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Reseña de Gomchen Lamrim: La importancia de recordar la muerte

Reseña de Gomchen Lamrim: La importancia de recordar la muerte

Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

  • Reflexionar sobre la muerte nos ayuda en esta vida y en el momento de la muerte
  • El enfoque del palo y la zanahoria para la reflexión sobre la muerte
  • Las seis desventajas de no recordar la muerte
  • Los seis beneficios de recordar la muerte
  • La impermanencia sutil y burda de la persona.

gomchén lamrim 38 revisión: La importancia de recordar la muerte (descargar)

Puntos de contemplación

  1. Considera cada una de las desventajas de no reflexionar sobre la muerte:
    • No recordamos practicar: ¿Cuánto tiempo pasas acumulando riqueza, fama y posesiones? ¿Cuánto tiempo dedica a evitar molestias? Es el Buda's enseñanzas incluso en su radar la mayor parte del tiempo? ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
    • Nos acordamos de practicar, pero posponemos las cosas: ¿Crees que siempre hay algo mejor que hacer que practicar? ¿Qué cosas te distraen de la práctica espiritual que quieres hacer? Reflexionar que la práctica no significa que renunciemos a nuestra familia y actividades cotidianas, sino que transformemos la forma en que nos relacionamos con ellos, integrándolos a nuestra vida de manera significativa. ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
    • Practicamos, pero no practicamos puramente: ¿Cómo accesorio a ganancia y aversión a de contaminar su práctica? Cómo accesorio a alabanza y aversión a culpa contaminar su práctica? Cómo accesorio a fama y aversión a vergüenza contaminar su práctica? Cómo accesorio a placer y aversión a dolor contaminar su práctica (esto incluye sabores agradables, sonidos, olores, sensaciones táctiles y vistas)? ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
    • Perdemos la determinación de practicar intensa o consistentemente: ¿Ha tenido la experiencia de desconectarse durante su práctica de rutina, sintiéndose desconectado y no presente para su práctica? ¿Encuentras tu práctica seca e insatisfactoria? ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
    • Realizamos acciones destructivas que crean un renacimiento negativo y nos impiden la liberación: ¿Qué acciones destructivas has realizado en el pasado para alcanzar los placeres y evitar las incomodidades de esta vida? ¿Cómo vivir de esta manera nos impide la liberación? ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
    • Morimos con arrepentimiento: ¿Qué has pasado tu vida haciendo que al momento de la muerte no importe? ¿Has pasado esta vida purificando y creando mérito? Si no, es probable que tengamos un profundo pesar en el momento de la muerte, que seguramente llegará y no sabemos cuándo. ¿Cómo supera esto la contemplación de la muerte y la impermanencia?
  2. Considera cada una de las ventajas de reflexionar sobre la muerte:
    • Actuaremos de manera significativa: imagina que tienes la disciplina interna y el entusiasmo por la práctica. Imagina que incluso cuando no te sientes bien o las cosas no van como quieres, usas la experiencia para progresar en el camino y beneficiar a los seres sintientes. Imagina no estar distraído por actividades mundanas. Imagina estar completamente enfocado en crear las causas de una serie de preciosas vidas humanas para que puedas progresar en el camino y ser de mayor y mayor beneficio para los seres sintientes. ¿Qué hace pensar de esta manera por tu mente? ¿Cómo logra esto contemplar la muerte y la impermanencia?
    • Nuestras acciones serán poderosas y efectivas porque no estaremos apegados a las cosas mundanas: Imagina no reaccionar con accesorio y enfado hacia las cosas mundanas, pero con estados de ánimo virtuosos como la bondad, fortalezay generosidad. Imagina poder concentrarte en lo que sea que estés haciendo. Imagínese dar libremente a los demás, ya que sabe que no puede llevar nada con usted en el momento de la muerte. Imagina poder monitorear tus acciones, siempre reflexionando sobre lo que estás haciendo y por qué, y cuáles serán los resultados para que puedas crear solo virtud de forma consciente. Imagínese no tener ninguna duda sobre lo que está haciendo o preocuparse por lo que piensan los demás porque sabe que lo que está haciendo es significativo y beneficioso, y está tan arraigado en el Dharma que tiene un gran coraje. fortalezay confianza. ¿Qué hace pensar de esta manera por tu mente? ¿Cómo logra esto contemplar la muerte y la impermanencia?
    • Nos hace empezar por el principio del camino: Contemplar la muerte nos obliga a buscar el Dharma para descubrir el sentido de nuestra vida. ¿Ha encontrado esto cierto en su propia experiencia?
    • Nos mantiene en medio del camino: Contemplar la muerte nos ayuda a perseverar, a no perder el interés y nos anima a no desistir. ¿Has vivido momentos de desánimo? ¿Cómo te ha ayudado a perseverar contemplar la muerte?
    • Nos mantiene enfocados en la meta de la liberación al final del camino: imagina tener la gran energía y el enfoque para lograr el camino debido a la fuerza de meditar sobre la muerte y la impermanencia. ¿Cómo podría contemplar de esta manera ayudar a los seres al final del camino a lograr su objetivo?
    • Morimos felices y placenteros: Imagina morir, habiendo pasado tu vida cultivando el amor, la alegría, la alegría, la paz, el perdón, fortaleza, generosidad, etc. Imagina dejar esta vida como un pájaro que despega, se va volando y nunca mira hacia atrás. ¿Cómo se siente eso en tu mente? ¿Cómo la contemplación de la muerte y la impermanencia logra una muerte feliz y placentera?
  3. Considere el dicho de que si no pensamos en la muerte por la mañana, desperdiciamos la mañana. Si no pensamos en la muerte por la tarde, desperdiciamos la tarde. Si no pensamos en la muerte por la noche, desperdiciamos la noche. En lugar de ser deprimente, esto en realidad alimenta nuestra vida con energía, paz y alegría. ¿Cómo puedes traer una mayor conciencia de la muerte y la impermanencia a tu día?
  4. Si pensamos en la vida y la muerte de esta manera, nos hace examinar cómo podríamos vivir nuestras vidas de manera diferente; vemos que la importancia que le damos a los placeres de esta vida es inútil. ¿Cuáles son las cosas en la vida que vale la pena hacer? ¿Cuáles son las cosas en la vida que te distraen del camino que te gustaría abandonar? ¿Cómo puedes transformar tu motivación para transformar las actividades ordinarias en virtud? Tome la determinación de usar la reflexión sobre la muerte y la impermanencia para informar sus prioridades de maneras muy específicas en su vida.
Venerable Thubten Semkye

