Sabiduría que puedes saborear

Hay una parábola budista muy conocida sobre un hombre que resbala y cae por el borde de un acantilado. Mientras cae, se agarra a la rama de un árbol cercano y se aferra a ella para salvar su vida. Sabe que hay monstruos debajo que se lo van a comer, y no puede volver a subir al acantilado. Luego ve una fresa que crece en un arbusto por encima de él. La fresa es muy bonita. Recuerda a qué saben las fresas e imagina lo deliciosa que sabría esta. Así que recoge y come la fresa.

¿Cómo puede ayudarnos la atención plena acerca de comer una fresa cuando nos aferramos a nuestra preciosa vida humana? (Foto por John Spooner)

Escuché que esta historia se usa para explicar lo que significa estar atento al momento presente, ya que el hombre está completamente concentrado en comer la fresa, independientemente de su terrible situación. Sin embargo, a veces me he preguntado cómo puede ayudarnos la atención plena acerca de comer una fresa cuando nos aferramos a nuestra preciosa vida humana. Mis maestros dijeron que esta historia trata sobre la estupidez de los seres sintientes que se distraen con el placer samsárico, en lugar de hacer algo de beneficio espiritual que les ayude a evitar el sufrimiento de muchos renacimientos. Cuando pensamos en la historia de esa manera, ¡no queremos alcanzar la fresa!

Ser plenamente consciente de que estás comiendo una fresa es ciertamente mejor que engullirla sin pensar; o enojarse porque su hermano nunca compartió fresas con usted; o recordando las fresas que comiste una vez en Francia. Sin embargo, budista meditación es mucho más que prestar atención a lo que estamos haciendo en el momento presente. Tiene que ver con la comprensión de la naturaleza de la mente. ¿Cómo funciona la mente? ¿Qué son los estados mentales virtuosos y no virtuosos? ¿Qué factores mentales queremos someter porque son la antítesis del progreso espiritual y cuáles queremos cultivar porque nos ayudan en el camino hacia el despertar? los Buda dio una gran cantidad de enseñanzas sobre la impermanencia, la naturaleza insatisfactoria de la existencia cíclica, el desinterés, la vacuidad y la bodhicitta. ¡Él no enseñó a apegarse al momento presente porque es tan maravilloso!

¿Cómo podemos comer conscientemente de una manera que nos ayude a crear las causas del despertar? Para empezar, mire toda la variedad de cosas que podríamos estar haciendo con nuestra mente mientras comemos. Digamos que estás comiendo una fresa y pensando, “Oh, es tan delicioso. Yum Yum Yum. Fresa dulce y deliciosa”. Y luego la fresa está terminada. Todo en lo que pensabas, en lo que estabas concentrado, era en el sabor de la fresa. ¿Es esta una mente que va a conducir al despertar? No, un estado mental neutral como este no nos llevará a la liberación.

Todas las tradiciones budistas hacen una comida que ofrece antes de las comidas, lo que nos ayuda a generar un estado de ánimo virtuoso mientras comemos. Especialmente cuando como algo delicioso, pienso en los presos a quienes les escribo o en los bodhisattvas y budas, y les ofrezco el delicioso sabor de la comida. Me deleita ser generoso, y eso me quita el foco en mi propia felicidad. Estoy cultivando la conciencia de que hay muchos otros seres en este mundo y que quiero crear buenas relaciones con ellos. Comer de esta manera reduce mi egocentrismo y me ayuda a cultivar el amor y la compasión por los demás.

A veces me concentro en la impermanencia de la comida, lo que me ayuda a contrarrestar accesorio. Una vez que me he puesto la fresa en la boca y empiezo a masticarla, ya no parece atractiva. ¿Te gustaría comer una fresa que he masticado y escupido? Luego la fresa se digiere y sale por el otro extremo como caca. Puedo generalizar esto a todos los placeres samsáricos, que son transitorios y no duran. Pensar así no es deprimente, es realista. En lugar de construir expectativas poco realistas que no pueden cumplirse, desarrollamos una conciencia de las desventajas del samsara. Esto fortalece nuestra determinación de liberarnos del samsara, lo que nos impulsa a comprender la naturaleza de la realidad.

Otra forma de comer es mirar lo que estamos comiendo y preguntar: “¿Por qué llamo a esto fresa? ¿Qué hace que esto sea una fresa? En la Abadía Sravasti, donde vivo, recitamos las cinco contemplaciones de la tradición budista china como parte de nuestra comida. que ofrece oraciones. La primera contemplación es: “Contemplo todas las causas y condiciones, y las bondades de los demás, por las cuales he recibido este alimento.” Podríamos pasar una o dos horas meditando sobre esto, ¡y nunca llegaríamos a almorzar!

Cada vez que comemos, podemos pensar en todas las causas y condiciones por el cual hemos recibido la comida. En términos de causas físicas, están las semillas, la tierra, la luz del sol, el agua, etc. Esas son las causas sustanciales, que en realidad se convierten en el resultado, que es la comida. Luego están las cooperativas. condiciones, como las personas que ayudan a cultivar los cultivos y que los cosechan, empaquetan y transportan. Esto nos conecta con la bondad de los seres sintientes y con la forma en que recibimos todo lo que tenemos a través de nuestra dependencia de ellos. Reflexionar de esta manera es parte del lado del método del camino, que nos ayuda a generar bodhicitta—el deseo de convertirse en un plenamente despierto Buda, con el fin de pagar la bondad de todos los seres sintientes.

En el lado de la sabiduría, investigamos cómo las cosas son producidas por causas y condiciones y por lo tanto no existen inherentemente. No tienen esencia propia, y existen sólo porque existieron sus causas. El mero hecho de que la existencia de las cosas dependa de otras cosas que les precedieron, muestra que no pueden ser independientes. Es imposible que tengan su propia esencia inherente. En solo esta línea de la comida. que ofrece, tenemos tanto el lado del método como el de la sabiduría del camino budista.

Entonces, podemos comer una fresa con atención plena de muchas maneras diferentes. Podemos usar nuestra mente de maneras que promuevan el progreso en el camino espiritual, en lugar de comer solo para disfrutar algo que desaparece en un momento. Nuestras vidas son demasiado cortas y preciosas para que las gastemos de esa manera.