La primera noble verdad: Nuestra situación en el samsara

• Mirando la naturaleza insatisfactoria de nuestra situación actual
• La verdadera felicidad no se encuentra en los objetos externos.
• Los tres tipos de dukkha
• Cualquier renacimiento en la existencia cíclica es insatisfactorio, incluso el renacimiento en los reinos de los dioses.
• Porqué el Buda enseñado sobre la insatisfacción de la existencia cíclica

Easy Path 23: La primera noble verdad (descargar)

 

Venerable Thubten Jigme: Buenas noches a todos y buenos días a los de Singapur. Esta noche, voy a liderar el meditación, y luego Venerable hará la enseñanza. Está un poco resfriada, así que quiere reservar su voz para la enseñanza.

Comenzaremos como siempre lo hacemos con el meditación primero, así que acomódese en una posición cómoda. Revisa tu postura. Usamos nuestra columna vertebral como nuestra base firme y nuestros isquiones. Bajar los ojos. Mano derecha en la izquierda, pulgares tocándose. puedes hacer un cuerpo escanear para liberar cualquier tensión, permitiendo que los músculos de la cuerpo para relajarse con cada exhalación. La relajación es vital, así que relájese deliberadamente mientras exhala y establece su cuerpo completamente a gusto. Entrega todo el exceso de tensión muscular a la gravedad. Libera la tensión en los hombros, los brazos, los músculos de la espalda, el vientre. Suaviza los músculos de la cara, la mandíbula y la boca. Abra la frente, particularmente entre las cejas, y relaje todos los músculos alrededor de los ojos.

Ahora asienta la respiración en su ritmo natural, liberando todo control. Deja el cuerpo respirar sin ninguna influencia de deseos, expectativas o preferencias. Ahora imagina en el espacio frente a ti, Shakyamuni Buda sentado en un disco solar de luna de loto multicolor. Toda esta visualización está hecha de luz. No una estatua o una pintura, sino un ser vivo hecho de luz, muy parecido a un holograma. Tener la sensación de que estás en presencia del Buda.

El color de su cuerpo es oro puro. La mano derecha toca la tierra y la izquierda, en meditación postura, sostiene un cuenco de limosna lleno de néctar. Lleva los tres colores azafrán monástico túnicas Su cuerpo, hecho de pura luz y adornado con los signos y marcas de un Buda, emana un torrente de luz en todas direcciones. Sentado en la postura vajra, está rodeado por tu directo e indirecto mentores espirituales, y por deidades, Budas y bodhisattvas, héroes, heroínas, una asamblea de protectores del arya Dharma. Tienes la sensación de que estás sentado en presencia de una gran asamblea de seres arya y budas totalmente despiertos, y que todos te miran con amabilidad, compasión y satisfacción. A su vez, al pensar en su compasión y virtud, surge en ti un sentimiento de gran fe y confianza en estos santos seres. Tienes ese sentimiento en tu corazón. Visualízate rodeado de todos los seres sintientes tan vastos como el espacio y que, al igual que tú, quieren ser felices, sin querer tener problemas. Mientras recitamos las oraciones, piensa que estás guiando a todos estos seres sintientes a tu alrededor, generando los sentimientos y pensamientos expresados ​​en estos versos.

Comience con refugio y bodhicitta oraciones. (Recitación de oraciones)

Venerable Chodron Thubten (VTC): Luego contempla y dirige esto a la Gurú Buda en la coronilla de tu cabeza:

El hecho de que yo y todos los demás seres sintientes hayamos nacido en el samsara y estén eternamente sujetos a un intenso dukkha o insatisfactorio condiciones se debe a que no hemos logrado comprender que la existencia cíclica es por naturaleza solo insatisfactoria y a generar un fuerte deseo de liberarnos de ella. Gurú Buda, por favor inspírame a mí ya todos los seres sintientes, para que una vez que hayamos entendido que la existencia cíclica es por naturaleza insatisfactoria, tengamos el fuerte deseo de liberarnos de ella.

Luego continúa contemplando,

Aunque practicando correctamente la ética de la abstención de las diez no virtudes, puedo obtener un renacimiento feliz y evitar la miseria de un mal renacimiento, a menos que alcance un estado de liberación que erradique todo dukkha, nunca conoceré un momento de verdadera felicidad. Si no alcanzo la liberación y erradico dukkha, insatisfactorio condiciones definitivamente, no importa qué tipo de renacimiento feliz pueda tener, una vez que el bien karma que propulsado está agotado, caeré en uno de los tres renacimientos inferiores y estaré sujeto a varios tipos de sufrimiento durante períodos de tiempo extremadamente largos.

Una vez que se han producido los agregados apropiados [los agregados apropiados son agregados tomados bajo la fuerza de la ignorancia, las aflicciones y la karma], no puedo evitar lo que es por naturaleza duhkha. Esto es evidente para los tres reinos inferiores. Habiendo alcanzado los agregados humanos apropiados, debo experimentar el duhkha del hambre y la sed, tener que buscar mi sustento, la pérdida de amigos queridos, encontrarme con enemigos hostiles, no obtener lo que quiero a pesar de buscarlo, eventos no deseados que ocurren, nacimiento, envejecimiento, enfermedad. , muerte, y similares. Habiendo alcanzado los agregados apropiados de un semidiós, tengo que experimentar el tormento mental de los celos que no pueden soportar el pensamiento de la riqueza de los dioses, lo que a su vez conduce a estar sujeto al sufrimiento físico. Habiendo alcanzado los agregados apropiados de un dios del reino del deseo, sufro que me corten las extremidades, mi cuerpo cortado y asesinado mientras luchaba con semidioses. Sufro por estar involuntariamente afligido con los signos de mi muerte inminente y sabiendo que perderé mi riqueza divina y estaré sujeto a los tormentos de los reinos inferiores. Incluso si logro los agregados apropiados de los dos tipos de dioses de los reinos superiores, no habré ganado la libertad para quedarme. En consecuencia, cuando el bien karma que impulsó esas vidas está agotado, experimentaré el sufrimiento interminable de los reinos inferiores. En resumen, los agregados apropiados son la base para el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte y similares en esta vida, y conducen al sufrimiento manifiesto y al duhkha del cambio tanto en la vida presente como en las vidas futuras. Cuando surgen agregados apropiados, su producción es por naturaleza una composición condicionada por karma y aflicciones. Por esa razón, que por todos los medios alcance la Budeidad del Gurú que me libera de samsara, que por naturaleza consiste en agregados apropiados! Gurú-deidad, por favor inspírame para poder hacerlo.

En respuesta a su solicitud de Gurú Buda, luz de cinco colores y corriente de néctar de todas partes del cuerpo de las Buda.

Él está sobre tu cabeza y frente a ti, y esta luz y néctar fluye de su cuerpo en ti por la coronilla de tu cabeza.

Se absorbe en tu cuerpo y la mente, impregnándolos completamente de luz. Del mismo modo, piensa que todos los seres sintientes sentados a tu alrededor, que también tienen la Buda en la coronilla de sus cabezas, esa luz y néctar fluyen desde esos Budas hacia todos esos seres sintientes, purificando todas sus negatividades y oscurecimientos acumulados desde tiempos sin comienzo.

