La motivación para hacer retiro

• Los tres niveles de motivación.
• Generando un bodhicitta motivación todos los días, a primera hora de la mañana
• Importancia de aprender a liderarse a sí mismo en la generación de una motivación y en lamrim meditación
• Pasando por todos los pasos en un lamrim meditación, utilizando el razonamiento para llegar a la conclusión adecuada
• Nuestra motivación y cómo nos dedicamos influye en cómo karma madura
• La dignidad divina en la práctica de la autogeneración
• Trabajar con baja autoestima

La motivación para hacer retiro (descargar)

Quería hablar un poco más sobre la motivación para hacer un retiro porque la clave es tu motivación. No es lo bien que visualizas y cuántos mantra principal tu dices. Es cuál es tu motivación para hacerlo. Porque sea cual sea nuestra motivación, si creamos mérito, eso y para lo que lo dediquemos, así va a madurar. Entonces, si comenzamos: “Estoy haciendo un retiro porque solo necesito algo de tiempo para relajarme. Y tal vez tenga algunas experiencias sorprendentes, puedo contarles a mis amigos sobre ellas. Y qué maravilloso es el retiro, y meditación es, y cómo estoy realmente en camino de volverme muy realizado porque estaban Manyushri y Yamantaka haciendo fila para verme. Haciendo cola para que yo tenga una visión de ellos…”. ¿Sabes?

Si estamos meditando pensando en la felicidad de esta vida, por el estatus, el prestigio, por hacerse un nombre, por tener una buena historia que contar a todos nuestros amigos, entonces bien podríamos estar haciendo cualquier otra cosa en el mundo. , porque esa es básicamente la motivación con la que opera la mayoría de la gente, cómo puedo tener mi felicidad ahora y ser rico, famoso, amado y todo lo demás. Así que no hay una razón real para practicar Dharma para eso. Hay muchas maneras de tener buenas historias para contarles a tus amigos lo fantástico que eres sin tener que sentarte en posición de pretzel cuatro o cinco veces al día.

Suena gracioso cuando hablo así. Pero mira. Hay tanto pensamiento sobre la felicidad de esta vida que se cuela en nuestra motivación.

Tres niveles de motivación Dharma

El primer nivel de la verdadera motivación del Dharma es cuando estamos motivados buscando tener un buen renacimiento. En otras palabras, cuando nuestra mente no está involucrada con las ocho preocupaciones mundanas, la felicidad de SÓLO esta vida no está involucrada. Puede haber un poco de felicidad en esta vida, pero nuestra motivación es principalmente un buen renacimiento. Esa es la línea que diferencia una actividad mundana, con las ocho preocupaciones mundanas, y una actividad de Dharma que va más allá de la felicidad de esta vida. Así que al menos para empezar con eso.

Ahora algunas personas se quedan, “Pero eso sigue siendo egoísta. Es my futuro renacimiento.” Bien, eso es cierto. es egoísta Pero algunas de estas personas continúan diciendo: "Bueno, es tan egoísta que creo que es ridículo pensar en vidas futuras". Y luego entran en este estado confuso de, “Bueno, entonces no estoy seguro de por qué estoy haciendo las cosas. Quiero llegar a ser un Buda, pero ¿qué significa convertirse en un Buda ¿Qué significa si no hay renacimiento? ¿Cómo se explica lo que es la budeidad? Así que al menos tener esa motivación, mirar más allá de esta vida.

Pero entonces, aunque tengamos un buen renacimiento, todavía estamos atrapados dentro de la existencia cíclica, subiendo y bajando y subiendo y bajando en el tiovivo, renaciendo una y otra vez de acuerdo con nuestro karma. Entonces, si queremos salir de todo ese lío, entonces tener la motivación para buscar la liberación, buscar el nirvana. Para detener el renacimiento causado por la ignorancia y la contaminación. karma. Ese es el siguiente nivel de buena motivación.

Pero incluso eso no es suficiente porque todavía se trata de me. Así que esa persona al principio que cuestionó: "Oh, bueno, el futuro renacimiento sigue siendo egoísta". Sí, están en algo allí. Pero eso no significa que debas tirar una motivación buscando un buen renacimiento, porque ese es el comienzo. Y luego la liberación es la siguiente.

Luego ir más allá de la liberación, realmente deshacerse de todo ese pensamiento egoísta, “My liberación. I Quiero salir de la existencia cíclica porque estoy harto. Pero todos están solos aquí, así que buena suerte a todos. Chao.” No tener ese tipo de actitud de que simplemente estamos descartando la situación y las dificultades de otros seres vivos, porque han sido amables con nosotros y porque son exactamente como nosotros. Y, por lo tanto, tener la motivación que busca el despertar completo para que podamos ser del mayor beneficio para los seres sintientes.

