Psicología budista: mente y factores mentales

Mente: clara y sabia. Incluidos en la categoría de la mente están:

1. Mentes primarias: conocedores primarios que conocen la mera entidad (presencia fundamental) del objeto.
   • cinco conciencias sensoriales: visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil
   • conciencia mental
2. Factores mentales: conocedores que aprehenden una cualidad particular del objeto y que surgen en presencia de una mente primaria con la que tiene ciertas similitudes.

Una mente y sus factores mentales tienen cinco similitudes:

1. Base: ambos dependen del mismo poder sensorial.
2. Objeto observado: aprehenden el mismo objeto.
3. Aspecto: se generan en el aspecto del mismo objeto, es decir, el objeto les aparece a ambos.
4. Tiempo: son simultáneos.
5. Sustancia: un momento de una mente primaria puede ir acompañado de un solo sentimiento, por ejemplo. Además, ambos son conceptuales o no conceptuales.

Los 51 factores mentales se dividen en seis grupos:

1. 5 factores mentales omnipresentes
2. 5 factores mentales de determinación de objetos
3. 11 factores mentales virtuosos
4. 6 aflicciones de raíz
5. 20 aflicciones secundarias
6. 4 factores mentales variables

Cinco factores mentales omnipresentes

Estos cinco acompañan a todas las mentes. Sin ellos no puede ocurrir la aprehensión completa de un objeto.

1. Sentimiento: un factor mental distinto que es una experiencia de placer, dolor o indiferencia. Sentir experimenta los resultados de las acciones pasadas de uno y puede llevar a reacciones de accesorio, aversión, cerrazón de mente, etc.
2. Discriminación: factor mental distinto que tiene la función de distinguir “es esto y no aquello” y de aprehender las características del objeto. Diferencia e identifica objetos.
3. Intención: un factor mental distinto que mueve la mente primaria con la que comparte cinco similitudes y otros factores mentales concomitantes de esa mente primaria hacia el objeto. Es el elemento motivador consciente y automático que hace que la mente se involucre y aprehenda su objeto. es acción, karma. Hace que la mente se involucre en lo que es constructivo, destructivo y neutral.
4. Contacto: un factor mental distinto que al conectar el objeto, el órgano y la conciencia primaria, activa el órgano, es decir, el órgano se transforma en una entidad con la capacidad de actuar como base para sentimientos de placer, dolor e indiferencia. Es la causa del sentimiento.
5. Compromiso mental (atención): un factor mental distinto que funciona para dirigir la mente primaria y los factores mentales con los que está asociado al objeto y para realmente aprehender el objeto. Enfoca y mantiene la mente en un objeto sin permitir que se mueva a otro lugar.

Cinco factores mentales de determinación de objetos

Estos cinco se denominan factores mentales determinadores o determinantes de objetos porque aprehenden las características individuales de un objeto.

1. Aspiración: un factor mental distinto que, habiéndose enfocado en un objeto pretendido, toma un gran interés en él. Es la base para el esfuerzo gozoso.
2. Apreciación: un factor mental distinto que estabiliza la aprehensión de un objeto previamente determinado y lo aprecia de tal manera que no puede ser distraído por nada más.
3. Atención plena: un factor mental distinto que recuerda repetidamente un fenómeno conocido previamente sin olvidarlo. No permite que la mente se distraiga del objeto y es la base para la concentración.
4. Unidireccionalidad (samadhi, concentración): un factor mental distinto que es capaz de permanecer unidireccionalmente, con el mismo aspecto, durante un período sostenido de tiempo en un solo referente. Es la base para aumentar la inteligencia y desarrollar la calma mental.
5. Inteligencia o sabiduría (prajna): un factor mental distinto que tiene la función de discriminar con precisión con análisis las cualidades, defectos o características de un objeto sostenido por la atención plena. Corta a través de la indecisión y duda con certeza unilateral y mantiene la raíz de todas las cualidades positivas en esta y futuras vidas.
   1. inteligencia innata: agudeza mental natural que tenemos debido a nuestra karma de vidas anteriores.
   2. sabiduría que surge de oír: comprensión que surge al escuchar o discutir un tema.
   3. sabiduría que surge de la contemplación: comprensión que surge al pensar sobre un tema por nuestra cuenta.
   4. sabiduría que surge de meditación: comprensión que se une a la serenidad y la perspicacia.

Once factores mentales positivos

Hacen que los factores mentales omnipresentes y de determinación de objetos y variables tomen un aspecto virtuoso y produzcan paz para uno mismo y para los demás. Cada uno de estos es un antídoto para ciertas aflicciones.