Purificaciónestá sucediendo para usted y para todos los demás.

Purifica especialmente enfermedades, interferencias, negatividades, oscurecimientos que interfieren con tu logro de la budeidad, oscurecimientos que interfieren con tu ser libre de la existencia cíclica, oscurecimientos que te mantienen pegajoso En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo y la mente tomada bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y karma."
"Tu cuerpo se vuelve translúcido, la naturaleza de la luz. Luego piensa que todas tus buenas cualidades, duración de vida, mérito y demás se expanden y aumentan.

Piensa en todas las cosas que no te gustan de ti mismo, cosas que interfieren con tu felicidad y con actuar de la manera que quieres actuar, que todas esas cosas se han purificado y desaparecido y que todas tus buenas cualidades han crecido y están completamente presentes. en ti. Piensa en particular que una realización superior que te permita alcanzar el estado de Buda que te libera de la existencia cíclica, que por naturaleza consiste en los agregados apropiados, que este tipo de estado ha surgido en tu flujo mental y en el flujo mental de los demás.

Hola a todos desde la distancia. Lamento haberme ido por tres semanas. Bueno, no lamento haberme ido. Estaba feliz de haberme ido, pero lamenté no haber podido enseñar durante esas tres semanas. Regresé hoy, pero mi voz no es tan buena. Veremos que pasa.

Estamos en el punto de las etapas del camino donde estamos hablando de la práctica del ser de la etapa intermedia. Es alguien que tiene el sentimiento de tener una preciosa vida humana, que no quiere vivir distraído corriendo como un pollo sin cabeza, buscando sólo la felicidad de esta vida, sino alguien que se ha refugiado en la Tres joyas, que tiene respeto por karma y sus efectos. En otras palabras, alguien que ve que sus acciones producen efectos, que tanto él mismo como otras personas experimentan y que sus acciones tienen una dimensión ética. En otras palabras, que no solo hacemos las cosas y no hay ningún resultado después. El resultado sólo llega inmediatamente después.
Alguien que quiere tener un buen renacimiento en el futuro, pero que ahora está empezando a cuestionar la idea de estar en el samsara por completo. Lo que es samsara, la verdadera definición, es un cuerpo y la mente tomada bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y karma. Esta cosa, con lo que vivimos todos los días, el tipo de vida al que estamos tan apegados, que creemos que es tan maravilloso. Es alguien que está empezando a cuestionar todo eso. Entonces, realmente mirando de cerca, ¿qué significa tomar una cuerpo? Porque la mayoría de nosotros nunca hemos pensado mucho en eso. Es como, "Tengo un cuerpo. Así son las cosas. Nací en este mundo y tengo que lidiar con él”. Pero, ¿alguna vez te preguntaste por qué tienes un cuerpo? ¿O por qué naciste tú y no naciste otro? Siempre decimos, cuando suceden cosas, no nos gusta, "¿Por qué yo?" Pero nunca decimos cuando suceden cosas buenas, "¿Por qué yo?" ¿Alguna vez preguntamos: «Para empezar, ¿por qué nací? Mi mamá y mi papá, pero ya sabes, ¿por qué nací? Que significa estar vivo? ¿Qué va a pasar después de que muera? ¿Cuál es el propósito de mi vida?”

Estas son preguntas realmente muy importantes, pero la mayoría de las personas en la sociedad están totalmente distraídas por los objetos de los sentidos. Están totalmente orientados hacia el exterior, hacia lo que hay en el entorno y piensan que la felicidad existe ahí fuera, así que, "Tengo que tener todas las cosas que creo que me van a hacer feliz y tengo que deshacerme de todas las cosas que creo que me van a hacer infeliz. Desde la mañana hasta la noche, siempre estamos interactuando con el medio ambiente, tratando de hacer que las cosas sean felices para nosotros externamente, de la forma en que queremos que sean. Pero nunca lo conseguimos. Si hubiéramos tenido éxito hasta ahora, no estaríamos aquí esta noche. Estaríamos disfrutando de la situación perfecta que finalmente alcanzamos.

Estamos mirando más profundo. ¿Qué significa todo esto? ¿Adónde va? Tratar de hacer que el mundo exterior y las personas en él sean lo que queremos que sean, y no lo hemos logrado hasta ahora, y los republicanos no lo han logrado hasta ahora, y los demócratas no lo han logrado hasta ahora, y los Los independientes no han tenido éxito hasta ahora, y gracias a Dios, el Tea Party no ha tenido éxito hasta ahora, podemos comenzar a preguntarnos, ¿conoces a alguien que haya tenido éxito en hacer que el entorno externo y las personas en él sean exactamente lo que ellos quieren? sea ​​para que sean felices. ¿Conoces a alguien que nunca tenga ningún problema, ningún sufrimiento en absoluto, ninguna confusión? Cuando miro, he conocido a mucha gente a lo largo de los años, quizás a mis maestros. Pero aún así, está el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Para cuestionar, "¿de qué se trata esto, y cuál es realmente el significado y el propósito de mi vida"?

La parte que estaba leyendo aquí nos hacía pensar en diferentes reinos de renacimiento en la existencia cíclica donde podríamos renacer, y ver que de arriba a abajo, en cualquier tipo de situación en la que pudiéramos nacer en la existencia cíclica, ninguna de ellos son hunky dory. Cada uno de ellos tiene su propio tipo de miseria adjunta. La idea es, al pensar realmente en eso, ver que querer renacer en la existencia cíclica es realmente un escenario para la miseria. Es un intento infructuoso de ser feliz porque si la existencia cíclica, nuestra cuerpoy la mente surge a través de la ignorancia, las aflicciones mentales y la contaminación. karma, entonces se produce a través de cosas que son totalmente indeseables. Nadie quiere ignorancia, aflicciones mentales, contaminado karma. Si las cosas son así, pero son las causas, no obtendrás un buen resultado.

Pensando en eso, comenzamos a preguntarnos: "Bueno, tal vez haya una forma alternativa de existencia además de nacer una y otra y otra vez". Aquí es donde empezamos a pensar en la liberación y el camino a la liberación. Nos interesamos por la tres formaciones superiores, El noble Camino óctuple, todas esas cosas que nos pueden sacar de la situación actual en la que nos encontramos.

Cuando entendemos todo esto, entonces sabemos por qué estamos meditando. Es muy importante saber por qué estamos meditando. Hacemos muchas cosas en la vida que nunca nos preguntamos: "¿Por qué estoy haciendo esto?" Hasta que nos metemos en un gran lío, y luego decimos: “¿Por qué diablos hice eso? ¿En qué diablos estaba pensando? los BudaNos está pidiendo continuamente que miremos nuestras motivaciones, por qué hacemos las cosas. Del mismo modo con meditación. Porque nosotros meditar? ¿De qué estamos tratando de salir? meditación? ¿Estamos tratando de ser un poco más pacíficos y tranquilos en esta vida? No hay nada de malo en eso. Está bien. Todo el mundo quiere ser más pacífico y tranquilo. Está bien. Pero también es limitado porque obtenemos los resultados de acuerdo a cómo nos motivamos, así que si buscamos más paz y satisfacción en esta vida a través de meditación, podemos conseguir eso. Pero el meditación no se convertirá en una causa para nuestra libertad de la existencia cíclica a menos que entendamos realmente qué es la existencia cíclica y cuáles son sus causas y cómo meditación juega un papel en la eliminación de las causas de la existencia cíclica. Tenemos que entender todo eso para nuestro meditación convertirse en una causa para la liberación real, para el nirvana.