Generando una motivación diaria

Intenta dar lo mejor de ti todos y cada uno de los días del retiro para generar esa motivación. Realmente animo a la gente a primera hora de la mañana a pensar: “Hoy no le voy a hacer daño a nadie. Hoy voy a beneficiar a los demás tanto como pueda, incluso si eso significa venir a la meditación sesión a tiempo. [suspiro] Eso es tan problemático para mí. Pero por compasión voy a llegar a tiempo a todas las sesiones para no molestar a nadie más. Por eso quiero beneficiar a los demás. Y luego quiero alcanzar el despertar total, como mi objetivo a largo plazo, para poder ser más capaz de ser de mayor beneficio para los seres vivos”. Y así cultivar esa motivación cuando te despiertas cada mañana, antes de cada meditación de preguntas y respuestas.

Y no sólo repitiendo las palabras, sino pensando en las lamrim. Puedes pensar en cualquier tipo de lamrim tema, y ​​al final la conclusión siempre es: “Por lo tanto, tengo que convertirme en un Buda para beneficiar a los seres sintientes.” No importa con qué tema comience, siempre se guía a sí mismo en el cultivo de su motivación para llegar a la misma conclusión.

Si motivas de esa manera, y al final de la sesión te dedicas a eso, entonces ciertamente tu virtud madurará en pleno despertar. Pero si nos motivamos y nos dedicamos a las actividades mundanas, la fama y la ganancia, puede que las consigamos o no. Si motivamos para la vida futura o para la liberación y nos dedicamos a eso, sí, eso sucederá. Es posible que tengamos un sentimiento más fuerte por una de las motivaciones más bajas, pero para recordarnos siempre: "Está bien, está bien, pero es insuficiente". Entonces, incluso si bodhicitta se siente un poco fabricado, aún así lo cultivas. Lo fabricas. No te preocupes por fabricar algo como bodhicitta. Ciertamente es mejor que no fabricarlo y dejar que la mente de las aflicciones se vuelva loca.

Tienen esta expresión: “Fíngelo hasta que lo logres”. Entonces es la misma idea. tú has fabricado bodhicitta, pero al plantar las semillas en tu mente una y otra vez, y siguiendo realmente la razón por la cual es importante alcanzar el despertar total, entonces lentamente nuestra mente comienza a cambiar, y esas cosas tienen sentido para nosotros y comenzamos a sentirlas en nuestro corazón. . Así que no hay otra forma además de hacer estas cosas repetitivamente.

Guiarse a uno mismo en la meditación lamrim

Y realmente aprender a conducirse a sí mismo a través de una motivación. Y llévate a ti mismo a través de un lamrim meditación. Al principio puede depender de un libro, o tenemos los esquemas, tenemos los CD de las meditaciones que he dirigido. Así que empiezas con esos. Pero realmente llegar al punto en que usted, en nuestro meditación, es como si te estuvieras guiando a ti mismo. Podrías estar dirigiendo a toda la sala, excepto que no estás hablando. Pero es la misma idea. Te diriges a ti mismo y señalas los puntos importantes y llegas a las conclusiones adecuadas guiándote a ti mismo.

Pero como decía esta mañana, cuando meditar en algo no digas, “Está bien, empiezo aquí y estoy llegando a esa conclusión, así que no necesito hacer lo que hay en el medio. Voy a ir a la conclusión.” Porque entonces... cuando estás haciendo un análisis, ya sea que estés pensando en la naturaleza de la realidad, ya sea que estés pensando en por qué tiene sentido beneficiar a otros seres sintientes, sin importar en qué estés pensando, tienes que usar algún tipo de razonamiento para apoyar realmente esa conclusión. De lo contrario, simplemente se convierte en una conclusión de creencia sin investigación que realmente no toca tu corazón.

Motivación y esfuerzo gozoso

Mañana y el día siguiente cuando hagamos los diferentes ritos que te ponen en retiro, no llevaré una motivación larga. Eso es lo que he estado haciendo ayer y hoy en el Rincón del desayuno de Bodhisattva. Así que cuento con usted para trabajar continuamente en su motivación tanto como pueda. Sobre todo, como hablábamos ayer, viendo la rareza de este tipo de experiencias. Y la oportunidad que tienes de progresar realmente en el camino. Luego, realmente tener ese tipo de esfuerzo gozoso para llevar a cabo tus sesiones y tu estudio, y así sucesivamente.

