El propósito de la práctica espiritual.

• El propósito de los ritos y rituales.
• Cuándo y por qué hacer ngondro prácticas
• Comprender las razones y los métodos psicológicos detrás de la deidad y las prácticas rituales.
• La diferencia entre meditar en nuestros problemas y meditar en los antídoto a nuestros problemas

Sabiduría de los Maestros Kadam: El propósito de la práctica espiritual (descargar)

Quería continuar en esa línea que comenzamos ayer:

El mejor logro es la disminución de sus aflicciones mentales.

Quería hablar de eso en términos de práctica. Alguien me preguntó hace unos días sobre su propia práctica personal, diciendo que su pariente, que también es budista, había comenzado a hacer mandala. ofertas y muchas otras clases de cosas, sugiriendo que ella también las hiciera, pero ella dudaba, no estaba segura de si debía hacerlo o no. Le recomendé que realmente se apegara a las meditaciones guiadas sobre las etapas del camino y lo que se enseña en ese libro, haciendo lo meditación en Buda y algo más lamrim meditación. Estas ngondro prácticas (o preliminares), como vajrasattva, postraciones, mandala ofertas, Gurú Yoga: son muy buenos y recomendables. Tengo gente que los hace en cierto punto de su práctica y creo que es especialmente importante tener una base muy sólida en lamrim antes de hacer esas prácticas, de lo contrario no entenderás realmente por qué las estás haciendo, y se convierten en ritos y rituales, en lugar de cosas que realmente transforman tu mente.

Aquí en la Abadía hacemos el 35 budas en la mañana. Creo que uno está bien para que la gente nueva salte y lo haga. toda esa idea de Purificación, tan pronto como comiences a aprender budismo y comiences a observar tus acciones, lo sé por mí dentro de una semana de conocer el Dharma, chico que quería purificar. Así que creo que está bastante bien que la gente empiece por el principio. Después de un rato de empezar vajrasattva. Pero de nuevo, para empezar vajrasattva comprender quiénes son estas deidades. ¿Y cuál es el método psicológico que está sucediendo cuando visualizas vajrasattva sobre tu cabeza y luz y néctar bajando. Necesitas toda una enseñanza al respecto, necesitas comprender psicológicamente cómo funciona. Sin hacer eso, si alguien empieza a hacer la práctica simplemente porque escucha que es una práctica preliminar y deberías hacerlo, o porque su amigo se lo recomendó, si no ha tenido las enseñanzas y no entiende la razón, entonces simplemente se convierte en ritual que no transforma tu mente.

Y lo que esta línea aquí, cómo se relaciona esto con esta línea, es que dice "el mejor logro superior es la disminución de sus aflicciones mentales". Entonces, si solo estás cantando o haciendo mandala ofertas, y construyendo el mandala y colocándolo, construyéndolo y colocándolo, pero no tienes idea de cómo pensar, o por qué lo estás haciendo, o cuál es el simbolismo, o cómo transforma tu mente, entonces no disminuye sus aflicciones mentales. Cuentas muchos números pero eso no alivia tus aflicciones. Necesitas las enseñanzas. Necesitas entender psicológicamente cómo funcionan esas cosas. Y para hacer esas prácticas, creo que realmente necesitas una base sólida en el lamrim, en las etapas del camino, porque es el lamrim eso realmente asegurará que tengamos la cosmovisión budista. Si no tenemos la cosmovisión budista entonces ninguna de estas prácticas del prácticas preliminares tener ningún sentido en absoluto. Porque si no crees en karma y sus efectos, y que nuestras acciones tienen una dimensión ética y van a influir en nuestro renacimiento, si no crees en eso entonces ¿para qué purificar? No tiene ningún propósito. ¿Por qué acumular méritos? ¿Por qué hacer mandalas? ofertas si realmente no tienes esa cosmovisión budista básica? Si no estás seguro de por qué estás practicando el Dharma, si no has meditado en las cuatro nobles verdades y en bodhicitta, de nuevo, estarás confundido por qué estás haciendo todas estas cosas rituales. Y mientras algunas personas aman los rituales, y para algunas personas que aman los rituales y los han comenzado, no les voy a decir que se detengan. Porque están dejando una buena huella en su mente. Pero para la gente que me pregunta antes de empezar estas prácticas “¿debo hacerlas?” O lo que sea, voy a mirar al individuo y ver dónde está y qué es lo mejor para él teniendo en cuenta su horario diario, cuánto tiempo tiene para practicar y este tipo de cosas, y lo haré en un caso individual.

El punto central de todo esto es cualquier práctica que hagamos, tenemos que asegurarnos de que disminuya nuestras aflicciones. Y es cierto, a veces te has comprometido a hacer muchas prácticas y las realizas muy rápido, pero es bueno al menos intentar y hacer que algunas de ellas disminuyan nuestras aflicciones. E incluso la práctica de hacerlos está disminuyendo nuestra aflicción de pereza y está cumpliendo nuestras promesas, lo que alivia nuestras aflicciones. Así que creo que es bastante importante hacerlo.

Pero para realmente asegurarnos de que nuestro meditación está teniendo ese efecto. Que no está aumentando nuestra egocentrismo. que cada vez que nosotros meditar estamos contemplando nuestros propios problemas, dando vueltas en círculo tras círculo sobre ellos, pero no aplicando el Dharma a nuestro problema. Algunas personas dicen: "Estoy meditando sobre mi problema". no queremos meditar en nuestro problema, queremos meditar sobre el antídoto para nuestro problema. Si tiene un problema, en lugar de girar alrededor de ese problema, debe decir: "¿Cuál es el antídoto para esto?" Y tienes que pensar por ti mismo, "¿Cuál es el antídoto para esto?" Si ha escuchado muchas enseñanzas y luego, cuando tiene un problema, no sabe qué practicar, eso indica que necesita hacer más. meditación en las enseñanzas que estás recibiendo, porque esas enseñanzas son precisamente las cosas que necesitas practicar cuando tienes un problema. Porque necesitas volver a esa cosmovisión budista. Al menos, encuentro que eso es muy bueno para erradicar mis problemas. Si vuelvo a la determinación de ser libre, la inutilidad de las ocho preocupaciones mundanas, bodhicitta, y algo de sabiduría, sea cual sea el problema que tengo, se ha ido. Si no vuelvo a esos conceptos budistas básicos, podría hacer 100,000 de esto y 100,000 de aquello, pero todavía estoy agitado, enojado, molesto y todo lo demás. La cosa real, meditar sobre los antídotos. Así que tómese el tiempo suficiente al comienzo de su práctica, familiarícese realmente con la cosmovisión budista. Y luego, incluso si comienza estas otras prácticas más rituales, asegúrese de poner su comprensión de la cosmovisión budista en esas prácticas para que realmente transforme su mente. Y no dejes de meditar sobre la cosmovisión budista y la lamrim. Porque es ese proceso analítico de averiguar: “¿En qué creo y en qué no creo? ¿Qué es verdad y qué no es verdad?”. Eso es lo que realmente va a ayudar a nuestras mentes.