La amabilidad de los demás.

• Pasar tiempo contemplando la bondad que recibimos de los demás.
• Teniendo en cuenta que aunque hayamos recibido daño, la bondad ha sido mucho mayor
• Cómo nos beneficiamos de los trabajos que hacen otros, ya sea que tengan la intención de ayudarnos o no

Sabiduría de los Maestros Kadam: La bondad de los demás (descargar)

Estábamos hablando de igualarse e intercambiarse con los demás, y habíamos comenzado en este punto de nueve meditación of igualando a uno mismo y a los demás. Los primeros tres puntos que cubrimos antes. Son desde la perspectiva de los demás: que todos queremos la felicidad por igual, nosotros mismos y los demás. En cuanto a los mendigos, no estaría bien dar a unos y a otros no, porque todos son iguales. Del mismo modo con los pacientes, las personas que están enfermas, no sería correcto ayudar a unos e ignorar a otros, porque todos son iguales en el sufrimiento.

El siguiente grupo de tres se enfoca más en nosotros mismos. Aquí la primera es que todos han sido amables con nosotros en esta vida, vidas anteriores, y serán amables con nosotros en vidas futuras. Este es el punto en el que creo que es muy, muy valioso para nosotros dedicar mucho tiempo a esto. Obviamente no puedo explicarlo en detalle en una breve charla, pero para hacer esto realmente meditación repetidamente y en profundidad, porque cambia por completo cómo te sientes acerca del mundo y tu lugar en él. Cambia totalmente eso. La mayoría de nosotros sentimos, como en la poesía de El, que alguien más se queda con el gran trozo del pastel, y nosotros nos quedamos fuera de una forma u otra. Cuando realmente nos sentamos y pensamos en cómo nuestra vida depende de todos los demás seres vivos que han sido amables con nosotros, ese sentimiento de "la vida es injusta" y "otras personas han recibido más" y "no me aprecian lo suficiente... .” Eso desaparece por completo. Es como si te quitaran un gran peso de encima. Ves que, de hecho, has sido el destinatario de una bondad increíble en nuestras vidas. Es simplemente increíble.

A menudo nos quedamos atascados en la cosa: “Otras personas no tienen la intención de ser amables conmigo. Las personas que instalaron la fibra óptica no tenían la intención de ser amables conmigo, solo estaban haciendo su trabajo para poder obtener algo de dinero”. Por qué hicieron su trabajo no es el problema. El caso es que lo hicieron ellos y tenemos fibra óptica y eso nos da mucha tranquilidad con todo el trabajo que hacemos.

Si no lo hubieran hecho, habríamos regresado a la edad de piedra con el receptor en Mount Hoodoo. O incluso antes, realmente en la edad de piedra, con máquinas de escribir. ¿Puedes imaginar? Si no fuera por todas las personas que fabrican computadoras... No sé cómo llegué a la universidad sin una computadora. Creo que esa es una de las 10 maravillas del universo. [risas] Que ninguno de nosotros haya terminado la escuela secundaria sin computadoras.

Cuando piensas que todas estas personas están haciendo tanto trabajo, y ni siquiera sabemos cómo darles las gracias y, sin embargo, nos beneficiamos extraordinariamente de lo que han hecho los extraños, sin mencionar la amabilidad de la familia y los amigos. Y luego hasta la bondad de las personas que nos hacen daño porque con sus acciones nos interpelan, nos sacan de nuestra complacencia. Y como practicantes de Dharma eso es lo que queremos. No queremos volvernos complacientes. Las personas que no son amables con nosotros, que no siguen nuestras reglas del universo, son muy amables con nosotros en el sentido de estimular nuestra práctica del Dharma, porque nos hacen crecer de una manera que nunca hubiéramos crecido de otra manera.

Cuando realmente pensamos en esto, cambia cómo nos sentimos acerca de los extraños, cambia nuestra relación con las personas que nos han hecho daño en el pasado, y luego cambia toda nuestra visión de ser un ser vivo en este mundo. Hace una gran diferencia, especialmente cuando lees el periódico todos los días, luego cuando meditar ves la bondad de todos los seres, piensas en la bondad en vidas anteriores y en la bondad que se extenderá a nosotros en vidas futuras, entonces sabemos que el periódico no es todo lo que hay. Esto de la desesperación y la desilusión…. Oye, hay una increíble cantidad de bondad en este mundo. Lo vimos en efecto incluso después del ataque en Bruselas la semana pasada. ¿Cuántas personas se acercaron para ayudar a las personas que resultaron heridas? Para ir y hacer más arrestos. Hay tantos casos de personas que cooperan por el deseo de servir a la sociedad de los que nos beneficiamos. Muy importante pensar en eso, como dije, repetidamente y en profundidad.

El segundo punto ahí es nuestro “sí, pero…”. mente. “Sí, han sido amables, pero también me han hecho daño”. Y, “Déjame sacar mi archivo…. En realidad no necesito el archivo, lo tengo todo memorizado. Puedo contarte todos los daños que he recibido desde el primer día. Nunca he olvidado nada de eso, mi lista de traumas, abusos, ser ignorado, ser despreciado, todas las cosas injustas que me han hecho…”.