Pregunta: Para aquellos que hacen la práctica de autogeneración,¹ ¿Cómo mantenemos un sentido de orgullo divino y trabajamos con nuestras aflicciones al mismo tiempo?

Venerable Chodron Thubten: Orgullo divino. Prefiero la traducción “dignidad divina”. O algunas personas dicen “identidad divina”. Ya usar la palabra “orgullo” puede ser confuso para nosotros porque hay una aflicción llamada orgullo. Entonces es más que sientes la dignidad divina de ser la deidad. La forma en que funciona, y la forma en que te ayudará con las aflicciones, es…. Digamos que estás sentado allí diciendo el mantra principal entonces te distrajiste. Pensaste en algo que pasó, algo que alguien te dijo, te ofendió, te insultó. La mirada. Te dieron La Mirada. ¿Sabes? O te dieron The Sneer. O lo que fuera. Y te estás enojando. Entonces, la forma en que la dignidad divina ayuda con eso es decir: "Está bien, soy Manjushri". O, "Soy Yamantaka". O quien sea. ¿Y cómo va a responder Manjushri si alguien le lanza La Mirada o se burla de él o se burla de él o lo insulta? Estoy seguro de que eso le pasa a Manyushri.

[En respuesta a la audiencia] Sí, va a responder con compasión: “Vaya, está muy claro que esta gente no entiende”.

[En respuesta a la audiencia] Pero si eres Manjushri, ¿cómo vas a estar sentado ahí tirando sobre ti mismo, "Oh, soy tan estúpido". Manjushri no piensa así.

[En respuesta a la audiencia] Pero tienes dignidad divina, “Yo soy Yamantaka”. Yamantaka no se preocupa de que la gente haga esto y diga aquello y todo ese tipo de cosas insignificantes. Porque Yamantaka se da cuenta de que las cosas están ahí y desaparecen al momento siguiente. Es impermanente. Es solo la idea de algún ser sensible que tiene una mente afligida de todos modos. Yamantaka no se toma todo esto como algo personal. Es como, “Oh, alguien me está insultando, eso significa que está sufriendo. El insulto no tiene nada que ver conmigo”.

[En respuesta a la audiencia] Sí, te lo dices a ti mismo. "Soy Yamantaka". Yamantaka no tiene mala autoestima. Yamantaka no se sienta ahí y dice, “Oh caramba, mis colmillos no son tan afilados como los colmillos de otras personas. Mi cabello rojo-amarillo es solo, está en rizos y necesita ser un cabello liso y llameante. Y mi fuego no está lo suficientemente caliente. Oh, soy un desastre total”. Yamantaka no se destroza a sí mismo. Entonces, si tienes esa dignidad divina, cuando salen esos videos viejos de autocrítica, presionas el botón de pausa. Presionas el botón STOP. Porque todo eso es basura. Y Yamantaka no se adhiere a la basura. Todo se quema. Su cabello lo quema. Sus llamas a su alrededor lo queman. ¿De acuerdo?

[En respuesta a la audiencia] Ella está hablando en rojo [Perla de Sabiduría, Libro II] libro para bodichita aspirante hay ciertas acciones que haces y ciertas acciones que evitas, y cuán útil es realmente hacerlas, creando mérito continuamente. Y ser veraz en tu discurso. Y realmente trabajando para beneficiar a los seres sintientes. Y si tratas de seguir esas pautas, realmente ayudan mucho a tu mente.

De nuevo, si tienes bodhicitta no puedes entrar en todo este tipo de cosas de autodesprecio "no valgo nada". Quiero decir, ¿crees que Chenrezig se sienta y dice "Sí, sí... Tengo 11 cabezas. Puaj. ¿Qué me pasó?" ¿Sabes? “Todos los demás tienen una cabeza, yo tengo 11. Y todas son de diferentes colores. Puaj. ¿Qué piensa la gente de mí?”. No creo que Chenrezig tenga ese problema.

O Chenrezig se sienta allí y piensa: "Me valoro más que a los demás, no voy a regalar ninguna de mis cabezas, todas son mina.” [risas] Así que trata de pensar como piensa una deidad. Eso es lo que significa.

1. Tenga en cuenta que solo aquellos que han recibido el Manjushri Jenang y también una kriya tantra o el yoga más alto tantra inicio tener el permiso para hacer la práctica de autogeneración. ↩