Observando tu propia mente

• Enfatizar la observación de nuestras propias mentes, no el comportamiento de los demás.
• Aumentar nuestra capacidad de discernir nuestras motivaciones
• El peligro de ver a los demás como únicas herramientas que podemos usar
• Observar nuestra mente influye en la karma Nosotros creamos

Sabiduría de los Maestros Kadam: Observando tu propia mente (descargar)

Seguimos con el texto de consignas de formación de pensamiento muy bonitas de la tradición kadampa. Estamos en el cuarto que dice,

La mejor instrucción es la observación constante de tu mente.

Fíjate, no dijo: “La mejor observación es la observación constante de lo que hacen otras personas”. No dijo eso. Dijo de nuestra propia mente. Pero, ¿qué es lo que solemos mirar? Lo que otras personas están haciendo. Como resultado, la mayor parte del tiempo estamos completamente fuera de contacto con lo que sucede dentro de nosotros. Entonces, como resultado, nos sorprendemos mucho cuando terminamos en un lío, cuando las cosas no salen como esperábamos, cuando las personas en las que confiamos traicionan esa confianza. Creo que gran parte del problema, tantos de los problemas que tenemos, se debe a que siempre estamos mirando las acciones de otras personas y no prestamos atención a lo que sucede dentro de nosotros. Porque si prestáramos atención a lo que sucede dentro de nosotros, seríamos capaces de notar nuestras superposiciones sobre otras personas: cuando elaboramos sobre sus buenas cualidades, o elaboramos sobre sus malas cualidades, haciendo accesorio y enfado surgir. Podríamos notar incluso las banderas rojas. A veces estamos observando la acción de alguien y hay una bandera roja. Es como, "Hmm, ¿por qué esta persona dice o hace esto?" Pero queremos tanto tener cierto tipo de relación con esa persona que ignoramos la bandera roja. Y debido a que no somos conscientes de lo que está pasando en nuestra propia mente, no nos damos cuenta de que lo hicimos hasta que, de repente, algún tiempo después, la persona no está actuando de la manera que pensábamos que debía hacerlo, según a nuestra primera evaluación. Y, de hecho, en nuestra primera evaluación, es posible que hayamos notado algo, pero lo bloqueamos por completo porque realmente no queríamos ver las cosas de esa manera.

¿Había pasado eso? Me ha pasado eso. Gran lío después.

Si prestamos atención a nuestra propia mente podremos realmente discernir nuestra motivación mucho mejor, y eso nos dará la capacidad de evaluar nuestras acciones sin tener que depender de otras personas para decir si les gustó o no lo que les gustó. lo hicimos. Pero si observamos nuestra propia motivación, podemos decir si nuestra motivación es saludable, si es perjudicial y, por lo tanto, si la acción fue saludable o perjudicial. Si no estamos en contacto con nuestra propia motivación, cualquier idea que surja en nuestra mente por lo general simplemente la seguimos, y luego nos preguntamos por qué las cosas son tan pegajosas y confusas. Es porque no prestamos atención a "¿qué estoy haciendo?"

Hemos estado hablando mucho sobre agendas, tener agendas. Y ayudar a la gente porque tenemos una agenda. O querer cosas de otras personas porque tenemos una agenda. Ser amable con ellos porque tenemos una agenda, lo que queremos de ellos. Y todo esto sucede, nuevamente, porque no observamos nuestra propia mente. Cuando podemos observar nuestra mente de cerca, podemos ver cuando estamos objetivando a las personas. Y esa objetivación de las personas ocurre de muchas maneras diferentes. Si esa persona conoce a alguien que queremos conocer, entonces esa persona deja de ser un ser humano a nuestros ojos y se convierte en un objeto que puede presentarnos a quien queremos conocer. O si esa persona tiene una cualidad especial, o si esa persona es rica, deja de ser un ser humano con sentimientos y empieza a ser sólo esa cualidad, y nos relacionamos con ellos en función de lo que podemos sacar de ellos.

Ahora se habla mucho en los medios sobre cosificar a las mujeres, pero las mujeres no son las únicas cosificadas. Y nosotros mismos nos objetivamos mucho. Cuando no observamos nuestra mente, entonces todas estas formas de ver a las personas en términos de "¿qué pueden hacer que me beneficie?" Eso surge. Y esa es una forma tan repugnante de relacionarse con otras personas. ¿No crees? Cuando veo eso en mi mente me siento realmente asqueado. ¿Cómo puedes respetarte a ti mismo cuando ves a otros seres sintientes solo como herramientas para conseguir lo que quieres? Eso es lo que sucede cuando no observamos nuestra propia mente. Mientras que cuando observamos nuestra propia mente podemos ver que esas cosas suceden cuando son pequeñas, podemos corregirlas. Podemos ser mucho más conscientes de cómo nuestra mente ayuda a crear nuestra experiencia. Cómo nuestra mente crea nuestra impresión del entorno en el que vivimos. Porque seguro que lo hace. La actitud que traemos a la mesa tiene un efecto muy directo en la experiencia que tenemos de una determinada situación. Pero sin observar nuestras mentes no podemos ver esto.

Muy importante. Observar nuestra propia mente. Esto también influye mucho en la karma que creamos. Y esta observación de nuestras propias mentes realmente debería ocurrir cada vez que tengamos una enseñanza de Dharma. Cuando escuchamos alguna descripción de cómo operan las aflicciones, cómo karma funciona, cómo surgen las buenas cualidades, o lo que sea, debemos comenzar a observar nuestras mentes y ver cómo funcionan esas cosas en nuestras propias mentes. De lo contrario, decimos muchas cosas, pero realmente no tocamos el Dharma. No hay experiencia del Dharma.

Puedo hablar más sobre casos específicos de esto mañana.