Por eso es muy importante hacer este tipo de estudios. No se trata simplemente de sentarse y sentirse tranquilo. Si queremos liberación, si queremos más paz en esta vida, sentarnos y hacer cualquier tipo de meditación está bien, pero si estamos buscando la liberación de este ciclo de existencia, entonces realmente tenemos que entender qué es y dónde meditación encaja.

Miro al gatito que sube más y más alto, pensando que en algún lugar habrá la máxima felicidad. No está en ese mostrador. No está en ese estante. Probemos con un estante más alto. Eso es un poco como nosotros, ¿no? “Tengo un tipo de felicidad, pero tal vez pueda hacer algo que sea mejor”. Hagamos lo que hagamos, sea cual sea la profesión que tengamos o la habilidad que tengamos o la habilidad artística o musical, "Si tan solo pudiera ser mejor, entonces sería realmente feliz". Como ella trepando por los estantes, empezamos a trepar cosas. Llegó a la cima, y ​​allí no existe la máxima felicidad, así que ahora está en el estante inferior. Eso es como nosotros. Conseguimos nuestros buenos renacimientos y luego kerplunk después.

Veamos un poco más en profundidad algunas de las peticiones que estuve leyendo hoy mientras estábamos meditando. Los agregados apropiados, es decir nuestro cuerpo y mente Hay cinco agregados. los cuerpo es la primera, y esa es la forma agregada. Luego tenemos cuatro agregados mentales: sentimientos, que se refieren a sentimientos agradables, desagradables y neutros; discriminaciones, ser capaz de identificar y reconocer cosas; lo que llamamos formaciones volitivas o factores condicionados, esa es una caja de sorpresas para todas las diversas actitudes, vistas, emociones que tenemos, todo menos sentimientos y discriminaciones; y luego la conciencia primaria son las seis conciencias que ven los seis tipos básicos de objetos, así visual, auditivo, olfativo, gustativo, táctil y luego la conciencia mental.

Una vez que estos cinco agregados han surgido, y surgen bajo la influencia de la ignorancia, que malinterpreta cómo existen las cosas, las aflicciones mentales tales como accesorio, enfado, orgullo, celos, duda, cosas así, y contaminadas karma, es decir, las acciones que hemos creado bajo la influencia de la ignorancia. Una vez que tenemos ese tipo de agregados, por ejemplo, el cuerpo y la mente que tenemos ahora, entonces no podemos evitar lo que es, por naturaleza, insatisfactorio. Nos fijamos solo en el cuerpo en sí, el cuerpo, ¿cuál es la historia con el cuerpo? Nace. se vuelve viejo Se enferma y muere. Y realmente no hay otra opción. Sé que Walt Disney creía en la criogenia y congeló su cuerpo para que pueda ser resucitado en algún momento en el futuro. Realmente no creo que eso vaya a funcionar.

La ciencia no sabe qué hacer con este tipo de situaciones porque el cuerpo, por naturaleza, es cambiante. No podemos arreglarlo en un estado saludable y juvenil. Está cambiando y envejeciendo todo el tiempo. No importa cuánto te tiñas el cabello, cuántos estiramientos faciales te hayas hecho, cuánto vayas al gimnasio, el cuerpo todavía está envejeciendo. Si también miramos nuestra mente, nuestra mente no está perfectamente en paz, feliz y contenta, ¿verdad? sufrimos de enfado. Sufrimos de celos. Sufrimos de culpa o vergüenza, de ansiedad, de falta de confianza, ¿no? Estos son estados mentales que todos tenemos. No tiene sentido pretender que no los tenemos cuando todos los tenemos. Están ahí y ya sabes, ¿por qué están ahí? porque tomamos un cuerpo y mente que está bajo la influencia de la ignorancia. Cuando hay ignorancia, habrá todas estas emociones perturbadoras y vistas y actitudes que realmente nos hacen bastante infelices sin importar lo que esté pasando en el mundo exterior. Todos hemos tenido la experiencia, podríamos estar en un ambiente muy hermoso y por dentro, ser totalmente miserables. ¿Alguna vez te ha pasado eso? O estás con esta persona fantástica y sigues sintiéndote totalmente desdichado. ¿Por qué? Es la forma en que pensamos, las emociones en nuestra mente. Y realmente no tenemos mucho control sobre nuestra mente, ¿verdad? Todo lo que tienes que hacer es sentarte al principio y observar tu respiración durante dos minutos, y te das cuenta: “No tengo ningún control sobre mi mente”. Está pensando esto. Está pensando eso. sube Va hacia abajo. Mi maestro dijo que somos como yoyos emocionales. Arriba y abajo y arriba y abajo. Es cierto, ¿no? Dependiendo de lo que nos encontremos o con quién estemos. "Arriba. Oh, estoy elevado. Esto es fantástico. Lo mejor." Entonces un ligero cambio en la situación. “Oh, ¿qué estoy haciendo aquí? Esto es horrible. Luego, “Estas personas son geniales. Fantástico. Estoy muy feliz con ellos”. Luego hacen otra cosa. “Oh, no soporto a esta gente”. Misma persona. "Oh, son maravillosos". "Oh, son terribles". "Oh, este ambiente es genial". "Oh, no puedo esperar para salir de aquí". Es cierto, ¿no es así? Nuestras mentes son así. No intentemos fingir lo contrario.

Una vez que tenemos un cuerpo y una mente así, es una trampa para ser miserable. Ser miserable no significa necesariamente que nos duela el estómago todo el tiempo. No es necesariamente ese tipo de miseria. Puede ser miseria mental. Puede ser simplemente la situación en sí misma de no tener libertad real en nuestras vidas. En América pensamos que somos tan libres. “Puedo ir aquí. Puedo ir allí. Puedo hacer esto. Yo puedo hacer eso." Pero eso no es libertad real porque generalmente hacemos todas esas cosas porque estamos apegados y estamos buscando algo mejor que lo que tenemos. No somos realmente libres. Estamos controlados por nuestro accesorio. Estamos controlados por nuestra insatisfacción. “No me gusta esto. Vamos para allá. No me gusta eso. Vamos para acá.