Creo que te dije que cuando lo hice vajrasattva Cuando conocí el Dharma por primera vez, me di cuenta de que todavía estaba enojado con mi maestra de segundo grado porque no me dejaba estar en la obra de teatro de la clase. Señorita D. No lo he olvidado. Así que a nuestra mente se le ocurren estas cosas, y luego tenemos que decir: “Pero si tomamos la cantidad de daño que hemos recibido de otros de la cantidad de beneficio que hemos recibido de ellos, no hay comparación. Está bien, ella no me dejó estar en la obra de teatro de la clase en segundo grado. Pero ella me enseñó durante todo el año todas las demás materias sobre la base de las cuales puedo leer y escribir y hacer cosas ahora. Así que no hay comparación. E incluso otras personas que nos han hecho daño directa o indirectamente, muy a menudo son las mismas personas que nos han ayudado, y vemos el daño porque nos han estado ayudando todo el tiempo y luego hubo un bache en el camino. Recordamos el bache, pero no recordamos todo el pavimento liso. Luego sobre todo, la ayuda que hemos recibido, mucho más que el daño.

Y luego, el tercer punto es que vamos a morir pronto, ¿de qué sirve guardar rencor a alguien que nos ha hecho daño?

Hemos abordado la mente de "sí, pero" en el punto dos: "Sí, han sido amables, PERO también me han hecho daño". Bueno, compare el daño con el beneficio. “Pero todavía me aferro a haber recibido este daño. No entiendes lo traumatizado que estoy…” No sólo traumatizado, “Cuán justificado mi odio y enfado son. Mi enfado, mi odio, justificado! Me traerá felicidad”. Y luego piensas: “Bueno, échale un vistazo. Voy a morir en poco tiempo, ¿cuánto beneficio es mi enfado y el odio, el resentimiento y los celos van a hacer por mí? ¿Quiero morir con ese tipo de mente? ¿Salir de este mundo con odio y celos como esos? Bueno, si no quiero morir con ese tipo de mente atormentándome, será mejor que lo deje ahora, porque no sabemos cuándo vamos a morir.

Ese punto, también, muy bueno para dejarlo ir, solo déjalo.

Por supuesto, tenemos que hacer estas meditaciones y estos puntos una y otra vez. Pero a medida que lo hacemos, y realmente vemos lo que el Budaestá hablando, tiene mucho sentido. Entonces nuestra mente comienza a reformarse.

Así es como Su Santidad, donde quiera que va tiene amigos, ve amigos, ve bondad. Incluso todas estas personas que se manifiestan fuera de sus enseñanzas. Incluso el gobierno de Beijing. A nivel personal ve la amistad. A nivel político tienes que lidiar con la política. Pero él no se enfada por nada de eso. Entonces, si él no lo hace, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros?

Cuando estés haciendo estos tres puntos aquí, realmente mira cada vez que tu mente dice "sí, pero". En realidad, en cualquiera de los lamrim meditaciones que haces. Cuando tu mente diga “sí pero” detente y di “¿pero qué?” Y deja que esa razón surja. Si no te fijas en cuál es tu razón, nunca podrás deshacerte realmente de la emoción que es una respuesta a ella. Tienes que dejar que surja esa razón y luego mirar esa razón usando tu mente de pensamiento claro y razonable para ver si esa razón es verdadera o no. Pero si no miramos las razones locas que da nuestra mente afligida, entonces no podemos deshacernos de las aflicciones mismas.

Permíteme dar un ejemplo: estás teniendo alguna dificultad con un miembro de la familia y estás realmente molesto por la dificultad con el miembro de la familia. Miras y te preguntas: "¿Me molestaría si alguien más me hiciera lo mismo?" Probablemente no. Tal vez, pero probablemente no. Por lo general, somos mucho más sensibles a las cosas que dicen los miembros de la familia que a las cosas que nos dicen los extraños. Entonces miras: “Bueno, ¿por qué soy más sensible a eso? ¿Y por qué me resulta tan insoportable que un familiar me diga esto o aquello o lo otro?”. Y luego está el pensamiento, “Porque se supone que las familias deben cuidarse mutuamente. Se supone que las familias deben estar unidas. Se supone que las familias se ayudan mutuamente”. ¿Derecha? ¿No es eso lo que todos crecimos pensando? Me enseñaron eso. Entonces te detienes, está bien, ese es mi "sí, pero". Porque las personas deben ser cercanas y los miembros de la familia deben ayudarse unos a otros. Y luego te detienes: "¿Es eso cierto?" Dije que deberían, ¿eso significa que lo harán? ¿Significa eso que tienen que hacerlo? ¿Por qué deberían? “Debería” no tiene nada que ver con la realidad. Actúan como actúan. ¿Por qué me aferro a esta idea de cómo debe ser una familia? Es una idea loca. ¿De quién es la familia así de todos modos? ¿Cuántas personas conocemos donde los miembros de la familia realmente se cuidan unos a otros? Todos los miembros de la familia se cuidan unos a otros. Tal vez en la tierra de Peter Pan. Entonces dices: “Bueno, me estoy aferrando a algo realmente irrazonable, así que dejemos ese 'debería' sobre cómo debería ser la familia, y simplemente… Así es como actúa una persona. ¿Qué puedo hacer al respecto?" Ser cortés. Se amable. No lo tomes como algo personal.