? Especialmente como practicante de Dharma, ¿qué es realmente importante en mi vida? Purificar negatividades, crear virtudes, lograr un renacimiento afortunado la próxima vez para poder continuar practicando, lograr la liberación, lograr el despertar, purificar los obstáculos que me impiden encontrar todas las causas y condiciones eso me permitiría practicar el Dharma en vidas futuras. Estas son las cosas que son realmente importantes para mí porque esto marcará la diferencia cuando muera y pase a la próxima vida. Ser rico y famoso, ser popular, tener una gran vida amorosa, olvídalo, nada de eso me va a acompañar. Entonces, ¿cómo me ayuda tener una buena reputación y un buen nombre en el momento de la muerte?

Es absolutamente inútil, totalmente inútil. ¿Qué vas a hacer? Te estás muriendo y luego vas a decir: "Oh, pero todos piensan que soy una persona maravillosa". ¿Cómo te va a ayudar eso? “Quiero ir a la tierra pura de Amitabha. Amitabha, tengo muy buena reputación, un montón de comentarios negativos. karma pero una gran reputación. Eso no va a funcionar. Cuando realmente lo piensas, un buen nombre no beneficia absolutamente a un practicante genuino del Dharma. Puede ser útil si quieres ayudar a los seres conscientes, para tener una buena reputación. Porque si tienes mala reputación, nadie va a querer estudiar contigo. No estás buscando una buena reputación porque estás apegado a ella. Ahí hay una gran diferencia.

Público: Tengo una aclaración de una pregunta diferente. Con los 100,000 mantra principal retiro, esa es la de 100 sílabas mantra principal cierto, el corto? Solo estoy comprobando.

VTC: Si.

Público: Mi otra pregunta era simplemente, cualquier forma de usar esta práctica para lidiar con una especie de distancia a tu práctica, como donde estoy o he estado luchando, he estado haciendo las mismas prácticas durante mucho tiempo, y encuentro que en mi vida diaria surge mucho donde lo uso y es realmente valioso y lo integro en lo que estoy haciendo, pero luego siento que la debilidad en mi práctica recientemente ha sido más en torno a no conectarme realmente con la práctica cuando lo estoy haciendo. Como si mi mente estuviera yendo a otro lugar, se siente como un nivel superficial y todo eso, y encuentro ese tipo de obstáculos con los que estoy lidiando, y este retiro me ha ayudado mucho, pero solo estoy curioso si tienes otros consejos en ese frente.

VTC: Cuando tus prácticas están funcionando en tu vida diaria, pero te sientes un poco seco cuando estás en el cojín. Creo que todo el mundo pasa por eso. Una cosa que dijiste, venir a retiros, donde te sientas con un grupo de personas y recibes enseñanzas: creo que es una muy buena manera de impulsar tu práctica. Porque cuando estamos solos, sentados solos, quiero decir que es tan fácil, tu mente piensa en otra cosa, te levantas de tu cojín para ir a hacerlo. Cuando estés sentado aquí con todos, no te levantarás y te irás porque todos te mirarán mal. Tienes que quedarte aquí y realmente trabajar con tu mente. Además, cuando estás con un grupo, tienes toda la energía de apoyo del grupo. y por eso haciendo prácticas en grupo, mi profe, pala Yeshe realmente enfatizó eso porque cuando estás con un grupo, todos se levantan y hacen lo mismo al mismo tiempo. La energía del grupo te lleva. Así que incluso "Oh, me duele el estómago, me duele el dedo pequeño del pie, me picó un mosquito". Todas estas cosas que podrían hacernos sentir que vamos a morir en los próximos cinco minutos, así que tenemos que perdernos la sesión. Esas cosas, sabes que cuando todo el grupo está allí, no escuchas tanto esas cosas. Es todo un grupo, la energía está ahí, te está llevando. Creo que ir a un retiro y meditar con otros es muy bueno.

Además, otra cosa es mirar diferentes partes de la práctica que realmente te hablan y detenerte allí y meditar un poco más largo. Ni siquiera tiene que ser un todo más largo meditación, una media hora meditación, pero te detienes incluso dos o tres minutos para sentir realmente esa parte de la práctica que te habla. Eso realmente puede ayudar también porque estoy pensando, si ha estado con Su Santidad el Dalai Lama, cuando está dando un inicio o liderando un meditación, él dirá: "Está bien, por un minuto nos vamos a centrar en esto". Por un minuto te detienes y te enfocas en eso y un minuto hace una gran diferencia. Pienso que en lugar de decir, “Oh, tengo que expandirme y meditar el doble de tiempo”, eso podría desanimarnos. Simplemente diga: "Está bien, por un minuto, realmente me detendré en este punto y me concentraré en eso". Luego, algo más de experiencia viene de ese punto, y luego, por supuesto, cuando tienes algún tipo de conexión con ese punto, entonces es útil. Podría ser una de las siete extremidades, la oración de siete ramas con los que realmente te conectas, y te detienes allí por un minuto y solo te enfocas en uno de esos. O podría ser la disolución en el vacío o lo que sea en las prácticas que estás haciendo. Detente ahí. O podría ser refugio y bodhicitta, detente por un minuto, realmente siente eso. Esta será la última pregunta.

Público: Esto es una especie de continuación de lo que acabas de decir, ¿qué pasa con las partes de la práctica que no te gustan o dudas y te resistes un poco? ¿Es bueno concentrarse en ellos y obligarse a sí mismo o?

VTC: ¿Puedes darme un ejemplo?

Público: Supongo que decir en el meditación en Buda, hay una larga oración de respeto a un grupo de diferentes Budas y es más un tipo de recitación, los sostenedores del linaje.

VTC: Entonces solo abrevia eso. Pero no creo que haya tantas listas extensas de nombres en la Perla de Sabiduría. Quiero decir, está el asunto de los 35 Budas, pero esa es una práctica completa, que realmente no se puede abreviar. Recitar los nombres del linaje. lodo en otro tipo de práctica se puede abreviar. Pero con los 35 Budas, realmente quieres entrar, “Quiero purificarme. quiero purificar. Quiero purificarme”, una y otra vez.

Público: inaudible

VTC: ¿Cuántos versos, cuatro o cinco versos? Si eso no significa mucho para ti, entonces haz el primer verso y el último verso. O si al hacer una petición a Su Santidad siente algo, entonces haga el primer verso y luego los dos últimos versos.

Lo que pasa con la oración del linaje, solía encontrar eso también. Cuando estaba practicando por primera vez, pala nos hizo hacer el Dorje puja que tiene una sección, página tras página tras página para todos estos linaje lodo y yo estaba como, y solíamos cantarlo muy lentamente en tibetano, y yo estaba como uh uh. Es interesante a medida que pasan los años, y estudié el texto de algunas de estas personas, luego ha habido más sensación de conexión. Creo que al principio hubiera sido beneficioso abreviarlos. Por ejemplo, el de Nagarjuna Guirnalda preciosa—se publicará en primavera— pasé mucho tiempo editando las enseñanzas de Gueshe Jampa Tegchok sobre eso. Tengo un sentido muy fuerte para ese libro y para la genialidad de Nagarjuna. Lo cual también sentí una conexión con él antes, pero especialmente después de hacer este libro, así que cuando digo la oración que menciona a Nagarjuna, siento que es un amigo y alguien con quien me gustaría pasar el rato.