1. Fe (confianza, confianza): factor mental distinto que al referirse a cosas como la ley de karma y sus efectos, la Tres joyas, produce un estado mental gozoso libre de la agitación de las aflicciones raíz y secundarias. Es la base para generar aspiración desarrollar nuevas cualidades virtuosas y aumentar las aspiraciones virtuosas ya generadas.
   • fe clara (pura, admirativa): conoce las cualidades del objeto y se regocija por ellas.
   • fe aspirante: conoce las cualidades del objeto y aspira a alcanzarlas.
   • Fe conviccional: conoce las cualidades del objeto y tiene confianza en él.
2. Integridad: un factor mental distinto que evita la negatividad por razones de conciencia personal. Nos permite abstenernos de acciones físicas, verbales y mentales dañinas y es la base de una conducta ética.
3. Consideración por los demás: un factor mental distinto que evita la negatividad por el bien de los demás. Nos permite abstenernos de acciones físicas, verbales y mentales dañinas, actúa como la base para mantener una conducta ética pura, evita que otros pierdan la fe en nosotros y hace que la alegría surja en la mente de los demás.
4. No-accesorio: un factor mental distinto que cuando se refiere a un objeto en existencia cíclica, actúa como el remedio real para accesorio Hacia eso. Sin exagerar el objeto, se mantiene equilibrado y no se aferra a él. Previene y contrarresta accesorio, y somete la actitud que está obsesionada con algo.
5. No-odio (amor): factor mental distinto que al referirse a uno de los tres objetos (alguien que nos hace daño, el daño en sí o la causa del daño) tiene las características del amor, que supera directamente enfado y odio Es la base para la prevención de enfado y el aumento del amor y la paciencia.
6. No confusión (no cerrazón de mente): un factor mental distinto que surge de una disposición innata, audición, contemplación o meditación. Actúa como remedio para la confusión y acompaña a la sabiduría firme que analiza a fondo los significados específicos de un objeto. Previene la confusión (ignorancia), aumenta los cuatro tipos de sabiduría y ayuda a actualizar las cualidades virtuosas.
7. Esfuerzo gozoso (entusiasmo): un factor mental distinto que contrarresta la pereza y se dedica gozosamente a acciones constructivas. Actúa para generar cualidades constructivas que no se han generado y para llevar a término las que se tienen.
8. Flexibilidad: un factor mental distinto que permite que la mente se aplique a un objeto virtuoso de cualquier manera que desee, e interrumpe cualquier rigidez o rigidez mental o física.
9. Escrupulosidad: un factor mental distinto que valora la acumulación de virtud y protege la mente contra aquello que da origen a las aflicciones. Lleva a la plenitud y mantiene todo lo que es bueno, evita que la mente se contamine y es la raíz para alcanzar todos los fundamentos y caminos.
10. No nocividad (compasión): un factor mental distinto que al carecer de cualquier intención de causar daño, considera: “Qué maravilloso si los seres sintientes estuvieran separados del sufrimiento”. Nos impide faltar el respeto a los demás o hacerles daño, y aumenta nuestro deseo de beneficiarlos y traerles felicidad.
11. Ecuanimidad: un factor mental distinto que sin tener que hacer un gran esfuerzo para evitar la agitación y laxitud, no deja que la mente se vea afectada por ellos. Permite que la mente se asiente y permanezca en un objeto virtuoso.

Seis aflicciones de raíz

Se llaman aflicciones de raíz porque:

• son la raíz de la existencia cíclica.
• son la raíz o causa de las aflicciones secundarias (próximas).

1. Adjuntar archivo: un factor mental distinto que al referirse a un fenómeno contaminado exagera su atractivo y luego lo desea y se interesa fuertemente por él.
2. Ira (hostilidad): un factor mental distinto que en referencia a uno de los tres objetos (alguien que nos daña, el sufrimiento mismo o la causa del daño), agita la mente por no poder soportar o por la intención de causar daño a la persona. objeto.
3. Vanidad (arrogancia): factor mental distinto que, basado en la visión de una identidad personal que aprehende ya sea un autoexistente “Yo” o “mío”, se aferra con fuerza a una imagen inflada o superior de uno mismo.
4. Ignorancia: un estado aflictivo de desconocimiento provocado por la falta de claridad de la mente sobre la naturaleza de las cosas, como las cuatro verdades para aryas, karma (acciones) y sus resultados, la Tres joyas.
5. Doloroso duda: factor mental que es indeciso y vacilante, y tiende a una conclusión incorrecta sobre puntos importantes como las acciones y sus resultados, las cuatro nobles verdades, las Tres joyas.
6. Vistas aflictivas (equivocado vistas): ya sea una inteligencia aflictiva que considera que los agregados son inherentemente "yo" o "mío" o en dependencia directa de tal punto de vista, una inteligencia aflictiva que desarrolla más conceptos erróneos.
   1. Visión de una identidad personal (visión de los agregados transitorios, jigta): inteligencia aflictiva que al referirse a los agregados de cuerpo y la mente, los concibe como un autoexistente “yo” o “mío”. (Es una inteligencia en el sentido de que analiza algo.)
   2. Mirada aferrada a un extremo: inteligencia aflictiva que al referirse al yo oa lo mío concebido por la mirada de una identidad personal, los considera de forma eternista o nihilista.
   3. Sosteniendo (incorrecto) vistas como suprema: inteligencia aflictiva que considera a los demás puntos de vista aflictivos como mejor.
   4. Sosteniendo como supremas la ética y los modos de conducta incorrectos: la inteligencia aflictiva que cree Purificación de contaminaciones mentales que son posibles por medio de prácticas ascéticas y códigos de ética inferiores que se inspiran en errores vistas.
   5. Puntos de vista incorrectos: inteligencia aflictiva que niega la existencia de algo que de hecho existe.