Dan la analogía en los monasterios que es como un perro que está tirado en un lugar y rascándose las pulgas, y es miserable, tantas pulgas. Se levanta y se va al otro lado del patio porque allí no habrá pulgas, piensa. ¿Qué dices sobre eso? ¿Es esa una buena estrategia? Las pulgas vienen con el perro, así que donde quiera que vaya el perro, las pulgas también van. Donde quiera que vayamos, nuestra ignorancia, accesorio, enfado, baja autoestima, ansiedad, autocrítica, vergüenza, remordimiento, autodesprecio. Lo sabes todo, egoísmo. Todas estas emociones perturbadoras simplemente nos acompañan, como pulgas, dondequiera que vayamos. Si el perro puede deshacerse de las pulgas, entonces tiene que conseguir algún medicamento antipulgas que funcione. Es de la misma manera. Si vamos a deshacernos de estas pulgas en nuestra mente, necesitamos obtener una buena medicina del Dharma y luego tomarla, aplicarla y aprender a pensar de manera diferente. Lo que estamos pensando no es un hecho, y nuestras emociones no son un hecho. Podemos cambiar este tipo de cosas. En este momento, están condicionados por la ignorancia, por el egoísmo. Si es posible deshacerse de la ignorancia, también es posible deshacerse de la preocupación por uno mismo. Si lo hacemos, entonces todos estos otros tipos de pulgas emocionales, estas emociones perturbadoras, entonces no tendrán nada sobre lo que apoyarse, y finalmente podremos alcanzar la verdadera felicidad.

El verso aquí habla sobre los diferentes reinos, lo que experimentan, para mostrarnos, mientras nazcamos bajo la influencia de la ignorancia, de las aflicciones mentales y contaminados. karma, no hay verdadera felicidad. “Aunque sea un ser humano, experimentamos la miseria del hambre y la sed y la miseria de tener que buscar nuestro sustento”. Tienes que trabajar muy duro para mantenerte con vida. Se necesita una cantidad increíble de trabajo para mantenerse con vida. Tenemos que alimentarnos. Tenemos que tener un trabajo, hacer algo para ganar el dinero para alimentarnos. Tenemos que vestirnos. Tenemos que tener medicina. Necesitamos tener casas. Cuando lo piensas, se necesita mucha energía para mantenernos vivos como seres humanos. Mucho de lo que tenemos que hacer para hacer eso no es necesariamente agradable. Ahora vivimos en el tipo de economía en la que podemos contratar personas para hacer muchas cosas, pero luego tenemos que trabajar en un trabajo para obtener el dinero para hacer eso. Entonces puede que te guste o no tu trabajo. Me pregunto a cuántas personas realmente les gusta su trabajo.

Experimentamos la pérdida de queridos amigos, ¿no es así? A veces amigos y parientes, la gente muere. Ya sabes, todos vamos a morir, así que, en una relación, todo lo que se une, por naturaleza, las cosas tendrán que separarse. Nos separamos de las personas que nos importan, ya sea porque mueren, o morimos nosotros, o pasa algo en la relación. Ambos nos movemos en diferentes direcciones, ya sea en sentido figurado o literal, por lo que ya no vivimos cerca el uno del otro. Las relaciones están en constante cambio. Las familias están juntas, y luego las familias se separan. Esta es la naturaleza de la existencia cíclica que no siempre podemos estar con las personas que nos importan. Incluso si estuviéramos las 24 horas del día, los 7 días de la semana con las personas que nos importan, ¿crees que siempre estarías feliz de estar con esas personas? Piensa en alguien que realmente te guste e imagina que estás con él todo el día y toda la noche durante una semana sin parar. ¿Vas a seguir siendo realmente feliz durante esa semana, sin parar con la misma persona? Ningún momento a solas. No hay momento para hacer otra cosa. ¿Qué piensas? Creo que después de un tiempo, me volvería loco. Como, "Necesito un poco de espacio".

Nos encontramos con enemigos o situaciones que no nos gustan. Es muy extraño. Hay cosas que realmente queremos, y no siempre podemos conseguir lo que queremos, aunque nos esforcemos mucho. Las cosas que no queremos, vienen automáticamente. No tenemos que hacer nada para conseguirlos. Un poco extraño, ¿no? Trabajamos muy duro para conseguir lo que queremos; nunca logramos obtenerlo todo. Lo que no queremos, simplemente llega. Los malos humores, simplemente vienen. La gente criticándonos, simplemente llega. Aunque no lo queramos. Luego, a veces conseguimos lo que queremos, pero luego tenemos que separarnos de ello. Lo conseguimos por un tiempo, y luego golpea la impermanencia, y nos separamos de eso. O a veces conseguimos lo que queremos y nos decepcionamos porque no es tan bueno como pensábamos que sería. Trabajas muy, muy duro para conseguir algo que realmente quieres, y lo consigues, ¿y ahora qué? Ciertamente, con las posesiones materiales eso sucede. Realmente queremos diferentes posesiones materiales, las conseguimos, ¿nos satisfacen? No. Quieres cierto tipo de trabajo o un ascenso, lo consigues, ¿te satisface? No. Quieres tener cierto tipo de relación, lo entiendes, ¿entonces qué? Problemas de pareja. Este es el efecto de la ignorancia y las aflicciones y karma.

“Como seres humanos, también tenemos cosas no deseadas en nuestra vida. Específicamente, como el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte”. Yippee. [risas] Es muy extraño. Cuando hay nacimiento. Creemos que el nacimiento es maravilloso. "Oh, hay un bebé que ha nacido". En cierto modo, es maravilloso, pero en otro, tan pronto como naces, a menos que mueras en el momento siguiente, no hay otra alternativa que enfermar, envejecer y eventualmente morir. Cuando hacen certificados de defunción, cuál es la causa de la muerte: cáncer, enfermedad renal, lo que sea. Deberían escribir nacimiento porque el nacimiento es la causa de la muerte. Una vez que nacemos, no hay otra alternativa. Hacemos todas estas cosas para tratar de ignorar el hecho de que vamos a morir, y ninguna de ellas funciona para prevenir la muerte.

En mi familia, se suponía que no debías hablar sobre la muerte porque si lo hacías, podría suceder. Es decir, si no hablaste de la muerte, entonces no sucederá. Pero sabes lo que sucedió de todos modos, aunque no hablamos de eso. Creo que lo peor de no hablar de eso es que entonces no hay manera de hacer preparativos. Necesitamos hacer preparativos a nivel espiritual, a nivel de relación, a nivel material. Si hacemos preparativos, entonces cuando muramos, no será gran cosa. Si no hacemos los preparativos, entonces, de repente, es como si un gato te muerda los dedos de los pies cuando no te lo esperas. [risas] Dices: "¿Qué diablos es eso?" (Hablando con Kitty) “Sí, hola, cariño. ¿A dónde fuiste?" Oh, ella está allí. Para las personas que están escuchando, tenemos un nuevo gatito. Nuestros dos primeros gatitos son maitrí, o amor, Karuna, o compasión. ¿Adivina cuál es el siguiente? Mudita de alegría. Esa era Mudita, rascándose las pulgas, pero se supone que no tiene ninguna. Ya tenemos el nombre del próximo gatito, que es Upekkha. Pero no ha llegado. Este acaba de llegar a nuestra puerta. Ella vino y dijo: “Quiero vivir aquí. Déjame entrar." La dejamos entrar. Luego te muerde los dedos de los pies. [risa]

