Generando renuncia

• La medida de haber producido el pensamiento de renuncia
• Renuncia como compasión por ti mismo
• Eliminar las ideas falsas sobre renuncia
• El tipo de vida que desea alcanzar la liberación
• La diferencia en la práctica del Dharma como monástico y amo de casa

gomchén lamrim 54: Generación renuncia (descargar)

Puntos de contemplación

1. La primera sección del Gomchen lamrim que vimos esta semana es la medida de lograr la mente de renuncia. En su Tres Aspectos Principales del Camino, pala Tsongkhapa dice que la medida es que cuando tenemos “día y noche incesantemente la mente que aspira a la liberación” hemos generado la determinación de ser libre.
   • Por qué es eso renuncia es tan importante en el camino?
   • ¿Por qué tenemos que tener renuncia antes de que podamos desarrollar bodhicitta?
   • Imagen teniendo esta mente que es día y noche aspirando incesantemente a la liberación. ¿Qué efecto tendría esa mente en la forma en que interactúas con las personas, las cosas y las situaciones de tu vida?
   • como es tener renuncia una forma de tener compasión por uno mismo?
   • ¿Qué puedes hacer para cultivar renuncia basado en las enseñanzas que hemos recibido en los últimos dos meses?
2. Nosotros, como seres ordinarios, renacemos bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y karma, pero hay bodhisattvas que renacen bajo la influencia de la compasión y la oración. ¿Qué significa esto? Imagínese cómo sería tomar una cuerpo mental en lugar de esta forma física burda. ¿Qué significa tener tal cuerpo permitir que estos bodhisattvas hagan?
3. Se dice que tener una preciosa vida humana es la mejor oportunidad para la práctica espiritual en la existencia cíclica. Vivir la vida de un monástico proporciona aún mayor oportunidad y apoyo para la práctica espiritual.
   • ¿Por qué esto es tan?
   • Si eres un practicante laico, ¿qué obstáculos tienes en tu vida para practicar que podrías no tener como monástico?
   • Consideremos que podemos aspirar a vivir una monástico vida posterior en esta vida o en una vida futura, y admirar a los que ya lo hacen, sin sentirnos inferiores o desalentados en nuestra propia práctica.
4. ¿Qué tiene el samsara que encontramos tan emocionante? Estudiamos las diversas formas de dukkha en la existencia cíclica y las vemos operar en nuestra vida y, sin embargo, nos esforzamos constantemente por obtener más. Escuchamos historias sobre personas que se sienten bien un día y luchan por sus vidas al día siguiente y, sin embargo, nunca pensamos que nos sucederá a nosotros.
   • ¿Qué te impide soltar/renunciar al samsara y los placeres de esta vida?
   • ¿Qué puedes hacer para cultivar la mente de renuncia?
   • Considere: Samsara no se agota por sí solo porque lo perpetuamos nosotros mismos, en nuestras propias mentes ya través de nuestras propias acciones. Resuelve detener este ciclo al continuar estudiando, reflexionando y meditar, recordando continuamente los defectos del samsara como un medio para transformar la mente que ahora se aferra a él.