Veinte aflicciones secundarias

Se llaman así porque:

• son aspectos o extensiones de las aflicciones raíz.
• se producen independencia en ellos.

Aflicciones derivadas de la ira:

1. Ira: factor mental que debido a un aumento de enfado es un estado mental completamente malicioso que desea causar daño inmediato.
2. Venganza (guardar rencor): factor mental que sin olvidar, se aferra firmemente al hecho de que en el pasado uno fue dañado por una persona en particular y desea tomar represalias.
3. Despecho: factor mental que precedido por la ira o la venganza y como resultado de la malicia, motiva a pronunciar palabras duras en respuesta a las palabras desagradables dichas por otros.
4. Celos (envidia): un factor mental distinto que fuera de accesorio al respeto o la ganancia material, es incapaz de soportar las cosas buenas que otros tienen.
5. Nocividad (crueldad): factor mental que con una intención maliciosa desprovista de compasión o bondad, desea menospreciar y menospreciar a los demás.

Aflicciones derivadas del apego

1. Avaricia: factor mental que a partir de accesorio por respeto o ganancia material, se aferra firmemente a las posesiones propias sin deseo de regalarlas.
2. Complacencia (altivez): factor mental que estando atento a las marcas de buena fortuna que uno posee, pone la mente bajo su influencia y produce una falsa sensación de confianza.
3. Excitación (agitación): factor mental que por la fuerza de accesorio, no permite que la mente descanse únicamente sobre un objeto virtuoso, sino que la dispersa aquí y allá en muchos otros objetos.

Aflicciones derivadas de la ignorancia

1. Ocultamiento: factor mental que desea ocultar las propias faltas cada vez que otra persona con una intención benévola libre de no virtuosa aspiración, confusión, odio o miedo, habla de tales faltas.
2. Atontamiento (mente confusa): factor mental que provoca que la mente caiga en la oscuridad y, por lo tanto, se vuelva insensible, no comprende claramente su objeto tal como es.
3. Pereza: factor mental que hace que haber agarrado firmemente un objeto que ofrece felicidad temporal, o bien no desea hacer nada constructivo, o aunque lo desea, es de mente débil.
4. Falta de fe (falta de convicción): factor mental que al no tener creencia ni respeto por lo que es digno de confianza, como las acciones y sus resultados, es todo lo contrario de la fe (convicción).
5. Olvido: factor mental que al haber hecho perder la aprehensión de un objeto constructivo induce a la memoria y distracción hacia un objeto de aflicción.
6. Conciencia no introspectiva: factor mental que siendo una inteligencia aflictiva que no ha hecho o solo ha hecho un análisis tosco, no está completamente alerta a la conducta de uno mismo. cuerpo, el habla y la mente y, por lo tanto, hace que uno entre en una indiferencia descuidada.

Aflicciones derivadas tanto del apego como de la ignorancia.

1. Pretensión: factor mental que cuando uno está abiertamente apegado al respeto o la ganancia material, fabrica una cualidad particularmente excelente sobre sí mismo y luego desea hacerlo evidente a los demás con la idea de engañarlos.
2. Deshonestidad: factor mental que cuando uno está abiertamente apegado al respeto o la ganancia material, desea confundir a los demás manteniendo sus faltas desconocidas para ellos.

Aflicciones derivadas de las tres actitudes venenosas

1. Falta de integridad: factor mental que no evita las acciones negativas por razones de conciencia personal o por el bien del propio Dharma.
2. Desconsideración por los demás: factor mental que sin tomar en cuenta a los demás ni a sus tradiciones espirituales, desea comportarse de una manera que no evite conductas negativas.
3. Inconsciencia: factor mental que cuando uno está afectado por la pereza, desea actuar libremente de manera desenfrenada sin cultivar la virtud o resguardar la mente de la contaminación. fenómenos.
4. Distracción: factor psíquico que surge de cualquiera de las tres actitudes venenosas y ser incapaz de dirigir la mente hacia un objeto constructivo la dispersa a una variedad de otros objetos.

Cuatro factores mentales variables

En sí mismos, estos cuatro no son ni virtuosos ni no virtuosos, pero se vuelven así dependiendo de nuestra motivación y otros factores mentales.

1. Sueño: un factor mental que hace que la mente no esté clara, reúne las conciencias de los sentidos hacia adentro y hace que la mente sea incapaz de aprehender el cuerpo.
2. Arrepentimiento: factor mental que considera una acción apropiada o inapropiada que se ha realizado por propia voluntad o bajo presión como algo que no se desea repetir.
3. Investigación: un factor mental distinto que, dependiendo de la intención o la inteligencia, busca simplemente una idea aproximada sobre cualquier objeto.
4. Análisis: un factor mental distinto que, dependiendo de la intención o la inteligencia, analiza el objeto en detalle.