Nacimiento. Solemos pensar que el nacimiento es algo tan espléndido, pero no lo llaman trabajo de parto sin razón. El parto es un trabajo muy, muy duro, y es muy doloroso no solo para la madre, sino también para el niño. No podemos recordar nuestro nacimiento, pero si pudiéramos, dicen que no es tan agradable. Te estás apretando porque estás saliendo por el canal de parto, y es un poco angosto. Sales, y es una temperatura diferente y un ambiente diferente, y lo primero que hacen es ponerte boca abajo y golpearte en el trasero, y luego ponerte gotas en los ojos, y luego ponerte en una manta, pero eso se siente muy áspero en comparación con lo que era en el útero. Luego, mientras vives, te enfermas. Todos nos hemos enfermado antes, y si vivimos tanto tiempo, nos enfermaremos aún más en el futuro porque esa es la naturaleza de la cuerpo. Especialmente como el cuerpo años, nos volvemos más propensos a las enfermedades. Luego está el envejecimiento. Me refiero a la enfermedad que a nadie le gusta. Envejecer, especialmente en nuestra cultura, creo que envejecer es realmente difícil porque realmente acentuamos la juventud. Pero nadie se está volviendo más joven. Se supone que todos debemos lucir jóvenes y atractivos, pero nadie se vuelve más joven y atractivo. Todo el mundo se está volviendo más viejo y más feo. Cuando miras fotos de personas cuando son jóvenes, son bastante atractivas, ¿no es así? Luego los miras a medida que envejecen, no tan atractivos. [comentario de la audiencia – inaudible 59.52] Yo hago esto. Viajo mucho, así que miro las caras de las personas y trato de pensar, ves a estas personas mayores en los vuelos, y pienso: "¿Cómo se veían cuando eran jóvenes?" Es muy dificil. Miras y dices: "Esa persona debe haber sido atractiva cuando era joven porque cualquiera que sea joven es bastante atractivo". Los miras cuando son mayores, y es como, “¿Ese solía verse atractivo? ¿Cómo sucedió eso porque ciertamente no son así ahora? Por supuesto, por otro lado, naturalmente tengo 21 años, hasta que me miro en el espejo y luego digo: "Hmm, eso no se parece a mis viejas fotos". Envejecer, perder nuestro atractivo, ser más propensos a enfermar, debilitarnos, no poder hacer lo que antes podíamos hacer, tener problemas de salud. Cuando eres joven, puedes hacer cosas diferentes. Luego, a medida que envejece, debido a lesiones o simplemente por el uso y desgaste, el cuerpo no puede hacer lo que solía hacer.

En las escrituras hablan de cómo se sienta una persona mayor. Cuando trabajas con personas realmente mayores, pienso en mi mamá y mi papá, mi mamá tenía 80 años, mi papá tenía 90 años. Es muy cierto, cuando vas a sentarte y eres viejo, sentarte es un gran proceso. Tienes que asegurarte de estar centrado por encima de esa silla porque cuando te sientas, te vuelves loco, y si fallas la silla, terminas en el suelo, lo que sucede a veces. Luego está todo el peligro de caídas y huesos rotos y todo lo que conlleva. Entonces, cómo la gente trata a las personas mayores, te tratan como si no supieras nada. Especialmente ahora. "Somos jovenes. Sabemos todo acerca de las computadoras. Eres viejo. No sabes nada. Somos un poco jóvenes y modernos y tú eres viejo y estás en la cima de la colina”. Es cierto, ¿no? Cuando era adolescente, sabía mucho. Mis padres no sabían nada. Habían vivido tanto tiempo y no sabían nada. Yo había vivido tan poco. Sabía casi todo. Luego envejecí y, de alguna manera, me volví más estúpido. ¿Cómo pasó eso?

Luego la muerte. Muerte, tenemos que separarnos de todo, amigos, parientes, posesiones, incluso esto cuerpo, todo el entorno externo en términos del cual adquirimos nuestra identidad. Todo eso desaparece. No es algo que la mayoría de la gente espera, pero una vez que naces, esa es la naturaleza de la existencia cíclica.

Luego, incluso los reinos superiores, como los semidioses. Hablan de los semidioses y los dioses del reino del deseo. Donde viven, es en esta montaña. Los dioses del reino del deseo viven en la montaña. Los semidioses viven abajo de la montaña. Las raíces de los árboles que dan frutos están en la tierra de los semidioses, pero los frutos traspasan la cerca y están en las tierras de los dioses. Se pelean por eso. Se pelean por la comida. Al igual que los seres humanos. Nos peleamos por la comida. En los próximos años creo que estaremos peleando por el agua. Nos peleamos por la tierra. Nos peleamos por nada básicamente. Peleamos a menudo solo por el honor. Estamos muy apegados a nuestra reputación. La gente nos falta al respeto, iremos a la guerra.

Los reinos de los dioses, a pesar de que tienen mucho placer sensorial, todavía están atrapados en estas situaciones de tener mucha guerra, lo cual no es nada divertido. Luego también los dioses del reino del deseo, tienen un increíble placer sensorial de lujo. Hasta la semana antes de morir, y luego su cuerpo comienza a envejecer, y sus amigos ya no quieren estar cerca de ellos porque huelen mal, su ropa se ve fea, sus guirnaldas de flores están podridas, tienen mal aliento y BO. Sus amigos simplemente no quieren estar con ellos, y se quedan la última semana de su vida completamente solos después de toda una vida de ser mimados y mimados por el placer. Se quedan solos y tienen visiones de lo que será su vida futura, lo cual, debido a su buen karma para nacer en estos reinos celestiales está terminando, entonces algunos karma nacer en reinos inferiores va a ser madurar, y kerplunk, nacen en otro tipo de reino. (Hablándole a la gatita) “Como tú, naciste como una gatita”. Un gatito se considera un renacimiento inferior en el sentido de que en realidad no tiene mucho control sobre sus vidas. A menudo corren mucho peligro. Uno de nuestros gatitos vive afuera y es salvaje y fácilmente podría ser recogido por un búho u otra persona que quiera almorzar. Este gatito tiene, en términos de lanzar karma, algunos lanzamientos negativos karma ripen porque consiguió un renacimiento de gato, está sentado aquí en la habitación, donde se enseña Dharma y no puede entender nada. Por otro lado, tienen buenos acabados. karma porque esta gatita, solo ha estado aquí una semana, y la amamos hasta la muerte. Ella come lo que quiere, e incluso nace capaz de escuchar el Dharma, que algunos seres humanos no tienen tan bien. karma. Pero ella no puede entender nada, (hablando con Kitty) "¿Puedes?"

Incluso si naces en los estados de los dioses del reino de la forma o los dioses del reino sin forma, a veces se les llama reinos de dioses materiales e inmateriales. Estos son estados de existencia en los que las personas nacen cuando han alcanzado diferentes grados de samadhi. Puede haber un montón de felicidad en estos reinos y especialmente en el reino inmaterial, no tienen un cuerpo así, por lo que están libres de todo ese tipo de problema. Pero sus mentes no están libres de ignorancia, aflicciones y contaminación. karma, entonces cuando el karma nacer en esos reinos se agota, luego kerplunk, todavía tienen karma nacer en reinos inferiores en sus flujos mentales, y eso madura y entonces ahí están. La idea general es que en cualquier lugar donde nazcamos en la existencia cíclica, no será satisfactorio, por lo que en lugar de intentar modificar nuestra existencia cíclica y mejorarla, es mejor aspirar a un despertar completo.

