las cuatro maras

• Explicando las cuatro maras que destruye Yamantaka
• las aflicciones
• Áridos contaminados
• Muerte
• El hijo de los dioses
• Mara: la personificación de los obstáculos

Entonces alguien del retiro de Yamantaka me pidió que hablara sobre los “cuatro maras”, porque se dice que Yamantaka destruye los cuatro maras. Las cuatro maras son:

• las aflicciones
• los cinco áridos contaminados
• muerte
• el hijo de los dioses

No hay una enseñanza expansiva formal sobre los cuatro maras. Por lo general, solo se enumeran y luego las personas toman la información que han recibido de otras enseñanzas para comprender qué son.

Por ejemplo, la primera (las aflicciones), todos hemos pasado por la lorig estudios de las seis aflicciones raíz, las 20 aflicciones auxiliares. Jeffrey pasó con nosotros (desde Guirnalda preciosa) las otras 57 clases de aflicciones auxiliares. ¿Recuerdas esos? Así que no voy a pasar por ellos ahora.

Mara es algo que interfiere con la liberación, por lo que siendo la causa de la existencia cíclica, las aflicciones son definitivamente una mara. El jefe de las maras, por supuesto, es la ignorancia. Y dentro de la ignorancia, la visión que capta el "yo" y lo "mío", la visión de la identidad personal (lo que los tibetanos llaman jigta) ese es el principal.

Luego, el segundo son los cinco agregados. Eso se refiere a esto [golpea la cabeza y cuerpo]. Nuestros cinco agregados, particularmente el cuerpo sino también los agregados mentales—están bajo la influencia de karma y aflicciones, bajo la influencia de la ignorancia y las huellas de la ignorancia. Entonces están contaminados. Surgieron de una causa contaminada por la ignorancia. Son la base (especialmente nuestra cuerpo es) de mucho dolor y obstáculos esta vida. Es la base de que sigamos creando identidades y aferrándonos a esta visión de una identidad personal. Nuestro cuerpo es uno de nuestros principales objetos de accesorio que nos preocupa, de la que no queremos separarnos, que hacemos volteretas y volteretas para tratar de sentirnos cómodos, aunque nunca esté satisfecho y cómodo. ¿Lo es? Así que los cinco agregados contaminados son definitivamente un obstáculo para la liberación.

Entonces tienes las aflicciones, que producen los cinco agregados.

Luego, una vez que tenga los cinco agregados (especialmente el cuerpo) entonces lo que viene es la muerte. Así que la muerte es una de las maras. Es un obstáculo para alcanzar la liberación en el sentido de que ahora mismo tenemos muy buenas circunstancias para la práctica, pero podemos morir en cualquier momento y nuestra muerte trunca las fantásticas circunstancias que tenemos en este momento. Se convierte en un obstáculo.

Y también, porque aunque la muerte es natural, no es pecaminosa ni negativa, no es algo que la gente anhele. Así que es una de las maras.

Y al último mara lo llaman “el hijo de los dioses”. Esto tiene diferentes interpretaciones. Algunas personas lo ven como un ser real, como en el canon Pali hay una deidad llamada "Mara" y es uno de los dioses del reino del deseo. Puede crear problemas en la mente de las personas. Él fue quien creó a las bailarinas cuando el Buda estaba bajo el árbol Bodhi. Él fue quien creó a los soldados y sus armas. Entonces él puede crear problemas para diferentes personas.

Eso es una especie de antropomorfismo de las aflicciones, una especie de ponerlas ahí, de la misma manera que hablamos del Señor de la Muerte, antropomorfizamos otros tipos de cosas y las hacemos como si fueran seres diferentes con conciencia.

Pero esto último es como cuando alguien ha estado practicando Dharma muy bien, entonces pierde interés. Tal vez si son un monástico renuncian a su ordenación. Si son laicos se olvidan de sus cinco preceptos. Simplemente vuelven a beber, drogarse y mentir, y ya conoces la historia. Entonces, ese cambio en la mente que sucede para que alguien pueda estar haciéndolo realmente bien y luego simplemente retrocede. Eso se llama la cuarta mara. Así que tenemos que tener cuidado con eso. Tenemos que tener cuidado con todos ellos, ¿no?

Entonces, a través de la práctica de Yamantaka, y también de Manjushri, por supuesto, guiándonos por el camino, y especialmente el bodhisattva camino, luego llegamos a una etapa donde somos capaces de eliminar estos cuatro maras.

Eliminamos la mara de aflicciones gradualmente. Cada camino o cada bodhisattva tierra por donde andas, quitas parte de las aflicciones. Y luego en el momento del nirvana…. Bueno, la gente dice cosas diferentes sobre el cuerpo de un arhat. Pero de todos modos, después de eso tienes un cuerpo mental y eso se convierte en un mara sutil en el sentido de que oscurece el logro del despertar completo, aunque tengas la liberación. Así que los cuatro maras burdos nos impiden la liberación, los cuatro maras sutiles de la omnisciencia.

[En respuesta a la audiencia] En el Samyutta Nikaya en el canon Pali (el Discursos Conectados) hay dos hermosos versos dichos por una bhikkhuni (bhikkhuni Vajira; a menudo se olvidan de decir que fue dicho por una bhikkhuni, pero está justo ahí) donde Mara (la personificación de los obstáculos) está tratando de seducirla para que construya su personalidad. identidad y aflicciones y todo eso, y se vuelve hacia Mara y dice que la visión de una identidad personal es una visión demoníaca. “Esa vista es mara, y no tengo nada que ver con ella”. Y luego Mara desapareció. No pudo manejarlo.

Así que los tibetanos citan mucho estos dos versos cuando enseñan al respecto. Ellos no saben que fue enseñado por una bhikkhuni. [Risas] Pero lo fue. O si lo saben, nunca lo mencionan.

Así que venzamos a los cuatro maras.