Preguntas del cuestionario Parte 4 para Precious Garland

Quiz 4

Consejo: algunas preguntas se pueden responder desde diferentes perspectivas, así que asegúrese de responderlas desde tantas perspectivas como sea posible.

1. ¿Por qué es virtuosa nuestra karma contaminado karma? ¿Conduce a la liberación?
2. Describir el desinterés de las personas y el desinterés de fenómenos en cada uno de los cuatro sistemas de principios.
3. ¿Cuáles son algunos de los diferentes significados de conceptualización o conceptualidad? ¿Se deben eliminar todos los conceptos?
4. ¿Existen las cosas simplemente por designación conceptual? ¿Qué significa “simplemente” en este caso? ¿Todo lo que se designa conceptualmente existe?
5. Explique el símil de la cuerda-serpiente. ¿Tiene sentido para usted?
6. ¿Cuáles son los tres criterios por los cuales podemos saber si algo existe o no? ¿Dé ejemplos de cosas que cumplen y no cumplen con cada uno de los tres criterios?
7. Dado que no podemos conocer a una persona inherentemente existente con un conocedor confiable, ¿cómo podemos saber si hemos identificado correctamente el objeto de la negación o no?
8. ¿Por qué crees que Nagarjuna enfatizó que la persona no es el cuerpo—los cinco elementos— cuando los sistemas de principios inferiores captan la mente o un tipo de mente como la persona?
9. ¿Qué significa decir que hay dos yoes, uno que existe y el otro que no?
10. Explique por qué 1) los agregados no son el yo, 2) existen en el [yo], 3) el yo no está en los agregados, 4) el yo no puede existir sin los agregados, 5) el yo y los agregados son no mezclado como el fuego y el combustible.
11. Explique por qué 1) la persona no posee inherentemente los agregados, 2) la persona no es la colección de los agregados y 3) la persona no es el arreglo de los agregados.
12. ¿Cómo refuta Nagarjuna la existencia inherente? fenómenos? Actualice la refutación utilizando la tabla periódica en lugar de los cuatro elementos.
13. Describir la refutación de inherentemente existente fenómenos usando los cuatro elementos como lo hace Nagarjuna.
14. ¿Los agregados existen inherentemente? Si no lo hacen, ¿cómo pueden ser la base de la designación del yo? Si lo hacen, ¿cómo pueden ser la base de la designación del yo?
15. ¿Por qué no permanente fenómenos existen inherentemente?
16. ¿Qué significa “no ver es el mejor ver”?
17. ¿Darse cuenta de la vacuidad destruye los convencionalismos? ¿Por qué las verdades convencionales no se le aparecen a un arya? sabiduría dándose cuenta del vacío?
18. ¿Realizar la vacuidad hace que las cosas que alguna vez existieron inherentemente ahora estén vacías de existencia inherente?
19. El vacío es la verdad última. ¿Existe inherentemente?
20. ¿Cómo se relacionan entre sí el renacimiento superior y el bien supremo?