Otra forma en que hablan de las desventajas de la existencia cíclica es en términos de los tres tipos de dukkha. El primero es la condición insatisfactoria del dolor. Ese es el dolor físico y mental que todo el mundo reconoce. Incluso a nuestro gatito no le gusta. Esa es una situación que a nadie le gusta, todos reconocen. Entonces la condición insatisfactoria del cambio. Que las cosas cambien. Tenemos felicidad, y desaparece. Hagamos lo que hagamos, si lo hacemos durante el tiempo suficiente, se convierte en una fuente de gran dolor. Tenemos hambre y empezamos a comer. "Vaya, esto es bueno". Si seguimos comiendo, si comer en sí mismo fuera una causa de felicidad, entonces cuanto más comiéramos, más felices seríamos. Pero eso no es lo que sucede. Entonces el tercer tipo de dukkha de insatisfacción condiciones, es solo otra vez, tener una cuerpo y la mente bajo el control de la ignorancia, las aflicciones y karma. A eso lo llaman dukkha condicionado omnipresente porque impregna todos los reinos. Penetra todos nuestros cuerpos y mentes, y está condicionado por la ignorancia, las aflicciones y la contaminación. karma. Dicen que el dukkha del sufrimiento pertenece a los sentimientos desagradables. El dukkha del cambio se relaciona con los sentimientos placenteros y cómo desaparecen. El dukkha omnipresente y condicionado pertenece a los sentimientos neutrales, que de nuevo, no duran porque, incluso cuando las cosas van bien, siempre estamos al borde del precipicio donde algo negativo karma podría madurar en cualquier momento.

En la existencia cíclica, no hay seguridad real. La seguridad real, desde un punto de vista budista, implica domadura nuestra mente. La verdadera seguridad es crear un ambiente mental libre de ignorancia y aflicciones. Si podemos crear ese ambiente mental, entonces no importa a dónde vayamos, estaremos contentos, estaremos satisfechos. Pero mientras tengamos enfado dentro de nosotros, vamos a tener enemigos externos. Mientras tengamos codicia dentro de nosotros, vamos a tener gente que nos engañe. Mientras tengamos arrogancia dentro de nosotros, vamos a tener gente que nos menosprecie. Mientras tengamos celos dentro de nosotros, habrá personas mejores que nosotros. Pero si podemos cambiar de opinión y erradicar estas aflicciones mentales, entonces existe la posibilidad de que dondequiera que vayamos y con quien sea que estemos, podamos sentirnos bien porque no tenemos todas estas emociones filtrándose en nuestra mente, perturbando nuestro estado mental. paz.

Desde un punto de vista budista, la verdadera felicidad se produce aquí dentro porque es imposible organizar el entorno y todos los que están en él para que sea lo que queremos y que permanezca así. Simplemente no funciona. Es mejor cambiar por dentro, y luego, cuando hayamos cambiado por dentro, entonces donde quiera que vayamos, podemos ser felices. Ves esto. Observo la vida de muchos de mis maestros, y eran refugiados. Tuvieron que dejar su propio país y dejar a sus familias, irse sin nada, sin previo aviso, escalando el Himalaya. No es como si tuvieran algunas semanas para empacar una maleta y pudieran subirse al auto. Caminó sobre el Himalaya y tuvo mucho sufrimiento en su vida. Cuando llegaron a la India, no fue fácil. Sin embargo, son personas felices. ¿Por qué? Por la transformación interna. Mientras que en este país, encuentras muchas personas que tienen todo lo que pueden desear y son miserables. No se sienten amados o ellos mismos son incapaces de amar. Aunque tengan quién sabe qué.

La razón por la Buda enseñado todo esto, esta es la primera de las cuatro verdades que aprehenden los seres nobles, los seres arya. La razón por la que Buda enseñado sobre insatisfactorio condiciones y sus causas es para que realmente podamos entender la situación actual en la que estamos muy a fondo y para que queramos ser libres de ella. verdadero sufrimiento o verdadero dukkha, la primera verdad noble: la forma de interactuar con eso es identificarlo, reconocerlo, admitir que está ahí. La verdadera causa, a la que nos referiremos el próximo fin de semana, de todas estas emociones perturbadoras y karma, la forma de relacionarse con eso es erradicarlo. La verdadera cesación es la liberación, el nirvana, el estado de libertad real. La forma de interactuar con eso es actualizarlo, alcanzarlo. caminos verdaderos, que son el camino para alcanzar la liberación, interactuamos con ellos cultivándolos.

El Buda tuvo que enseñarnos sobre las desventajas de la existencia cíclica para que reconozcamos la situación en la que estamos y queramos salir de ella. De lo contrario, si no reconocemos la situación por lo que es, es como una persona que nació en prisión, y eso es todo lo que conocen, y piensan que la prisión es lo único que pueden esperar en la vida porque eso es todo lo que tienen. nunca conocida. Es como las personas que nacieron en situaciones muy pobres o en barrios abusivos donde hay mucha violencia y abuso, crecen, eso es todo lo que saben, eso es normal. Estos niños que crecen en Sudán y Siria, donde hay una guerra perpetua. O Afganistán, por el amor de Dios, ¿cuántos años han estado en guerra? La guerra es natural. La guerra es de lo que se trata la vida. No se piensa que es posible vivir sin guerra. Imagina eso. Ser criado en ese ambiente, donde eso es todo lo que sabes. Asumes lo que va a ser el resto de tu vida. Si alguien viniera y enseñara las desventajas de la guerra, diría: "Sí". Entonces, si les enseñas, “Y aquí está cómo detener la guerra y esto es lo que hay que hacer”. Dirían, “Sí. Quiero hacer eso."

Lo mismo para nosotros. Tenemos que mirar nuestra situación, ver sus desventajas, y eso nos inspira a hacer algo para salir de ella. Lo que tenemos que hacer es nuestro propio trabajo interno. Aprende el camino y practícalo. Ya que todos tenemos la Buda naturaleza y el potencial para hacer eso y es completamente posible estar libre de todos estos tipos de cuerpos y mentes que tenemos ahora. (Hablándole al gatito) “Y es posible llevarse bien con otros gatitos. Sí."

Tenemos tiempo para preguntas.

Público: [inaudible: 1:19:10]

VTC: ¿El cuarto agregado? Se llama factores volitivos o factores condicionados. Es una especie de bolsa de sorpresas para todo lo demás, todos los demás factores mentales y cosas diferentes, karma y así sucesivamente, eso no encaja en ninguno de los otros agregados.

Público: ¿Encajan nuestras emociones en eso?

VTC: Sí, la mayoría de nuestras emociones están justo en ese cuarto agregado. Emociones buenas y emociones perturbadoras.