Ven. Semkye fue la primera residente laica de la Abadía y vino a ayudar a Venerable Chodron con los jardines y la gestión de la tierra en la primavera de 2004. Se convirtió en la tercera monja de la Abadía en 2007 y recibió la ordenación bhikshuni en Taiwán en 2010. Conoció a Venerable Chodron en Dharma Friendship Fundación en Seattle en 1996. Se refugió en 1999. Cuando se adquirió el terreno para la Abadía en 2003, Ven. Semye coordinó a los voluntarios para la mudanza inicial y la remodelación inicial. Como fundadora de Friends of Sravasti Abbey, aceptó el cargo de presidenta para proporcionar los Cuatro Requisitos para la comunidad monástica. Al darse cuenta de que era una tarea difícil de hacer a 350 millas de distancia, se mudó a la Abadía en la primavera de 2004. Aunque originalmente no veía la ordenación en su futuro, después del retiro de Chenrezig de 2006, cuando pasó la mitad de su tiempo de meditación reflexionando sobre muerte e impermanencia, Ven. Semkye se dio cuenta de que ordenarse sería el uso más sabio y compasivo de su vida. Ver fotos de su ordenación. Ven. Semkye aprovecha su amplia experiencia en paisajismo y horticultura para administrar los bosques y jardines de la Abadía. Ella supervisa "Ofrecer fines de semana de servicio voluntario" durante los cuales los voluntarios ayudan con la construcción, la jardinería y la administración forestal.

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