Público: ¿Es la felicidad en el samsara [parcialmente inaudible: 1:20:03]

VTC: ¿La felicidad en el samsara nunca es realmente la felicidad última? ¿Felicidad auténtica? Incluso cuando estamos haciendo algo virtuoso, como escuchar enseñanzas, y eso nos trae felicidad o irnos de retiro y eso nos trae felicidad. Ese es un tipo diferente de felicidad. Todavía no es auténtica felicidad en el sentido de que está condicionada y nuestras mentes aún no están libres de ignorancia y aflicciones y contaminadas. karma. Ese es un tipo de felicidad que es mucho mejor que la felicidad del placer de los sentidos, pero debido a que no es totalmente estable, debido a que nuestras mentes no son estables, entonces no podemos llamarlo felicidad auténtica. Todos hemos tenido la experiencia de hacer un retiro y no es como cuando estás en un retiro, estás feliz las 24 horas del día, los 7 días de la semana, ¿verdad? Cuando estás en un retiro, es como, "Oh, estoy con mi mente otra vez". Pero definitivamente el retiro es algo bueno y que vale la pena hacer y te llevará a estados de felicidad que definitivamente son mejores que salir al centro comercial.

Público: [inaudible: 1:21:48]

VTC: La pregunta es una pregunta personal. Alguien está diciendo que alguien está muy deprimido, pero no reconoce su depresión ni la reconoce, por lo que su comportamiento en el matrimonio está causando que su pareja sea muy infeliz, que su cónyuge sea infeliz, por lo que están separados, pero no todavía divorciado. Y entonces, ¿cómo puedes ayudar? No sé. Si se trata de una depresión realmente grave, es muy, muy difícil hasta que una persona reconoce que algo anda mal en su vida. Es difícil para ellos buscar ayuda. Muchas personas me han dicho que en situaciones en las que han estado, que hasta que realmente tocan fondo y se reconocen a sí mismos que son infelices, que no hay una motivación real para buscar ayuda o cambiar. Eso no significa que la situación sea desesperada e impotente. Es solo que no puedo dar consejos sobre una situación personal cuando no tengo idea de los detalles y no conozco a las personas involucradas. Sería bastante inapropiado de mi parte dar un consejo general sobre cómo ayudar a una persona que está deprimida en un matrimonio cuando no conozco toda la situación y lo que está pasando.

Creo que, en general, estar presente para la gente y ser amigo de la gente y mantener la puerta abierta siempre es una buena política. Es posible que el cónyuge haya pensado que ya ha tenido suficiente, pero otras personas aún pueden ser amigables y serviciales con esa persona.

Público: [inaudible: 1:24:37]

VTC: Ejemplos de cómo trabajar con la codicia. Bueno, te diré lo que hago cuando mi mente se vuelve bastante codiciosa. La codicia podría estar sobre las posesiones materiales. Podría ser por el estatus social. Podrías ser codicioso por cualquier cosa. Ciertos tipos de relaciones, ¿quién sabe qué? Lo que hago cuando mi mente es realmente codiciosa es, me siento allí, e imagino que obtengo lo que sea que estoy anhelo y querer Lo entiendo, y me imagino que lo entiendo, y luego me imagino que lo tengo, y luego me digo a mí mismo: "¿Entonces?" ¿Sí? Y es como, “¿Sí, entonces? Conseguí todo lo que quería. ¿Eso me hará eternamente, para siempre feliz?” No. ¿Qué tuve que hacer para conseguirlo? Bueno, a veces hago cosas poco éticas. La codicia puede motivarme a hacer muchas cosas poco éticas para obtener lo que quiero. ¿Me siento bien conmigo mismo cuando soy codicioso? ¿Me siento bien conmigo mismo por lo que he hecho experimentar a otras personas cuando he actuado bajo la influencia de la codicia? Entonces veo como, “Oye, sabes, no vale la pena ser codicioso por esto porque no me va a hacer feliz en última instancia, y no me voy a sentir bien conmigo mismo al final. Puede que impresione a mucha gente, pero impresionar a la gente y obtener elogios y la reputación de la gente en el exterior, eso realmente no va a satisfacer lo que sea que me esté perdiendo por dentro”. Tengo que ver qué es lo que me falta por dentro y tratar de ayudarme a mí mismo de esa manera. A veces, las personas pueden ser realmente codiciosas con las posesiones materiales porque sienten que si tienen muchas cosas, otras personas las respetarán. Pero el hecho de que tengas muchas cosas no significa que otras personas te van a respetar. Algunas personas se ponen celosas de ti y luego intentan sabotearte.

El verdadero problema no es la falta de cosas o la falta de elogios o la falta de respeto. El verdadero problema es “No me respeto a mí mismo”. ¿Qué debo hacer para respetarme a mí mismo? ¿Puedo ofrecerme un poco de empatía? ¿Puedo ofrecerme algo de amabilidad? ¿Qué cualidades quiero desarrollar en mi propio corazón a través de la práctica del Dharma para sentirme más cómodo conmigo mismo? Si puedo desarrollar esas cualidades y sentirme mejor conmigo mismo, entonces no soy tan dependiente de los elogios, la aprobación y el respeto de otras personas, y entonces no necesito dar volteretas, pensando que obtener más dinero y vivir en un mejor casa me traerá todo eso.

Público: ¿Podemos eliminar por completo una aflicción mental antes de alcanzar la iluminación?

VTC: ¿Podemos eliminar por completo una aflicción mental antes de alcanzar la iluminación? Hay diferentes tipos de iluminación. Hablamos de la iluminación de un arhat y de un Budaes la iluminación. Podemos desarraigar las aflicciones en el momento de alcanzar la iluminación del arhat, no antes. Podemos desarraigar las aflicciones antes de alcanzar una Budaes la iluminación porque para un BudaPara la iluminación, hay que eliminar no sólo las aflicciones, sino también los obstáculos cognitivos.

Público: Sigo escuchando nacer como un dios o semidiós es un renacimiento afortunado.

VTC: Sigo escuchando nacer como un dios o semidiós es un renacimiento afortunado, y luego viene y dice: "No". ¿Cuál es la historia? Si estás pensando en renacer en samara, nacer como un dios o un semidiós es más placentero y tiene más felicidad. Si estás pensando desde el punto de vista de querer liberarte de todo el samsara, entonces no son buenos renacimientos. De hecho, es más difícil practicar el Dharma en algunos de esos reinos, mientras que en realidad es más fácil en el reino humano. La razón de esto es que, debido a que el reino de los dioses y los semidioses, especialmente el reino de los dioses, tienes mucho placer, no tienes ganas de practicar el Dharma, es demasiado placentero. O tienes estados muy profundos de samadhi, y estás zonificado en tu samadhi, por lo que no tienes interés en tener que aprender sobre la naturaleza de la realidad o generar bodhicitta. No tienes renuncia porque amas la paz de tu samadhi. En realidad, para muchos seres en esos reinos, es más difícil. Como humanos tenemos una combinación de algo de felicidad y algo de sufrimiento. Es suficiente felicidad para que tengamos la oportunidad de practicar, y hay suficiente sufrimiento para recordarnos que necesitamos practicar. Mientras que en los reinos superiores no tienes ese sufrimiento, entonces te olvidas de la necesidad de practicar.

Público: ¿Cómo evitas este tipo de renacimientos?

VTC: Orando para que tu mérito madure en una preciosa vida humana. No solo como una vida humana, sino como una preciosa vida humana en la que tienes todas las oportunidades y oportunidades condiciones para practicar el Dharma. O te dedicas por tu mérito a madurar para que nazcas en una Tierra Pura, de nuevo para siempre condiciones para la práctica del Dharma. O incluso si desarrollas estados muy profundos de samadhi, al mismo tiempo estudias sobre la naturaleza de la realidad. Tú meditar sobre el vacío. Tú meditar on bodhicitta. Piensas en los inconvenientes del samsara. Haces que tu práctica de Dharma sea muy completa al meditar en todas las diferentes enseñanzas que el Buda dio en lugar de simplemente alcanzar el samadhi y quedar atrapado en ese estado placentero.

Público: [inaudible: 1:33:08]

VTC: ¿Puedes eliminar una aflicción antes de convertirte en…? La forma en que se eliminan las aflicciones es que no las haces una a la vez como, “Primero elimino toda mi codicia. Entonces elimino todos mis enfado. Entonces…” No. Hay diferentes niveles de cada una de las aflicciones, y eliminas un nivel, luego otro nivel, luego otro, llegando a niveles cada vez más sutiles. No es como si eliminas una aflicción y luego nunca regresa porque la cuestión es que, mientras tengamos ignorancia, no somos completamente libres. Las aflicciones pueden volverse muy sutiles, pero mientras exista la continuidad de la ignorancia y las semillas de la ignorancia en nuestra mente, nuestra mente aún no es libre y esas aflicciones reaparecerán. Es por eso que incluso tú naces en estos estados de samadhi donde se suprimen las aflicciones más graves. No están manifiestos, por lo que no tienes gran enfado o deseo fuera de control, frustración, o algo por el estilo. Todavía tienen la ignorancia, así que cuando eso karma porque ese renacimiento termina, las semillas todavía están en la mente, y regresa con toda su fuerza.

Público: [inaudible: 1:34:27]

VTC: Hay algo de ansiedad al saber que estás progresando en esta vida, pero si no logras la liberación o el despertar total, entonces podrías perder algo al transferirte a la próxima vida. usted entiende acerca de la karma, así que toda la virtud que estamos haciendo deja buenas huellas kármicas en nuestra mente. Cuanto más practicamos, más nos estamos transformando, y más fuertes se vuelven nuestras cualidades virtuosas y más débiles se vuelven nuestras emociones perturbadoras. Todo eso no es en vano. Samsara funciona en el sistema de causalidad, así que cuando hayas creado ese tipo de causas, no se desperdiciarán. Tienes que dedicarlos. Eso es algo que es muy importante es dedicar nuestro mérito para que no sea destruido por enfado or vistas incorrectas. Hacemos ese tipo de oraciones de dedicación para dirigir nuestro bien karma madurar en buenas situaciones.

No tiene sentido ponerse ansioso. Oramos. Hay muchas oraciones. “Que pueda nacer en una buena familia”. Buena familia podría significar nacer como un bodhisattva. Por supuesto, tendríamos que tener esas realizaciones en esta vida para nacer como un bodhisattva próxima vida. Además, nacer en una familia donde aprendemos sobre el Dharma desde que somos niños y donde se nos anima a practicar el Dharma desde que somos niños para que realmente podamos comenzar a andar sin perder mucho tiempo. Para hacer oraciones para encontrar Mahayana realmente completamente sabio y compasivo y calificado y Vajrayana maestros temprano en nuestras vidas, y no solo conocerlos, sino reconocer sus cualidades, seguirlos, escuchar enseñanzas, poner las enseñanzas en práctica, ser guiados por este tipo de personas. Hacemos un montón de fuertes oraciones de dedicación que dirigen nuestra virtuosa karma en este tipo de direcciones. Si haces eso mucho mientras estás vivo, entonces cuando mueras, no te arrepentirás porque realmente usaste tu vida sabiamente.

Público: [inaudible: 1:36:54]

VTC: No, no, no necesitas saber quién es la familia y cuáles son sus nombres y qué país y qué universo. En realidad, podrías limitarte si lo haces específico. Es mejor ser general, de modo que tu corriente mental se sienta realmente atraída por una muy buena situación.

Público: [inaudible: 1:37:36]

VTC: Los karma de hacer buenas obras o tener un trabajo en el que brindes servicio a los demás, sí, estás creando el karma para un buen renacer. Es muy importante antes de ir a trabajar para generar su motivación. Incluso si su carrera no es específicamente una profesión de ayuda, siga pensando: “Quiero beneficiar a cualquier persona con la que entre en contacto. Quiero ayudar a mis clientes y ayudar a mis clientes y crear mérito y ser amable y honesto y cosas por el estilo”.

Todo requiere múltiples causas y condiciones. Puedes crear mucha virtud a través de tu carrera, pero también tienes que hacer las oraciones de dedicación. Necesitas esa condición también. Eso es muy importante, y necesitas una buena motivación antes de ir a trabajar, y necesitas seguir revisando tu motivación, y todavía necesitas hacer purificaciones. Hay muchas cosas diferentes que tenemos que hacer. Hay tiempo para hacerlos todos.

Por favor, meditar sobre esto entre esta semana y la próxima. Piénselo, no sólo en su meditación sesiones, sino también mientras camina. Basta con mirar las situaciones. Algunas personas cuando escuchan este tipo de enseñanza dicen: “Oh, suena tan deprimente”. En realidad, para mí, sentí que podía hablar sobre el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, y no obtener lo que quería y obtener lo que no quiero, sentí que era un gran alivio porque estas eran las situaciones que estaban pasando en mi vida, y el hecho de que nadie quisiera hablar de ellos, eso era sufrimiento. Cuando llegué a las enseñanzas de Dharma y finalmente, aquí hay personas que están dispuestas a sentarse y hablar sobre la muerte y qué significa y qué sucede y qué haces y cómo te preparas para ella. Fue como, “Oh, qué alivio. Aquí hay alguien que está dispuesto a reconocer, Sí, no siempre obtenemos lo que queremos, y estamos frustrados e insatisfechos, y proviene de la ignorancia, por lo que hay algo que puedes hacer al respecto. Hay antídotos para todas estas emociones perturbadoras”. Personalmente, sentí que fue un gran alivio escuchar este tipo de enseñanzas. Era como si hubiera habido un elefante en la habitación toda mi vida, y todos decían: "No hay elefante". Finalmente, alguien decía: "Bueno, sí, hay un elefante". “Uf, bien. Hablemos de este elefante en lugar de negarlo todo”.

Piénselo y sepa que existen antídotos para todas estas emociones perturbadoras y que hay un camino que nos saca de esta situación. los Buda no enseñó todo esto para que pudiéramos sentirnos desanimados y deprimidos. Nos deprimimos y nos desanimamos solos. No necesitamos el Buda para enseñarnos cómo hacerlo. Él nos enseñó esto para que podamos ver la situación y hacer algo al respecto y llevar nuestra mente a un estado de paz y satisfacción duradera.

Recitación de la oración.